بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب احاديث الفتن والحوادث الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله الدرس الرابع عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب امارات السعادة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله امارات الساعة او اشراط الساعة
هي الحوادث التي تحدث قرب قيام الساعة تحدث قرب قيام الساعة قال الله جل وعلا فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراقها اي علاماتها واول علامات الساعة بعثة الرسول
صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين يرى باصبعيه كلمتين السبابة والوسطى وهو عليه الصلاة والسلام هو نبي الساعة وتستمر العلامات الى ان تقوم الساعة لكن تختلف العلامات منها علامات صغرى
منها علامات كبرى متتابعة وهي محل البحث الان من علامات الكبرى نعم قال وللبخاري عن عوف ابن مالك رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك
وهو في قبة من ادم فقال اعمل جد بين يدي الساعة صوتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتاهم يأخذ فيكم له عاصي الغنم ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا
ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاسقط فيغدرون فيأتونهم تحت ثمانين راية تحت كل غاية اثنا عشر الفا هذا سبق الحديث سبق
الدرس الماضي نعم قال فاهما ولمسلم عن ياسين ابن جابر انه قال ماتت ريح حمراء بالكوفة نعم باب باب ملاحمكم. يعني حروب الملاحم هي الحروب. نعم قال ولمسلم عن يسير هم هم بنو الاصفر
الروم هم بنوا الاصفر نعم ولمسلم عن عن يسير ابن جابر قال هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له فجيرا يعني ليس له عادة الجيرة يعني عادة نعم الا يا عبد الله بن مسعود
ففي سخطا قال الا يا عبد الله ابن مسعود. الا الا مم الا يا عبد الله بن مسعود وكان عبد الله بن مسعود صحابي جليل كان هو القاضي والداعية في الكوفة
والامير ابو موسى الاشعري رضي الله عنهما نعم جاءت الساعة قال فقعد وكان متكئا فقال ان الساعة لتقوم حتى يقسم ميراثه ولا يفرح ببنيه. حتى لا حتى لا يقسم فراهم. مم. ولا يفرح بغريبة
ثم قال بيده هكذا ونحاها نحو الشام فقال عدو يجمع في اهل الاسلام او يجمع لهم اهل الاسلام قال تعالى قال ويكون عند ذلكم القتال او يكون عند ذلك هو القتال رثة شديدة
نعم ويكون عند ذلك القتال. نعم ويكون عند ذلك القتال ردة شديدة نعم فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبتك نعم يعني كونهم شرطة نعم فيقتتلون حتى يوفوا فيبقى هؤلاء وهؤلاء
كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان اليوم الرابع نهب اليهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدائرة عليهم فيقتتلون مقتلته اما قال لم يرى مثلها واما قال لا يرى نفسها
حتى ان الطائرة يمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا نعم يعني هذا الحديث في ذكر ما يكون من الحرب بين المسلمين وبين الروم في اخر الزمان وانه في النهاية تكون الغلبة للمسلمين
في النهاية تكون الغلبة للمسلمين وذلك بارباء الشام نعم فيتعذب من ابي كانوا مئة فلا يجدون فلا يجدون بقي منهم الا الرجل الواحد يعني يقتلون يقتل بنو الرجل القبيلة او الاسرة تقتل ولا يبقى الا واحد
نعم فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقاسم هذا يفسر اول الحديث لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة لانهم يقتلون ولا يبقى الا القليل. نعم فبينما اخوك كذلك اذ سمعوا بناس هم اكثر من ذلك
فجاءه الصديق ان الدجال قد خالفهم قلب ان الدجال قد خالفه؟ او خالفه او خلفهم مم في بوارجهم نعم بينما المسلمون في الغزو يقاتلون الروم وحصل لهم النصر اذ جاءهم الصريخ والصريخ
هو الذي يحذرهم من شيء حصل وهو الذي يأتي نذيرا يخبرهم عن شيء حصل بعدهم وهو هذا الشيء انه خرج الدجال في قومهم فيتركون الغزو يرجعون الى اهليهم لاجل مقابلة الدجال ودفع شره والدجال
هو رجل من اليهود رجل من اليهود نخرج في اخر الزمان خروجه من علامات الساعة الكبرى خروج الدجال سمي الدجال المسيح الدجال من الدجل وهو كثرة الكذب لانه كذاب كثير الكذب
معه فتنة عظيمة تغر كثير من الناس ينخدعون به ولا يبقى الا اهل الايمان الصحيح يثبتون على دينهم حتى يأتي الفرج من الله سبحانه وتعالى والا يحصل على المسلمين فتنة من الدجال
بما معه من الخوارق معه خوارق شيطانية تؤثر على الجهال وظعاف الايمان يغترون به ويتبعونه والعياذ بالله ولا يبقى الا المؤمن القوي في ايمانه الثابت على دينه مع ما يتعرض له من الخطر
لكنه يثبت على دينه ففتنة الدجال فتنة عظيمة وبينما هم كذلك اذ نزل المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام من السماء حضر معهم صلاة الفجر وهم يصلون خلف امامهم المهدي
حضر معهم صلاة الفجر صلى معه المسيح عليه الصلاة والسلام ثم يطلب الدجال يطلبه حتى يجده فيقتله يقتله شر قتلة في باب لد باب لد مكان من اه من فلسطين
يطلب الدجال حتى يجده في هذا المكان فيقتله تستريح المسلمون من شره نعم ويرفضون ما بايديهم ويقبلون فيبعثون عشرة يعني اذا جاءهم الصريخ واخبرهم لظهور الدجال وانه خلفهم يعني جاء بعدهم
تركوا ما بايديهم وتركوا الغزو مع الروم ورجعوا الى الى بلادهم ليدفعوا عنها شر الدجال. نعم فيبعزونا عشرة فوارس طليعة نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم
واسماء ابائهم ورضوان خلودهم. هم خير فوارس على ظهر الارض يومئذ نعم من المسلمين يستطلعون امر الدجال. نعم قال وله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا تقوم الساعة حتى تنزل الروح بالاعماق او بذلك من اعماق مكان من الشام او دانق دانق ايظا مكان من الشام نعم فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومئذ
فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا قاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونه فان حزن ثلثي لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل قلوبهم
افضل الشهداء عند الله ويفتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتحون فبينما هم قسطنطينية عاصمة الترك نعم فبينما هم يغتصبون الغنائم قد علقوا في فم الزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خالفكم او خلفكم
هذا مثل الحديث الذي قبله بينما هم يقاتلون الروم غفروا بالروم واخذوا الغنائم اذ جاءهم النذير بان بان الدجال قد خرج لاهليهم نعم في اهليكم. مم. فيخرجون وذلك باطل طريق وجوه وذلك باطل. نعم. فاذا جاءوا الشام
فرجع فبينما هم يعدون للقتال يصومون في الصفوف اذ اقيمت الصلاة فنزل عيسى ابن مريم عليكم السلام. بينما هم في كرب وشدة مع الدجال ويتهيأون لقتال الدجال وحزبه آآ عرضت صلاة الفجر
بينما هم كذلك نزل عيسى عليه السلام الله جل وعلا اخبر ان انه رفع عيسى اليه ايا رفعه اليه حيا لما تآمر عليه اليهود يريدون قتله رفعها الله رفعه الله من بينهم
ولم يشعروا بذلك والقى شبهه على رجل على رجل من القوم ظنوا انه المسيح فقتلوه وصلبوه ونجى الله المسيح عليه الصلاة والسلام ورفعه اليه حيا بروحه وبدنه ثم في اخر الزمان ينزل
وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. هذا اذا نزل اذا نزل يؤمنون ولا يبقى في الارض الا الاسلام ما يبقى دينان في الارض يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم
حتى يخرج يأجوج ومأجوج باخر حياته عيسى ابن مريم عليه السلام. هذي افة اخرى تظهر على المسلمين تخلصوا من الدجال وساد حكم المسلمين انتشر الاسلام ووضعت الجزية قتل الخنزير صارت العبادة لله وحده
بينما هم كذلك ظهر عليهم جيش لا يطيقونه وهم يأجوج ومأجوج نعم فنزل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام فامره فاذا رآه عدو الله تاب كما يذوب الوجه في ماء
اذا رأت الدجال عيسى بن مريم عليه السلام خار ولم يستطع الحركة وذابت قواه نعم فلو تركه من ذاب حتى يهلك. نعم ولكن يقتله بيده فيريهم دمه في حربته يقتله عيسى ابن مريم يقتل الدجال بيده
مباشرة فيريح الله المسلمين من الدجال نعم ويتولى المسيح عليه السلام. نعم. عيسى ابن مريم نعم وله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سمعتم بمدينة جارب فيها في البول
وجانب في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق فاذا نزلوها لم يقاتلوا بسلاحهم ولم يرموا بسهو قالوا لا اله الا الله والله اكبر
فيسقط احد جانبيها اي نعم يغزون المسلمون يغزون هذه البلد وان هذا القسطنطينية يغزونها يكبرون الله تكبيره ويهللون ثم تسقط. كل ما كبروا وهللوا سقط جانب منها بدون قتال نعم
قال صوم لا اعلمه قال الا الذي في البحر اي نعم يعني الجانب اللي في البحر منها يسقط بالتكبير. نعم ثم يقول لا اله الا الله والله اكبر فيسقط جانبها الاخر
ثم يقول الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنموها فبينما هم يقسمون الغنائم اذ جاءهم الصديق. هذا مثل الحديث الاول الا انه اوضح منه لانه اوضح منه
وانهم ظفروا بعدوهم وانتصروا عليه بدون قتال بل بذكر الله عز وجل فبينما هم بعد هذا النصر ويقسمون الغنائم جاءهم الصبر عن ظهور الدجال في اهليه. نعم اذ جاءهم الصديق فقال ان الدجال قد خرج
ويتركون كل شيء ويرجعون اي نعم الى اهلها. هم قال ولابن ماجة من حديث كثير ابن عبد الله ابن عمرو ابن عوف عن ابيه عن جده مرفوعا انكم ستقاتلون بني الاصفر
يعني الروم نعم ويقاتلهم الذين من بعدكم حتى يخرج اليه طفل الاسلام اهل الحجاز الذين لا يخافون من الله لومة لائمة فيفتحون القسطنطينية بالتسبيح والتكبير. هذه البلد الذي بعضها في البر وبعضها في البعض هي القسطنطينية. نعم
فيصيب غنائم لم يصيبوا مثلها. مثل الرواية الاولى نعم حتى يبتسموا بالاترسة. فيأتي يعني من كثرة المال يقتسمونه ما هو بالعد بالحشي بالاترسة جمع ترس نعم فيأتي ات فيقول ان المسيح قد خرج في بلادكم
الا وهي كذبة فالاخذ هادم والتارك نادم نعم قال ولابي داود وغيره عبدي مصداق وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صالحكم صلحا امنا
ثم تغزون انتم وهم عدو وترزقون انتم وهم عدوا يعني تجتمعون انتم وياهم على قتال عدو للجميع. نعم تنصرون وتسلمون ثم ينصرفون حتى ينزلون فرفع رجل من اهل الصليب الصليبا
فيقول غلب الصليب ويغضب رجل من المسلمين فيقوم اليه فيدفعه. فعند ذلك تغدره ويجمعون الملحمة فيأتون تحت يجمعون ها ويجمعون علم الحق. نعم للملحمة يعني القتال بينه وبين هؤلاء الروم
الذين نسبوا النصر الى الصليب. نعم فيأتون تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا. نعم قال وله وغيره عن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
الملحمة الكبرى وفتحه القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر سنة وانتم طيبين يعني كلها تجتمع هذه الحوادث العظيمة في هذه الاشهر سبعة اشهر فقط يعني مدة قصيرة نعم قال ولابي داوود
قال ولابي داوود عن عبد الله ابن بشر مرفوعا بين ملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة نعم. قال هذا اصح من حديث عيسى يعني حديث ابن علي. بين فتح المدينة يعني قسطنطينية. نعم
قال وله عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الامم ان تداعى عليكم كما تداعت اكلته الى قصعتها فقال قائل من قلة النحو يومئذ هذا من علامات الساعة تداعي الامم على المسلمين
تداعي الامم امم اهل الارض من الكفار يتداعون على المسلمين يجتمعون على قتال المسلمين هذا من علامات الساعة والمسلمون في ذاك في هذا الوقت ضعفاء بسبب انشغالهم بالدنيا نعم مع كثرتهم
مع كثرتهم ضعفاء لان الكثرة لا تكفي الا مع الايمان كثرة مع الايمان اما الكثرة بدون ايمان فانها تكون قليلة. نعم قال بل انتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل مسلمين يعني
نعم ولينزعن الله منصبه لعنه منكم الفخامة. كان العدو يهاب المسلمين ثم في اخر الزمان العكس تنزع المهابة مهابة الكفار من المسلمين تنزع من المسلمين فيصير الذي يهاب هم المسلمون يهابون الكفار
بدل ان كان الكفار يهابون المسلمين انعكست صار الكفار ترى المسلمون يهابون الكفار ظعف الايمان ذلك لضعف الايمان عندهم نعم هذا من علامات الساعة اتخاذ للمسلمين انقسام المسلمين دخول المذاهب الضالة على المسلمين
تفرق المسلمين الى فرق مختلفة كل هذا يظعف المسلمين. نعم وليقذفن الله في قلوبكم الوهم قلوب المسلمين يعني. نعم قال قائل يا رسول الله وما الوهم قال حب الدنيا وكراهية الموت
هذا هو هذا هو السبب اذا احبوا احب المسلمون الدنيا وكرهوا الموت في سبيل الله والجهاد في سبيل الله عند ذلك يحدث هذا الذل الذي الذي يضعه الله فيهم. نعم
قال ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يحسر القضاة عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه
فيقتل من كل مئة تسعة وتسعون ويكون كل رجل منهم لعلي انا الذي اكون انتم وفي رواية فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا فتنة ظهور هذا الجبل من الذهب اذا حصر ماء الفرات تقاتلون عليه
هذا من انشغالهم بالدنيا والطمع وهذا هو الذي اذله امام عدوهم قاتلون بينهم المسلمين يتقاتلون بينهم كل يريد اخذ هذا الذهب فتنة نعم ولا وله عنه رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا منعت العراق فارحمها وقفي زهر ومنعت الشام مديحة ودينارها ومنعت مصر اردا بها ودينارها. يعني البخل اذا حصل البخل بالمال حصلت المصيبة
نعم وعدتم من حيث بدأتم يعني تعودون اذلة مثل ما كنتم قبل الاسلام. نعم وعدتم من حيث بدأت وعدتم من حيث بدأتم. نعم. شهد على ذلك لحم ابي هريرة ودم
يعني الراوي يقول اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام وانه سمعه من شهد لحم ابي هريرة ودمه على هذا من باب تأكيد الرواية نعم قال وله علم الدولة القرشي
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة وكونوا اكثر ناس فقال له عمرو بن العاص رضي الله عنه لئن قلت ذلك ان فيهم لخصالا اربعة انهم لاحلم الناس عند فتنة
واسرعه افاقة بعد مصيبة واوشكهم كثرة بعد فترة وخير المسكين ويتيم وضعيف وخامسة حسنة جميلة وابنعه من ظلم القلوب نعم يعني ان الروم فيهم صفات طيبة من صفات طيبة مع كفرها مع كفرهم
لكن فيهم صفات طيبة فتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون
ومنهم من اذا سمع ما انزل الى الرسول فانه يبكي ويؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم. فالنصارى اكثر اسلاما اكثر دخولا في الاسلام من غيرهم واكثر رأفة ورحمة وان كانوا كفارا
اما اليهود قبحهم الله هم اشد الناس عداوة مع المشركين شوف مع المشركين عباد الاوذان مع انهم اهل كتاب مع انهم اهل كتاب لكن ما نفعهم كتابهم صاروا مثل عبدة الاوثاد
ولتجدن لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا تاركون عبدة الاصنام مع انهم اهل كتاب ولم ينفعهم كتابهم لما لم يعملوا به نعم فالذي يسلم من النصارى اكثر من الذي يسلم من اليهود
نعم قال رحمه الله تعالى وله ارجى به تصبره عن نافع ابن عتبة رضي الله عنهما انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رضوى قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم قوم
عليهم ثياب خوف فوافقوه على اتمه فانه القيام ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد فقال في نفسي بيتهم فاقعد بينهم وبين الله. لا يغتالون ثم قلت لعله يجيب لعله نجي معهم
انه نجي اعظم يعني يتحدثون نعم فاتيتهم فقمت بينهم وبينه اخذت منه اربع كلمات اعدهن في يدي. ان الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم قال ترجون جزيرة العرب فيفتحها الله
ثم فارسة فيفتحها الله وتغزونكم فيفتحك الله ثم ترجون الدجال فيفتحه الله قال فقال يا جابر لا نرى الدجال يخطف حتى تفتح نعم. قال وله عن ابي هريرة نعم وهذا
الحديث فيه البشارة للمسلمين ان الله ينصرهم ويفتح عليهم اذا في اخر الزمان يعني ما ييأس المسلمون مع فترة الفتن والكربات والشدائد الا ان هذا الدين يبقى ويبقى له اهل
يتمسكون به وينصرهم الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى. نعم قال وله عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه نعم هذا من علامات الساعة خروج هذا الرجل انه يتسلط على الناس بسلطانه هذا من علامات الساعة وقحطان هي القبيلة المعروفة
لان العرب ينقسمون الى قسمين قحطانية وعدنانية غنية وعدنانية نعم ولهوا عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تذهب الايام والليالي حتى يملك رجل تقال لهم جعجع نعم
اسمه هذا اسم الرجل الذي من قحطان اسمه الجهجاه نعم ومن علامات الساعة نعم قال وله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقاتل قوم
كانه هم المجال والتوتر يعني الترك قاتل العرب الترك. نعم ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالكم الشعب نعم يعني من المغرب والله اعلم. نعم وفي لفظ تقاتلهم امة ينتقلون الشعر وجوههم
المجان جمع المجان جمع مجن وهو ما يتخذه المقاتل سترة دونه ودون سلاح العدو نعم وفي رواية لا تقوم الساعة حتى تقاتل قوما نعالهم الشهر ولا تقوم الساعة حتى تقاتل قوما صغار الاعين
هؤلاء صفة الروم والله اعلم. نعم من صفة صفات الترك نعم وفي اللفظ يقاتل المسلمين يقاتل المسلمون التوبة. ترك. هذه تفسر الكلام السابق. نعم. ان المراد بهم الترك نعم يقاتل المسلمون الترك قوما وجوههم كالمجال المطلقة. نعم. يلبسون الشعر ويأكلون الشعر. صارت الصفتان
هم اللي يلبسون الشعر وينتعلون الشعر ووجوههم كالمجان للمطرقة صغار الاعين الى اخره. نعم وفي لفظ حب الوجوه صغار الاعين نعم قال ولابي داوود عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
قاتلكم قومكم صغار الاعين يعني التربة يعني يعني التوبة. نعم قال تسبونهم ثلاث مرات حتى تلحقونه بجزيرة العرب فاما في السياقة الاولى فينجو من هرب منه وامر السانية فينجو بعضا ويهلك بعض
