1
00:00:00.900 --> 00:00:28.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه وصفوته من خلقه نبينا وامامنا سيدنا محمد ابن عبد الله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه

2
00:00:29.100 --> 00:00:49.800
ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل  على ما من به من هذا اللقاء لاخوته في الله للتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى

3
00:00:54.300 --> 00:01:21.900
وبيان شيء من احكام الحج الذي  نحن في موسمه الان والحاجة ماسة الى بيان ما قد يخفى على بعض الناس من احكام الحج واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا

4
00:01:22.050 --> 00:01:43.450
وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يثبتنا جميعا على دينه وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق اخواننا المسلمين في كل مكان لما يرضيه وان يمنحهم الفقه في دينه وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم

5
00:01:45.100 --> 00:02:05.350
كما اشكر اخواني القائمين على هذه المؤسسة على دعوتهم لي في هذا اللقاء واسأل الله ان يبارك في جهودهم وان يعينهم على كل ما فيه صلاح العباد والبلاد انه جل وعلا جواد كريم

6
00:02:05.450 --> 00:02:39.050
ايها الاخوة في الله عنوان الكلمة الحج واحكامه الحج معلوم لدى الجميع انه احد اركان الاسلام الخمسة وانه واجب على كل مسلم حر مكلف مستطيع قال الله عز وجل ولله على الناس حج البيت

7
00:02:39.550 --> 00:03:02.850
من استطاع اليه سبيلا وهو فرض فرضه الله على عباده المسلمين في العمر مرة يجب على المسلم دون الكافر لانه لا يطالب بالحج حتى يسلم لا يطالب بالصلاة ولا بالزكاة ولا بالصيام ولا بالحج ولا بغيرها حتى يسلم

8
00:03:03.000 --> 00:03:19.200
وان كان مخاطبا فروع الشريعة ويستحق عليها العقاب بتركه لها لكنه لا يطالب بها في الحياة الا بعد دخوله في الاسلام ولهذا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وعاد اليمن

9
00:03:20.350 --> 00:03:46.200
معلما ومرشدا واميرا وقاضيا امره ان يدعوه اول شيء الى توحيد الله والايمان به وبرسوله عليه الصلاة والسلام ثم قال فان اطاعوك لذلك خمس صلوات في اليوم والليلة فامرهم يدعون الصلاة وان يعلمهم اياها بعد استجابة الى توحيد الله والايمان برسوله عليه الصلاة والسلام

10
00:03:52.900 --> 00:04:16.050
وهكذا المملوك ليس عليه فرض الحج حتى يعتق من عتق وجب عليه الحج اذا استطاع ذلك اما حجه في حال البنك فهو نافل وهكذا الصعيد حجه نافلة حتى يبلغ اما المجنون والمعتوه فلا شيء عليه في زوال اخر

11
00:04:21.900 --> 00:04:42.550
ولابد مع هذا من استطاعة لو يكون حرا مسلما مكلفا ولابد ان يكون مستطيعا لما نوصله الى مكة ويرده الى بلاده معنى يقوم بحال من خلفه من العائلة ان كان خلفه احد

12
00:04:45.800 --> 00:04:59.550
وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام على خمس على خمس دعائم. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

13
00:04:59.950 --> 00:05:16.200
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت هو الركن الخامس من اركان الاسلام وادعاء له الخالق وفي الصحيح ايضا انه صلى الله عليه وسلم انه قال للناس ان الله روى عليكم الحج حجوا

14
00:05:19.900 --> 00:05:44.650
فقيل له لاهل كل عام فقال لو قلت هل واجب على الحج مرة الحج مرة فمن زاد فهو تطوع وما بعد الاولى يكون نافلة وهكذا العورة يجب اداءها على الصحيح مرة في العمر

15
00:05:45.150 --> 00:06:06.500
بحق الحر المسلم المكلف المستطيع مرة في العمر وما زاد على ذلك فهو تطوع  والحج له فضل عظيم يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم وفي العمرة العمرة والعمرة كفارة لما بينهما

16
00:06:06.950 --> 00:06:31.400
والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة متفق على صحته والحج المبرور والذي بر فيه صاحبه فاداهم على الوجه الذي شرعه الله بدون رزق ولا رفث هذا الحديث ولهذا في اللفظ الاخر من حج فلم يرفث

17
00:06:31.550 --> 00:06:56.500
ولم يفسق رجع في يوم ولا يتوب فالواجب على الحاج ان يتقي الله وان يجتهد في ان تكون نفقته من كسب طيب وان يحرص على اداء ما اوجب الله عليه

18
00:06:56.750 --> 00:07:20.550
وعلى ترك ما حرم الله عليه حتى يكون حجه مبرورا وان يحافظ على الصلوات من جماعة في اوقاتها وان يحذر كل ما حرم الله عليه ولهذا قال جل وعلا الحج اشهر معلومات

19
00:07:21.300 --> 00:07:44.000
ولا فسوق ولا جدال رفض الجماع هذا الاحرام ودواعيه والفسوق والمعاصي والجدال وخصومة بغير حق اما الجزاء بالتي هي احسن فهو مطلوب قال تعالى ادعوا الى سبيل ربكم الحكمة وموعظة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن

20
00:07:45.100 --> 00:08:17.650
لكن جدال بالباطل بالباطل او بغير الاحسن هذا هو الممنوع وصفة الحج ان يحرم قاصد الحج من الميقات الذي يمر عليه المواقيت التي وقتها النبي صلى الله عليه وسلم وهي خمسة

21
00:08:18.000 --> 00:08:42.250
ميقات المدينة بليلة ميقات الشام ومصر المغرب الجحفة ويرادها اليوم ميقات اليمن يلملم الميقات عملت من ذا من طريق الشرق وهذي الارض ورقات العراق لا تؤلف الذي يأتي من هذه الجهات

22
00:08:42.400 --> 00:09:02.600
يلزمه ان يحلف اذا اذا اراد الحج والعمرة يحرم من هذه المواقيت بالنية بالدخول بالنية بقلبه ينوي الدخول في الحج او العبرة بقلبه للميقات قبل ان يجاوزه ثم يلبي مع النية يلبي يلبي العورة ان كان عورة

23
00:09:02.700 --> 00:09:18.750
اولى بك حج كان حج اولى بك حج او مكان الحج او بك حج وعمرة  هذا هو السنة اما النية لابد منها شرط لابد من نية الدخول في النسك من حج العورة او كليهما

24
00:09:21.700 --> 00:09:44.350
قبل ان ينزل الميقات من نفس الميقات ولا يرحم قبل ذلك اجزاء لكن خلاف السنة الا بعد ويكون الاحرام في ازالة الرجل لا بأس قميص ولا العمامة والسراويلات ولا غيرها من الملابس المخيطة

25
00:09:44.700 --> 00:10:06.500
يلبس سيجارة ورداء دارا بدل السراويل ونداء على عاتقيه يكون رأسه مكشوفا الرجل ويحرم على هذه الحالة بين بين عجز ولم يجد ايجار لبس السراويل ويخافون عليه فان لم يجد عليهن لبس الخفين

26
00:10:08.950 --> 00:10:30.300
اما المرأة فالعمر كلها تلبس لباسا ساتر لانها عورة عليه البأس الساتر في جميع بدنها لكن لا تنتقد لا تلبس  هما غشاء لليدين كجر بين الرجلين لا تلبسهما في يديها بل تستر يديها وجها بالعيد

27
00:10:32.050 --> 00:10:55.400
اما فلا بأس ان تلبس خفين في رجليها عورة. اما الرجل لا يكفيه النعلان الا اذا فقدهما لبسهم ثم يلبي بعد هذا كله منهما التربية الشرعية رجل المرأة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

28
00:10:55.550 --> 00:11:16.050
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك حتى يصل الى البيت العتيق ينبه الطريق على دابته على سيارته والافضل انه يلبي بعد ركوب الدابة بعد ركب السيارة يحرم بعد ركوبه يعني يتهيأ للارض يغتسل

29
00:11:16.300 --> 00:11:43.450
ويتيسر الغسل او في بيت كقريب كاهل الطائف واهل المدينة ثم يلبي في الميقات ويتطيب قبل قبل الاحرام. ويتطيب  والظهر والالاف لبيت قبل ان يأتي او في الميقات من محل مستور

30
00:11:44.750 --> 00:12:04.300
هذا افضل اذا اذا كان هناك شيء اما اذا كان ليس هناك شيء قد اخذه  قالت كذا لا بأس انما هو مستحبها من استوى على التأبه او على السيارة لبى

31
00:12:05.300 --> 00:12:20.900
فانا احج قال لبيك حجا اللهم اني اوجبت حجا وان كان اللهم لبيك عمرة وان كان لو حج عمرة قال لبيك اللهم لبيك  هذا الاصل بعد الركوع وان كبروا وان لم في الارض فلا بأس

32
00:12:21.650 --> 00:12:35.400
لكن افضل مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لبى بعد ما ركب عليه الصلاة والسلام من بعد رسوله بعد ما رجع هذا هو الامر ثم يشتغل بالتأدية في جميع الطريق

33
00:12:35.550 --> 00:12:54.200
لبيك اللهم لبيك قال لبيك اجابة بعد اجابة اني اجيبه يا ربي اجبتك. قال لبيك اني اجابة بعد اجابة لاوامر يا رب طاعة لك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

34
00:12:54.500 --> 00:13:10.050
لا شريك لك لان الله عندك واحد مستحق العبادة. رب الجميع وخالق الجميع الكامل في ذاته واسمائه وصفاته ولهذا قال فيها جابر لا هل بالتوحيد في التوحيد لا شريك له

35
00:13:10.150 --> 00:13:29.500
هو سبحانه لا شريك له لا في ملكه ولا في عبادته ولا في اسمائه وصفاته لانه الواحد الاحد المال في كل شيء الخلاق العليم المستحق للعبادة كما قال تعالى واذاهم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم

36
00:13:30.050 --> 00:13:50.550
ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل قال سبحانه ان ربكم الله اللي خلق السماوات والارض من ستة ايام ثم استوى الاية هو سبحانه الخلاق العليم وهو المستحق للعبادة لا يستحقها سواه

37
00:13:50.750 --> 00:14:07.650
فما يفعله بعض الجهلة من دعاء الاصنام او الاموات والاشجار والاحجار والاستغاثة بهم هذا الشرك الاكبر هذا يناقض قول لا اله الا الله فلماذا حق الله وليدعى يرجى يستغاث به الدولة يذبح له

38
00:14:10.400 --> 00:14:26.850
فما يفعله بعض جهلة من دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات او الذبح لهم او هذا هو الشرك الاكبر الذي قال الله فيه سبحانه ولو اشركوا لحدث عنهم ما كانوا يؤمنون وقال فيه سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به

39
00:14:27.450 --> 00:14:45.500
ويا هما وقال في سبحانه ان الشرك لظلم عظيم فالعبادة حق الله وحده قال تعالى وقال ربك الا تعبدوا الا اياه غصب عنه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

40
00:14:48.650 --> 00:15:00.550
قال جل وعلا قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واصبح ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وهو سبحانه له الاسماء الحسنى والصفات العليا

41
00:15:00.650 --> 00:15:13.500
لا شريك له ولا ملك له ولا كفاه سبحانه وتعالى ولا هو ان يسبح في الطريق مع التربية يسبح يذكر الله في الطريق مع لا بأس الله ان يدعو في الطريق

42
00:15:13.550 --> 00:15:34.750
يتحدث مع اخيه مع صاحبه امر بالمعروف ينهى عن المنكر ويدعو الى الله في الطريق قبل ان يسلمك مع التلبية فاذا وصل البيت الى مكة بدأ بالحجر الاسود كانت عمرة قطعت ثلجة واشتغل بطواف الطواف

43
00:15:35.950 --> 00:15:56.600
يستلم الحجر الاسود ويقبله متيسر ويكبر ثم يطوف البيت عن يساره يطوف سبعة اشواط ويمشي فيها يرم في الثالث الاول يمشي اربعة طواف القلوب طواف الاول كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:15:57.750 --> 00:16:13.250
يذكر الله في الطواف يهلل يذكر الله في الطواف يهلل يدعو بجميع الطواف ويختم كل شوك بقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام

45
00:16:14.900 --> 00:16:29.750
ويستلم الحجر كل شو الحجر الاسود يستلم يده ويقبل ان تيسر فان لم يتيسر اسلامه بيده بعصاه وقبل يداه وقبل العصا وان لم يكسر اشار اليه من بعيد ولم يزاحم وكبر

46
00:16:33.300 --> 00:16:48.700
وهكذا عند وفي الايمان يستلمه بيده ويكبر. بسم الله والله اكبر وان كان بعيدا عنها لم يشر اليه بل يمر لانه لم يرد الاشارة الى اهل اليمين يطوف سبعة اشواط بعمرته

47
00:16:50.300 --> 00:17:10.150
في البيت من وراء الحجر لا يدخل الحزب من وراء الحج يمشي الاول يخض فيها ويمشي من الاربعة الاخيرة ثم يصلي ركعتين خسى المقام ركعتين يقرأ فيهما بالفاتحة فقل يا ايها الكافرون

48
00:17:10.300 --> 00:17:33.450
وبالفاتحة قل هو الله احد الثانية ثم يخرج الى الصفا فيسعى سبعة اشواط بين الصفا والمروة لعمرته وان كان حاجا فليحجه يبدأ بالصفاء ويختم بالمروة ولما دنا من السفر صلى الله عليه وسلم قال نبدأ بما بدأ الله به وقرأنا الصلاة ومن شعائر الله

49
00:17:33.550 --> 00:17:51.750
فالسنة اذا يقول ان الصوم فعل الله ابدأوا بما بدأ الله كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ثم يطوف سبعة اشواط لعمرته وكبر على الصفا ويذكر الله يهلل ويدعو ثلاث مرات

50
00:17:52.400 --> 00:18:05.100
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم يقدر الله ويوحده الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

51
00:18:05.100 --> 00:18:18.550
لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم بعده وندعوا بعد ان ندعوا بما تحصل من الدعوات ويكرر هذا الذكر والدعاء ثلاث مرات وهو على الصفح وعلى اي دين

52
00:18:18.600 --> 00:18:39.800
مستقبل القبلة كما فعله النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ثم ينزل من الصدأ ماشيا الى بطن وادي العلمين اذا جاء بين العامين حتى يصعد العلم الثاني ثم يمشي الى المروة

53
00:18:40.000 --> 00:19:00.650
يذكر الله ويدعو فيه مش عيب جاء في الحديث المصحف انه قال انما جعل الطواف في البيت لاقامة ذكر الله للذكر يفعل المرء مثل ما فعل الصلا للذكر والتكبير والدعاء والتكرار ثلاث مرات مثل ما فعل اصلا

54
00:19:00.800 --> 00:19:28.400
سبعة اشواط ويهتم بالمروة يبدأ بالصفاء ويختم المروة ويختم للمرأة بالذكر والدعاء الذي قاله خاصة وبهذا تمت اركان العمرة فيقصر او يحلق ويحلق تمت عمره وصار حلالا طيب بعد الطواف والسعي والتقصير او الحلق تمت عمرته

55
00:19:31.250 --> 00:19:54.350
وان كان حاجا ليس بمعتمر دخل علينا ان نلبي بالحج بعد الطواف والسعي يبقى على احرامه حتى يتوجه الى منى ويؤدي الحج الا ان يكون معه هدي الا اذا كان اذا كان معه هدي يعني من ابل او بقرة ولم يبقى على احرامه

56
00:19:57.100 --> 00:20:15.900
وان كان مؤدب بالعمرة احرام بالحج مع العمرة اهلا بك حجا مع العمرة وبقي على احرامك حتى ينحر الهدي يوم النحر  فانه يجعل احرامهم حفرة ولو من باب الحج اجعل عمرة. او يقصر الحج. تكون عمرة

57
00:20:17.050 --> 00:20:32.050
ثم يؤدي بالحج يوم الثامن مع الناس. يخرج الى منى يصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر يصلي ربه الظهر الاثنتين والعصر ثنتين والعشاء ثنتين. والمغرب على حالها ثلاثا وفاز ثنتين

58
00:20:32.100 --> 00:20:58.000
كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فاذا طلعت الشمس تاسع مضى الى عرفات ملبيا ينبه الى منى يحيي من مكة يوم الثامن يلبي ينجب الحي حين يمشي من مكانه من مخيمه في مكة او من بيته في مكة يلبي بالحج يقول اللهم لبيك حجا اذا كان حلالا

59
00:20:58.150 --> 00:21:16.500
كالذي حل من عورته والذي يصيبك حلال واهل مكة ادارة الحج كلهم السنة لهم يلبوهم بالحج يوم الثاني من منازلهم والمخيم اذا كان في مخيم يفعل مثل ما فعل الميقات يبتسم

60
00:21:16.600 --> 00:21:37.050
مقيد فليتوضأ وصلي ركعتين بالحج ويتوجه الى منها مثل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم يوم الثاني يصلي بها الظهر ركعتين والعصر ركعتين والمغرب ثلاث والعشاء ركعتين والفجر بسنتها بسنتها

61
00:21:37.350 --> 00:21:56.200
واجباتها هي طلعت الشمس مشى الى عرفات وصلى بها الظهر والعصر جمع تقديم كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقف الموقف يعرفها كلها موقف يدعو الله يكبر ويهلل

62
00:21:56.350 --> 00:22:14.050
سواء في السيارة او في الارظ جالسا او قائما او ماشيا يستقبل القبلة في اي مكان من العرب المبلغ يهلل يذكر الله ويدعو حتى تقيم الشمس هذا هو المشروع كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام

63
00:22:15.150 --> 00:22:31.150
والامام يخطب الناس لعرفة او نائبه يذكرهم باحكام الحج ويعلمهم شرائع الدين وراغبهم في الخير ويحذرهم من مما نهى الله عنه كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب الناس بعرفة قبل الصلاة عليه الصلاة والسلام

64
00:22:38.350 --> 00:22:54.150
وبعد غروب توجهوا الناس الى مزدلفة ملبين فيصل بها المغرب والعشاء جماعة تأخير ان تأخروا او جمع تقديم تقدموا ان جاءوها موكلين المغرب ثلاثة والعشاء ركعتين كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:22:55.300 --> 00:23:15.300
ويميزان بها هذا هو السنة نبيك بها حتى يصلوا الفجر وحتى يقفوا بعد الفجر في مسار الحرام في مزدلفة كلها موقف كل مزدلفة يدعو بيت الله يذكر الله حتى اذا اسفر من صلاة فلان قبل طلوع الشمس

66
00:23:15.650 --> 00:23:41.950
ولا دين ولا بأس بالضعفة من النساء كبار السن والمرظى والصيام يتوجه في النص الاخير من مزدلفة يتعجلون الى منى كما رخص له النبي عليه الصلاة والسلام اما الاتقياء فالسنة والبقر في مزدلفة حتى يصلي بها الفجر وحتى يقف بعد صلاة الفجر يذكر الله ويهنئون يدعون حتى ييسرون

67
00:23:42.150 --> 00:24:02.650
ثم ينصرفون الى منى بعد الاسفار وقبل طلوع الشمس فاذا اتوا منى لقطوا الحصاد سبع بمنى او من مزدلفة سبع حصيات العقبة اول ما يأتي منى يرميها بسبب حصيلة كبر مع كل حصاة

68
00:24:03.500 --> 00:24:22.000
ومتعجلون في اخر الليل يرمونها ايضا لا بأس فاذا رمى نحر هذه ان كان عنده هدي ثم حلق وقصر وحل هذا مثل بخيل ولا طيب الا من النساء لا يأتي النساء حتى يطوف ويسعى

69
00:24:23.150 --> 00:24:37.500
ايه ده ومن جمعه يوم الدين حلق او قسط لبس ملابسا شاء وقطعيا ثم يذهب الى مكة فيطوف ذلك اليوم او بعد ذلك ولو اخره لا بأس ويسعى ان كان

70
00:24:37.550 --> 00:24:57.750
متمتعا قد حل من عمره سائر الحج وهكذا ان كان حاجا ولم يسمع من عطاؤه القلوب يسعى ويعقوب بعد الحج سواء في يوم العيد او بعده رمي الجمرات يوم الحادي عشر والثاني عشر باحدى وعشرين حصاة يلقطها من

71
00:24:57.900 --> 00:25:20.700
احدى وعشرين في الحادي عشر يكبر مع كل حصاة والثاني عشر كذلك كبر مع كل التي اولا ثم الوسطى ثم جراة العقبة التي رماها يوم العيد الاخيرة  والحادي عشر والثاني عشر

72
00:25:22.900 --> 00:25:41.950
يكبر مع كل حصاة واذا فرأ من الرمي فهذه الاولى والثانية يدعو يستقبل القبلة ويدعو الدم بعد الاولى واجعلها يساره يدعو الله في الدعاء رفع يديه تقول القبلة الجبهة الاولى

73
00:25:42.500 --> 00:26:01.950
ثم يأخذ الوسطى وبعد الفرائض عن يمينه ذات الشمال يدعو يدعو ربه ملح في الدعاء مستقبل القبلة ثم يرمي الاخيرة ولا يقف عندها باليومين هذي عشرة والثانية ثم ان شاء تعجل الى مكة

74
00:26:02.100 --> 00:26:19.500
وان شاء بقي حتى يموت ثلاثة عشر رمى الجمرات في احدى وعشرين والنبي تأخر ولم يتحجب عليه الصلاة والسلام بل بقي الثالث عشر ورمى جمار الصلاة مثل ما هو ما في الحادي عشر والثاني عشر

75
00:26:19.850 --> 00:26:37.200
وان استقر منها بعد الزوال وما في اللين لا حرج الصواب لا حاجة ان شق عليه الرد بعد الزوال الليلة الحادي عشر عن يوم العيد يوم العيد والليلة الحادي عشر يوم الحادي عشر

76
00:26:37.450 --> 00:26:50.500
انما تيسر في النهار وفي الليلة الثانية عشر عن ربيع الثاني عشر بما تيسر في النهار اما اليوم كله ينتهي بغروب الشمس يوم السابع عشر ينتهي الرمي فيه بغروب الشمس

77
00:26:51.250 --> 00:27:08.850
بعد ازدراء بكل حال وقبل غروب الشمس وطواف الافاضة والسعي ان عجله افضل يوم العيد او بعده هذه عشرة ركعة واذا اخرها بعد ايام منى طواف الافاضة والسعي كان عليه السعي ان اخر فلا

78
00:27:10.500 --> 00:27:26.150
واهل مكة لا يسعون نبات الحج. مكة والمحل بها سعيهم بعد الحج مع الطواف يكون الصحيح مؤخرا من مكة من الحج يوم الثامن ساعدوكم بعد العهد مع الطواف مع طواف الافاق

79
00:27:26.800 --> 00:27:46.050
اما الاثار اللي قدمت واحل واحرم الحج وطاف وسعة. بقي على اخوانه قد تهجحد عن يأتي بالطاعة يوم العيد او بعده يكفي لانه رد السعي اذا دخل مكة وبقي على احرام

80
00:27:50.200 --> 00:28:12.500
والواجب في مثل هذا ان يؤدي الانسان هذه الامور اخلاصا لله يرجو رحمته ويخشى عقابه الرغبة من عند الله. عن محبة الله سبحانه وان يحرص على اداء الصلاة في الجماعة في اوقاتها وان يحذر اللغو والرفث والفسوق يشتغل بما ينفعه من ذكر الله وطاعة الله

81
00:28:12.500 --> 00:28:36.100
والدعوة الى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويحذر جميع المعاصي بجميع الاوقات قبل الحج وبعده حتى يكون حجه مبرورا وسعيه مشكور نستفيد من حجة يتعلم يحضر حلقات العلم يسأل عن ما اشكل عليه يتوصى في الدين فرصة لمن جاء من بعيد

82
00:28:36.450 --> 00:29:01.750
قد تكون بلاده ما فيها علماء يسألون لان الاسلام قريب اليوم والعلماء قليلون علماء السنة قد قل العلم فينبغي للحاج ان يستفيد من مجيء الى هذه البلاد من المدرسين في المسجد الحرام ومن الدعاة الى الله والمرشدين. يتعلم ويسأل اما اشكل عليه

83
00:29:02.200 --> 00:29:41.500
حتى يرجع وقد تعلم دينه وحجه جميعا وهناك مناسك تفيد ببعضهم العلماء يستفيد منها  مختصر اهيب ينبغي ان يقوم بالتوعية لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة والانسان لا يستحي ان يسأل ما اشكل عليه يتفقه في الدين. في صلاته في صيامه في زكاته في حجه. يتفقه ان يتألم

84
00:29:42.050 --> 00:29:59.650
بره ولو من بليغ الهاتف طريق التليفون عن طريق المكاتبة يكتبون لاهل العلم يسألوا عما عليه يكلمهم بالهاتف لا لا يتساهل. الله يقول سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

85
00:30:01.100 --> 00:30:17.550
الواجب على جهل يتعلم وان يسأل ويتفقه في الدين من جميع شؤون دينه بمعاملات كان يبيع ويشتري من زراعته بجميع شؤونه بصلاته في زكاته في حجه في صيامه يسأل عن كل ما

86
00:30:17.550 --> 00:30:46.400
همه ان تكون اعماله على بصيرة على هدى ومن اهم الامور ان يحذر ما حرم الله عليه حتى يكون حجه موجبا للجنة رفع لسيئاته يحذر الفسوق والعصيان يحذر ما حرم الله عليه في الحج والعمرة. قبل الحج وبعده يتقي الله ويراقب الله

87
00:30:47.250 --> 00:31:01.050
لعل الله يمن عليه بالسلام نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان يرزقنا واياهم الفقه في دينه والثبات عليه. وان ينصر دينه

88
00:31:01.050 --> 00:31:17.100
كلمته وان يصلح حال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان وان يصلح قادتهم ويولي عليهم خيارهم انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان

89
00:31:19.600 --> 00:31:56.750
جزاكم الله خيرا على هذا البيان سماحة الشيخ نعم علق بالحج نعم يقول السائل انا احد دكان مكة واريد الحج   نعم الذي يأتي من قرية من الطائف او غيره ومن جدها

90
00:31:57.700 --> 00:32:16.950
او مما قال السائل مئتي كيلو او اقل او اكثر لان هذا الذي يسمى سفر فانه يحرم قال الميقات امامه اذا وصل الميقات احرم وان كان ما عنده ميقات يحرم من قريته

91
00:32:18.150 --> 00:32:41.050
هو فيها يا اهل مستورة هل هل المؤلف هو الطريق طريق المدينة احرم منها التي بعد روافض يحرم منها وجدة من جدة واهل الشرائع واهل المسلمون السلف لكن من كان قريب من مكة

92
00:32:42.050 --> 00:33:04.750
هذا يحرم بالحج ويتوجه الى منى مثل اللي في مكة فوجه الى منه اما البعيدون جدة واهل الطائف ابعد منهم السنة يدخلون مكة يسعوا اولا ثم يتوجهوا الى من من فيهم هذا؟ السعي عن سعي الحج

93
00:33:05.100 --> 00:33:25.050
فاذا رجعوا بعد العيد طابوا فوق طواف الافاضة واذا ارادوا الخروج ودعوا البيت ودعناه قال لي بعض الاخوان ان الصيام عشرة ذي الحجة ان صيام عشر ذي الحجة بدعة فهل هذا صحيح

94
00:33:28.000 --> 00:33:43.050
ليس هذا غلط مشروع ايام العشر يوم عظيم هي افضل الايام ولهذا قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالحين احب الى الله من هذه الايام يعني العشر

95
00:33:43.450 --> 00:34:05.650
هي افضل الايام كلامها مستحب واكثار القراءة الاكثار من القراءة والذكر والدعاء والصدقات امر مطلوب روى احمد باسناد حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من ايام اعظم عند الله ولا احبهن من هذه الايام العشر

96
00:34:05.850 --> 00:34:23.300
فاكثروا فيه من التهليل والتحميد والتكبير عن ابن عمر رضي الله عنه وابو هريرة يخرجان يسلك ايام العشر فيكبران ويكبر الناس والمراد في قوله جل وعلا يشهد منافع لهم ويذكروا في الله في اي معلومات. يعني الايام العشر كما قالوا ابن عباس وغيره

97
00:34:26.050 --> 00:34:55.400
فهي ايام عظيمة فاضلة يفتح فيها أنواع العمل الصالح من ثياب وصدقات وصلوات نافلة وقراءة قرآن وذكر ودعوة المعروف والنهي عن المنكر يا تمرير الى غير ذلك وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصومها لكن بسببه ضعف

98
00:34:57.750 --> 00:35:16.050
الا الحاج انه يصوم يوم عرفة  حجاج لا يصوم عرفة يركعون النبي وقف مفطرا اما غير الحجاج السنة من يصوم يوم عرفة واذا صوم التسع كلها فهو افضل وافضل اما يا وليد وهو اليوم العاشر يوم عيد لا يصح

99
00:35:16.200 --> 00:35:36.250
عصوم واحد ولا يجوز صيامه نعم  من فاته رمي جمرة العقبة يوم النحر. فهل يلزمه دم وما هو اخر وقت لرميها وهل يقضى من فاته يوم العيد يرمي في الليل

100
00:35:36.700 --> 00:35:52.250
او غدا بعد الزوال قبل ربيع الحادي عشر كله نرميها بعد الزوال غدا يبدأ فيها ثم يرمي الى مرحلة يبدأ بالاولى ثم الوسطى ثم العقبة عن الهادي والعشاء وان رماها بالليل احدى عشر

101
00:35:52.700 --> 00:36:20.100
عن يوم العيد كفر وعن الصحيح شكرا يقول سائل ما حكم القصر والجمع في عرفات ومزدلفة لمن حج من اهل مكة الصواب لا بأس عقدهم لان الرسول صلى الله عليه وسلم اقرهم ولم يمر ما قال يا اهل مكة يتموا

102
00:36:20.500 --> 00:36:33.850
من دل على انه يقصر ابن عامة معه في مكة في منى في منى وعرفات ومزدلفة وذهب الاكبر من اهل العلم الى انهم يتمون لانهم من المسافرين الارجح انهم لهم القصر

103
00:36:34.200 --> 00:36:50.550
لان هذا موضوع خاص اقره النبي صلى الله عليه وسلم فلعله لاجل النسك كما قال جماعة اهل العلم المقصود ان الافضل ان يقصر مع الناس ويجمع مع الناس بينكم مبالغة

104
00:36:51.650 --> 00:37:09.850
مم  يقول انا متمتع ولقد تحللت من العمرة هل يجوز لي ان اؤدي عن امي عمرة وهي حية نعم لا بأس ان تؤدي عنها الله اذا كان عاجزة يعني عددا كبيرا

105
00:37:10.350 --> 00:37:34.800
لا نستطيع العمرة والا فلا تعتمد عنها تنهي واعتمد على نفسك وهكذا انا ابيك اذا كان عاجز شيئا كبيرا عاجزا من كبار سنه اعتمد عليه وتحج عنه نعم ايام التمتع هل تكون قبل يوم التروية او بعده

106
00:37:37.100 --> 00:37:59.050
قبل عرفة ثلاثة ايام حق متمتع ما عند هدي يصومها قبل عرفة ثلاثة ايام وسبعة اذا رجع الى هذا هو الاصل ومن دخل مكة مفردا بالحج هل يجوز له ان يجدد النية اذا اراد ان يتمتع

107
00:38:02.600 --> 00:38:28.650
لكن دخل مكة حاجا السنة له ان يفسخه يعني ينويها عورة يطوف ويسعى ويقصر منه كما امر النبي بذلك سائل يقول شخص يسعى بين الصفا والمروة وفي الشوط السادس خرج من المسعى بضعة امتار ليشاهد احرام الكعبة

108
00:38:29.150 --> 00:38:53.000
ولشرب ماء زمزم نتيجة عطش مرة شخص يسعى بين الصفا والمروة وفي الشوط السادس خرج من المسعى بضعة امثال ليشاهد احرام الكعبة مرة ولشرب الماء نتيجة عطش مرة اخرى ثم اكمل السعي ما صحة سعي هذا المتمتع

109
00:38:54.100 --> 00:39:09.850
لا حرج عليه ان شاء الله لان هذا لا يقطع لا يقطع الموالاة عندما عندما سرطها في السعي يعني شيء قليل لا يقطع الموت توقفت ليصلي مع الناس لما اقيمت الصلاة

110
00:39:10.050 --> 00:39:29.550
قطع السعي ليصلي او قطع الطواف يصلي وهذا مثل ذلك قطع يشرب ماء او بحاجة عارضة ثم عاد صحيح وذهب اليوم الى العلم الى عهد المنافس بشرط لان السعي يطول ويتعب

111
00:39:29.850 --> 00:39:57.750
على كل حال سعيه صحيح. نعم يقول في سؤاله الثاني عجوز لا طاقة لها على الهدي ولا الصيام وهي متمتعة. فما عليها لا طاقة لها الاجر والصيام   الاقرب والله اعلم الصيام

112
00:39:58.000 --> 00:40:15.250
والهدي يطعم المسكين عن كل يوم نصف ساعة مثل ما في رمضان قبل رمضان اذا عجز الانسان انقضى رمضان طبعا صيام رمضان لكبر سنه او مرض لا يرجى بره. قطع من هذا الصحيح

113
00:40:15.950 --> 00:40:36.450
والاقرأ في هذا المكان عاجزة كبيرة في السن وليس عندها قدرة على نفع الهدي ولا الصيام. نعم يقول في سؤاله الثالث ما صفة النعل الذي على الرجل ان يحرم به

114
00:40:36.550 --> 00:41:01.700
وهل تحرم المرأة بحذاء النهي عن المعروف والمرأة كذلك لكن يكون على غنى على الرجل على الرجل وان النبي ستخف او الجواب لا بأس ولو ما اوجدنا عنه لانها عورة فالبس الختاف تلبس الجوارب اما الرجل لا يلبس النعلين

115
00:41:01.800 --> 00:41:21.850
الا عند العجز عنهما يلبس الخفين نعم يقول سماحة الشيخ هل يجوز لاهل مكة ان يحرموا في هذه الايام من الحل ويهل بافراد او قران ويطوفوا ثم ثم يقدمون سعي الحج مع بقائهم على احرامهم حتى يوم النحر وذلك للتخفيف على النساء

116
00:41:21.850 --> 00:41:35.750
ليس لهم ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة خرجوا من مكة ولم يطوفوا ولم يسعوا لان حلوا امرهم صلى الله عليه وسلم ان يحرموا من مكانهم. فخرجوا ولم يطوفوا ولم يسعوا

117
00:41:36.000 --> 00:41:51.700
بل امرهم ان يجلوا بالحج فاهله من اماكنهم وساروا الى منى ولم يدخلوا مكة ولم يطوفوا ولم نعم سائل يسأل يقول رجل جامع زوجته يوم عرفة فماذا يترتب على ذلك

118
00:41:53.600 --> 00:42:17.900
يفسد حجه وعليه بدنه ماله او سبع شياه يذبح لمكة الفقراء وعليه قضايا هذا الحد ايضا  فاسدا ويقضي حجة اخرى من الميقات التي احرم منه مع التوبة الى الله والزوجة مثله اذا كانت محرمة عليها بدنة

119
00:42:18.500 --> 00:42:42.850
وعليه الحج مرة اخرى مع تكميل هذا الحج الذي افسد لان الجماع ما قبل التحل الاول يفسد الحج. نعم لا اذا كان مكره اصلاح حقيقي مو بكرها دعوة والوعيد الذي تظن انه يوقعه يوقعه بها

120
00:42:42.900 --> 00:43:01.050
اما اكراه يعني   يقول في سؤاله الثاني رجل رجل ما صعد الى عرفة الا بعد صلاة العصر متعمدا. مخافة شدة الحر والزحام. فما حكم ذلك؟ لا شك الحمد لله والاخت

121
00:43:01.600 --> 00:43:47.450
من فضلك اقلب الشريط فلو وقع في الليل اجزأ نعم   مع الطواف  بعد ذلك ذهبت  او للدخول اذا اصلي ركعتين  يقول في سؤاله الثاني رجل رجل ما صعد الى عرفة الا بعد صلاة العصر متعمدا. مخافة شدة الحر والزحام. فما حكم ذلك؟ لا شك

122
00:43:47.450 --> 00:44:08.900
لو وقع في الليل اجاه لكن كونه يقف النهار الى غروب الشمس هذا مستحب اجزأ نعم يقول اتيت بعمرة في شهر رمضان بدأتها بالطواف ثم السعي واثناء الطواف قلت بعض الادعية البسيطة التي اعرفها ثم بعد

123
00:44:08.900 --> 00:44:24.050
كذلك ذهبت الى الصفا والمروة وبدأت السعي وقلت نفس الادعية التي اعرفها او التي قلتها في الطواف. ولكني لم اصلي ركعتي الطواف ولم انزل الى زمزم وانتهيت منها بئر فهل تجوز تلك العمرة

124
00:44:25.000 --> 00:44:50.900
نعم نعم لا بأس به لان ركعتين سنة والركعات سنة ليست بفريضة والدعوات الطواف لا بأس تقولها فيه الشاي والاذكار الوضعية. اه سائل يقول هل القصر في الصلاة في الحج للنسك ام للسفر؟ واذا كان للنسك لا يقصر بعد رمي رمي جمرة العقبة من يوم العيد

125
00:44:50.900 --> 00:45:16.050
الصواب لا يجوز انه للسفر واصلي السفر فذهب ابو حنيفة وجماعة الى ان للنسك. والصواب انه للسفر نعم ويقول هل يوجد فرق في الاحرام بالحج من داخل مكة بين من هو من اهل مكة او مقيم في مكة لطلب العلم والدراسة

126
00:45:16.850 --> 00:45:42.100
مكة حلالا احرم منها بالحج او كان مستوطنا او جاء للزيارة او للتجارة ثم اراد الحج يحرم منها  ولا يلزم الخروج لكن العمرة يخرج من الحلم اذا اراد عمرة وان كان في مكة

127
00:45:42.200 --> 00:45:56.350
او كان من اهلها او من المقيمين. من اراد العمرة يخرج الى التنعيم او الى الجهران يعني الحل. يعني يخرج خارج الحرم ويهربن العلم. من الجيران او من هنيئا عرفات ومن الشرائع نعم

128
00:45:58.500 --> 00:46:15.150
يقول السائل انا طالب في جامعة ام القرى امكث في مكة طوال ايام الدراسة واذهب في الاجازات الى جدة. لان اهلي في جدة واريد ان اسكن في مكة ان شاء الله عز وجل هل علي طواف الوداع ام لا

129
00:46:17.450 --> 00:46:37.250
نعم بعد الحج اول ما كفر من الحج اذا خرجت والدليل على اهلك مجيء يا رب واذا اردت اول خروج من مكة بعد الحج وانت حاج اول خروج بعد ما عاد تعرفون

130
00:46:38.750 --> 00:47:05.450
لانك من اهل من اهل جدة نعم يقول السائل ايضا المرأة الشابة القوية هل يجوز لها ان توكل من يرمي عنها مخافة الفتنة ومزاحمة الرجال  جزاكم الله خيرا الاصل عدم التوكيد اذا تيسر ذلك اما اذا كان هناك فتنة ما تيسر مكان ما ما تيسر وقت مناسب فلا ان تؤكد

131
00:47:06.050 --> 00:47:22.950
لكن مثل الليل في الغالب ما يكون فيه الليل الغالب يكون فيه سعة اي تحضر ترمي عن اليوم الماضي ولا يكون بذلك ان شاء الله بدنا بخلاف الزحمة بعد الزوال والضحى يوم العيد هذا هو

132
00:47:23.150 --> 00:47:40.800
بعد الزوال من الايام الاخيرة الاخرى لكن من اخذ الرمي بعد الغروب والاقرب والله اعلم بعد العشاء في اثناء الليل هذا احوط الان بحث وان رمد من اجل الزحمة وكل من اجل الزحمة

133
00:47:40.850 --> 00:48:09.800
وتحقق نرجو على نعم سائل يقول هل يجوز تقبيل العلماء في وجوههم لقصد الاحترام؟ فضلا وضح لنا هذه المسألة وجزاكم الله خيرا ماذا لو بأس في ذلك الصحابة يقبل النبي صلى الله عليه وسلم قد يقبلوه وربما قبلوا يده ورجله عليه الصلاة والسلام

134
00:48:10.050 --> 00:48:35.850
وكان اذا دخل على بيته فاطمة قامت اليه وقبلته واخذت بيده واجلسته في مكانها واذا دخل دخلت عليه قام اليها وقبلها واخذ بيدها وانجسها في مكانها عليه الصلاة والسلام قال انس رضي الله عنه كان يوم سافرت عنه

135
00:48:35.900 --> 00:48:55.150
واذا تلاقوا تصالحوا والمعانقة تكفي وان قبلها ما بين العينين او الرأس فلا بأس الامر في هذا واسع. فعلى السلف هذا وهذا مع النبي ومع غيره نعم جزاكم الله خيرا

136
00:48:55.250 --> 00:49:14.800
دائما يقول بعض حجاج دول المغرب العربي يحرمون من جدة. هل احرامهم صحيح؟ واذا واذا نعم؟ راوهم بعض حجاج المغرب يحرمون من جدة. هل احرامهم صحيح؟ واذا كان غير صحيح ماذا عليهم؟ وهل السعي في الدور العلوي

137
00:49:14.800 --> 00:49:40.500
اهل المغرب احرامهم من الجحفة في ميقاتها المغرب مصر والشام البحر فاذا احرموا من جدة فقد احرموا دون الميقات عليهم دم. طريق السودان ولم يصلوا ولم يحالوا الجحفة ولا غيرها

138
00:49:40.550 --> 00:50:00.300
حتى وصلوا جدة اجدعهم من جدة. طريق السودان وتوجه في الطائرة على او في السيارة او في الباخرة. في طريق لا يحاذي  التحفة ولا يحاريه الابن كما قال اخبرنا بعض وان من السودان هناك طريق

139
00:50:00.550 --> 00:50:30.700
في البحر يغسلون جدة من اين يحالون. او يلمن اول ما يغسله الجدة فاذا وجد على الطريق الذي ما فيه محاذاة احرم من كذا يكون من طريق السودان. نعم  يقول فضيلة الشيخ امرأة تريد الحج ولها اطفال صغار ولا تستطيع تركهم واخذهم معها لمنى لشدة الحر

140
00:50:30.700 --> 00:50:50.450
فهل يجوز لها ان تترك المبيت بمنى وتفدي وتوكل في رمي الجمار؟ وفقكم الله اما النبي لابد منها ما هو بعثر تجيبهم عندها ولا خلي عندهم ولا غيره اما الرمي فلا بأس ان توكل

141
00:50:51.200 --> 00:51:09.250
من اجل حفظ اولادها. نعم هذا سؤال يقول سائله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وبعد فبارك الله في علومكم سماحة الشيخ وانزل لكم المثوبة على ما تفضلتم به من بيان

142
00:51:09.250 --> 00:51:29.250
وارشاد السائلين في هذه الامسية المباركة الطيبة. ونسأل الله ان لا يحرمكم. ومن سعى في اتاحة هذه الفرصة اجر فاعل الخير والدال عليه والمتسبب ونرجو من سماحتكم توجيه كلمة جامعة مختصرة لشباب الصحوة المباركة بالتمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه

143
00:51:29.250 --> 00:51:55.550
وسلم ونبذ اسباب الفرقة والاختلاف اوصي الجميع لما دل عليه قوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز

144
00:51:55.750 --> 00:52:15.950
واوصي جميع الشباب والشيب والرجال والنساء الحاضرة والبادية والحجاج وغيرهم اوصي الجميع بما دلت عليه هذه الاية الكريمة وهي من اجمع الايات ببيان صفة اهل الايمان والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

145
00:52:16.400 --> 00:52:31.000
كل واحد ولي اخيه واخته في الله لا يغتابك ولا ينم عليه ولا يسبه ولا يستهزئ به ولا يظلمه في نفس ولا في مال ولا في عرض بل يصون عرضه

146
00:52:31.150 --> 00:52:47.550
ويتحدث عنه بالخير ويدعو له بالخير ويعينه على الخير. المسلم اخو المسلم ويظلمه ولا يحقره ولا يكذبه ولا يخذله ويقول صلى الله عليه وسلم مثل توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد

147
00:52:47.750 --> 00:53:10.800
فدعا له بالسحر والحمى وقال عليه الصبر المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا تشبث بالاصابع وقال عليه الصلاة لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحبه معصيته للجميع ان يكونوا اولياء. الشباب والشيب والرجال والنساء

148
00:53:12.100 --> 00:53:31.600
العلماء وغيرهم يجب ان يكونوا اولياء. متحدثين الله وتواصي بالحق متعاونين على البر والتقوى لا يؤذي بعضهم بعضا ولا يضر بعضهم بعضا ولا يغتب بعضهم بعضا ولا يسب بعضهم بعضا ولا يدعي عليه بالزور ولا

149
00:53:31.650 --> 00:53:55.300
ولا يستهزئ به ويسهر به فليستحب له كل خير ويكره له كل شر وينصح له شهيد الاوغاب ويحترم عرضه اينما كان فاتوا الاعراض والمشابة والاستهزاء من اعظم الاسباب اختلاف الشقة

150
00:53:55.700 --> 00:54:21.700
وشهد القلوب اما التراحم والتعاطف حفظ اللسان ترك الغيبة والنميمة وترك بباب الاستهزاء هذا كله من اسباب الالفة والمحبة وصلاح القلوب واجتماع الكلمة فاوصي الشباب وغيرهم بتقوى الله وان يتخلقوا باخلاق المؤمنين وان يكونوا اولياء لا بينهم ولا شحناء ولا غيبة

151
00:54:21.700 --> 00:54:39.500
ولا نميمة ولا استهزاء ولا سخرية ولا ظلم في نفسه ولا في مال ولا في عرض ولا شهادة بالزور ولا دعوة كاذبة. كل واحد يحفظ لسانه ويحفظ جوارحه حتى لا يفعل ولا يتكلم الا بما

152
00:54:39.700 --> 00:54:58.650
لله او بما اباح الله سبحانه وتعالى واذا كان عنده نصيحة لليقين نصحها ان كان منكر ظاهر نصحه ظاهرا وان كان يعلم انه شيء  بكلام طيب وعبارات حسنة وشرب طيب ورفق

153
00:54:59.200 --> 00:55:17.250
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الرفق ليكون فيه الا زان. ولا ينزع من شيء الا شانه ويقول صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير كله والله يقول سبحانه في كتابه العظيم فبما رحمة من الله لن تناموا. ولو كنت فظا على قلبه مطلوب من حوله

154
00:55:17.550 --> 00:55:32.000
ويقول جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن هكذا مؤمن مع اخيه مع اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وطاعة الله في كل شيء

155
00:55:32.050 --> 00:55:51.650
هكذا اهل المهرية لهم بالنساء. احباء اولياء متناصحون متعاونين على البر والتقوى امنوا بالمعروف نهون عن منكر دعاة الى الله عز وجل يبدأوا بانفسهم يقيمون الصلاة يؤدون الزكاة يطيعون الله في كل شيء هكذا مؤمن وهكذا مؤمنا

156
00:55:51.700 --> 00:56:17.200
هكذا الشاب الشيب تمام طالب العلم غيره هذا واجبهم. ما ذكره الله عن صفات اهل الايمان. وفق الله الجميع عليك يكفيك فما الساعة الى الاسئلة كما تعلم كثيرة ولا تنتهي وباب الفتوى مفتوح

157
00:56:17.200 --> 00:56:37.200
اه في اللجنة وفي التوعية الاسلامية بالحج وبيت الشيخ مفتوح في كل وقت. خمس دقائق جزاكم الله خيرا قل السائل انا رجل شرطي ولم احج الفريضة ولم يسمحوا لي لعملي ان احج فماذا افعل وماذا علي

158
00:56:37.200 --> 00:56:51.500
حتى ياذن لك شغل المسلمين في عمل المسلمين. يقول انا امشي مع الحج دائما من عرفة الى مزدلفة الى منى الى مكة هل يجوز لي ان احج بلبس البدلة العسكرية

159
00:56:52.950 --> 00:57:13.600
اذا سمحوا لك اذا سمح لك ولاة الامر وتاب عليك الفدية العسكرية اذا لم يسمحوا لك  او تصوم ثلاثة ايام او تذبح شهر عن القميص عن البدلة ومثلها عن غطاء الرأس

160
00:57:14.200 --> 00:57:37.400
ثلاثة ايام في البلد او عن المبلغ وعن الرأس يعني ستة اصباع نصفه على الرأس ونصفه عن البدن او ستة ايام ثلاثة عن عبادة وثلاثة عن انقطاع الرأس او شاتين

161
00:57:38.050 --> 00:57:59.700
نعم سائل يقول اديت عمرة في شهر رمضان ومكثت في مكة وفي بداية شهر شوال نويت ان ابقى الى الحج واريد ان احج يعني ان شاء الله لافضليته ولامره صلى الله عليه وسلم اصحابه اخر الامر. ولكن لا استطيع الخروج الى المواقيت الخمسة المعروفة لظروف ما

162
00:57:59.700 --> 00:58:17.650
فماذا افعل؟ علما بان نفقتي ضاعت مني في بداية شهر شوال في رمضان حتى ما في تمتع يحرم بالحج ويحرم باليوم الثاني بس ما اعلم تمتع النبي صلى الله عليه وسلم في حق الذين دخلوا مكة بعد رمضان

163
00:58:17.800 --> 00:58:35.950
بالحج او بالعمرة او بالحج وعمرة هؤلاء هو الذي امرهم بالتمتع لانهم ليس معهم هدي وامرهم ان يحلوا يعني دخلوا بعد رمضان اما انت الحمد لله اخذت عمرة في رمضان تبقى في مكة حتى تهتم بالحج والحمد لله ولا عليك شيء

164
00:58:36.700 --> 00:58:54.950
وسؤال اخير يقول سائله فضيلة الشيخ سماحة الشيخ هل يستحب صيام اليوم الثامن للحاج؟ وهل لاهل مكة ان قدموا السعي قبل ان يحج ان يحجوا لان بعض طلبة العلم يقول في المسألة خلاف

165
00:58:57.100 --> 00:59:18.250
لا بأس اليوم الاول الى الثامن. اما التاسع فلا يصام بحق الحجاج يوم عرفة بعرفة وافطر عليه صبر يوم عرفة حج مفطرا. اما لو صام الثامن وما قبله لابد وان افطرت مشقة

166
00:59:18.350 --> 00:59:36.350
لان الحاج قد يكون عليه مشقة فهو احسن لا سيما اذا كان مسافر. الفطر له. اما اهل مكة اذا صاموا فلا بأس. ما عليهم ما شاء لكن لا يصوم يوم يوم عرفة لا لا هلك ولا غيره. السنة للحاج يوم عرفة يكون مفطرا. سواء كان غريبا او من اهل مكة

167
00:59:36.400 --> 00:59:49.300
لان الرسول وقف مفطرا في عرفات ونهى عن صوم يوم عرفة لعرفة عليه الصلاة والسلام وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. اللهم صلي وسلم بارك الله فيك

168
00:59:50.950 --> 01:00:10.650
باسمكم جميعا نشكر سماحة الشيخ وخاصة وباسم اسرة هذا المركز مركز الخدمة الاجتماعية بمكة المكرمة نشكره شكرا جزيلا على تفضله بهذه المحاضرة القيمة عن احكام الحج. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا. اثابكم الله بارك الله فيكم