1
00:00:01.350 --> 00:00:22.550
نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله ولمسلم عن عائشة رضي الله عنها

2
00:00:22.650 --> 00:00:41.800
قالت كانت الاعراب اذا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن الساعة متى الساعة؟ فينظر الى احدث انسان منهم فيقول ان يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم

3
00:00:41.850 --> 00:00:58.100
يعني بذلك موتهم الذي يفضي بهم الى الحصول الى الحصول في برزخ الدار الاخرة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:00:58.300 --> 00:01:23.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

5
00:01:23.800 --> 00:01:54.900
اما بعد فلا يزال المصنف رحمه الله تعالى في هذه المسألة متى الساعة وعرفنا ان هذا السؤال تكرر كثيرا على النبي صلى الله عليه وسلم في مقامات كثيرة وسأله عن ذلك المسلم والكافر

6
00:01:56.150 --> 00:02:37.400
والكافر سؤاله سؤال تعنت واستبعاد  السؤال هو سؤال تعنت واستبعاد والمؤمن سؤاله سؤال خوف واستعداد فيصل خائفا يريد ان يستعد ويتهيأ لذلك اليوم واما الكافر فانه يستبعد استبعد ذلك ويعاند ويكابر

7
00:02:38.600 --> 00:03:02.500
واشرت الى ان القسمين اليهما الاشارة في الاية الكريمة وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشفقون منها فهم قسمان في امر الساعة ومن اجابات النبي

8
00:03:02.650 --> 00:03:23.100
عليه الصلاة والسلام على هذا السؤال متى الساعة وعرفنا انه يتكرر عليه كثيرا من اجاباته عليه الصلاة والسلام على هذا السؤال وسيسوق المصنف في ذلك احاديث كثيرة انه اذا سئل متى الساعة

9
00:03:23.950 --> 00:03:51.050
نظر الى اصغر الموجودين سنا واحدثهم سنا ثم قال لهم ان يعش هذا الغلام ان يعش هذا الغلام يعني يعمر فلا يموت الا وقد قامت ساعتكم يقصد من يقصد اهل ذلك الوقت

10
00:03:51.850 --> 00:04:10.050
من هم في ذلك الوقت وجود هذا الغلام احياء فجميع هؤلاء لا لا يموت هذا الغلام الا ان عمر ان عمر فسح له في الاجل لا يموت الا وقد قامت

11
00:04:10.550 --> 00:04:37.500
الساعتهم فمن ذلكم قوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث حديث عائشة ان يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم قامت عليكم ساعتكم  هذا قيد نستفيد منه كما سينبه الشيخ رحمة الله عليه في الاحاديث الاتية

12
00:04:38.250 --> 00:05:04.150
قول ساعتكم قيدها بهؤلاء فهي ليست لعموم اه الناس او للقيامة الكبرى او الساعة الكبرى وانما ساعة هؤلاء ونحن نعلم ان كل من مات قامت قيامته واتت ساعته فاذا هذا قيد لا بد ان ننتبه له قامت ساعتكم

13
00:05:04.200 --> 00:05:32.100
قامت عليكم ساعتكم هذا قيد يستفاد منه في الاحاديث الاتية قال الشيخ رحمه الله يعني بذلك موتهم الذي يفضي بهم من الحصول في برزخ الدار الاخرة يعني القبر اي ان قول النبي صلى الله عليه وسلم قامت عليكم ساعتكم ليس المراد الساعة الكبرى القيامة الكبرى ليس هذا المراد

14
00:05:32.550 --> 00:05:55.200
وانما المراد ان هؤلاء يموتون ويدخلون القبر والقبر ما هو نعم اول منازل الاخرة كما جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام والقبر اول منازل الاخرة فمن دخل القبر دخل عالم الاخرة

15
00:05:55.350 --> 00:06:16.750
لان القبر اول منازل الاخرة ولهذا قال الشيخ يعني بذلك موتهم الذي يفضي بهم الى الحصول في برزخ الدار الاخرة الذي هو القبر اي انه ليس المراد بقوله بقوله ساعتكم القيامة

16
00:06:16.950 --> 00:06:38.850
الكبرى نعم قال رحمه الله وله عن انس رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيش هذا الغلام فعسى ان لا يدركه الهرم حتى تقوم الساعة

17
00:06:39.250 --> 00:07:01.250
قوله عسى ان لا يدركه الهرم حتى تقوم الساعة حتى تقوم الساعة الكبرى نعم لا وانما الحديث الذي تقدم يوضح ذلك حتى تقوم الساعة اي ساعتكم اي ساعتكم وليس المراد الساعة

18
00:07:01.500 --> 00:07:23.500
اه الكبرى نعم وفي رواية ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال متى الساعة؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم هنيهة هنيهة اي قليلا نعم. ثم نظر الى غلام بين يديه من ازدشنوءة فقال

19
00:07:23.650 --> 00:07:45.300
ان عمر هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة. قال انس ذلك الغلام من اترابي. نعم من اترابي اي من نعم وفي رواية عن انس قال مر غلام للمغيرة بن شعبة وكان من اترابي فقال النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:07:45.300 --> 00:08:07.000
لم ان يؤخر هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة. المغيرة ابن شعبة الذي له هذا الغلام يقول انا اسمر غلام مر غلام للمغيرة ابن شعبة رضي الله عنه المغيرة له كلمة عظيمة جدا في في موضوعنا هذا

21
00:08:08.000 --> 00:08:31.350
قال رضي الله عنه اه لعلها جاءت في في خطبة الله او موعظة له قال ايها الناس انكم تقولون القيامة ايها الناس انكم تقولون القيامة. فان من مات منكم قامت قيامته

22
00:08:31.800 --> 00:08:53.450
فان من مات منكم قامت قيامته. وهذه كلمة عظيمة جدا وفي قول المغيرة ايها الناس انكم تقولون القيامة يعني على السنتكم ومتى القيامة متى الساعة فان من مات منكم قامت قيامته

23
00:08:53.700 --> 00:09:15.950
فان ممات منكم قامت قيامته لان من مات وادرج في قبره فقبره اول منازل الاخرة كما صح بذلك الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام. حتى ان نعيم الاخرة او عذاب الاخرة

24
00:09:16.200 --> 00:09:32.750
لا يصل شيء منه الى المقبور في قبره. فقد يكون روضة من رياض الجنة او قد يكون حفرة من حفر النار مثل ما قال الله سبحانه وتعالى عن ال فرعون قال النار يعرضون عليها

25
00:09:33.300 --> 00:09:54.050
غدوا وعشيا. هذا في الدنيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون فشد العذاب نعم قال رحمه الله وفي صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه ان رجلا من اهل البادية اتى النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:54.100 --> 00:10:20.000
فقال يا رسول الله متى الساعة قائمة؟ قال ويلك ما اعددت لها. قال لك وما اعددت؟ ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال انك مع مع من احببت فقلنا ونحن كذلك. قال نعم ففرحنا يومئذ فرحا شديدا. فمن

27
00:10:20.000 --> 00:10:46.250
للمغيرة وكان من اقرانه فقال ان اخر هذا فلن يدركه الهرم حتى تقوم الساعة نعم يعني اورد رحمه الله الحديث هنا اللفظ الاخير في في اخره والا مر معنا اه الحديث حديث انس سابقا لكن قوله فمر غلام للمغيرة وكان من اقران

28
00:10:46.400 --> 00:11:09.200
يعني في السن فقال انا اخر هذا فلن يدركه لا رم حتى تقوم الساعة والمراد بالساعة اي بالقيد الذي تقدم نعم قال ابن كثير رحمه الله تعالى وهذا الاطلاق في هذه الروايات محمول على التقييد بساعتكم

29
00:11:09.250 --> 00:11:29.600
في حديث عائشة رضي الله عنها هذا الاطلاق في هذه الروايات العديدة حتى آآ تقوم الساعة هكذا قال ان عليه الصلاة والسلام هذا الاطلاق مقيد بالقيد الذي جاء في حديث عائشة حتى تقوم ساعتكم

30
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
نعم او ساعتكم نعم. وقال ابن جرير اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسألون عن الساعة وانما علمها عند الله

31
00:11:50.000 --> 00:12:08.450
واقسم بالله ما على وجه ظهر الارض اليوم من نفس منفوسة تأتي عليها مئة سنة. رواه مسلم نعم سبحان الله يعني وانت تقرأ الان تسألون عن الساعة وجابر رضي الله عنه يقول

32
00:12:08.600 --> 00:12:28.400
قبل ان يموت بشهر قبل ان يموت بشهر سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول تسألون عن الساعة ماذا تستفيد من هذا ان هذا السؤال نعم ان لا يزال يتكرر من وقت لاخر يأتي اعراب يأتي اشخاص يأتي ولا يزال

33
00:12:28.500 --> 00:12:52.100
السؤال يتكرر ومن يسأل عن الساعة كما قلت لكم احد رجلين اما مستبعد او مستعد يريد ان يستعد اما اما سؤال استبعاد او سؤال استعداد. هو احد رجلين رجل خائف من الساعة ومشفق ويسأل ليستعد

34
00:12:52.850 --> 00:13:21.050
والاخر في شك وريب فيسأل مستبعدا يسأل مستبعدا قيام الساعة فالحاصل ان السؤال لا يزال يتكرر على النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بشهر يقول تسألون عن الساعة

35
00:13:22.050 --> 00:13:48.200
الجواب قال وانما علمها عند الله وانما علمها عند الله مثل ما علمه الله سبحانه وتعالى ان يقول ذلك قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو فقال انما علمها عند الله عند الله اي مختص سبحانه وتعالى بعلمها لا يعلمها الا هو

36
00:13:48.700 --> 00:14:10.700
لا يعلمها الملائكة المقربون ولا الانبياء المرسلون فضلا عن من هو دونهما ثم قال عليه الصلاة والسلام واقسم بالله ما على وجه ظهر الارض اليوم من نفس منفوسة تأتي عليها مئة سنة

37
00:14:11.450 --> 00:14:31.300
تأتي عليها مئة سنة قوله تأتي عليها مئة سنة هذا ايضا يوضح ان المراد بالاحاديث التي مرت حتى تقوم الساعة المراد بها ساعة هؤلاء المراد بها سعة هؤلاء المراد بها انخرام هذا القرن

38
00:14:31.750 --> 00:14:52.900
ومجي قرن اخر نعم قال رحمه الله وفي الصحيحين عن ابن عمر مثله قال ابن عمر وانما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم انفرام ذلك القرن يعني لم يرد الساعة الكبرى او القيامة الكبرى وانما اراد

39
00:14:53.300 --> 00:15:17.150
اه انخرام ذلك القرن والشهد على ذلك من الواقع انه جاء بعد ذلك القرن قرون جاء بعد ذلك القرن قرون كثيرة جدا فواضح ان مراد النبي صلى الله عليه وسلم بذلك انخرام ذلك القرن وليس

40
00:15:17.350 --> 00:15:39.450
المراد بقوله ان ما من نفس منفوسة يعني ان الدنيا تنتهي ولا يبقى آآ احد  وانما المراد انخرام ذلك القرن. لا لا ان اه الدنيا تنتهي والقيامة تقوم. نعم وروى احمد عن ابن عن ابن مسعود رضي الله عنه

41
00:15:39.500 --> 00:16:03.100
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقيت ليلة اسري بي ابراهيم وموسى وعيسى. فتذاكروا امر الساعة. قال فردوا امرهم الى ابراهيم عليه السلام فقال لا علم لي بها. فردوا امرهم الى موسى فقال لا علم لي بها. فردوا امرهم الى عيسى

42
00:16:03.100 --> 00:16:25.650
فقال عيسى اما وجبتها فلم فلم يعلن بها احدا عز وجل. وفيما عهد يعني القيام وفيما عهد الي ربي عز وجل ان الدجال خارج. قال ومعي ومعي قضيبان. فاذا رآني ذاب كما يذوب

