كما قلت في الليلة الفائتة ويمين سموها يمين الغموس لانها تغمس صاحبها في نار جهنم وقد جاء في بعض الاثار ان يمين الغموس تدع الديار بلاغ. تخرب البيوت صحيح ان بعض الناس بيحسد مثل ما قلت في المثل اللي يقوله بعض العوام في بعض البلاد قالوا يا حرامي احلف قال فرج الله جالك يحسب ان اليمين دي سهلة يخبطها
لكن ترى الله سبحانه قد يعامل عبده بنقيض قصده الله في بعض الاحيان اذا غضب على العبد وسع عليه باب الشر كما جاء في اثر اذا غضب الله على قوم رزقهم من حرام واذا اشتد غضبه عليهم بارك لهم في هذا القرار
اذا غضب الله على قوم رزقهم من حرام. واذا اشتد غضبه عليهم بارك لهم في وسع. على حد قوله سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متى بعض الناس يحسب اذا حلف ولا حصل عليه شيء خلاص انه فضلت ان الله يملي للظالم حتى اذا اخذه لم
وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد يقول هنا ويحلفون على الكذب يعني لو كان الانسان كثير الحلف حتى بالصدق ما هو ممدوح لو كان يحلف بالصدق
ويتحرى الصدق ولكن يكسر بالحلب ما هو ممدوح. ينبغي له الا ان ان ان يجلع عن هذه العادة فهي مستقبحة كسرت الحلف كما قلت لك صدر صفات الذم للوليد ابن المغيرة بقوله ولا تطع كل حلاف. ان مهين عن ماد الى اخر الايات
وهنا يقول يحلفون على الكذب وهم يعلمون متيقنين انهم كذبة متيقنون انهم كذبة يعني الواحد منهم يحلف ويثق انه كذاب في حالته اعد الله لهم عذابا شديدا عذاب ما يخطر على البال ولا يدور في الخيال
كل هم وبلوى من هموم الدنيا وبلا ياها اخف منها بعض الناس بعض الاعداء يسلطوا عليهم الكلاب تنتهش لحومهم وهم احياء. بعض المسلمين قال ولا غيرهم قد يبتلون باعداء لهم
في الدين او في غيره فيحطوهم في زنزانات ويسلطوا عليهم الكلاب تنهش من لحومهم وهم احياء. ما في شك ان هذا عذاب اليم لكن يهون ويخف امام عذاب الله في الدار الاخرة
مصر كأنه جنة بالنسبة لعذاب الله في الاخرة شوف القبر وهو اما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار. اذا انسان وضعوه في قبره اذا وضع الانسان في قبره
اما ينطلق عليها روضة من رياض الجنة الى يوم القيامة. واما ينطلق عليه حفرة من حفر النار الى يوم القيامة فاذا نفخ في الصوف وقام الموت بمجرد ما يشوف هول الاخرة
يحسب ان اللي فات كانه عشية او ضحى يصير اللي فات هذا ما هو بشيء بالنسبة لما ولا عذاب الاخرة اكبر ولا عذاب الاخرة اخزى ولا عذاب الاخرة اشاد والعذاب الاخرة اشاق
نعوذ بالله من عذاب الله في الدنيا والاخرة ومن خزي الدنيا وعذاب الاخرة