قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم بارك في شيخنا وجميع المسلمين. اتفضل. قال
رحمه الله باب ما جاء في المخابرة والمعاونة والمعاونة. قال حدثنا محمد البشار قال حدثنا عبدالوهاب الثقافي قال حدثنا ايوب عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المحاقلة
والمزامنة والمخابرة والمعاونة ورخصت الاعرام. نعم. قال اويس هذا حديث حسن صحيح واصل. قال باب ما جاء في التسير. قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا الحجاج ابن قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة وثابت وثابت وثابت محمد بن سلمة يروى عن
قال حدثنا عن قتادة وثابت وحميد عن انس قال وها السعر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا. فقال ان الله هو المسعر
قابض باسط الرزاق. واني الرزاق. مم. واني ارجو ان القى ربي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. قال باب ما جاء في كراهية. لحظة واحدة. عندك تعليق؟ قال المناوي؟ نعم
طب اقرأ هذا قبل المنام قال الحديس ان التسعير حرام لانه جعله مظلمة وبه قال والشافعي وجوزه ربيعة الشيخ مالك وهو بحث ابو عمر لان به حفظ نظام الاسعار. وقال
والحق جواز التسعير وضبط الامر على قانون ليس مظلمة لاحد من الطائفتين وذات قانون لا يعرف الا بالضبط للاقوال. ومقادير الاموال وحال الرجال. وما قاله النبي صلى الله عليه وسلم حق وما فعله حكم. لكن على قوم صحت نياتهم وديانتهم. اما قوم
اكل مال الناس والتضييق عليهم فباب فباب الله اوسع وحكمه امضت. ولولي الامر عند الحنفية والمالكية تسعير الصلة بالربح المعقول. ويجب على ويجب على اصحابها ان يلتزموا بذلك قال انظر للالتزام من الملتقى وبدأ الصناعي. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فن رواية الرازق وردت رواية الرزاق. وعليه الاسم الرازق من اسماء ان صحت الرواية مع قول الله سبحانه وخير الرازقين اعتمد الاسم. اما من صح رواية الرزاق التي تؤيدها الاية ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
فحينئذ لن يبقى في باب الرازق الا قوله تعالى وهو خير الرازقين. فهل قوله تعالى وهو خير الرازقون يؤخذ منها اسم الله الرازق كما ان خير الناصرين. هل يؤخذ منها اسم الله الناصر؟ ام لا
وجهان كما لا يخفى ومن العلماء من يقول نطلقها على بابها على ما جاءت كما في قوله هو احكم الحاكمين. هذا شيء. اما الذي يتعلق بالتسعير فالرسول صلى الله عليه وسلم
لم فقد غلا السعر في عهده رفض ان يسعر. هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن آآ ما كان لنا ان نتقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن هل التسعير
كونوا في كل شيء ام يكونوا في الاقوات فحسب. هل التسعير يكون في كل شيء؟ ام يكون في الاقوات التي تعود بالضرر على الناس كلهم. فمن العلماء من قال اذا خشي الضرر
فللحاكم ان يتدخل بالتسعير في الاقوات خاصة او في الضروريات خاصة لقوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ولا ضرار. كذا قال بعض اهل العلم ان الذين قالوا بذلك شيخ
اسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. هكذا قال فريق من اهل العلم والله اعلم واوسع من رأيته تكلم في هذا الباب باب التسعير شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في
الفتاوى فقد عقد فصلا واسعا جدا في هذا الصدد. وينبغي ان يربط عند هذه المسألة بين التسعير وبين الاحتكار من ناحية. لان التسعير وبين الاحتكار. وينبغي ان يربط ايضا في هذه المسألة بين التسعير وبين نوع المادة التي سيساعرها الحاكم
والمادة التي سيشعرها الحاكم ويضبط بين التسعير وبين الدعم هل التسعير بكل ما لم تدعمه الدولة او ان الدولة ازا دعمت سلعة ان جاز لها ان تتدخل لضبطها فالبنزين على سبيل المسال البنزين الزي هو الوقود الدولة تدعمه الدولة تدعمه. ومن سم لما دعمته
تدخلت بفرض شعر ثابت فيه. فكأنها هبة مقيدة. يقولون نهب لك على سمن اللتر ستة جنيهات مسلا على ان تبيعه بجنيه. والا وسعره في السوق مسلا ستة سبع جنيهات. سبع جنيهات
تقول نحن نعطيك ست هو ثمنه سبعة. سنعطيك من السبعة ستة على ان تبيعه بجنيه. فهنا الهبة اصبحت مقيدة فلا يجوز له ان يبيعه بجنيهين. فهناك ربط ايضا بين السلعة المدعومة. وبين
التسعير ادوية على سبيل المثال. ادوية على سبيل المثال الدواء يفترض انه بما جنية. لكن ان الدولة تدعمه بخمسين. فقال لها ان تتدخل وتقول لا تبيعه بواحد وخمسين؟ نعم لها ذلك حينئذ
انك قبلت الهبة التي اعطتها الدولة للسلعة التي اعطتها الدولة للسلعة والتي دعمت بها الدولة السلعة فهذه كلها مع العمالات الشرعية الله لا يحب الفساد لا ضرار ولا ضرار. تتدخل في هذا الباب والله اعلم
اتفضل. كل هزه الاشياء داخلة في البيوع المجهولة البيوع المجهولة. فعلى سبيل المثال المحاقلة انك تقول سازرع لك سازرع هذا الحقل لك او يستأجره منك على ان يكون لك القيراط الموجود في في الشمال. ما تخرجه
الارض في القيراط ما ينبت هذا القيراط الموجود فيه. في هذا الجزء الشمال. قد تنبت الارض كلها ولا ينبت هذا القيراط قد تهتم بالارض الاخرى ولا تهتم بهذا القياط فكلها دائرة تحت نفي الجهالة نفي
في الجهالة والله اعلم. نعم. كان في الضرورات بس الضرورات تختلف المقادير والضرورات ايضا تختلف عن لم يكن في عهد الرسول دعم للسلع. ما كانش في عهد الرسول تدخلات السلع ولذلك في دول الان على سبيل المثال لا نستطيع ايضا نقول ليس
فيها تسعين. يعني السعودية على سبيل المثال ترك الامور اه تمشي كما يريدها اصحابها كما يريدها الناس. لا يعني ليس هناك في المحلات الكبرى التي يسموها بالعجم من السوبر ماركت المحلات المتكاملة. ليس فيها اي نوع من انواع التقييد
لكن تأتي على سلعك البنزين تجد الدولة متدخلة وبقوة في تسعير البنزين لانها بتدعم يعني ابتدأ من البنزين بشكل كبير البنزين هناك ارخص من الماء. يعني ازا كانت زجاجة مية الصحة الكبيرة اللتر بريالين مسلا تجد اللتر
لتر البنزين يعني لتر البنزين بريال وريت لي الماية بريالين. ارخص من الماء فالدولة بتدعم فبتشترط. لكن لا تدعم في اشياء اخرى كثيرة. هنا ايضا التوكيلات الدولية يعني الذي يتناول مسألة التسعير سيتناول من ناحية ايضا اللي هو
الوكالات الدولية ماذا تصنع الوكالات؟ الدولية توكيل تويوتا مسلا سيارات تويوتا بيلزم كل وكلاؤه في العالم بالبيع بسعر معين. بالبيع بسعر معين. والمسألة التي تلحق التسعير ايضا الزام البائع هي في المقابل يعني بعدم النقص عن سعر معين
فيقول لك لا تبع اكثر من كذا ولا تقل عن كذا. هل يقولون هذا حفاظ على مستوى السلع من الانهيار. والكفرة سلكوا في هذا مسلك كبير. عن حلق عندهم الدرة الاصفر. يرمونه في البحر ولا ينزلون سعدا
يرمونه في البحار ولا ينزلون سادة. ها؟ في القمح. هو القمح ايوا نعم الى هنا جزاك الله خيرا. اتفضل يا ابو عويس تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم بارك لشيخنا
قال الامام الشافعي رحمه الله وكذلك قال اكثر العامة ان الوصية للاقربين منسوخة زائل فرضها. اذا كانوا وارثين الميراث وان كانوا غير وارثين فليس بفوض ان يوصي له. الا مدروسا
معه قالوا نسخت الوصية من والديه. وثبتت في القرابة غير الوارثين. فمن اوصى بغير فلما احتملت الاية ما ذهب اليه طاووس من ان الوصية بالقرار ثابتة ان لم يكن في خبر اهل العلم بالمغازي الا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ما وصية لوارث وجب عندنا على اهل العلم طلب الدلالة على خلاف ما قالته او موافقته. فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. حكم في ستة مملوكين كانوا لرجل لا مال له غيره. هو دخل في مسألة اخرى يعني مسألة من آآ مفاريت
انا يعني من آآ من فريق التواصل باعتباري رجل مشهور من اهل العلم. طاووس له مفاريت كثيرة. فليتفطن الى مفاريد طاووس. وكثير من مفاريد طاووس تشبه مفاريد الظاهرية. لا اقل كلها انما كسير من اراء طاووس يميل الى
اراء الظاهرية هو طبعا قبل الظاهرية مئات السنين. لكن آآ على سبيل المثال قوله في في ايجاب التعوذ بالله الاربع بعد الصلاة بل وامره ابنه او امره من لم يتعوذ باعادة الصلاة. الذي
اذا يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر. ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. كان يأمر ابنه او من سأله عن كونه لم يذكرها كان يمر بعدد الصلاة. فله بعض المفريد وقد قام احد
واننا اه بعمل رسالة اخ اسمه ابراهيم بعمل رسالة في فقه طاووس ابن كيسان واخز عليها شهادة الماجستير او نعم. فالشاهد ان الطاووس هنا يقولون او قل انه لا تجوز الوصية لغير القريب. لا تجوز الوصية لغير القريب لان الله قال
عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين. فقال انها خاصة لدينا بالاقربين ولا يجوز ان توصي بغير الوالدين ولغير الاقربين. فهذا كلامه الاية لم تنفي يعني الاية لم تنفي ليس فيها لا توصي الا للوالدين والاقربين. الا ان هذا مذهبا لطاووس. آآ قال آآ
تفضل. تواجدنا يعني الشافعي رحمة الله عليه يثبت انه تجوز الوصية لغير الاقربين بينه لغير الوالدين ان النبي عليه الصلاة والسلام كان قال في رجل قال مات وترك ستة اعبد
فاوصى بعتقهم جميعا اقرع بين اثنين اقرع بين اثنين وآآ اقرأ بين الست فاعتق اثنين وارق الباقي. فهؤلاء الذين او هذان اللذان آآ امضى النبي عتقهما توصية لهما وهو ليس من الاقربين انما هم من العبيد. انما هم العبيد ليسوا من الاقربين. اتفضل. قال فوجدنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم حكم في شدة مملوكين كانوا لرجل لا مال له غيره. ايوب. فاعتقهم عند الموت فنزلهم النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء فاعتق اثنين وارق اربعة. قال اخبرنا
عبدالوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي مهلب عن عمران ابن قصي. عن النبي صلى الله عليه وسلم ولقد كانت دلالة السنة في حديث عمران ابن حصين بينة بان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
زل عتقه في المرض وصيته. والذي اعتقهم رجل من العرب والعربي الا ما يملك من لا قرابة بينه وبينه من العجب. فاجاز النبي صلى الله عليه وسلم له الوصية. ودل ذلك على
هذا الوصية لو كانت تبطل لغير قرارة بطلت للعديد المعتقل للعبدين المعتقين. لانه ليسوا بقرارة من وافقي. ودل ذلك على الا وصية لميت الا في ثلث ماله. ودل ذلك على ان يرد ما جاوز الثلث في الوصية وعلى ابطال التسعاء واثبات القسم والقرآن
تقدم الكلام على الاستفسار. تفضل. وبطلت وصية الوالدين لانهما وارثان وثبت ميراثهما ومن اوصى له الميت من قرابة وغيره جادت الوصية اذا لم يكن وارثا. واحب اليك لو اوصى بقرابضه. واصل. وفي القرآن ناسك ومنسوخ غير هذا. مفرق في
مواضعه في كتاب احكام القرآن. وانما وصفت منه جملا يستدل بها على ما كان في معناها ورأيت انها كافية في الاصل مما سكت عنه. واسأل الله ان العصمة توفيق ما كتبت منها علم الفرائض التي اشغلها الله مفسرات وجملا
وسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم معها رفيقة. وليعلم من علم هذا من علم الكتاب الذي وضع الله به نبيه من كتابه ودينه وآلهيه. ويعلمون ان اتباع امر به
طاعة الله واما سنته تبع لكتاب الله فيما انزل. وانها لا تخالف كتاب الله ابدا ويعلم من فهم هذا الكتاب ان البيان يكون من وجوه لا من وجه واحد. يجمعها
انها عند اهل العلم بينة ومشتبهة ومشتبهة البيان. وعند من يقصر علمه. يقصد علمه مختلفة البيان. نفع الله بك. هم. قال كلمة الاستسعاف طقم الظاهر بيفحشها قلق طويل. ربعمية وتمانية. لا هو كلمة الاسعاف صحيح
لا لا يصوب الاستشعار ده هو بيقول في بعض النسخ فيها الابتغاء. نعم. عن الابتغاء طبعا جزاك الله خيرا ونفع الله بك. انا الان باجمع كتاب يا اخوة في في ان
ناسخ المنسوخ من الكتاب والسنة. الناسخ والمنسوخ من الايات والاحاديث. احد له اشارة يشير بها يعني المادة تقريبا موجودة الحمد لله منقعها فقط يعني. صحيح. احد لا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احد له نصيحة
تشطيب اسلوب هشام. ترطيب الفقهي. ترتيب. لا في الايات ما تستطيعش تاخد فقه الايات لازم ترتب تبع سور القرآن. اه ترتيب يصح ترتيب الاحاديس ترتيبا فقهيا. يكون ايسر. نعم. الاستعمالات بين المتقدمين
الدراسة لهم مش دراسة يعني كما تقول دراسة آآ تطبيقية في تفسير المصطلحات قدر ما هي دراسة عملية يعني عملية ملأية من من ناسخ ما الحديس من الناسخ من نواحي الاحكام اما انك هتدقق في الفاز
المتقدمين ما معنى النسخ المحوى احيانا يلجأ اليها عدد من الاصوليين لا معنى لها. اليست هي الغاية انك تعرف الناس ان هذه الاية منسوخة باية كزا كزا او هزا الحديس منسوخ مية كزا كزا او هزه الاية اه
فصل في المختلف فيه هذه الاية فيها وجهان لاهل العلم. هل نسخت ام لم؟ تنسخ. حجة القائلين بالنسخ كذا وحجة قائلين بعدم النسخ كزا على هذا الغراف. الله يكرمك. نعم؟ عنوانه باب لا قيل فيه بالنسب. زي الدكتورة
طيب جزاك الله خير موجود يباع؟ صوروا لنا ان شاء الله جزاك الله خير اصل ما قيل فيه بالنسخ هو طبعا مش مش العمل مبني على يعني مسألة الشاملة وما الشمل لان انك تضغط كلمة نسخ هتطلعها
على كل ما في القرطبي من كلمة نسخة لأ مش مبني على كده. ها؟ خبرة عمر يعني. ان شاء الله ربنا ايه؟ كل ده سيتعرض له. نعم. ممكن بعضهم يقول لا نسخ في الاخبار يعني الشيء الذي اخبر به الرسول ليس فيه ناس وهذا القول المعترض عليه. لان النبي قطع
لما قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة. وبعد ذلك هذا اخبار. ومع زلك بالاستخبار القراءة تجدها ستة وسبعة. الاسانيد السابتة ان النبي قال مسلا آآ لم يمسخ عفوا خلف الفأرة
وما اراه الا مسخ وبعدها قال ان الله لم يمسخ قوما فيجعل لهم نسلا ولا عقبا. ففيها موضوعات طويلة يعني انت بتتكلم على نسخ التلاوة مسألة اخرى. لان طبعا في الجمهور على العالم نسخ الاخبار
انا ما بناقش لا الموضوع ده انا بقول لك فيه بحس نعم في هذا الباب الحمد لله القرآن بارك الله فيك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. طبعا في حديس لو وصية الوارث وردت زيادة وهي ضعيفة الاسناد
الا ان يجيز الورثة الا ان يجيز الورثة. المعاهدات في ضوء الكتاب والسنة هل يجوز للمسلمين الانضمام الى المنظمات الدولية والاقليمية الموجودة في الوقت الحاضر مثل الانتماء للجامعة العربية ومنظمة العالم الاسلامي من عندك
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. آآ هذه الازمات الموجودة تعتبر نوعا من التحالفات الاسلام يعتبر المصرية والقومية لا مش دعوة للعنصرية القومية ليه؟ لا ده ده يعني هو
هو كما يقول العلماء هو عفوا لا يقول للعلماء انما يقول البعض ان ان المقصد كان فصل العرب عن سائر عن سائر المسلمين. لكن ازا انا لغيت هذه الفكرة من راسي
وقلت هل يجوز لعدة دول مسلمة ان تتحالف مع بعضها وان لم تتحالف معها دول مسلمة اخرى ما الجواب؟ يجوز التحالف مع بعضها. بعض الدول المسلمة. بعض الدول العربية. ولا نفس الكلام
نزلونا الا انك ازا نزرت الى ما وراء لو في دولة عربية مصرية آآ حصلت معها حرب مع دولة اسلامية غير عربية. فهل العرب يغادرون الدولة العربية الغير اسلامية؟ ما تسمع الكلام ما انا لسه يعني انت استعجلت علينا ليه يعني
فانا اقول كونهم حصروا حصروا التحالف على مجموعة دول جائزة وغير جائزة هي عندك ازا ادخلوا في هذه الدولة في هزه المجموعة دولة نصرانية يجوز ولا ما يجوزش؟ جايزة جائز مشروع يجاوب. لا يجوز. يجوز. الا الضوابط بقى بعد كده التوابع. اذا قاتلت هذه
النصر هي دولة مسلمة ما العمل ففي نظام سيضبط المثل. لكن الليلة بننظر الى ايه؟ بدعوى الجاهلية ده استدلال كبير في الاستدلال عليه يعني. لا لا عفوا. هل العلماء ناقشوا مسألة آآ مسألة التحالفات الموجودة الان ولا كانوا يناقشون مسألة تحالف المسلم مع المسلم او
عارف المسلم مع الكافر او تحالف المسلم مع اليهودي والنصراني. لأ هو ده اللي يرجع للتحالف الى القومية العربية. اللي في الجامعة يرجع التحالف فيها الى القومية العربية. يعني لا يجوز دخول في دولة غير عربية فيها. يعني ولا افريقية مسلمة
مؤثرون مسلما لا يجوز. فهذه ارجعوها الى غير القومية. انا فاهم مازا تقول واعرف يمكن مش عايز اقول يعني ازكي نفسي. اعرف الباب علم يعني اوسع شوية يعني في في هذا لكن انا افعل واياكم. مش سامعين. هتكلم بس في جزئية
كيف نحرر المسائل ازا اعترض علينا جواز جواز التحالفات بين مجموعة دول وان كان فيهم دولة كافرة اصل ماذا؟ اصل الحل او التحريم. التحالفات بين الدول الاسلامية اي بكرة تبقى افضل. السؤال الان لك دخلت مصر
في في شيء اسمه الاتحاد الافريقي. هم. هذا الدخول في الاتحاد الافريقي يجوز او لا يجوز. لا يجوز لا يجوز لماذا لا يجوز؟ لانها لم ترجع الى القومية. الافريقية. للاسلام
ولزلك اجزنا للدخول فيها. طب عفوا. طب اذا قلت انا سادخل ولن التزم بشيء يخالف ديني. عجيب. انا ما اعرف ايه اللي عندهم. الاتحاد الافريقي يعني بيعملوا مسلا ايه اتحاد الاتحاد الافريقي لكرة القدم. نعم. يجوز الدخول فيه؟ قبل فرقة كرة القدم. مش وارد. مش ده موجود
ولا مش حاجة كده بس بالعكس اسأل سؤال يعني يحرم ولا يجوز؟ لا يحرم. هم. طيب. الاتحاد الافريقي للصيد ما هي واحدة واحدة كده على اساس اميز بين الجائز اصل انت الان تعيش في وسط عالم تعيش في وسط عالم تعيش
حفزت عليهم لازم تشوف ما الجائز وما وما الذي ايوا بس الكلام ده لم يقدم ولم يؤخر كثيرا. طب وبتعمل طب ليه؟ يا اخي خد بالك من انا بتكلم ليه
يا شيخ عبدالناصر. لان بعض بعض الناس يقولون ان الدول كافرة لانضمامها الى الامم المتحدة فيقولون يبنون على هذا. يبنون التكفير على الانضمام للامم المتحدة. فانا بناقش هزه المسألة. ما الجائز منها؟ وما المحزور
بس فالذي يلزمني ايه كده يا شيخ عبدالناصر ان اكون اعرف قوانين الامم المتحدة. نعم. ومن سم اشوف الذي وقع فيه قومنا كفر او كبيرة او صغيرة او امر او امر مباح
فهل انت عندك علم بالقوانين؟ طب ما هي قوانين الامة. اجمعها يعني انا. ما قوانين الامم المتحدة. فضيلتك انا كتبت الجامعة العربية والمؤتمر اني بسأل سؤال يعني السؤال انا لا اريد كل مسألة انا بسأل بس عشان لان
هزه الاسئلة تسألها. فضيلتك بالنسبة للامم المتحدة تعتبر الدول الاعضاء فيها زات سيادة وده طبعا ايه؟ لا يجوز في الاسلام انه الاسلام آآ يعني له ان يفتح العالم كله. انما هم يمنعوك انك انت على دولة. الامم المتحدة
زات سيادة لا يجوز الاعتداء عليها. طيب كويس. المسلمين ذلك. اسمح لي بس بس مش لا اريد عصبية يعني انا بدي نصل ما هو انفعال لا تظن انك ستقنعنا بالانفعال. الانفعال هذا موضوع
الموضوع ده انفعل على جنب والحقيقة على جانب اخر. انت تقول ان الامم المتحدة انا لو دافع عنها عيازا بالله بس لابد ان اناقش تقول بتناولها من منظور اخر منزور اخر. اذا كانت الامم المتحدة تقول كل دولة ذات سيادة مستقلة
لا تعتدي دولة على دولة. وانت تقول ان ان هذا غلط لان الاسلام عندنا فيه الامر بالفتوحات فانا جئت وقلت من منزور اه منزور اه شخصي شرعي ايضا قلت هذا القانون الذي سنته الامم المتحدة يخدمني الان. يخدمني الان. كمستضعفين
تضعف يمنع الدول من ان تتوغل في بلادي وقدراتي لا تسمح لصد الاعتداءات فضلا عن الفتوحات فرأيت ان هذا القانون في وقت ما في حفظ لبلادي. فيه حفظ لاهلي فاخترته لمناسبته الزمن الذي انا فيه. مسلا قالوا على سبيل المسال
اه ممنوع السبي الان. اقل ممنوع السبي. وعندنا في ديننا السبي وارد. نعم. لكن انا رأيت الان لو فتح باب آآ السبي في الحروب الان ودخلت علينا دولة كاليهود ستسبي كل نسائنا
فقلت اخف ضرر علي الان اه اسكت عن السبي الان اسكت عنه لان ستسبى نعم نعم طيبا لا انا بتكلم على ماذا يا اخي انا بتكلم عن قوم عن هذا القصر
خد بالك بس يا اخي يا اخي اصبر. انا بتكلم عن قوم مستضعفين. انا بتكلم عن ماذا يا اخوة؟ هل هل انا قدس عن كوننا ممكن لنا وبايدينا بايدينا القوة للغزو الفتوحات ام افترضت فرضا انني
تضعف وامرأتي ستشبع. طب ما انا بتكلم من هذا. انا انزل احكام انت اذا توليت قيادة دولة ستدمرها بهزه الطريقة. لان فقه فقه الاستضعاف موجود. ما الفقه عند تضعاف خلاص كده جزاك الله خير سلام عليكم خد يا عم
ايه الحديس؟ حديس آآ عليه الصلاة والسلام انصحنا من صاحب الجلالة او لا يقولن اهون على الله من الجولان. ايه. التي تدفع بيقولوا فيها النتن. معروف الحديس. في حديس اه في سنده هشام ابن سعد
الف سلامة. الف سلامة عليك. اتفضل. سلامتك. في طيب مسألة حدست بالامس يعني حقيقة يعني ايه؟ من من اخطر ما ما مر على المسلمين في في حياتهم فيما علمت ولابد ان تعالج هزه المسألة علاجا شرعيا منضبطا وحكيما
ايضا بلا تزحزح عن الحق الذي كلفنا بابلاغه للناس. كما لا يخفى عليه ان اهل الكفر قاموا بمسيرة لتأبين القتل. المقتولين الذين سبوا الله صلى الله عليه وسلم او آآ كما يقولون آآ حرب الارهاب. نعم
يا اخي اسمع يا اخي فانا اقول وبالله تعالى التوفيق الكفار يفعلون ما يفعلون هم هذه ملتهم الكفر وماذا عساهم ان يصنعوا بعد الكفر وان يجعلوا لله شريكا بالملك وان يجعله المسيح ابن الله. لكن الاشكالية في من شاركوهم من حكام المسلمين في من شاركوهم من
كان من المسلمين والشعارات مرفوعة اسناء المسيرة للنيل من رسول الله ولسب رسول الله. يقولون من تعب الا شخص واحد وهو وزير خارجية المغرب الذي رفض هذا. واعتزل اعتزل وقال هذا لا لا يجوز ولا يحل واعتزل هو الوحيد. في دول من الاصل لم ترسل مندوبيها كتركيا كايران
لكن المشكلة في الدول التي ارسلت قوما او زهب مسئولون كبار منها لتأبين هؤلاء وللتباكي من اجلهم. هذه مشكلة ما حصلت لنا في تاريخنا. ما سمعنا بهذا ان نكون الرسول
وفي الوقت ذاته تشارك في وشارك وتتباكى من اجل ما حدث يعني الفتنة يا اخوة اشد من القتل. والله للذين قتلوا كلهم لا يساوي يعني ما اقول عشر ما حدث
للاسف في هزا مم. في هزا الباب. نعم. فلان وهذا متزامن الان مع حملة اعلامية شديدة اللهجة جدا شديدة اللهجة جدا على سنة رسول الله ومحوها. بالكلية سيعيدون مرة اخرى؟ اعرف اه اه فالمشكلة في في الحملة المتزامنة معها في بلاد المسلمين
لمحو سنة النبي الامين المتمثلة في البخاري ومسلم تحت شعار احرقوا هزه الكتب ماذا تصنع؟ يعني انا لله وانا اليه راجعون. يعني عملنا ما استطعنا يعني حلقة يعني قويتين جدا في الرد على هؤلاء ولكن تأتي بعض القنوات تظهر حرصها عليك ادخل
يعني نؤجل هذا الموضوع لانه لان لا ما يقولوش شائك لان معاذ الله هم مقرون بما فيه. بس ازا توجس ان تغلق القناة. استغنست عن ماذا تصنع؟ يعني تقل على المنابر. لابد ان نتكلم في هذا الموضوع يا اخي
في الشوارع في المنابر في كتب في رسائل الدين سيضيع بهذه الطريقة. بتبجح لم يوصف من قبل والله لم اسمعه ابدا حتى في عهد الانجليز ما سمعنا ان هذا حدث لما كانوا محتلين بلاد مصر. فسمعنا ابدا لكن
فالحمد لله يعني بتجد بسيط. يعني هيئة الافتاء المصرية اخرجت استنكارا لما حدس من اه الاساءة الى رسول الله في هذه في هذه المسيرة في هذه عموما يعني قلت والله شيء طيب اهو يعني انت بتاخد اي واحد يعني يقدر
اليس من اللائق ان نقوم جميعا بحملة لنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم حملة علمية على كل المستويات. حملة توعيات على كل المستويات. ايضا بس آآ الغيرة على الدين في المسؤولين من الازهر ومن غيرهم لان في منهم ناس تنتزر شرارة حتى تبدأ
دفاعها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا منهم ناس تخاف على مناصبها ان تكون هي التي بدأت بالشرارة. نعم. لكن ما لوش منصب! خلاص آآ يعني الذي لا يخشى على على منصب ولا على جاه يتكلم بما يرضي الله
يجب فضلا الان يعني يوميا الان هجوم على يعني لم اكن متوقع ان شخص يصل الى هذا الحد من الانحطاط. ويقول آآ ويقول آآ احرقوا البخاري احرقوا مسلم. ايوة. ويقول اذهبوا للحوار العلمي بتوعهم. بهذه اللفظة يعني كلام لم يوصف من قبل
والعياز بالله. توكلوا على الله يا اخوة دافعوا عن رسلكم. والله سبحانه وتعالى خير حافظا هو ارحم الراحمين. جزاكم الله خيرا بعض الرؤساء اللي وصلوا الى وصلوا الغزيرة ليس الجديد يعني مسلا لما تأتي الى
الى بلدانهم تجد ان هذا النبي صلى الله عليه وسلم وسب الله عز وجل. لا بس يختلف الامر يختلف الامر الان انك تمشي وامامك مسيرة فيها الاستهزاء برسولك على رأسك. الله عز وجل سبا صريحا
وزير الثقافة اعطاه دي حالات فردية يا اخ محمود ده حالات فردية نتكلم على الهند تجمع عام يمشي اه يمسل دول. يمسل الاسلام. كلنا شارلي هزا الهالك الذي اعوز بالله. مسلمة. اسمها ايه
لا قادر والله لما تدري الاول يا ليتك تدري موجودة ان شاء الله لان في يعني التحفظ على زكر اسماء كلمت الناس من اللي لهم مناصب في اتجاهات متعددة في مصر. فوجدت منهم استياء بالغ ضد ما يحدس. هم. فقال توكلوا على الله الله
دفعا دينكم. نعم. قال توكلوا على الله. وان شاء الله ما نستطيع ان نبزله سنبزله. ناس من المسؤولة يعني. نعم فهناك ناس كثيرون جدا من المسلمين يحبون الرسول. عليه الصلاة والسلام ويحبون الدين يعني يتعجبون من من مما
قال يعني المعترك السياسي شيء والدين شيء يعني يعني لا لا استضاف ايه هو في حد اجبرك على الاستضافة؟ تركيا لم تذهب ايران لم تذهب. عدد من الدول لم يزهب. دولة
اضعف من غيرها من الدول انسحب من وسط الناس. وسط المتزاهرين. كل شخص زلك هل له ان يقول انما ذلكم وان يخوف اولياء امته ان بالحكمة والموعظة الحسنة وتوكل على الله. انصر دينك ينصرك الله سبحانه وتعالى
انصر دينك بالكتاب والسنة. بارك الله فيك. نعم. الكتاب والسنة كيف الكتاب؟ الكتاب انصر دينك بالكتاب والسنة وازن ازنك ما انتاش فاهم المدلول. لما اقول له انصر دينك بالكتاب والسنة يعني ايه؟ بما في؟ بما في الكتاب والسنة
خلاص كده يا جماعة خلينا يا احمد بقى الان على اساس نخلص من قضيتنا الان ان شاء الله بازن الله كل يسعى لنصرة دينه. والله خير حافظ وارحم الراحمين. ها
كل ما تستطيع ان تنشر به رسولك محمد مما يقره الشرع بادر به مطلوب من حضرتك انت توزع القطاعات في كل مكان. الله المستعان ان شاء الله. ولا حول ولا قوة الا بالله
نعملها الله المستعان بيمسحوا والله احنا بنبحث الان يعني مش مش عشان انا بصفة خاصة يعني ما ما المنافس الاعلامية للمسلمين الذين يريدون ان يبلغوا دين الله الحق اننا نفكر بطريقة اوسع مش طريقة شخص ولا من شخصين. كل من يريد ان ينصر دينه كيف يصنع. ربنا معنا ومعكم
جميعا بس نتكلم بصفة عامة بصفة عامة من يريد ان ينصر دينه كيف يصنع. فلازم نفكر في طريقة لنصرة ديننا يعني كتاب الله بيطلع مخنس على التلفزيون حالق اللحية لبس وضع مكياج وضع مكياج على شفايفه
ويتكلم في الرسول ويتكلم في واحد سفيه من اسفل السفهاء من اسفل السفهاء من المزيعين مسك القرآن وطلعه هو يعمل مفسر يعني هم البنات امبارح في الليل متبرجات عرايا وماسكين مصحف انا بين لكم ويجلس في
فسر في القرآن الكريم. ماشي. والله يا شيخنا حسبنا الله ونعم الوكيل. حسبنا الله ونعم الوكيل. حسبنا الله ونعم الوكيل. نعم الشيخ خالد الراشد لما خرج خلينا بس مش مش احنا
اتكلمنا بصفة عامة. بس يعني خلينا ما ندخلش لقضايا شخصية شوية. اهل الاسلام والمشاركون اهل من لا اله الا الله نتكلم في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله والصلاة والسلام على رسول الله. وظل عرشه ثابتا هذا الطريق. ظل عرشه ثابتة من هذا الطريق. ومن انذر معسرا
ازله الله في زل عرشه. انت درستها دراسة مقارنة. لا ما هذا غلط. هذا هو الخلل. اقول لك الخلل في ايش انت الان تأتيني بسند من انذر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله
وتقول السند صحيح قال ما نزعتك في صحة السند. لكن اذا جمعت طرق هذا الاسناد اذا جمعت طرق هذا الحديس حديث عمي ولا اشي هذا الحديس عن كل الطرق في ظله وظل عرشه
مش واخد بالك من كلامي. يا اخي الكريم انت قلت الان عن ابي صالح عن ابي هريرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انزر معسرا او وضع عنه ازله الله في زل عرشه يوم لا ظل الا ظله. بسند صحيح ما اختلفنا
لكن دراسة مقارنة لهذا السند عن ابي صالح عن ابي هريرة هل كل الطرق بغض النظر عن هذه التي اتيت بها في ظل عرشه او ليس للحديس الا هزا الطريق فقط. ازا كان يتقن ويتقن ويتقن يتقن ويتقن ويتقن في هذه الحياة
سيتتبع الطرق وينزر المعلول في كل عمل كده في كل عمل. انت واخد بالك يا احمد شفيق كل المهن بهزه الطريقة هتأثر مهن. هم. يعني انا كنت امسي عند واحد مع واحد كده عند طبيب انف واذن. اكون الحمد لله انا
مش انا الحمد لله مش انا مع شخص معين عند طبيب انف واوزه. ما بسمعش عايز يسمع يشوف العلاج فلا ادخل لتشوف الموضوع بيحصل ازاي على اساس يعني ان اخد طبيب صديق قلت اشوف يعني ايه برضه يستلزم الامر
اننا نعرف الدنيا ماشية ازاي. المهم دخلت مع الاخ المريض فبدأ يشيل الاشياء من الودن. اشياء من ايه؟ اشتاق لحاجتين تلاتة من الودن. تجمع اه الحمد لله. اخز وقت الطبيب كان ربع ساعة اخد من وقت الطبيب ربع ساعة بتسمع الحمد لله بسمة كان من الامكان ان يقول له خلاص الحمد لله
اذا اصطلحنا وجعلنا بعد اربع شهور عساس يعيد الكشف من جديد. الطفل لأ. في خطوة تانية لازم تتأمل فجاب كشاف كبير وبدأ يركز البصر في في الاذن. قال لها في حاجات تانية في شمع في الداخل
ينبغي ايضا النزال. اخد ربع ساعة اخرى في ازالة الشمع. جاب جهاز تالت كان ممكن طبيب تاني وانا واقف متابع بدقة. انا متابع بدقة لما يحدس. قال لها لا ده في حاجة تالتة. في اسمه عش غراب
لازم ده اخز ربع ساعة تلت لو طبيب ليس عنده دين والزباين واقفين برة ينتزروا مش عايز يخرج ناس عشان يدخل ناس في الكشف نفس الطريقة في الحديس هي في الطب هي في هي في الهندسة في كل شيء
فلابد انك تتقن عملك ده انت بتبلغ عن الله ورسوله. يعني نحن اولى بهذا العمل من من من طبيب يفرز الازن ويشوفها اللي فيها ويفرز الانف ويشوف ايه اللي فيه. فهذا المطلوب يا اخوة عملك عملك شرعي. عملك انت
تنقل عن الله وعن رسوله. بطولة الحب او تسبت او تسبت حكم. تبطي المعتقد او تصحح معتقد فلابد من الدقة لابد من الدقة وفقنا الله واياك نفس خليك رقم واحد ان شاء الله. هم؟ عن ابي هريرة
لا يوجد الا ضمار في مشكلة نشوف امرك فيما بعد ان شاء الله اخوك ياسر عايز يقول لك شيء من عند البيهقي الرواية ايه؟ بيقول ليس في ظل عرشه. عمرو ابن عبدالرحمن
متروب ليس في هذه اللفظة عشان كده انا بقول له هو بيجادلني برضه ماشي ويقول ايه لازم لازم يا اخواني انت في البداية معلش الاخ محمد خطاب يصبر علي في البداية ازا تعلمت الاتقان تنتفع بهزا عند الكبر تنتفع به عند الكبر. يعني تنتفع
فانتفاع زايد به عند الكبر بتتدرب على حتى اما تيجي ترجع الى ما صنعته انت فيه في شبابك تقول لا ده انا انا كنت تعبان جدا في هذا الموضوع فبتطمئن شيئا ما الى الى عملك. يعني ما ازن اني باحسن اتعبني في حياتي. اه الا
مبحثين اه مبحس الطلاق ومبحس الاستحاضة. الاستحاضة كنت اجد ماذا تصنع المرأة المستحاضة ما الذي يجب علي ان تغتسل؟ تتوضأ تتوضأ لكل صلاة تغتسل لكل صلاة. وكان فيما يقارب ثلاثين حديثا
زاهر الحديس السلام بتبحس تجده مردود الى الى حديث اخر لكن كان لزاما اننا لابد يعني نبت فيها برأيي. فبوز الجهد الحمد لله كبير من زمن كان يعني تصفح ما كانش في الشمل ولا حاجة. طب ايه الكتب تتعب تعب شديد. لزلك استقر الجزء هذا
في في رأس ما اصبح يعني يترنح بسهولة. واللي يجيب اي رواية ظاهرها السلامة اذا جلس يتفتش فيها تجدها مردودة الى رواية معلولة والله اعلم. ها؟ من ناحية المحض خليني من معنا يا شيخ منصور انت رجل مدقق وانت انت مش ما انت الذي تسأل هذا السؤال يعني
عملي هنا اكثر بحيس نستفيد منه بالشرح عملي. الشيخ زايد حمودة هنا بيمارس الشيخ محمد في الكتاب تخريج يعمل ايه؟ طيب نفهم في دورة معدة للتخصص في الابحاس وفي التخريج
عدة دورات يعني لسه دورة واحدة. طيب. ممكن تعملوا منها حاجة للنساء. بشاشة ولا باي حاجة. يعني يستفيدوا من بسم الله اهم زي هزا الحديس مسلا ازا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوه تكن
فساد كبير. هذا الحديث ايضا هو مناسبة يعني لذاك بزلت فيه جهدا كبيرا جاني واحد من الاخوة من دولة دول الخليج وبعدين عايز يتزوج ويقول له يا اخي انا اعرف
دولتكم لا تسمح بالزواج الا بتصريح. صحيح انا ما بتدهنش بالتصريح ده لكن مازا تفعل ازا دخلت بالبنت الان حملت حكومتك لن تسبت للمولود ميراثا. قال لي ازا جاءكم من ترضون دينه وخلقه
فزوجوه الله ولم يقيد باننا من الكويت ولا من البحرين لم يقيد. زوجوه امتسل امر النبي تبقى انت السبب عليه الصلاة والسلام. طب زوجني اختك. فهو سكت كده هتمسكه بايه بقى ما فيش. يعني ازا جاءني من ارضى دينه وخلقه. الحمد لله بحست الحديس ضعيف فارتحنا. انت رجعت
لقيته ايه ؟ مم. مضطرب. الحديس في كل طرق معه شديد. الحمد لله. لكن آآ والكفاءات معتبرة شرعا. نعم. نعم. اسانيده ضعيفة ومعارض بباب الكفاءات نعم. نعم. هل كل من ارتضي دينه ازوجه؟ جاءني واحد ارتضي دينه من
وانا اريد ابنتي بجواري. وانا مرتضي دينه. واخلق على ابنتي اذا ذهبت الى الفلبين. هل ازوجه في في اعتبارات في الكفاءات. هي وافقت افرض هي وافقت وانا وانا الولي اعرف ان هذا فيه ضرر عليه. نعم! ما هو بقول لك يعني اقصد عرض
فضلا عن ضعف اسانيده بابواب الكفاءات اما معاوية فصعلوك لا مال له اما ابو جهل فلا يضع عصاه عن عاتقه منكح اسامة ابن زيد ارسال ماذا؟ صحيح البخاري رحمه الله في العلاج؟ نعم في التاريخ الجميل اذكر قال حديث آآ وفقك الله
اتفضل. الامام الترمذي رحمه الله قال اروي هذا الحديث عن ابليس الليث بن سعد عن محمد عن ابي هريرة مرسلا ولم اجده في اي طريق ابدا على ابي هريرة. بل هو علي ابن هرمز الصلاة يعني. جزاك الله خير. صحفت
شلون قلت لكم صحيح؟ لأ ما هو زي بس ابن رمز انا بقول لك بعيدة تبقى مرسلة هريرة تصاحفت نفع الله بك طليعة حسنة. وللقول محمد داوود يا شيخ. عبدالعزيز بن محمد؟ اه عبدالعزيز يحسن حديسه ما لم يخالف
جزاك الله خير. واياكم. حرب الفجار. يعني حاضر الظلم الجاري. في حرب الفجار دي يا بويس كده اخبرنا الحمد لله والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتداء نعرف بس ايه موضوع حرب الفجار
له من السوق يقدم قاعد كده ملون بسبب الحرب ان النعمان بن المنذر بعدها الى قيمة له ليه؟ ليه ايوا ابن عثبة في مجال ابن كلاب. تنازل عن ماء ابن خلدون. انت بتقرأ اللي عندك؟ لخص يا حرب الفجار. ما المراد
في حرب الفجار يا ابا اويس. ولماذا سميت؟ كلام سريع. سميت حدث حدث حدس في الحرب انتهاك للاشهر الحرم. خلاص؟ فجروا فيها. صح كده؟ قل لي انا غلطان. ده المشروع
ما ما سببها؟ كان له ابل عافا؟ عمر مين بقى؟ واحد اسمه النعمان ماشي ماشي وبعدين المهم القيادة في هذا الموضوع كانت بين من ومن؟ قريش هو كاتب ده رجل مؤلف في السيرة مؤلف
عظيم في السيرة. وهو واحد بيسأله بيقول له يا عم الشيخ ابو كاتب حرب الفجار. كاتبين مين ومين يا عم الشيخ؟ بلفظ سهل كذا تجاوبني ازا كان هو المؤلف وهذا المصير. يا عم ايه
ماشي. على الاقل ابقى عندي معلومة معلومة عن حرب الفجار. حلوة ابو غويس والا خلاص انا سبتها من دماغي بس حطيتها في الكتاب عشان الكتاب يكبر كده ويبقى حلو شوية. قام قال له
قوي تأليف الشيخ الفاضل العالم العلامة. بيضحك شوية اه هزا صح دا احنا عندنا مواد مع الاخ محمود. جزاكم الله عنا كل خير وبارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته