1
00:00:00.400 --> 00:00:12.600
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اتبع سنته الى يوم الدين. اللهم علمني ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:12.850 --> 00:00:37.000
ايها الاخوة وايتها الاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء مع مادة مناهج التفسير ونواصل فيها ما تحدثنا عنه وسنتناول فيها دراسة لاهم المؤلفات في التفسير بالاثر. نحن عرفنا ان التفسير بالاثر هو كل تفسير نقل

3
00:00:37.950 --> 00:01:01.750
جاء تفسيره في القرآن كل تفسير للقرآن الكريم جاء تفسيره في القرآن او في السنة الصحيحة او في اخوان الصحابة والتابعين الثابتة ولا يعني ان كل ما جاء مرويا من هذه الطرق التي ذكرناها ان تكون مقبولة الا القرآن الكريم

4
00:01:01.950 --> 00:01:25.500
وان تفسير القرآن بالقرآن امر  يعترض عليه ولا يناقش فيه اما تفسير القرآن بالسنة او باقوال الصحابة والتابعين كما تقدم معنا لابد من التمحيص والنظر والتأمل لانه دخله الوضع ودخلوا اسباب كثيرة اثرت فيه وفي ضعفه. فليس كل ما جاءنا

5
00:01:25.550 --> 00:01:52.100
اه نقبله فقد يوجد فيه الوضع الاحاديث الموضوعة في اسرائيليات قد نجد حذف اسانيد كثيرة لا نستطيع التمييز في قبولها او ردها فهناك مؤلفات كثيرة الفت في التفسير بالاثر نلقي نظرة سريعة عليها على هذه المؤلفات من اعظم هذه المؤلفات واشهرها تفسير القرآن العظيم

6
00:01:52.350 --> 00:02:19.650
لابن ابي حاتم المؤلف هو ابو محمد محمد ابن عبد الرحمن بن محمد بن ادريس الرازي ابوه ابو حاتم رجل معروف محدث حافظ مشهور اسمه عبد الرحمن ابن محمد الرازي. المعروف بابي حاتم. وهذا ابنه

7
00:02:20.250 --> 00:02:40.100
ابن ابي حاتم ولد ابن ابي حاتم سنة مئتين واربعين من الهجرة وتوفي سنة ثلاثمئة وسبعة وعشرين رحل في طلب العلم مع ابيه ولازم اباه ابا حاتم واخذ عنه علم غزير

8
00:02:40.250 --> 00:03:02.350
ونتنقل معهم في البلدان وكان واسع الاطلاع والحفظ اصنف في الفقه والعقيدة والحديث وسمع من ابيه ومن غير ابيه ومن مثل ابي زرعة ومثل احمد ابن سنان القطان وغيرهم هذا هو ابن ابي حاتم

9
00:03:02.400 --> 00:03:26.150
باختصار اما تفسيره تفسيره المعروف بتفسير القرآن العظيم. تفسيره تفسير بالاثر الاثر الخالص وهو يفسر القرآن في اقوال الصحابة او الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فيجمع الروايات التفسيرية المسندة الى الرسول صلى الله عليه وسلم

10
00:03:26.400 --> 00:03:43.400
او الى الصحابة او التابعين ويريدهم في تفسير القرآن في تفسير الايات القرآنية فلذلك لا يمكن ان تكون هذه الروايات ان صحت على غير منهج وطريق السلف الذين هم على ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:43.400 --> 00:04:08.150
صحابته الكرام. اما هو فهو على عقيدة اهل السنة والجماعة رجل كان على عقيدة سلفي صالحة عقيدة اهل السنة والجماعة صنف كتابا كتاب السنة والرد على الجهمية طبع اه هذا الكتاب تفسيره

12
00:04:08.250 --> 00:04:28.950
الذي هو تفسير بالاثر وبالروايات المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم او الموقوف عن الصحابة والتابعين هذا التفسير هل هو موجود عند وصل الينا او لم يكن موجود الصحيح ان تفسيره وجد ولكنه لم يكن كاملا

13
00:04:29.400 --> 00:04:57.150
وانما هو جزء من تفسيره. وجزء اخر فقد ولذلك قام الدكتور احمد الزهراني بتحقيق جزء منه وهو سورة البقرة في رسالة الدكتوراة في جامعة ام القرى بمكة  قام ايضا حكمة البشير بتحقيق المجلد الثاني او الجزء الثاني وهو سورة ال عمران

14
00:04:57.500 --> 00:05:21.250
وبقية اجزائه الموجودة وان لم تكن كاملة سجلت ايضا في رسائل علمية في جامعة ام القرى والتفسير لم يكن موجودا بالكامل وانما وجد اجزاء منه  قام بعض طلبة العلم  اخراج تفسير لابن ابي حاتم

15
00:05:22.100 --> 00:05:43.150
تفسيرا كاملا من اول قرآن الى اخره  تبنت مكتبة نزار نزار الباز اه نشر هذا الكتاب وقاموا بتحقيقه اه اسعد الطيب وطبع هذا الكتاب عام عام الف واربع مئة تسعة عشر

16
00:05:43.300 --> 00:06:02.200
وهذا ليس هو الاصل ليس هو الاصل الذي سبق ذكره. وانما هذا قام هؤلاء بجمعهم من كتب التفسير ونقلوه من كتب التفسير وكتب اهل العلم. فكانوا ينظرون مثلا في تفسير ابن كثير مثلا

17
00:06:02.250 --> 00:06:22.650
فانه اه يذكر ينقل كثيرا من تفسير ابن ابي حاتم وصاحب الدر المنثور السيوطي ينقل كثيرا من تفسير ابن ابي حاتم فهم لما اطلعوا على هذه الكتب كتب التفسير ورووا ووجدوا انهم يروون او يذكرون او ينقلون عن

18
00:06:22.650 --> 00:06:44.450
ابن ابي حاتم يقول روى ابن ابي حاتم في تفسيره فينقلون هذه الروايات نقلوها واستخرجوها من هذه الكتب ووضعوها هذا الكتاب وسموه تفسير ابن ابي حاتم وليس هو الاصل الذي الفه المؤلف وانما هي روايات منقولة ومجموعة من كتب

19
00:06:44.550 --> 00:07:03.350
اه التفسير ويمكننا ان نلخص منهج اه منهجه في تفسيره آآ الذي وجد فهو وضع مقدمة ثم فسر البقرة وال عمران او فسر الفاتحة والبقرة وال عمران ثم استمر في تفسير القرآن الكريم

20
00:07:03.350 --> 00:07:25.550
لكنه لم لم يوجد بكامله بدأ كتابه بالمقدمة ذكر فيها سبب تأليفه للكتاب وبين فيها منهجه الذي سار عليه اه في هذا الكتاب وذكر فيها اسانيده الى الائمة الذين اه اورد اثارهم في تفسيره

21
00:07:26.650 --> 00:07:47.600
وقد تميز هذا التفسير بمزايا كثيرة منها انه يعد تفسير ابن ابي حاتم خير مثال للتفسير بالاثر خير مثال التفسير باثر مما حدا بكثير ممن جاء بعده ممن صنف في التفسير بالاثر ان يقتبس منه وان يستفيد منه

22
00:07:47.600 --> 00:08:06.750
البغوي وابن كثير والسيوطي وغيرهم فهذه ميزة كبيرة لهذا التفسير انه آآ الميزة الثانية انه حفظ لنا كثيرا من تفاسير السلف وكثيرا من التفاسير المفقودة مثل تفسير سعيد ابن جبير

23
00:08:06.800 --> 00:08:27.200
تفسير مقاتل بن حيان وغيرهم كانت التفاسير موجودة لكنها فقدت كان الطريق الى الى معرفتها والعثور عليها. هو هذا الكتاب العظيم اه ثانيا من المزايا او ثالثا من المزايا انه جمع بين دفتيه تفسير الكتاب بالسنة والاثار الواردة عن الصحابة

24
00:08:27.200 --> 00:08:48.450
تابعين بالاسانيد انه يرويها بالاسانيد ايضا من المزايا ان المؤلف قد اختار الاحاديث والاثار باصح الاسانيد في اصح الاسانيد واجتهد الا يرد لنا الا اثارا او اقوالا صحيحة مسندة صحيحة. ولا يعني هذا انه لا يوجد

25
00:08:48.850 --> 00:09:05.700
فيه احاديث ضعيفة. وقد يجري فيه احاديث ضعيفة ولكنه في على يعني شرط المؤلف وعلى طريقته ان احاديث صحيحة. ولكن بعد التمحيص والنظر نجد ان فيها انه يوجد فيها احاديث ضعيفة

26
00:09:06.750 --> 00:09:29.800
فهذا هو تفسير ابن ابي حاتم رحمه الله الموجود منه قليل وهو تفسير القيم تفسير بالاثر وليتنا او يعني حصلنا على هذا على هذا التفسير بكامله ولكنه فقد كثير منه واما التفسير الذي على

27
00:09:29.800 --> 00:09:43.483
غراره وعلى ازائه فهو تفسير نقل من كتب من كتب التفاسير ورتب ونسب اليه وليس هو التفسير الذي الفه المؤلف هو فرق بين هذا وهذا