واما الثالثة فيصطدمون او كما قال نعم يعني يهلكون نعم وله عن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل الناس من امتي بغائض يسمونه البصرة. عند نهر يقال لهم نجدة
عليه بسر يكثر اهلها وتكون من انصار المهاجرين نعم وفي لفظه من انصار المسلمين فاذا كان في اخر الزمان جاء بنو فضل رأى اراد الوجوه الاعين حتى ينزلوا على شط النهر
فيتفرق اهلها ثلاث فرع فرقة يأخذون اذناب البقر والبردية وهلكوا ان يتركون الجهاد نعم وفرقة يأخذون لانفسهم وكفروا وفرقة يأخذون لانفسهم يتركون الجهاد في مقابل انهم يأمنون على انفسهم. هم
وفرقة يجعلون براريهم خلفهم خلفهم يقاتلونهم. هذه الورقة الثالثة التي تقاتل هؤلاء نعم من المسلمين وهم الشهداء. نعم وفي يوم احمد بعد الخطة الاولى واغنى فرقة فتأخذ على نفسها وكفرت
هذه وتلك سواء وطالت الثالثة ويفتح الله على بقيتها نعم. قال وللبزار عن ابي الدواء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ابنائكم رأيت عمود الكتاب رفع من تحت رأسه
فظننت انه مذموم به فاتبعته بصري فكتب به الى الشام الا وان الايمان حين تقع الفتن نعم فيه فظل الشام وانها في اخر الزمان تكون هي مقر الاسلام. نعم قال ولابي داوود عن ابي الدرداء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
المسلمين يوما ملحمة بالغوطة الى جانب مدينة دمشق من صيد بدائل الشام اللي هو الغوطة يزال اسمه موجود الان يسمونه غوطة دمشق نعم ولابن ابي شيبة عن ابي نعم ايش
قال ان ابيظ نعم ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معكم المسلمين في الملاحم بمشرق ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم يعني يتحصنون بهذه الاشياء الشام في بيت المقدس
دكتور مع عيسى ابن مريم عليه السلام حرز عبادي الى الطور وينحصرون في الطور من يأجوج ومأجوج ثم يهلك الله يأجوج ومأجوج بالمرض والوبا ثم يخرج المسلمون من حصارهم فرحين نعم
الله اليكم في نسخة تقول عن ابي الزاهرية نعم وابن ابي شيبة عن ابي الساهرية بدل ابي هريرة كان مكتوب ابي عبدالفتاح هم كان مكتوب عندنا وليكن ابن ابي شيبة عن ابيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
نسخة عن ابي الزاهرية يعني ساقط كلمة قال نعقل المسلمين في المداخل من دمشق واعقله من الدجال بيت الرئيس واعقله من يأجوج ومأجوج الطور. نعم قال ولد ابن ماجة عن ابي هريرة
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقعت الملاحم بعث الله جيشه من الموالي. هم اكرم العرب فرسا واجودهم سلاحا يؤيد الله منهم نعم. قال وللمسلمين عن حذيفة ابن حذيفة ابن اسيدة انه قال اطلع علينا رسول الله صلى
الله عليه وسلم من غرفة ونحن نتذاكر السهر فقال لا تقوم الساعة حتى يكون عشر ايات طلوع الشمس الدخان والدجال ويأتوه ونزول عيسى ابن مريم وثلاثة اسس المشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب
ونار تخرج من دار عدن تسوق الناس الى المحشر تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قال وفي رواية واخر ذلك هارون تخرج من اليمن نعم تسوقهم الى الشام لان ارض المحشر هي الشام. الساهرة. نعم
وفي رواية له وريح تلقي الناس في البحر بدل وجود الاحسان نعم وله عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال ستة طلوع الشمس من غروبها
او تخان الدجال او الدابة وخاصة احدكم او اموت عربي نعم مرفوعا العبادة في الارض كهجرة اليك العبادة في الهرج يعني كون الانسان يشتغل بالعبادة في الهرج يعني وقت الفتن
الهرج هو الفتن بين المسلمين اللي تجنبها ويشتغل بالعبادة يكون كالمهاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا فيه فظل العمل الصالح في وقت الفتن ان الانسان لا يدخل فيها
يشتغل بالعبادة نعم وله عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث ايات اذا خرجت لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن او اكتسبت في ايمانها خيرا
طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض نعم هذه الايات الكبار الثلاث ينتهي قبول الايمان والتوبة فلا يقبل التوبة ولا ينفع الايمان اه الذي يأتي بعدها لم تكن امنت من قبل
اما اذا ما امنت الا بعد طلوع الشمس من مغربها ما ينفع هذا. ولا يقبل هل ينظرون الا آآ ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك يأتي سبحانه بالايمان في المحشر فصل بين العباد. نعم
اتيانا يليق بجلاله سبحانه او يأتي بعض ايات ربك وهذه هي طلوع الشمس من مغربها يوم ياتي بعض ايات الذكر يعني طلوع الشمس من مغربها لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل
بانه يغلق باب التوبة فظهرت الشمس من مغربها يغلق باب التوبة. ظهرت الدابة الدابة تسم الناس تكتب على المسلم مسلم تكتب على الكافر كافر ولا يتوب من الكفار احد ولا تقبل توبته
حينئذ نعم فيتبايع المسلم والكافر يقول المسلم يا كافر ويقول الكافر يا مسلم نعم وله عن ابي خدعة وذكر قول مروان عن الايات اولها خروج الدجال. ها؟ قال وله عن ابي زرعة
الايات الكبار اولها خروجا الدجال. نعم وذكر قول الله عن الايات اولها خروجها الدجال فقال عبدالله بن عمرو فليقل مروان شيئا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم انساه بعد. قال عبدالله بن عمرو نعم. هم
حديثا لم انساه بعد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الايات فروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى نعم. وايهما كانت قبل صاحبتها فالاخرى على اثرها قريبا. نعم
خروج الدابة خروج الشمس من مغربها اتان الايتان اذا وقعتا انتهى قبول التوبة وانتهى قبول الايمان نعم قال وللترمذي عن صفوان ابن عسال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
صلى الله عليه وسلم يقول انهم بالاظلم بابا مفتوحا للتوبة مسيرة سبعين سنة لا يعلق حتى تطلع الشمس من قبله وقال حسن صحيح نعم ما سبق اذا طلعت الشمس من مغربها لا تقبل التوبة. نعم
ولمسلم عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تابع قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه نعم باب من اشراف الساعة التقدم قال ورؤي من حديث حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
ان من اشراط الساعة الاخرى ملأ ما بين المشرق والمغرب في الارض اربعين يوما. هذا الدخان الذي يغفل في اخر الزمان وهو من علامات السائق نعم والدخان المذكور في سورة الدخان والله اعلم انه ما اصاب قريشا من من الجدب
حتى ينظروا الى السماء كأن بينهم وبينها دخان من شدة الجذب نعم فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين نعم اما المؤمن فيصيبه منه شبه الزكام من هذا الدخان اللي يحدث في اخر الزمان. ولا يضره. نعم
واما الكافر فيكون بمنزلة السكران يخرج الدخان من انفه ومنصره وعينيه واذنيه ودبره. يأثر على الكفار ولا يؤثر على المؤمنين لكن يصيبهم شيء مثل مثل الزكام خفيف نعم قال ولابي داود عن انس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا انس ان الناس يبصرون ابصارهم
وان مصرا منها يقال له البصرة او القصيرة فان انت مررت بها او دخلتها فاياك وسباخها وكلأها وسوقها وباب امرائها وعليك بضواحيها فانه يكون بها خسف وقذف ورجع وقوم يبيتون يصبحون قردة وخنازير
في اخر الزمان والله اعلم