1
00:00:01.700 --> 00:00:25.200
نعم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى لكننا نؤمن ونصدق من غير امتراء من غير شك بكل ما قد صح سنده وشرح لفظه عن خير

2
00:00:25.200 --> 00:00:49.800
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى من ذكر ايات اي امارات تكون لتقع قبلها اي قبل الساعة وهي اي تلك الامارات علامات لمجيء الساعة وقربها ودنوها. واشراط لها اي لاقترابها

3
00:00:50.650 --> 00:01:16.850
وقد اشار القرآن الى قربها ودنوها وكثير من علاماتها قال تعالى اتى امر الله فلا تستعجلوه. وقال تعالى وبر الناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. الايات وقد ذكر الله تعالى ان بعثة نبينا صلى الله عليه وسلم من اشراطها كما قال عز وجل هذا نذير من النذر الاولى

4
00:01:16.850 --> 00:01:42.200
ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة وقال تعالى فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها؟ فانى لهم اذا جاءتهم ذكراهم  وقال تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر الايات. بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:42.500 --> 00:02:05.450
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

6
00:02:05.650 --> 00:02:30.700
واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فان اشراط الساعة عادة تذكر في كتب اهل العلم في هذا الاصل العظيم الذي هو الايمان باليوم الاخر

7
00:02:31.250 --> 00:03:05.400
لان اشراط الساعة علامات وامارات تأتي بين يدي ذلك اليوم العظيم دالة على دنو مجيئه وقرب مجيئه ولهذا فانها تذكر في ضمن مباحث الايمان باليوم الاخر وتأتي في اول هذه المباحث

8
00:03:06.050 --> 00:03:33.600
مراعاة لترتيب وقوع هذه الاشياء فان اول ما يكون هو وقوع وحصول هذه العلامات  الصغرى منها اولا ثم لا الكبرى ثم من بعد ذلك تقوم الساعة فذكر اشراط الساعة في

9
00:03:34.050 --> 00:03:57.500
اليوم الاخر او في الايمان باليوم الاخر لانها علامات تتعلق بذلك اليوم ولهذا فهي تضاف اليه الى ذلك اليوم يقال اشراط الساعة ويقال امارات الساعة ويقال علامات الساعة لانها متعلقة به

10
00:03:57.550 --> 00:04:26.300
فهي مقدمات بين بيدي ذلك اليوم العظيم قال رحمه الله تعالى نؤمن ونصدق من غير امتنان بكل ما قد صح عن خير الورى من ذكر ايات تكون قبلها وهي علامات واشراط لها

11
00:04:27.100 --> 00:04:53.300
نؤمن بجميع اشراط الساعة الواردة في القرآن او السنة  لا نرتاب في ذلك ولا نشك لان كل ما جاء في كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم فهو حق لا ريب فيه

12
00:04:55.100 --> 00:05:27.250
والايمان باشراط الساعة هو من الايمان بالساعة لانها اشراط لها كما تقدم الايمان باشراط الساعة وعلاماتها هو من الايمان بالساعة لانها اشراط لها وعلامات لها والواجب على كل مسلم ان يؤمن بهذه الايات العظام

13
00:05:27.700 --> 00:05:58.100
الدالة على عظمة المدبر وكمال قدرة الرب العظيم سبحانه وتعالى وان هذا الكون لله عز وجل يدبره ويصرفه سبحانه وتعالى كيف يشاء وان هذه الدنيا بكل ما فيها سيأتي عليها يوم تنتهي

14
00:05:59.000 --> 00:06:34.300
وبين يدي هذا الانتهاء ايات وعلامات تأتي مقدمات بين يدي انتهاء هذا العالم وقيام الساعة قال رحمه الله تعالى علامات لمجيء الساعة وقربها ودنوها هذا هو الشأن الاشراط انها علامات تدل على دنو المجيء وقرب

15
00:06:34.650 --> 00:06:58.450
الساعة قرب قيامها. واشار رحمه الله تعالى ان في النصوص او في القرآن ايات تدل على قرب القيام ودنوهم مثل الاية التي في اول سورة النحل قول الله سبحانه وتعالى اتى

16
00:06:58.700 --> 00:07:26.900
امر الله فلا تستعجلون فقوله اتى دليل على انه قرظ قرب جدا فلا تستعجلوه فهو ات وافلات اخرى قال وما يدريك لعل الساعة قريب تستعجل بها الذين لا يؤمنون بها. والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق

17
00:07:27.250 --> 00:07:48.850
الا ان الذين الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد فالساعة هو اماراتها لا يماري فيها مؤمن ولا يشك فيها مؤمن  قال اتى امر الله وقال فلا تقرأ اقتربت الساعة

18
00:07:49.550 --> 00:08:11.150
وانشق القمر وقال اقترب للناس حسابهم هذه كلها تدل على ان آآ الساعة قريبة ومن القرب الحديث الذي تقدم وسيأتي عند المصنف قال عليه الصلاة والسلام بعثت انا والساعة كهاتين

19
00:08:11.350 --> 00:08:31.400
وقوا قرن بين السبابة والتي تليها. هذا دليل على قربها نعم  قال رحمه الله تعالى وقال تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر الايات وانشقاق القمر من معجزات نبينا بمكة من قبل

20
00:08:31.400 --> 00:08:54.850
ان يهاجر الى المدينة  وذكر تعالى من كبار اشراطها الدخان ونزول عيسى لقتل الدجال وخروج يأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغرب وخروج دابة الارض وغيرها. هذه العلامات التي ذكر هنا الدخان ونزول عيسى

21
00:08:55.400 --> 00:09:30.100
وايضا الدجال خروج يأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة هذه من الايات العظام العلامات الكبرى التي تكون في اخر الزمان آآ واذا ظهرت منها علامة تتابعت بقية العلامات متوالية على اثرها كالعقد اذا انقطع

22
00:09:30.600 --> 00:09:54.950
من سرعة تتابعها  وهذه الايات الكبار هي التي فهي التي من شأنها ان الايمان فيها لا ينفع لانه عن مشاهدة كما سيأتي في قول الله سبحانه وتعالى يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع

23
00:09:55.000 --> 00:10:17.550
نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا  ويسوق الان من القرآن رحمه الله تعالى آآ ادلة على كل واحد من هذه العلامات التي ذكر فان قوله وذكر تعالى اي في القرآن

24
00:10:18.250 --> 00:10:38.150
ذكر هذه العلامات وانها قد ذكرت في القرآن الدخان ونزول عيسى ولقتل الدجال وخروج يأجوج ومأجوج وطلوع الشمس مغربها وخروج الدابة ثم ذكر رحمه الله الله الادلة على هذه العلامات من القرآن نعم

25
00:10:39.350 --> 00:11:00.150
كما قال تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. وقال تعالى في شأن عيسى الايات الايات. نعم هذه اه الاية في سورة الدخان وذكر رحمه الله تعالى الاية دليلا على هذه

26
00:11:00.450 --> 00:11:23.050
العلامة من علامات الساعة وهذه العلامة صحت بها السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يأتي بين يديها عشر علامات ذكر منها الدخن فهو ثابت في السنة الصحيحة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

27
00:11:23.500 --> 00:11:47.500
وايضا هذه العلامة ثابتة في هذه الاية الكريمة على قول على قول اهل العلم في معنى هذه الاية لان لهم في معنى هذه الاية اه تأتي السماء بدخان لهم في في هذا اقوال

28
00:11:48.700 --> 00:12:18.400
منهم من اه يرى ان هذا الدخان يوم القيامة ان هذا الدخان يوم القيامة يوم يؤتى بالنار تجر الى اهلها فيرون لهيبها ونارها وان المراد بذلك هو هذا توعدا لهم بنار يوم القيامة

29
00:12:18.550 --> 00:12:44.400
توعدا لهم بنار يوم القيامة والى هذا مال الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمة الله عليه في تفسيره للاية وقيل ان المراد بالدخان ان ذلك ما كان لقريش عندما دعا عليهم النبي عليه الصلاة والسلام

30
00:12:44.500 --> 00:13:14.000
فاصابتهم مجاعة شديدة حتى صاروا يرون آآ الهواء الفسيح من شدة الجوع مثل الدخن وقيل ان ان المراد بالدخان اي هذا الذي يكون بين يدي الساعة علامة من علاماتها وامارة من اماراتها

31
00:13:14.450 --> 00:13:36.450
فلا يفيها هذه الاقوال فتكون الاية حجة في اثبات هذه العلامة على قول يعني لاهل العلم في معناها لكن الاية نفسها ثابتة في السنة الصحيحة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام نعم

32
00:13:37.450 --> 00:13:56.100
قال رحمه الله تعالى وقال تعالى في شأن عيسى بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما. وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. الشاهد آآ

33
00:13:56.850 --> 00:14:21.150
من هذه الاية على نزول عيسى ان فيها ذكر لرفعه ذكر لرفعه وذكر ان من اهل الكتاب آآ من سيؤمن به قبل موته اي في اخر اخر الزمان اذا نزل

34
00:14:21.500 --> 00:14:41.450
اذا نزل من السماء من اهل الكتاب من يأمن سيؤمن به يعني بعد ان بعد نزوله وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. وموت عيسى عليه السلام يكون بعد نزوله في اخر

35
00:14:41.650 --> 00:15:10.300
آآ الزمان لان الله سبحانه وتعالى رفعه اه حيا وهو في السماء وينزل في اخر اه اه الزمان اية من ايات الساعة وعلامة من علاماتها نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى في شأن يأجوج ومأجوج ثم اتبع سببا حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما

36
00:15:10.300 --> 00:15:33.750
قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا آآ ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما. اتوني زبر الحديد حتى اذا

37
00:15:33.750 --> 00:15:53.750
ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا. فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا. قال هذا رحمة من ربي. فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا

38
00:15:53.750 --> 00:16:26.550
وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا نعم يأجوج ومأجوج هما قبيلتان كبيرتان من ذرية ادم عليه السلام من بني ادم وهم مفسدون في الارض وتأذى الناس منهم اذى شديدا فطلبوا في الزمان الاول من ذي القرنين ان يبني سدا

39
00:16:26.800 --> 00:16:53.000
يحجزهم ويحجزون من وراءه حتى لا يصل اذاهم الى الناس فبنى سدا عظيما وهم من وراء ذلك السد ومن من وراء ذلك السد ولا يزالون يحاولون هدمه ويحاولون هدمه كل يوم ولا يأذن الله سبحانه وتعالى بذلك الا في

40
00:16:53.000 --> 00:17:22.450
الزمان فينهدم ثم يعيثون في الارض آآ فسادا وهم كثرة كافرة لا يعلم عددهم الا آآ الله سبحانه وتعالى  ولا يقال ان الارض اكتشفت كلها في هذا الزمان فان الله سبحانه وتعالى قدير على كل شيء

41
00:17:23.250 --> 00:17:43.200
ما يريد الله عز وجل الا يطلع عليه او لا يراه الناس لا يرونهم وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض. انه كان عليما قديرا ومن اعظم العبر في هذا الباب

42
00:17:43.700 --> 00:18:07.050
وذكره العلماء شاهدا لهذا الامر قصة التيه التي حصلت لبني اسرائيل اربعين سنة يتيهون في الارض اين تاهوا؟ اربعين سنة في سيناء لو تنظر لها في الخريطة منطقة منحصرة صغيرة جدا ضاعوا فيها اربعين سنة

43
00:18:07.450 --> 00:18:25.950
اربعين سنة ضايعين مش سنة ولا اربعين يوم ولا اربع ساعات اربعين سنة ضايعين في لو تنظر اليها في هذه في الخريطة  تجده منطقة صغيرة من من الدنيا وبقوا اربعين سنة يحورون ويكورون ضائعين في هذا المكان

44
00:18:26.650 --> 00:18:48.500
اذا اراد الله سبحانه وتعالى شيئا الا يقف عليه الناس او لا يروه او لا يتمكنون من الوصول اليه فالله سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء مهما كانت الاجهزة ومهما كانت الاكتشافات فالحاصل ان هؤلاء

45
00:18:48.850 --> 00:19:25.150
هم من وراء ذلك السور والسد العظيم وفي اخر الزمان ينهدم هذا السور ويخرجون فيعيثون في الارض الفساد وخروجهم من ايات الساعة. خروجهم من ايات الساعة ومن على نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق. نعم

46
00:19:25.150 --> 00:19:41.350
اذا خرجوا كان هذا علامة على اقتراب الوعد. نعم وقال تعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا

47
00:19:41.350 --> 00:19:58.750
انفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. قل انتظروا انا منتظرون نعم هذه آآ الاية ذكرها رحمه الله تعالى آآ ذكر هذه الاية الكريمة

48
00:19:59.200 --> 00:20:21.150
اشارة الى ان من علامات الساعة طلوع الشمس ذكرها دليلا على طلوع الشمس من مغربها قال الحافظ ابن كثير رحمه الله عند تفسيره لهذه الاية اه وقد اه آآ دلت الاحاديث الصحيحة

49
00:20:21.900 --> 00:20:44.950
عن النبي صلى الله عليه وسلم ان المراد ببعض ايات الله طلوع الشمس من مغربها وان الناس اذا رأوها امنوا فلم ينفعهم ايمانهم وان الناس اذا رأوها امنوا فلم ينفعهم ايمانهم

50
00:20:45.600 --> 00:21:07.100
فالحاصل ان السنة آآ ولعله يأتي الحديث بذلك عند المصنف لاحقا فيها تفسير النبي صلى الله عليه وسلم لقوله يأتي بعض ايات ربك ان ذلك آآ طلوع الشمس من مغربها

51
00:21:07.600 --> 00:21:33.150
وانها اذا طلعت من مغربها ان امن الناس كلهم اجمعون لكن لا ينفع الايمان حينئذ بانه ايمان مشاهدة والنافع من الايمان ايمان الغيب نعم  قال رحمه الله تعالى وقال تعالى واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان

52
00:21:33.150 --> 00:21:58.850
كانوا باياتنا لا يوقنون. نعم. واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من آآ الارض دابة لم يذكر لا في القرآن ولا في السنة صفة هذه الدابة ونوعها وكذا من التفاصيل المتعلقة بها لكنها اية

53
00:21:58.950 --> 00:22:23.700
دابة تخرج في اخر الزمان وتكلم الناس كلاما يسمع تكلمهم فهذا ايضا من اه العلامات الامارات التي تكون بين يدي الساعة. والتي دل عليها القرآن ودلت عليها احاديث النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم

54
00:22:25.950 --> 00:22:46.400
قال رحمه الله تعالى وقال تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم هذا هذه الاية الكريمة فيها ايضا اشارة الى

55
00:22:46.500 --> 00:23:04.400
آآ خروج او طلوع الشمس من مغربها طلوع الشمس من مغربها في اخر الزمان كما جاء التفسير لذلك في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام وهو في الصحيحين من حديث ابي ذر

56
00:23:04.600 --> 00:23:30.500
وسيأتي عن اه عند المصنف رحمه الله تعالى قريبا وفي انها تستأذن فلا يؤذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها قال النبي صلى الله عليه وسلم وذلك قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها. والشمس تجري لو مستقر لها. والحديث سيأتي

57
00:23:30.500 --> 00:23:52.200
عند المصنف رحمه الله تعالى نعم  قال رحمه الله تعالى واما الاحاديث في اشراط الساعة فكثيرة متواترة وقد تقرر في حديث جبريل على اختلاف الفاظه وتباين طرقه ذكره صلى الله عليه وسلم من اماراتها ان تلد

58
00:23:52.200 --> 00:24:10.650
ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان. وقد تقدم قوله صلى الله عليه وسلم بعثت انا كهاتين واشار بالسبابة والوسطى لما انهى رحمه الله تعالى الكلام او ذكر

59
00:24:10.750 --> 00:24:35.500
الادلة على اشراط الساعة من القرآن وساق الادلة عليها من كتاب الله سبحانه وتعالى شرع في آآ ذكر الادلة من السنة وحديث جبريل تقدم وايضا هذا الحديث بعدت انا والساعة كهاتين فبعثته تعد من علامات

60
00:24:35.550 --> 00:25:03.250
الساعة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه  اه نكتفي بهذا لكن عندنا حديث اه مر في الدرس الماظي اه في نسختكم في سقط آآ حديث عبد الله بن مسعود آآ قال لقيت ليلة اسري بي. نعم

61
00:25:03.450 --> 00:25:20.350
وجدتموه لقيت ليلة اسري بي. نعم في اه اقرأ وروى احمد عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقيت ليلة اسري بي ابراهيم وموسى وعيسى

62
00:25:20.700 --> 00:25:34.150
فتذاكروا امر الساعة قال فردوا امرهم الى ابراهيم عليه السلام فقال لا علم لي بها. فردوا امرهم الى موسى فقال لا علم لي بها فردوا امرهم الى عيسى؟ فقال عيسى

63
00:25:35.350 --> 00:25:58.150
اما وجبتها اما اما اما وجبتها اما وجبتها وجبتها قيامها وجبة الساعة يعني قيام الساعة اما وجبتها اي اما قيامها. نعم. اما وجبتها فلم يعلم بها احد الا الله عز وجل. كان الا ساقط عندكم

64
00:25:58.500 --> 00:26:22.350
ها فاما وجبتها فلم فلم يعلم بها آآ احد الا الله الم يعلم بها احد الا الله عز وجل عندي ثابتة في نسختي لكنها ذكر لي احد الطلاب انها ساقطة عندكم

65
00:26:22.950 --> 00:26:36.500
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا