حدثنا محمد بن الصباح قال اخبرنا عبد العزيز ابن ابي حازم قال حدثني ابا عن سهل ابن سعد الساعدي انه قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عرسه فكانت هذه فكانت خادمه خادمهم العرس قالت خادمهم
العروسة فكانت خادمهم العروس قالت تدري ما سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تنقعت تمرات من الليل فلما اصبحتم صفيتهن فاسقيتهن اياه هذه الوليمة اطعام الوليمة رضي الله عنه في الصحيح ابن خلباب كيف عيش النبي صلى الله عليه وسلم او صفة عيش النبي صلى الله عليه وسلم
باب اجابة الداعي حدثنا عن ابن محمد عن الزهري عن عبد الرحمن الاعرجي عن ابي هريرة انه قال شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله. نعم هذا الحديث يعني عصمه في الصحيحين لانه قد حصل فيه قصة لطيفة لسفيان
تلاحظون الان في رواية عن السفلي يعني القصة اصلها في صحيح مسلم. لكن يعني رواها مطولة الخطيب رحمه الله في جنب في الجامع يعني انها ان هذا الحديث اول يعني ما
يعني يعني كأنه يعني يعني فهم منها وهو صغير قصة طويلة لكن في قوله هنا ومن لم يجب ماذا؟ اي نعم يعني فيه دلالة على انه ان اجابة الدعوة الوليمة يعني واجبة حتى ابن عبد البر وعلى كل حال الجماعة يعني يعني مع النظر
لكن قد روي عن بعض السلف وهو قول في مذهب احمد وغيره اللي هو شيخ الاسلام كما ذكر في الانصاف يعني كان بعض المشايخ يتمسك بالاجماع الشيخ ابن باز رحمه الله. كان يقول وجوه بما عفا عن ابو بكر. يعني من الاجماع كان يرى من خلاف
يعني على كل حال نعم حتى يعني الشيخ هي نفسها يعني المؤانسة طبعا حدثنا محمد ابن حدثنا محمد ابن عبدة الواسطي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا عبد الملك بن حسين
ابو ابو ابو مالك النفعي عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة انه قال آآ انه قال قال رسول حديث ابن عمر حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عن
عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى وليمة عرس فليجب حدثنا محمد بن عبدة حدثنا محمد ابن عبادة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا عبد الملك ابن حسين ابو مالك النخعي عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة انه قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم الوليمة اول اول يوم حق اول الوليمة اول يوم حق والثاني معروف والثالث هذه كانت الى عهد قريب انا ادركتها كانت كذلك عندنا هنا في نجد كانت الوليمة
واحيانا ثلاثة ايام واللي يعني عنده ساعة ساعة خمس ست لكن الحمد لله انها زادت يقول مذكورة في التاريخ من قبل الاسلام وهي مذكورة. يعني والعرب يسمعونها كانت عندنا ان ادركتها وانا صغير. من رحمة الله
على كل حال قولكم الوليمة اول يوم الحق والثاني معروف والثاني معروف يعني من الاحسان والثالث رياء صمة هذا حديث طبعا مروي من الطرق يعني من عدة طرق ولكن كل هذه الطرق من رواية المناخير. يعني لا
اليس منها شيء محفوظ النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري رحمه الله في الصحيح يعني لكن في الصحيح يعني من اشاراته الجميلة ان رحمه الله قال باب حق اجابة
والدعوة ومن اولى اول من سبعة ايام او نحوه ونحوه. ولم يوقت النبي صلى الله عليه وسلم يوما ولا يومين انا اود في هذا الحديث ثم في الاحاديث الماضية يعني حديث ابن عمر اذا دعيت
يوم يومين ثلاثة نعم. احسن الله اليكم. باب الاقامة على حدثنا ابن السري السري تقدمنا مرارا من ائمة اهل العلم زاهد من الزهاد كان يحيي بين الظهر والعصر في الصلاة انتهى من صلاة الظهر يقوم يتنفل الى اذان العصر
هكذا حياتي. وله كتاب اجمل الكتب في الزهد. المطلوب اتفضل يا شيخ اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله
اشهد ان محمدا رسول حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله باب الاقامة على حدثنا عن نادر بن السري قال حدثنا عبدة عن محمد ابن اسحاق عن ايوب عن ابي قلابة عن انس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للثيب ثلاثا وللبكر سبعة
لاحظوا هذا الحديث هذا يعني تقدم الكلام في الالفاظ ثبوت المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني في ذاته ذات لهب لانه يتعلق بذات اللفظ احكام فانظروا الى هذا الحديث ان للشيء ثلاثة ولا لا
قول الله تبارك وتعالى والمطبقات يتربصن بانفسهن اي ليتربصن. لكن هذا الحديث اولا المحفوظ فيه عن ابن اسحاق هو رواية ابن اسحاق عن حسن ابن دينار عن ايوب وليس هناك
عن ايوب مبارك. عن ايوب عن ابي قلابة باللفظ الذي سمعته. والاشبه في لقب حديثا الذي حدث فيه فعلا او انقلابا. هو ما رواه صاحب الصحيح في البخاري ومسلم. وغيرهما
ان قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر. تزوجت الرجل البكر الى اخر الحديث. اختلف اختلاف كبير. وهذا مثل ما تقدم لنا في حديث الذي في كتاب الطهارة لما ذكرنا حديث آآ رواية الاعمش آآ عن ابي صالح عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم
امر قد تمسك به بعض المعاصرين في ايجاد البدء باليمين في لكن المحفوظ يعني هذا الحديث رواه المصنف من رواية ابن معاوية عن الاعمش وابو معاوية اللي هو قريب وهو من احفظ اصحاب الاعماش. ما روى هكذا. رواه فعل وليس قول. رواه النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ بدأ بما يمين
ما حكم المرض؟ ولهذا الحقيقة طريقة السلف في النظر في الحديث ما تجد حتى تماما. لانك رجعت الى الكتب ككتب المنذر وغيرها والموفق القدامى يحكون الاجماع اجماع السلف على ان
بنيامين نفوس ليس بواجب. هذا يتناسب مع هذا لكن اذا قلنا الحديث القوي يشكل كل من لم المنقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم يطلع له انه عفاريت. ابدا يطلع له مشاكل ما تخلص. من اجل ذلك اسلم طريقة هي
زهير لكن دققت ليس قوليا هذا طبعا يعني غير يعني زهير يعني اختلف فيه عن الاعمش الحقيقة هو حتى لو كان فيه اختلاف يترقبون اني رأيت في اثار الصحابة لم ترى صحابيا يوجب ذلك اذا في مشكلة يروحون يبلون
التقنية فهنا هذا من هذا فيكون الاشبع فيه ان السمنة اذا تزوج الرجل ذكر يعني فله الحكم وهذا يفيدنا دائما في تحرير الفاظ المنقولة عن الرسول صلى الله عليه وسلم لان الالفاظ يتعلق بها شيء
دائما ينبغي ان نحرر المنقول عن الله تبارك وتعالى في كتابه وعن النبي صلى الله عليه وسلم مثلا انا سابقا بعض الناس يقول على وجوب التجويد يقول في القرآن ثم يذكر ايات منها الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوة
قد فسر الصحابة الذين اتيناهم الكتاب يتلونهم حق تلاوته ان يتبعونه حق اتباعه ثم تلى والقبر اذا فلا يعني اذا تبع الشمس ابتلاها قرأها يعني التلاوة وحتى اخر الاية تدل عليها يتلون حق تلاوتهم اولئك يؤمنون به ومن يكفر به
فدائما يحتاج الانسان في مثل تحرير النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. حدثنا ابن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن سعيد القطان عن سفيان عن محمد ابن ابي بكر عن عبدالملك يعني ابن ابي بكر ابن الحارث ابن هشام عن ابيه عنه
بسلامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله قبله عن محمد ابن ابي بكر ايش؟ عن محمد ابن ابي بكر عن عبدالملك يعلي ابن ابي بكر ابن الحارث ابن هشام. ايوه. عن ابيه عن ابي بكر. عن ام سلمة ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة ام سلمة اقام عندها ثلاثا وقال ليس بك على اهلك هو ان شئت سبعت لك في رواية مسلم زيادة مهمة يعني قال وان شئت لاحظوا رواية المصلى ما هي
في رواية مسلم قال في شئت ثلث ثم درت كلفت يعني جعلت لك ثلاثة ايام ثم على النساء قالت ثلث احسنت وهذا الحقيقة هذا الحديث يعني هو حديث الباب كله على كل حال يعني التي فيها
فيها مسألة او مسألتين يعني انه الزوج اذا تزوج البكر على الثيب فانه يقيم عندها الاقامة عندها سبع يشبه النساء. اذا تزوج البكر على كفيه ثم وان كانت يخيرها بين ان يقيم
ثم يقضيها للبواقي. كل واحدة منهن سبع. وبين لها ثم لا يحاسبها خلاص انظروا الى الفرق بين وبين البكر البكر جديدا وتستاحش سبعة ايام كافية انها انها تعترف وشوف هذا من رحمة الله. ومن اياته ان خلق لكم من ازواجكم هالاية التي بعدها. قال
وجعل بينكم مودة ورحمة. هذا جزء من الطريق الى الرحمن التشريع هذا. انه يسبح له بخلاف كيف لا والدليل على هذا ما جاء في رواية الحديث في قصة تقول يعني
يعني ستدور عليهن لكن يوم يكون هذه فائدة مسكة الثوب فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم هذا يعني يقول لام سلمة يقال ان في الزيادة ان شئت تلبثت ثم ذقته قالت ثلث
ولا سبحت لك صافي واذا اردنا ان نبتدئ ان شاء الله بعد الحج فسيرسل لكم ان شاء الله يعني والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين