بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الرابع عشر صلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قد سبق الكلام في الدرس السابق عن الصلوات الخمس ويكون كلامنا الان عن صلوات النوافل فان كل فريضة من اركان الاسلام الخمسة لها نافلة من جنسها
الصلوات الخمس لهن نوافل من جنسهن والزكاة لها نافلة وهي صدقة التطوع الصيام له نافلة وهو صيام التطوع الحج والعمرة لهما نوافل وهو حج التطوع وعمرة التطوع وذلك لان المسلم بحاجة الى الزيادة
من الخير وايضا يكون في فرائضه التي اداها يكون فيها نقص يعتريها نقص ونقص كثير فهو بحاجة الى النوافل لاجل ان يكمل ما في الفرائض من نقص لا شك ان الفرائض هي الاصل
ولا تقبل النوافل اذا ظيعت الفرايظ وفي الحديث القدسي ان الله سبحانه وتعالى يقول ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل
حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شيء
ترددي في قبظ عبدي قبظ روح عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه الشاهد من هذا الحديث ان احب شيء الى الله من العبادات هو الفرائض احب العبادات الى الله
الفرائض ثم من بعدها النوافل فالصلوات الخمس هناك نوافل من الصلوات وهي على قسمين سنن مؤكدة وسنن مطلقة سنن المؤكدة هي صلاة الكسوف صلاة الكسوف سنة مؤكدة لقوله صلى الله عليه وسلم
ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد احد ولا لحياته وان وانما هما ايتان ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم منهما ذلك فصلوا
فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم. وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف لما كسبت الشمس في عهده صلى الله عليه وسلم خرج الى المسجد خرج الى المسجد يجر رداءه
يخشى ان تكون الساعة ثم صلى لاصحابه صلاة الكسوف جماعة فافضل الصلوات النوافل ما تشرع له الجماعة مثل صلاة الكسوف ثم صلاة الاستسقاء صلاة الاستسقاء ايضا تشرع لها الجماعة عندما
عندما يحصل الجذب وانحباس المطر فان الله جل وعلا شرع لعباده صلاة الكسوف اه صلاة الاستسقاء بان يخرجوا الى مصلى يخرجوا الى المصلى في الصحراء ويصلوا ركعتين نصلي صلوا ركعتين جماعة خلف الامام
ثم يخطب خطبة واحدة يدعو فيها وهم يؤمنون كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وصلاة الكسوف صلاة الاستسقاء سنة مؤكدة عند ما تجذب الارض وينحبس المطر ثم صلاة التراويح
ايضا صلاة التراويح تشرع لها الجماعة فهي سنة مؤكدة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه ليالي ثم انه تأخر عنهم خشية ان تفرض عليهم خشية ان تفرظ عليهم صلاها المسلمون
بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يزالون يصلون صلاة التراويح في المساجد في رمظان فهي سنة مؤكدة ثم صلاة الوتر صلاة الوتر من الليل لان الوتر سنة مؤكدة. بعض العلماء يرى انه واجب
قد قال صلى الله عليه وسلم ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القرآن حث صلى الله عليه وسلم على صلاة الوتر وكان وكان صلى الله عليه وسلم لا يترك صلاة الوتر
لا حظرا ولا سفرا واقل الوتر ركعة واكثره ثلاث عشرة ركعة وادنى الكمال ثلاث ركعات هذا هو الوتر ويكون في الليل وان صلى قبله من النوافل صلاة الليل قيام الليل
صلى قبل الوتر ما تيسر فذلك خير ويختم قيامه بالوتر سواء من اول الليل او من اخر الليل واخر الليل افضل لمن يثق بقيامه الوتر في اخر الليل افظل لمن يثق
بقيامه قبل طلوع الفجر اما من لا يثق بقيامه فانه يوتر اول الليل وان قدر انه يقوم اخر الليل فيصلي ما تيسر ويكتفي بالوتر الاول يكتفي بالوتر الذي في اول الليل
وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة رضي الله عنه ان يوتر قبل ان ينام لان ابا هريرة رضي الله عنه يسهر على حفظ الحديث فينام في اخر الليل
فاوصاه النبي صلى الله عليه وسلم ان يوتر قبل ان ينام محافظة على الوتر ثم الرواتب التي مع الفرائض صلوات الرواتب التي مع الفرائض ركعتان قبل الظهر او اربع ركعات قبل الظهر
وركعتان بعد الظهر او اربع ركعات بعد الظهر هذا افضل وركعتان بعد المغرب وركعتان قبل صلاة العشاء اه وركعتان بعد صلاة العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر هذه هي السنن الرواتب
هذه هي السنن الرواتب التي مع الفرائض هذه سنن مؤكدة لا ينبغي للمسلم ان يتركها بل عليه ان يحافظ عليها مع الفرائض كما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم
ومن الصلوات المستحبة صلوات المستحبة صلاة الضحى صلاة الضحى ووقتها ما بين ارتفاع الشمس قيد رمح الى ان تتوسط الشمس في كبد السماء قبيل الظهر الى ان تتوسط الشمس على الرؤوس
قبل قبيل الظهر هذا وقت صلاة الظحى واسع في اي في اي وقت منه صلاها في اوله او في وسطه او في اخره لكن تأخيرها تأخيرها الى اه قبيل الظهر افضل
لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال ايصال صغار الابل ترمظ يعني يصيبها الرمظى وحرارة الشمس وذلك اخر الظحى اخر الظحى هذا افظل وان صلاها في اول الوقت اذا ارتفعت الشمس
او في وسطه فالامر واسع واقل صلاة الضحى اقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات كل ركعتين بسلام دعني اربع تسليمات ثم ذوات الاسباب ذوات الاسباب مثل ركعتي الطواف اذا طاف المسلم
بالبيت سواء فريضة او نافلة سواء كان طواف فريضة كطواف العمرة طواف الحج او نافلة في الطواف الزائد عن طواف الفريضة او طواف من طواف العمرة او طواف الحج فانه يصلي ركعتين بعد الطواف
لقوله صلى الله عليه وسلم يا بني عبدي مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى ركعتين ان يتساعة من ليل او نهار وقد فعلها صلى الله عليه وسلم انه لما طاف
بالبيت طواف العمرة او طواف الحج اتى عند مقام ابراهيم وقرأ قوله تعالى اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وجعل المقام بينه وبين الكعبة ثم صلى ركعتين عليه الصلاة والسلام وكذلك
من السنن ذوات الاسباب التي تفعل عند وجود اسبابها تحية المسجد قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية المسجد سنة مؤكدة لمن يريد الجلوس
في المسجد اذا دخله يريد الجلوس فانه يصلي ركعتين قبل الجلوس لامره صلى الله عليه وسلم اما اذا دخل المسجد مارا او لاخذ حاجة ولا يريد الجلوس فانه لا يصلي ركعتين
لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول فلا يجلس دل على ان تحية المسجد مشروعة في حق من يريد الجلوس ومن السنن ايضا ذوات الاسباب منها سنة الوضوء اذا توظأ المسلم
فانه يستحب له ان يصلي ركعتين يسميان سنة الوضوء حديث بلال رضي الله عنه فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه صلى الله عليه وسلم دخل الجنة فسمع صوت بلال يمشي
امامه في الجنة فسأله فقال ما اعرف او لا اعلم شيئا الا انني كلما توظأت وظوء صليت بعده ركعتين فدل هذا على استحباب سنة الوضوء وكذلك من ذوات الاسباب صلاة الجنازة
صلاة الجنازة فرض كفاية صلاة الجنازة فرض كفاية اذا قام بها من يكفي سقط الاثم عن الباقين وان تركها الكل اثموا لابد من صلاة الجنازة لكن اذا صلى على الميت
اذا صلى على الميت مسلم ولو واحد فانه يسقط الفرض وتبقى في حق الباقين سنة ان يصلوا عليه هذا فرض معنى فرض الكفاية فرض الكفاية هو الذي اذا فعله بعض
المسلمين سقط الاثم عن الباقين وان تركه الكل اثموا وكذلك صلاة العيدين صلاة العيدين فرض كفاية ايضا عند الجمهور فرض كفاية بمعنى انه لابد من وجودهما واذا فعلهما بعض المسلمين في البلد
في البلد سقط الاثم عن الباقين تبقى في حقهم سنة حق الباقين فهذه كلها نوافل منها ما هي نوافل مقيدة في اوقات او باسباب مقيدة باوقات او باسباب كما بينا
ومنها ما ما هي نوافل مطلقة وافضل النوافل المطلقة صلاة الليل افضل النوافل المطلقة صلاة الليل لان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في صلاة الليل وايضا هو صلى الله عليه وسلم
كان لا يترك صلاة الليل حتى في السفر كان صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل وهو راكب على راحلته اينما توجهت به محافظة على صلاة الليل فينبغي للمسلم ان يجعل له نصيبا من صلاة الليل
ولو قل ولو قل واذا اكثر فهو افضل لكن لا يفلس لا يفلس من صلاة الليل خصوصا في اخر الليل وقت النزول الالهي الى سماء الدنيا كما صح في الحديث
ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاعطيه هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له فينبغي للمسلم يكون له نصيب
من صلاة الليل ولو كان قليلا يحافظ عليه يحافظ عليه ولو قليل اما انه يجتهد في بعض الليالي ويكثر من الصلاة في بعض الليالي ثم يترك الصلاة في الليل وينام ولا يحافظ
فهذا لا ينبغي للمسلم. ينبغي انه لا تمر ليلة الا ويصلي صلاة الليل فيها ولو كان قليلا تحافظ على صلاة الليل وصلاة الليل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى
يعني يسلم من كل من كل ركعتين ويختم صلاته بالوتر قوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا فيختم بالوتر اما الوتر فلا ينبغي ان يتركه. سنة مؤكدة
لكن اذا قدم قبله صلاة من صلاة الليل فهذا افظل والا على الاقل الوتر لا يتركه صليه كل ليلة لانه سنة مؤكدة بعض العلماء يرى انه واجب لامر النبي صلى الله عليه وسلم
وتأكيده على ذلك فينبغي للمسلم ان يحافظ على هذه النوافل فاذا حافظ عليها مع الفرائض اي انه يحصل على خير كثير من الله سبحانه وتعالى حافظ على هذه النوافل لانها
زيادة زيادة خير له في ميزان حسناته يوم القيامة ولانها تكمل بها الفرائض ولانها تسبب محبة تسبب محبة الله لعبده ولا يزال عبدي يتقربوا الي بالنوافل حتى احبه فهي سبب
لنيل العبد محبة الله له وهذا فظل عظيم لان بعض الناس يزهد في النوافل ويقول ما دامت ما هي واجبة انا لا افعلها اذا حافظت على الفرايظ يكفي بعظ الناس يقول كذا
نعم اذا حافظ على الفرايض يكفي ولكن هو بحاجة الى النوافل لكثرة ذنوبه كثرة سيئاته ولانه يعتري الفرائض نقص كثير فلا بد ان يكون له رصيد من النوافل يكمل به ما نقص
من الفرائض صلوات النوافل فيها خير كثير ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين ان قوما يقولون لا نبالي اذا صلينا الفرائض الا نصلي النوافل تقول تقول بلغني ان قوما يقولون لا نبالي اذا ادينا الفرائظ الا نصلي
النوافل ثم قالت رضي الله عنها ما انتم الا من نبيكم وما نبيكم الا منكم والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل وكان اذا عجز اذا مرض وكان اذا مرض او كسل صلى قاعدا
كان اذا مرض عليه الصلاة والسلام او كسل صلى قاعدا ولا يترك صلاة الليل ولو يصليها وهو قاعد من حرصه صلى الله عليه وسلم على قيام الليل مع انه قد غفر له
ما تقدم من ذنبه وما تأخر لكنه كان يقوم الليل حتى تفطرت قدماه صلى الله عليه وسلم من طول القيام فقيل له لما تفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك
وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا فاذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر لا يترك قيام الليل فكيف بنا نحن
المقصرون المفرطون كيف بنا فسيئاتنا كثيرة وتساهلنا حتى في الفرائض تساهلنا كثير حتى في الفرائض فنحن بحاجة الى الاكثار من النوافل ليكون رصيدا لنا عند الله سبحانه وتعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون
الا من اتى الله بقلب سليم. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى اله سبحانه ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح والفقه في دينه وان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين صلى الله وسلم على نبينا محمد
على اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد بارك الله فيكم فضيلة الشيخ واحسن الله اليكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء
فضيلة الشيخ كثير من الاخوة يصدر سؤاله بقوله اشهد الله اني احبك في الله اما السؤال الاول فيقول صاحبه فضيلة الشيخ بارك الله فيكم نرجو نصيحة للشباب الذين يمتنعون عن صلاة التراويح ولكنهم يشغلون المصلين
آكاتهم وضحكهم واجتماعهم قريب من مكان الدرس واشغال المسلمين. نرجو النصيحة للجميع وجزاكم الله خيرا لا شك ان هذا خطأ كبير ان المسلمين يصلون وهؤلاء منعزلون عن المسلمين هذي مخالفة
للمسلمين ولا ينبغي للانسان انه يخالف اذا كان لا يريد الصلاة معهم يخرج من المسجد يخرج يروح لبيته او الى سكنه اما انه يبقى الناس يصلون وهو يجلس مع امثاله ويتحدثون
هذا حرمان ولا حول ولا قوة الا بالله لا سيما وان هؤلاء ينتسبون الى طلب العلم وطالب العلم ينبغي ان يكون قدوة يكون قدوة يعني العوام خير منه عوام يحافظون على الصلاة مع المسلمين وعلى صلاة التراويح
وعلى القيام مع الامام حتى ينصرف وهؤلاء طلبة علم وينعجل السور مظهر سيء وقدوة سيئة لا يليق هذا بطالب العلم يعني هل هؤلاء هداهم الله؟ هل هم في غنى عن الاجر
هل هم في غنى عن الثواب لا شك اننا احوج الناس وافقر الناس الى الاجر والى الثواب فلماذا نحرم انفسنا من هذا الاجر وهذا الثواب صلاة في رمضان طلعت مع المسلمين صلاة في المسجد الحرام
في ليالي رمضان ونحرم انفسنا منها هذا حرمان عظيم وجهل هذا جهل جهل عظيم منهم وان كانوا يزعمون انهم طلبة علم اين العلم العلم لابد له من عمل وطالب العلم ينبغي ان يكون سابقا الى الخير
ويكون قدوة في الخير ولا يكون قدوة في الكسل وقدوة في الضحك والجلوس والناس يصلون ويتهجدون ويتضرعون الى الله ويدعون الله وهو منعزل وجالس هذا حرمان عظيم ومظهر سيء وسبه على طلبة العلم
نعم يقول السائل فضيلة الشيخ سمعت ان هناك كسوفا كليا للشمس غدا ان شاء الله فهل هناك وقت معين لصلاتها في جماعة ام من رآها يصلي بمفرده؟ وجزاكم الله خيرا
نعم كما سمعتم انه اذا حصل الكسوف فانها تصلى صلاة الكسوف كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعلها جماعة افضل فعلها جماعة افضل لان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها باصحابه جماعة
وله ان يصليها وحده له ان يصليها وحده ولكن صلاته مع الجماعة افضل. نعم يقول السائل ما حكم صلاة التسابيح صلاة التسابيح لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
في سندها مقال كثير يبطل الاحتجاج بها اه بالسند وايضا هي مخالفة للصلوات المشروعة هي مخالفة في صفتها للصلوات المشروعة لان فيها القراءة في الركوع والسجود النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عن قراءة القرآن
بالركوع والسجود وهي فيها قراءة وفيها اه صفة غريبة مخالفة للصلوات المشروعة الصلوات المشروعة ولله الحمد فيها غنى وفيها بركة اذا حافظ عليها الانسان صلاة الظحى صلاة الليل اه الصلوات المطلقة يصلي الانسان اذا تيسر له
بالليل او نهار يصلي نوافل على ما ورد وبالصفة الواردة الصحيحة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم واما اننا نبحث عن الاشياء الغريبة ونظهرها وهي غريبة مخالفة للمشهور من
ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا غير هذا غير لائق نعم يقول السائل هل تحية المسجد واجبة ام مستحبة تحية المسجد مستحبة ليست ولا يجب الا الصلوات الخمس. قوله صلى الله عليه وسلم للاعرابي
لما بين صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس للاعرابي قال الاعرابي هل علي غيرها قال صلى الله عليه وسلم لا الا ان تتطوع نعم يقول السائل هل نواظب على صلاة الظحى كل يوم ان نتركها ونصليها احيانا
ان واظب عليها كل يوم فلا بأس. وان صلاها يوم تركها يوم فلا بأس لان بعظ العلما يرى انها تصلى يوما بعد يوم لكن لو صلاها كل يوم وحافظ عليها احسن. نعم
يقول السائل هل في صلاة الجنازة دعاء دعاء الاستفتاح لا يكبر التكبيرة الاولى ويقرأ الفاتحة يستعيذ بالله ويسمي ويقرأ الفاتحة وليس فيه استفتاح نعم. ويقول وهل دعاء الاستفتاح في صلاة القيام في كل تسليمة
نعم الاستفتاح اذا اذا كان الانسان يصلي وحده انه يستفتح مع كل تسليمة اما اذا كان يصلي مع الامام والامام يقرأ بعد التكبيرة على طول ولا يمكن يستفتح فانه يستمع للقراءة
لقراءة القرآن لقوله تعالى واذا قرئ القرآن استمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. نعم يقول السائل من المعلوم ان الصدقات حرمت على ال البيت وقد كان لغرض لهم من بيت المال
والان هل يجوز لفقرائهم ان يأخذوا من اموال زكاة اغنيائهم ما دام الرسول صلى الله عليه وسلم منعهم منها وقال انها اوساخ الناس لا تحل لمحمد ولا لال محمد الرسول يقول لا تحل وحنا نقول تحل لا ما يصلح هذا
قل لا تحل ولكن عليهم ان يطلبوا الرزق من غير الطريق هذا يطلب الرزق من من الوجوه الاخرى نعم يقول السائل انا شاب اعمل في محل بيع ملابس نسائية وفيها ما هو محتشم وفيها ما هو غير محتشم وهذا المحل
فيه اختلاط هل عملي في هذا المحل يجوز ام لا؟ علما اني من عائلة متوسطة في الحال افيدونا جزاكم الله خيرا اذا كان المحل فيه منكرات كما ذكرت فيه منكرات فيه بيع اشياء لا تجوز
وفيه اه اه النساء يحصل منهن منكر فلا تبقى في هذا المحل. اطلب العمل في مكان اخر. اطلب الرزق في غير هذا المحل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
نعم يقول السائل لي اخت تزوجت على رجل هندي غير مسلم. وانجبت منه ولد وبنت. وهما غير مسلمين. علما بان اختي مسلمة وتقيم الصلوات الخمس وهي الان في دولة غير مسلمة في الدولة التي تربت فيها منذ طفولتها فما حكمها
وهل يجوز لي ان اظهر على بنتها وبنات بنتها لا يجوز تزوج المسلمة من الكافر العقد غير صحيح باطل قوله تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولا عبد مؤمن خير من مشرك
ولو اعجبك قوله تعالى فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهم فهذا العقد باطل اما البنات فهن بناتها ما دامت ولدت آآ هؤلاء البنات هن الولد ينسب لامه
هن بناتها وانت محرم لهن لانهن بنات اختك لكن لا تبقى مع الكافر يجب الفصل بينهما في اسرع وقت ممكن. نعم اثابكم الله. يقول السائل هل يجوز الطواف بالبيت في اليوم اكثر من سبع مرات
نعم يجوز الطواف بالبيت تطوعا بدون تحديد سبع مرات او عشر او اللي تيسر بدون تحديد قال الله جل وعلا مطهرا بيتي للطائفين والعاكفين من ركع السجود بدأ بالطائفين لان الطواف من اختصاص البيت
ما هنا طواف على وجه الارض الا بالبيت العتيق لذلك قدم الطواف على غيره من العبادات في الطواف بالبيت عبادة عظيمة يكرره المسلم لكن مع الزحام الشديد مع الزحام الشديد
ما يتيسر للانسان انه يطوف الا بمزاحمة وبخطر فبامكانه انه يتحين الفرص التي يخف فيها الزحام ثم يطوف. نعم يقول السائل اخذت من زوجتي ما يعادل خمسين جرام ذهبا. وبعتها بمبلغ
الفين ومتين جنيه واريد ارجاع ما اخدته فهل ارجع وزنه ذهبا ام القيمة؟ وهل يدخل هذا الربا وجزاكم الله خيرا هذا حسب طلبها هي ان طلبت منك الذهب ان ترجع لها الذهب
فانت تشتري لها ذهب ترجعه عليها بالوزن بوزنه من غير زيادة وان رضيت انها تاخذ القيمة فلا بأس بذلك وليس هذا من الربا هذا من الصرف هذا يعتبر من الصرف
نعم يقول السائل هل الف ريال سعودي تبلغ نصابا اذا حال عليه الحول؟ واذا كان نصابا فكم مقدار فكم المقدار الواجب فيه بالتحديد بالريالات نعم الف ريال سعودي فيها اكثر من النصاب فيها الزكاة
وفيها خمسة وعشرين ريال الالف فيها خمسة وعشرين ريال يعني ربع العشر. نعم يقول السائل وهل الاموال التي تجمع لبناء سكن او بناء مسجد للحي فيه زكاة الاموال التي تجمع لبناء مسجد او لبناء مشروع
مشروع خيري ان كانت هذه الاموال من اوقاف او من وصايا فليس فيها زكاة ان كانت من اوقاف مجموعة من اوقاف او من وصايا لاموات ليس فيها زكاة واما ان كانت مجموعة من متبرعين
مجموعة من متبرعين فالمتبرعون يزكونها مادام لم تنفذ وما زالت مرصودة ولم ينفذ البناء فزكاتها على اصحابها نعم يقول السائل اهل بادية اهل بادية يقيمون في مكان معين مستوطنين ببناء اكثر من اربعين رجلا ومدة اقامتهم اكثر من
سبعة اشهر ولكن في زمن الامطار يرتحلون طلبا للقطر والكلى ويرجعون بعد شهرين تقريبا الى مكانهم. هل عليهم اقامة الجمعة مدة اقامتهم؟ واذا لم تجب عليهم فما حكم صلاتهم في السنين الماضية التي صلوا فيها الجمعة
اذا كانوا جعلوا هذه المباني محل اقامة لهم استوطنوها تعتبر بلدا لهم ولكنهم في وقت اه القطر ووقت الرعي يذهبون بمواشيهم تبعا لمواطن لمواطن الخصب ثم يرجعون الى هذا البلد فيقيمون صلاة الجمعة لان هذا استيطان
لكن اذا ذهبوا لرعي مواشيهم في البر ليس عليهم جمعة في حالة ذهابهم للرعي ليس عليهم جمعة فاذا عادوا الى هذا البلد فانهم يصلون الجمعة نعم يقول السائل ليس في بلادنا علماء بمنهج السلف ولا طلاب علم ولا ولا يوجد لدينا الا كتب واشرطة ومع هذا
مضايقات على مظهر اللحية ورفع الثوب فوق الكعب. ومع هذا كيف نطلب العلم الشرعي؟ وجزاكم الله خيرا طلب العلم الشرعي انكم تسافرون للبلد الذي فيه علماء او فيه او فيه مدارس وجامعات شرعية
تسافرون تطلبون العلم اينما وجد كقوله سبحانه وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فانتم احرصوا
على ان تذهبوا الى البلاد التي فيها تعليم شرعي على ايدي العلماء واطلبوا العلم فاذا رجعتم الى بلدكم انشروا الخير والدعوة فيه لعل الله ان ينفع بكم وينقذ بلدكم مما فيها من الجهل
وما فيها من ما ذكرتم يكون هذا على الاصلاح يكون على ايديكم اما انكم تجلسون في بلدكم على جهله وعلى شره ولا احد يسافر لطلب العلم هذا لا يجوز الذي يقدر على المسافر لطلب العلم يجب عليه ذلك. نعم
يقول السائل رجل احتجم في نهار رمضان جاهلا بالحكم. فماذا عليه؟ افيدونا بارك الله فيكم عليه القضاء يقضي اليوم الذي حجم فيه يقضي اليوم الذي احتجم فيه قوله صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم. نعم
يقول السائل توفي والدي تزوجت والدتي بالعقد الشرعي ولكن بدون ولي. مع العلم يوجد لديها اخوين واولاد. هل يجوز هذا العقد يجدد العقد هذا العقد فاسد بدون ولي يكون عقدا فاسدا
فيجدد اجدده وليها يعقد لها نعم عقد جديد يقول يقول هل يجوز ان اكون ولي لامي في ولي لامي في حالة عدم جواز ولاية الولد لامه نعم الابن ولي لامه الابن
ولي المرأة هو ابوها او جدها او ابنها او ابن ابنها او اخوها من الابوين او من الاب اما الاخ من الام ليس وليا. الاخ من الام ليس وليا لها
ابن عمها اخو ابيها عمها اخو ابيها او ابن عمها يعني بقية العصبة بقية العصبة هم اولياؤها اما جدها لامها او خالها او اخوها لامها فهؤلاء من ذوي الارحام ليس لهم عليها ولاية
نعم واذا لم يوجد لها ولي من عصباتها فان المحكمة الشرعية تتولى العقد لها نعم يقول السائل هل اعلان النكاح واجب ام مستحب؟ وكيف يكون للمرأة الكبيرة؟ التي لها ستون عاما
نعم يقول هل اعلان النكاح واجب ام مستحب؟ وكيف نعم اعلان النكاح واجب لا بد منه لقوله صلى الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح اعلنوا هذا امر اعلنوا هذا النكاح واظربوا عليه بالدف
فالاعلان يكون بالولي والشهود هذا من الاعلان وكذلك اه يكون باقامة الوليمة اقامة الوليمة بمناسبة الزواج ويكون بالظرب عليه بالدهف كل هذه من انواع الاعلان للنكاح بقية السؤال يقول لا يعني يسأل المرأة التي لها ستون عاما
هل يعلن عليها يعني تزوجت ولها ستين عام؟ نعم. من يبيها وهي لها ستين عام لكن اذا اذا وقع هذا وتزوجت نعم يعلن النكاح لا بد ان يعلن النكاح ولو ولو لها مئة سنة يعلن النكاح
نعم يقول السائل ما هو حكم التخلف الى الحج بدون تأشيرة؟ وهل حجه صحيح ام باطل ما يجوز للانسان يعرض نفسه للخطر والمسؤولية لابد يمشي مع النظام المصرح به اسلم له
لكن لو انه خالف فقد اخطأ ولكن حجه صحيح اذا ادى المناسك على الوجه المطلوب اكون صحيح لكن اخشى انه يتعرض لعقوبة او انه يمنع من الحج بعد ما يحرم يمنع كما يحصل هذا كثيرا
فكونه يمشي مع النظام اسلم له وابرأ لذمته نعم اثابكم الله يقول السائل ما حكم وضع المظلة فوق الرأس اثناء الطواف للمحرم يعني؟ اي نعم. لا بأس ان المحرم يظع
فوق رأسه يرفع يعني يرفع فوق رأسه شيئا يضلل عليه مثل الشمسية او النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما احرم ضربت له الخيمة بنمرة وجلس تحتها صلى الله عليه وسلم
تظل بالخيمة ولما كان يرمي جمرة العقبة يوم العيد ظلل عليه بثوب عليه الصلاة والسلام فاذا كان الظل غير ملاصق للرأس اذا كان الظل غير ملاصق للرأس اللي يتظلل به
شمسية او او الشيء الذي يستظل به غير ملاصق فلا بأس بذلك. اذا كان مرتفعا عن رأسه فلا بأس. نعم يقول السائل ما هو حكم الامام الذي يقلد المقرئين؟ علما بانه بدون تكلف منه. ايش
يقول ما هو حكم الامام الذي يقلد المقرئين؟ علما بانه بدون تكلف منه تقليد المقرئين ينقسم الى قسمين القسم الاول ان يقلدهم في ظبط القراءة وقواعد القراءة هذا طيب وهذا جيد
انه يقلد في ظبط القراءة واحكام التجويد القسم الثاني ان يقلدهم بالصوت هذا لا ينبغي انه يقلدهم بالصوت يعني يصوت مثل صوت فلان هذا لا ينبغي ينبغي انه يقرأ بصوته الذي اعطاه الله
اياه ولا يجعل صوته مثل صوت فلان يحاكي واحد من الناس او قارئ من القراء يحاكيه بصوته نعم يقول السائل هل يجوز ان اتزوج امرأة تزوج امرأة نفسها بنفسها. نعم
هل يجوز ان تزوج تزوج المرأة نفسها بنفسها؟ هذا النبي صلى الله عليه وسلم ابطله ونهى عنه وقال ايما امرأة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
فلا تزوج المرأة نفسها ولا تزوج غيرها لابد من الولي لا نكاح قال صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل نعم اه تتمة اه السؤال يقول علما ان والدها لم يقبل لها الزواج من احد
لا ما تزوج نفسها واذا امتنع والدها من تزويجها وتضررت بسبب ذلك فان فلها ان ترفع امرها الى القاظي والقاظي يتولى هذا الشيء محكمة نعم يقول السائل لو كان الامام على المنبر
هل يصلى تحية المسجد من دخل من دخل المسجد يوم الجمعة والامام يخطب فانه يصلي ركعتين لامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك الذي دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب
وجلس قال له قم فصل ركعتين فاذا دخل المسجد والامام يخطب يوم الجمعة فلا يجلس حتى يصلي ركعتين لكن يخفف الركعتين قوله صلى الله عليه وسلم وليتجوز فيهما ان يخفف
نعم يقول السائل لدينا شركة للتجارة العامة تعامل مع شركة بيع الاطارات والبطاريات وقد حصل بيننا اتفاق بطلبنا على ان نكون وكليهم الوحيد في منطقة معينة مع العلم انه يوجد فيها تجار كثر
كانوا يتعاملون مع نفس الشركة مباشرة وطلبنا من الشركة ان لا تبيع لهم بضائع معينة التي حصلنا عليها التوكيل من من قبلهم حتى يتسنى لنا ان نقوم ببيع البضائع عن طريقنا فقط في بلادنا. السؤال ما حكم الشرع من هذا
صنيع وهل هذا من الاحتكار المحرم شرعا؟ وهل ثمة فرق؟ بين اذا طلبت الشركة منا او طلبن منها وجزاكم الله خيرا اما الشركة اذا طلبت منكم انتم انكم تتولون بيع منتجاتها فلا بأس بذلك
اما انك ما انتم تطلبون من الشركة انها توحد البيع عندكم وتمنع الاخرين هذا لا يجوز. هذا مثل قوله صلى الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان لا تلقوا الجلل لا يبع حاضر
لباد لان هذا يظر السوق ويظر الناس في الاخرين الحاصل ان الشركة اذا جاءت اليكم وقالت بيعوا منتجاتنا ولا نريد ان يبيعها غيركم هذا لا بأس اما انك ما انتم تطلبون هذا
فهذا فيه تظييق على المسلمين واضرار بالمسلمين ولا ولا يجوز لكم هذا واما انه احتكار لا هذا ليس من الاحتكار الاحتكار انما يكون في القوت يكون في الاقوات الطعام والشراب والاشياء التي
الناس يحتاجون اليها نعم اثابكم الله هذا السائل يقول هل يجوز للمرأة التي تزوجت على الرجل الهندي؟ يعني السؤال ان تظهر على اولادها النصارى اولادها نعم اولادها التي ولدتهم التي ولدتهم
هم اولادها وابنائها وهم محارم لها ولو كانوا كفارا ما دامت ولدتهم ان امهاتهم الا اللائي ولدناهم فهم اولادها. نعم يقول السائل لكن ليس لهم عليها ولاية اذا كانوا كفارا فليس لهم عليها ولاية
لا يعقدون لها النكاح ولا يتولونها ان الله جل وعلا يقول ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. نعم اثابكم الله. يقول السائل ما حكم اتخاذ المسجد طريقا؟ كان يمر فيه الانسان من اجل ان يختصر الطريق. لا بأس
اذا لم يسئ الى المسجد وانما يعبر الطريق لا بأس يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل. حتى الجنب
والحائض يجوز ان يدخلا المسجد للعبور مع مع الطريق او لاخذ شيء لاخذ حاجة من المسجد لا بأس بذلك نعم يقول السائل ما هي ضوابط هجر اهل البدع نعم البدع الكبيرة المخالفة
اذا اصروا عليها يجب هجرهم يجب هجرهم حتى يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى. نعم يقول السائل ما هو حكم ايداع الاموال في بنك واخذ الفوائد عليها هذا تعامل بالربا هذا تعامل بالربا صريح لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا
وقال ولقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا لا يجوز اخذ الفوايد الربوية حرام على المسلم لعن الله اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه نعم
اثابكم الله فضيلة الشيخ كثر السؤال من الاخوة المعتكفين في المسجد الحرام عن استخدام الكهرباء الموجودة في الحرم لشحن الجوال هل في هذا شيء؟ انا قلت فيما سبق استأذنوا من الرئاسة من رئاسة
تؤني المسجد الحرام استأذنوا منها اذا اذنت فلا بأس اذا لم تأذن فلا يجوز لكم هذا. نعم يقول السائل رجل اراد ان يتوضأ فلم يجد الماء فانزل فنزل المطر فاصاب جميع اعضاء الوضوء مع انه
ونوى الترتيب والوضوء فما الحكم المطر ما يكفي اذا كان اذا كان ماء يصب من من بزبوز او يصب من من مرتفع وعرض اعضاءه له بالنية مع النية الوضوء فلا بأس اما نقط المطر لا تكفي هذي للوضوء
نعم لانه مات لانها ليست كثيرة نعم يقول السائل هل يستحب للمسافر ان يأتي بالسنن الراتبة المسافر الذي يقصر الصلاة لا يأتي بالسنن الرواتب الا راتبة الفجر راتبة الفجر لا يتركها لا حظرا ولا سفرا
اما السنن الرواتب مع الظهر مع العشاء فهذه يتركها مع العصر الاصل ليس له راتبة العصر ليس له راتبة لكن مع الظهر مع المغرب مع العشاء هذه يتركها. نعم