قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين قال ابو عيسى رحمه الله تعالى باب ما جاء في كراهية ان يشفع في الحدود
قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان قريشا اهمهم شأن شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالوا من يجترئ عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله عز وجل
ثم قام فخطب فقال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها
قال رحمه الله وفي الباب عن مسعود بن العجلاء ويقال له ابن الاعجم وابن عمر وجابر قال رحمه الله حديث عائشة حديث حسن صحيح قال ابو عيسى باب ما جاء في تحقيق الرجم
قال حدثنا قال حدثنا سلمة ابن قال حدثنا سلمة بن شبيب واسحاق بن منصور والحسن بن علي الخلال وغير واحد قالوا حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق فانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم. فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعد
واني خائف ان يطول بالناس زمان فيقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله عز وجل. فيظن فيضل لترك فريضة انزلها الله عز وجل. الا وان الردم حق على من زنا اذا احصن وقامت البينة او
تحول او الاعتراف قال ابو عيسى هذا حديث صحيح قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن داوود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال
ردم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجم ابو بكر ورجمه ولولا اني اكره ان ازيد في كتاب الله عز وجل لكتبته في المصحف فاني قد خشيت ان يجيء اقوام فلا يجدونه في كتاب الله عز وجل. فيكفرون به
قال وفي الباب عن علي قال حديث عمر حديث حسن صحيح. وروي من غير وجه عن عمر. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالسند الاخير من طريق سعيد بن المسيب عن عمر
وسعيد بن المسيب عن عمر منقطع عند عدد من العلماء قال بعض العلماء ان الذي سمعه سعيد بن المسيب من عمر فقط هو سمعوه نعي النعمان بن مقرن على المنبر
يقول سعيد سمعت عمر على المنبر يقول او نهى النعمان ابن مقرن اما ما وراء ذلك فالخلاف قائم وبشدة في سماء سعيد ابن المسيب من عمر والله اعلم ما فيش آآ
في سنن ابن ماجة متابع ابن عباس عن عمر لا انا اقصد الاول ما هو صحيح نتكلم على الثاني الاول صحيح الاختلاف انما كلامي على جزئية لولا اني اكره ان ازيد في كتاب الله
لزدت لكتبته في المصحف هذه اللفظة التي يعني طيب جزاك الله خيرا ها لا تخضع ما فيش مشكلة ها لا ولا يلحق به اللي انا عملته حاجة ايه اللي خلف الالهامات
فيقول ان النبي راجم واخشى ان ينسى الناس لولا انني اخشى ان يقال عمر زاد لزدتها في الكتاب العزيز يعني ملناش دخل بموضوعنا الان تفضل يا شيخ يسبت الرجم. اية الرجم المنسوخة
لما هما نص ان انا سأسبت ايات الرجم اسبت الرجم نفسه تفضل ادخل في الشرطة هو القضاء ده بيعمل بحدود الله يا شيخ آآ تربة لم يصل القضاء لا بأس
واحد سرق في بيته ايوة ينفع تصلي؟ ينفع في حد هو الشرطة بتقوم حدود هل الشرطة الان ازا شفعت هشفع لتعضيل حد من حدود الله يعني ازا انا شفعت عند الشرطة شفاعة. هل الشفاعة دي بتعطل حد من حدود الله؟ لا
تصالح القاضي ولا السلطان الانزمة التي نعيشها الان انزمة او رست لنا اشكالات الشرطة كانت على عهد الرسول شرطة مهمتهم احضار المتهم او يعني ان يمسوه بعذاب حتى يعترف بالجنان لكن بعد كده جاءت لنا هنا النيابة
النيابة هذه اصبحت ممسل عن الدولة في الادعاء عن النيابة نيابة عن الدولة في القاء التهم على في تجسيد التهم على المتهمين حاتم ما جاش على عهد الرسول يعني ما كانش على عهد الرسول فين يا ابني
فالسعودية الان ايضا ما كانش في العهد القريب طلعوا ما بقى جديدة كده استحدثوا الادعاء العام الادعاء العام يقوم مقام النيابة فلإدعاء فأنابت الحكومة عنها مني يفترض انها تنيب من
من يدافع عن حقوقها الشخصية حقوقها كحكومة لكن آآ عمت الان تسعد فظني والله اعلم انها ما لم تصل القاضي لان انظمتهم الحكومية تقول يمكن تصله عند النيابة الانزمة الحكومية
قل يمكن التصالح عند وكيل النيابة قبل ان يصل الامر الى القضاء والله كما يكون المحامين يفهموا عنا في هذا الباب