43
00:16:25.650 --> 00:16:45.650
رصاص قال فيهلكه الله عز وجل ثم يرجع الناس الى بلادهم او الى بلادهم واوطانهم. قال نعد ذلك قال فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيطأون بلادهم لا يأتون

44
00:16:45.650 --> 00:17:05.650
على شيء الا اهلكوه ولا يمرون على ماء الا شربوه. قال ثم يرجع الناس الي فيشكونهم. فادعو الله عز عز وجل عليهم فيهلكهم ويميتهم حتى تجوى الارض منة لريحهم. اي تنتن. قال فينزل

45
00:17:05.650 --> 00:17:32.800
الله عز وجل المطر فيجترف اجسادهم حتى يقذفهم في البحر قال الامام احمد قال يزيد ابن هارون ثم ثم تنسف الجبال وتمد الارض مد الاديم ثم رجع الى شيء من قال ففيهما ففيما عهد الي ربي عز وجل ان ذلك اذا كان كذلك فان الساعة

46
00:17:32.800 --> 00:17:54.550
المتم لا يدري اهلها متى تفجأهم. متى تفجأهم بولادتها ليلا او نهارا. ورواه ابن ماجة نحو قال ابن كثير رحمه الله تعالى هؤلاء اكابر اولي العزم من الرسل ليس عندهم علم بوقت الساعة على التعيين

47
00:17:54.550 --> 00:18:14.550
وانما ردوا الامر الى عيسى عليه السلام فتكلم على اشراطها لانه ينزل في اخر هذه الامة منفذا باحكام رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقتل المسيح الدجال ويجعل الله هلاك يأجوج ومأجوج

48
00:18:14.550 --> 00:18:39.350
بركة دعائي فاخبر بما اعلمه الله تعالى بي ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عبد الله بن مسعود اه رضي الله عنه والحديث في سنده مقال لانه آآ في في الاسناد رجل يقال مؤثر ابن عفازة مقبول

49
00:18:40.000 --> 00:19:06.000
والمقبول لا يمسي حديثه آآ حديثه الا اذا وجد من يتابعه عليه فالحديث في في سنده كلام وما ذكر في الحديث وعلق علي ابن كثير رحمه الله تعالى قال هؤلاء اكابر اولو اولي العزم من الرسل ليس عندهم علم بوقت الساعة

50
00:19:06.150 --> 00:19:24.950
ما ذكر وهذا المعنى المستفاد منه يغني عنه بل هو ابلغ من ما جاء في حديث جبريل المشهور الذي تقدم معنا قال جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام متى الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل

51
00:19:25.550 --> 00:19:46.100
ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ اي كما انك لا تعلم متى الساعة فاني كذلك لا اعلم علمي في هذا الامر سواء كلنا لا نعلم  جبريل اعلم الملائكة وافظلهم ومقدمهم

52
00:19:46.450 --> 00:20:12.300
ونبينا عليه الصلاة والسلام اعلم آآ البشر وافضلهم ومقدمهم عليه الصلاة والسلام بل هو اعلم خلق الله بالله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولا يعلم متى الساعة لا يعلم عليه الصلاة والسلام متى الساعة؟ واذا كان هو وجبريل

53
00:20:12.950 --> 00:20:43.800
لا يعلمان متى الساعة فان من آآ دونهما من باب اولى   لما سئل عيسى في هذا الحديث ايضا نفى العلم واجاب بذكر الاشراط ونظيره ما جاء في حديث جبريل قال متى الساعة؟ قال ما المسؤول عن ابي اعلم من السائل؟ قال اخبرني

54
00:20:44.650 --> 00:21:03.600
باشراطها كذلك نظيره ما جاء في صحيح البخاري ولم يورده المصنف وهو من الاحاديث المهمة في هذا الباب حديث ابي هريرة آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في مجلس يحدث

55
00:21:04.200 --> 00:21:26.150
اصحابه فجاء رجل وقال يا رسول الله متى الساعة قال ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم يتحدث قال يا رسول الله متى الساعة فلما يقل عليه الصلاة والسلام شيئا. فقال بعض الصحابة

56
00:21:27.800 --> 00:21:48.750
سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم من لم يسمع. يعني ترددوا بعضهم قالوا ربما سمع وكره هذا السؤال وبعضهم قال ربما انه لم يسمعه اصلا حتى فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من حديثه

57
00:21:49.750 --> 00:22:24.000
فقال اين السائل متى الساعة اين السائل؟ متى الساعة قال ها انا ذا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة اذا ظيعت الامانة فانتظر الساعة فقال الرجل وكيف يكون او تكون اضاعتها؟ قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة

58
00:22:25.300 --> 00:22:51.850
فاجابه عليه الصلاة والسلام على هذا السؤال متى الساعة بذكر ماذا اشراطها علاماتها قال اذا اه اذا ظيعت الامانة فانتظر الساعة لانه اذا ظهرت العلامات والعلامات ايظا قسمها العلماء رحمهم الله تعالى الى علامات صغرى

59
00:22:52.700 --> 00:23:25.900
وعلامات كبرى والعلامات الكبرى هي التي من بعدها مباشرة يكون قيام الساعة وشأنها كالعقد اذا انفرط تتوانى وتتابع ومن شأنها ان ان ان الايمان لا ينفع يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفعون نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل ولهذا اذا طلعت الشمس

60
00:23:26.350 --> 00:23:47.000
من مغربها امن الناس لكن الايمان لا ينفع لانه ايمان مشاهدة والنافع من الايمان هو الايمان بالغيب اما مشاهدة الموت والايمان عندئذ او مشاهدة العلامات الكبار العظيمة التي تدل على ان الساعة

61
00:23:47.450 --> 00:24:09.450
آآ اذن بقيامها فيؤمن حينئذ لا ينفع الايمان لانه ايمان مشاهدة والنافع انما هو آآ الايمان بالغيب والنافع انما هو الايمان بالغيب نعم قال رحمه الله ايضا آآ في هذا الحديث على ضعفه

62
00:24:09.850 --> 00:24:29.750
هذا مثال عجيب سبحان الله اه ذكر فيه لسان الساعة قال فان الساعة كالحامل المتم الساعة كالحامل المتمة الحامل المتم يعني المرأة الحامل ومعنى المتمة التي اتمت تسعة شهور مدة الحمل

63
00:24:30.300 --> 00:24:48.250
ما شأن المرأة عند اهلها في هذا الوقت التي اتمت من مدة الحمل قال كالحامل المتم لا يدري اهلها متى تفجأهم؟ يعني بالولادة متى تفجأهم ولادتها ليلا او نهارا يترقبون

64
00:24:48.500 --> 00:25:06.300
حتى انهم في البيت ومن حولهم ها ولدت ما ولدت لانها متن ما يدرون متى تفجأهم ليلا او نهارا ما دام اتمت فهم يترقبون هذه الولادة آآ في اي ساعة من الليل

65
00:25:06.500 --> 00:25:32.500
او نهار فقال الساعة كالحامل متم الساعة كالحامل المتم التي لا يدري اهلها متى تفجأهم اه بولادتها ليلا او نهارا. نعم قال رحمه الله وروى الامام احمد عن حذيفة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال علمه

66
00:25:32.500 --> 00:25:52.500
وعند ربي لا يجليها لوقتها الا هو. ولكن ساخبركم بمشاريطها. وما يكون بين يديها. ان بين يديها فتنة وهرجا. قالوا يا رسول الله الفتنة قد عرفناها فما الهرج؟ قال بلسان الحبشة القتل

67
00:25:52.500 --> 00:26:11.050
قال ويلقى بين الناس التناكر فلا يكاد احدهم يعرف احدا وروى النسائي عن طارق بن شهاب قال كان رسول نعم يعني هذا الجواب هنا مثل ما تقدم يعني يسأل عن الساعة في ذكر

68
00:26:11.350 --> 00:26:42.150
الاشراط والاشراط هي علامات بين يدي الساعة لا تقوم الساعة الا بعد مجيء اشراطها لا تقوم قبل الاشراط وانما تقوم بعد آآ بعد مجي اشراطها نعم وروى النسائي عن طارق بن شهاب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال يذكر من شأن الساعة حتى

69
00:26:42.150 --> 00:27:10.500
نزلت يسألونك عن الساعة ايان مرساها. الاية واسناده جيد قوي قال ابن كثير رحمه الله تعالى فهذا النبي الامي سيد الرسل وخاتمهم محمد صلوات الله وسلامه عليه نبي الرحمة ونبي التوبة ونبي الملحمة والعاقب والمقفي والحاشر الذي تحشر الناس على قدميه

70
00:27:10.500 --> 00:27:31.600
مع قوله فيما يثبت عنه في الصحيح من حديث انس وسهيل وسهيل بن سعد رضي الله عنهما بعثت انا والساعة كهاتين وقرن بين اصبعيه السبابة والتي تليها ومع هذا كله قد امره الله تعالى

71
00:27:31.700 --> 00:27:53.400
ان يرد علم وقت الساعة اليه اذا سئل عنها فقال قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو الى قوله ولكن اكثر ترى الناس لا يعلمون آآ هذا نظير ما تقدم في حديث جبريل

72
00:27:53.950 --> 00:28:11.200
هذا نظير ما تقدم في حديث جبريل لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم متى الساعة قال ما المسؤول عنها؟ باعلم من السائل اي كما انك لا تعلم عن وقت قيامها فاني كذلك لا اعلم

73
00:28:11.350 --> 00:28:38.100
فاني كذلك لا اعلم وهو عليه الصلاة والسلام اعلم الخلق وهو القائل بعثت انا والساعة كهاتين وشبك بين او قرن بين اصبعه السبابة والتي تليها قال انا والساعة كهاتين آآ اي ان مجيئه من الادلة على قرب آآ قيام الساعة؟ ومع ذلك لا يعلم لا يعلم صلى الله عليه

74
00:28:38.100 --> 00:29:00.750
سلم فغيرهم من باب اولى غيره من باب اولى ولهذا كل ما يقال في القديم او الحديث ويكتب عن تحديد وقت لقيام الساعة كله رجم بالغيب وكذب وضرب من ضروب الكهانة

75
00:29:00.900 --> 00:29:23.600
التي هي محرمة ومثل هؤلاء افاكون لا يستمع اليهم ولا يركن الى الى كلامهم لان هذا امر اخفى الله علمه لا يعرف لا بمقدمات ولا بغيرها. امر يعني لا لا يعرف بابحاث او او تحريات او نحو ذلك لان الله اخفى علمه

76
00:29:24.000 --> 00:29:45.450
وانما اه امرها الى الله وعلمها عند الله. ان الله عنده علم الساعة  قبل ان اختم منبه الى فائدة لتثبت هذا البحث النافع الذي ذكره الشيخ رحمه الله تعالى لو ان طالب العلم يعود اليه مرة ثانية

77
00:29:45.850 --> 00:30:07.650
ويضع هذا السؤال ويقسم اه الاجابات ويتفقه فيها يعني عرفنا ان الاجابات تنوعت بتنوع الاحوال المقامات فبعضها قال في الجواب ما اعددت لها بعضها قال في الجواب علمها عند ربي

78
00:30:07.800 --> 00:30:25.050
بعضها قال في الجواب ان يمت ان يعش هذا الغلام الى اخره بعضها في قال في الجواب آآ ذكر الاشراط والعلامات فهذا التنوع في الاجابة جديرا ان يجمع طالب العلم

79
00:30:25.550 --> 00:30:49.600
ويقسمه حسب ما جاء في الاحاديث ثم يتفقه وينظر في كلام اهل العلم فارى ان ان هذا نافع نافع جدا ومفيد اه لطالب العلم نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما واصلح لنا شأننا كله وهدانا اليه صراطا

80
00:30:49.900 --> 00:31:13.250
مستقيما اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه

81
00:31:13.400 --> 00:31:14.600
جزاك الله