1 00:00:01.400 --> 00:00:21.250 نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى واما الاحاديث في اشراط الساعة فكثيرة متواترة 2 00:00:21.600 --> 00:00:39.900 وقد تقرر في حديث جبريل عليه السلام على اختلاف الفاظه وتباين طرقه ذكره صلى الله عليه وسلم من اماراتها ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان 3 00:00:40.150 --> 00:00:59.850 وقد تقدم قوله صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين. واشار بالسبابة الوسطى وفي صحيح مسلم وغيره عن حذيفة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما ما ترك شيئا 4 00:00:59.850 --> 00:01:18.700 ان يكونوا في مقامه ذلك الى قيام الساعة الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هؤلاء وانه ليكون منه الشيء قد نسيته. فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب 5 00:01:18.700 --> 00:01:37.300 عنه ثم اذا رآه عرفة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه 6 00:01:37.550 --> 00:02:01.500 وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا الحديث حديث حذيفة ابن اليمان 7 00:02:02.400 --> 00:02:27.400 آآ رظي الله عنه اورده المصنف رحمه الله تعالى في هذا الباب او في هذا الموطن لان لان الحديث بعمومه يدل على اشراط الساعة فان النبي عليه الصلاة والسلام قام فيهم 8 00:02:27.800 --> 00:02:50.700 مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك الا الى قيام الساعة الا حدث به وهذا يشمل اه اشراط الساعة وغيرها من الاشياء التي تكون فهو بعمومه يدل على اه اشراط الساعة فحدث بامور 9 00:02:51.000 --> 00:03:19.950 عليه الصلاة والسلام في مقامه ذلك مما يكون الى قيام الساعة حفظه من حفظه ونسيه من نسيه حفظه من حفظه ونسي من نسيه يعني لكثرة ما حدث به وطوله وتنوع الامور التي ذكر عليه الصلاة والسلام 10 00:03:20.450 --> 00:03:42.350 فمن الصحابة من حفظ شيئا ومنهم من نسي لكثرة ذلك قال فحفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحاب هؤلاء يعني من كانوا حاضرين ذلك المجلس لرسول الله صلى الله عليه وسلم 11 00:03:42.850 --> 00:04:06.700 وانه ليكون منه الشيء قد نسيته فاراه فاذكره يعني يكون نسي ما حدث به النبي عليه الصلاة والسلام لكنه عندما يقع يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم حدثه قال مثلما يذكر الرجل وجه صاحبه يعني قد 12 00:04:07.300 --> 00:04:27.500 يغيب عنك صاحب لك وتنساه ثم تراه بعد عشرين سنة مثلا فاذا رأيت وجهه ذكرته وذكرت صلتك به وذكرت المجالس التي آآ كنت تجلسها معه كما يقولون الشيب الشي يذكر 13 00:04:28.000 --> 00:04:49.450 فتذكر اشياء كثيرة وفي الاصل تكون قد نسيته لكن عندما ترى وجهه تذكره وتذكر اشياء ايضا آآ تتعلق بهذا الشخص فيقول حذيفة يعني الشاة نسيتها لكن عندما تقع اذكرها كما يذكر الرجل منكم وجه 14 00:04:49.700 --> 00:05:11.950 صاحبه اذا غاب عنه ثم اذا رآه عرفة نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن ابي زيد عمرو بن اخطب الانصاري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر 15 00:05:12.750 --> 00:05:31.700 فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر. ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كائن فاعلمنا احفظنا ثم اورد رحمه الله تعالى 16 00:05:32.100 --> 00:05:57.500 هذا الحديث العظيم في آآ هذه الخطبة التي خطبها النبي عليه الصلاة والسلام ولعلها والله تعالى اعلم اطول خطبة حصلت في التاريخ لعلها اطول خطبة حصلت في التاريخ تاريخي كله 17 00:05:58.500 --> 00:06:23.050 وهذه الخطبة عجيب امرها لانها تدل على ما اعطاه الله سبحانه وتعالى ومن به على نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام من قوة عظيمة فتأمل هذه الخطبة فان امرها ليس بالهين. صلى الفجر 18 00:06:24.550 --> 00:06:52.000 ثم صعد المنبر بعد الصلاة واخذ يخطب الى صلاة الظهر لم يتوقف ثم صلى الظهر وبعد الصلاة صعد المنبر واستمر يخطب الى العصر ثم صلى العصر واستمر يخطب الى المغرب 19 00:06:52.650 --> 00:07:16.500 فخطبة متواصلة من الفجر الى المغرب لا يفصلها الا صلاة الفريضة حتى النوافل لم تذكر ولم يذكر انه توقف ليتناول الغداء وانه ذهب لبيته لتناول غداء او طعام ولعله كان في ذلك اليوم صائما 20 00:07:17.050 --> 00:07:39.150 او شغله هذا الامر الذي اهمه وخطب لاجله عن طعامه صلى الله عليه وسلم في اه في ذلك اليوم فخطب هذه الخطبة اه الطويلة من بعد صلاة الفجر الى اذان المغرب 21 00:07:39.550 --> 00:08:08.800 الى اذان المغرب يعني من الفجر الى غروب الشمس في هذه الخطبة اخبر بما كان من اخبار الامم الماظية وبما هو كائن وبما هو كائن خطبة فيها تاريخ الامم واحوال الامم الماضية واللاحقة 22 00:08:09.150 --> 00:08:30.100 ما كان في ما مضى من الامم وما سيكون في الامم اللاحقة الحديث كما في الذي قبله بعمومه يدل على اشراط الساعة لان من الامور التي ستقع واخبر بها في هذا الحديث اشراط الساعة 23 00:08:30.200 --> 00:08:51.650 فاخبر بها واخبر بغيرها عليه الصلاة والسلام مما هو اه كائن قال فاعلمنا احفظنا وهذا فيه التفاوت في الحفظ لان من يحضر مجالس العلم ليسوا على مقدرة واحدة على الحفظ 24 00:08:51.850 --> 00:09:10.250 حفظ ما قيل فيه فمنهم من يحفظه كاملا ومنهم من يحفظ كثيرا منه ومنهم من يحفظ القليل ومنهم من لا يحفظ شيئا هذه قدرات ومواهب من الله سبحانه وتعالى اه للعباد 25 00:09:11.350 --> 00:09:48.000 قال اعلمنا تحفظنا من اللطائف ان هذه الخطبة التي هي اطول خطبة الراوي لها ابن اخطب الراوي لها من الصحابة ابن اخطب نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يحشر 26 00:09:48.000 --> 00:10:04.900 والفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو. وفي رواية فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا 27 00:10:05.250 --> 00:10:26.200 ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث وفيه هذه العلامة من علامات الساعة وان الساعة لا تقوم الا بعد ان توجد هذه العلامة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا 28 00:10:26.450 --> 00:10:59.250 لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا قال حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب الفرات النهر المعروف والجبل ايضا معروف يحسر الفرات ان ينكشف الفرات ربما يكون بنضوب الماء او ان الجبل نفسه يعلو ويرتفع 29 00:10:59.900 --> 00:11:24.450 لكن ظاهر الحديث ان الفرات ينحسر نفسه عن جبل من ذهب عن جبل من ذهب وهذه اية من ايات الله سبحانه وتعالى وكمال قدرته جل في علاه ينحسر ويكون هناك جبل من ذهب 30 00:11:25.250 --> 00:11:50.500 حقيقة الذهب المعروف لان الاصل اننا نخاطب الاشياء المعروفة ولهذا من تكلفوا بحمل الحديث على البترول وان هذا المراد كله من التكلف هذا كله من التكلف حتى قال بعضهم آآ ان البترول يسمى الذهب الاسود 31 00:11:50.750 --> 00:12:18.400 هذا كله تكلف لاننا نخاطب باشياء اه واضحة ما معروفة لدى آآ الناس الذهب معروف فقال حتى ينحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه وهذا فيه لهف الناس وعلى الدنيا وطمعهم فيها 32 00:12:18.600 --> 00:12:41.800 وتقاتلهم على الاستكثار منها وتحصيلها يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو يعني يعرفون ان هذا الهلاك حاصل حاصل من كل مئة تسعة وتسعين 33 00:12:42.450 --> 00:13:13.500 ويغامر كل واحد منهم يقول لعلي انا الذي انجم وهذا يفيدنا ان الدنيا فعلا فتنة تعمي صاحبها والمتعلق بها وتصمه تعمي وتصم وتلقي بالانسان في المهالك والمخاطر العظيمة لا سيما اذا تعلق القلب بها وفتن 34 00:13:15.600 --> 00:13:35.050 قال فيقتل من كل مئة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن حضروا فلا يأخذ منه شيئا من قدر انه ادرك ذلك الزمان ورأى الذهب امامه 35 00:13:35.200 --> 00:13:48.800 لا يأخذ منه شيئا هذا فتنة ولا خير في الاخذ منه قال لا يأخذ منه شيئا لا قليل ولا كثير يلقي عن نفسه الطمع في ان ان يأخذ منه شيئا 36 00:13:49.150 --> 00:14:14.950 لانه شر وهلكة ولا خير في تحصيله فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاخذ منه. الحاصل ان هذه امارة من امارات الساعة نعم قال رحمه الله تعالى وفي رواية عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى 37 00:14:14.950 --> 00:14:43.850 كرر وفيه وفراع عنه يعني مسلم كما تقدمنا قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالاعماق او بدابق. الاعماق ودابق موضعان في الشام حلب نعم لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومئذ 38 00:14:44.050 --> 00:15:05.600 فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا. ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله. ويفتتحوا 39 00:15:05.600 --> 00:15:31.850 ثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون افصاح اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في لكم فيخرجون وذلك باطل. فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ 40 00:15:31.850 --> 00:15:49.450 قيمة الصلاة فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيؤمهم. فاذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لان ذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته 41 00:15:50.000 --> 00:16:17.050 والاعماق قال في القاموس بلد بين حلب وانطاكية مصب مياه كثيرة لا تجف الا صيفا وهو العمق جمع باجزائه نعم اعماق جمع باجزائه اعماق الاعماق قال جمع باجزائه عمق جمع اعماق نعم 42 00:16:17.400 --> 00:16:39.950 احسن الله اليك. وقال ايضا دابق كصاحب وهاجر وهاجر قرية بحلب وفي الاصل اسم نهر ودويبك قرية بقربها وفيه عن نسير بن جابر قال هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له 43 00:16:40.550 --> 00:17:09.800 هجيري اللحظة الحديث الاول آآ اه قال لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالاعماق او بدابق موقنان في الشام فيخرج اليهما جيش من المدينة من المدينة هذا البلد المبارك مأرز الايمان 44 00:17:11.000 --> 00:17:41.700 من خيار اهل الارض يومئذ وهذي تزكية لهم من النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بيان فضلهم وديانتهم ايمانهم فاذا تصافوا او تصافوا تقابلوا مع الروم قتالهم قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم 45 00:17:42.500 --> 00:18:08.650 وتظبط ايظا السبل منا تنبط بفتح السين والباء وبضمبهما اي لا تحول بيننا وبين هؤلاء الذين سبوا منا كأنهم يقولون انتم لا علاقة لكم بالامر. هؤلاء سبو منا ونحن نقاتلهم لذلك 46 00:18:10.200 --> 00:18:32.800 فيقول فيقول المسلمون يعني هؤلاء الذين جاؤوا من المدينة لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث من هؤلاء لا يتوب الله عليهم ابدا. لا يتوب الله عليهم ابدا. قيل في معنى ذلك انه لا يوفقهم لي 47 00:18:33.250 --> 00:19:01.400 للتوبة لا يوفقهم للتوبة ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا قل لا يفتنون ابدا فيفتحون قسطا طينيا فبينما هم يقتسمون الغنائم 48 00:19:01.800 --> 00:19:27.050 قد تعلقوا سيوفهم بالزيتون علقوا سيوفهم بالزيتون اي شجر الزيتون المعروف تعلقوا زيوت اه سيوفهم بالزيتون واخذوا يجمعون الغنائم وتعليق السيوف يعني ان الامر استتب تماما والنصر قد حصل وتفرغوا لجمع الغنائم 49 00:19:27.200 --> 00:19:49.750 فبينما هم كذلك اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد قال فكن في اهليكم اي في اولادكم وذرياتكم فيخرجون وذلك باطل يعني كذب هذه الصيحة التي صاحها الشيطان فيمن المسيح يعني الدجال خلفكم في اليكم كذب هذا 50 00:19:50.650 --> 00:20:16.450 لا صحة له امر غير صحيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون فاذا جاءوا الشام خرج اذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يا يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة اذ اقيمت الصلاة 51 00:20:17.050 --> 00:20:38.400 فينزل عيسى ابن مريم اي من السماء وسيأتي في بعض سيأتي آآ صفة نزوله في بعض الاحاديث فيأتيهم فاذا رآه عدو الله اي الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء 52 00:20:38.650 --> 00:20:55.300 اذا اخذت كسرة من الملح ووضعتها في الماء تجد انها تذوب شيئا فشيئا فشيئا الى ان تنتهي اذا اخذت كسرة من الملح ووضعتها في في وسط الماء اخذت تدوب في 53 00:20:55.350 --> 00:21:18.500 في الماء قال كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لان داب حتى يهلك لو تركه عيسى لان ذاب اي المسيح حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده يقتله الله بيده 54 00:21:18.750 --> 00:21:43.050 ان يقتلوا الله مسيح الضلالة بيد مسيح الخير عيسى عليه السلام فيريهم دمه في حربته. الحربة الرمح الصغير فيري عيسى المسلمين آآ دمه اي دم الدجال في حربته اي في حربة عيسى 55 00:21:43.200 --> 00:22:10.850 عليه السلام ونهاية مسيح الضلالة بيد آآ عيسى ابن مريم مسيح الحق والهدى عليه السلام نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن نسير بن جابر قال هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له هجيري 56 00:22:10.850 --> 00:22:31.200 الا يا عبد الله يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة قال بكسر الهاء ليس له نعم. احسن الله اليك. يعني ليس له آآ كلام وقول وحديث الا هذا الامر 57 00:22:31.200 --> 00:22:49.950 هجيرا ليس له هجيرا الا هذا الامر. نعم الا يا عبد الله ابن يا عبد الله ابن مسعود جاءت الساعة قال فقعد وكان متكئا فقال ان الساعة لا تقوم حتى لا 58 00:22:49.950 --> 00:23:10.150 ميراث ولا يفرح بغنيمة. ثم قال بيده هكذا ونحاها نحو الشام. فقال عدو يجمعون لاهل الاسلام ويجمع لهم اهل الاسلام قلت الروم تعني؟ قال نعم وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة 59 00:23:10.450 --> 00:23:33.850 فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبه. فيقتتلون حتى يحجز حتى يحجز بينهم الليل. فيفيء وهؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع غالبه. فيقتتلون حتى يحجوا. يرجعوا الا 60 00:23:34.250 --> 00:24:00.600 اترجع الا غالبه لا ترجعوا الا غالبه فيقتتلون حتى يحجز حتى يحجز بينهم الليل. فيفيئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة. فيقتتلون حتى يمسوا فيفيئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب 61 00:24:00.600 --> 00:24:21.250 وتفنى الشرطة فاذا كان اليوم الرابع نهر اليهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتلون مقتلة اما قال لا يرى مثلها واما قال لم يرى مثلها حتى ان الطائر لا يمر بجنباتهم فيجعل الله ايش 62 00:24:25.100 --> 00:25:03.200 فيجعل الله الدبرة عليهم لا كبيرة الديرة ومثلها الدائرة الديرة ويروى ايضا الدائرة ومعناها الهزيمة ومنه عليهم دائرة السوء الديرة والدائرة بمعنى واحد نعم احسن الله اليكم قال فيجعل الله الديرة عليهم فيقتلون مقتلة اما قال لا يرى مثلها واما قال لم يرى مثلها. حتى ان الطائر ليمر 63 00:25:03.200 --> 00:25:24.250 جنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا فيتعاد بنو الاب كانوا مئة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقاسم؟ فبينما هم كذلك اذ سمعوا ببأس هو اكبر من ذلك. فجاءهم 64 00:25:24.250 --> 00:25:44.050 تاريخ ان الدجال قد خالفهم في ذراريهم فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء ابائهم والوان خيولهم هم خير 65 00:25:44.050 --> 00:26:06.850 ليس على ظهر الارض يومئذ او من خير فوارس على ظهر الارض يومئذ هذي من ايات النبوة يعني هؤلاء العشرة في اخر الزمان طليعة لهؤلاء آآ يستطلعون امرأة الدجال يعرفهم عليه الصلاة والسلام باسمائهم واسماء ابائهم والوان خيولهم 66 00:26:07.300 --> 00:26:27.200 هذا فلان ابن فلان خيله لونه كذا وكذا وفلان ابن فلان قيل لونه كذا وكذا كلهم يعرفهم واحدا واحدا باسمائهم واسماء ابائهم والوان خيولهم وهذه من ايات نبوته عليه الصلاة والسلام. هذا ايضا علامة من 67 00:26:27.350 --> 00:26:45.800 اه علامات الساعة علامة من علامات السعة وهو نظير الحديث الذي قبله لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالاعماق ويخرج اليهم جيش من المدينة فهذا مثله يعني ان هذه علامة من 68 00:26:45.900 --> 00:27:16.400 اه اه العلامات التي تكون اه في اخر الساعة. في هذا الحديث ان رجلا جاء وقد هاجت ريح حمراء بالكوفة امر مفزع ومخيف هاجت ريح امراء فامر مخيف فجاء الرجل ليس له كلام ليس له قول الا يا عبد الله ابن مسعود 69 00:27:16.550 --> 00:27:39.250 جاءت الساعة يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة مما رأى ابن مسعود رضي الله عنه لم ينكر عليه يعني اه ان ان ما رآه امر قد يشعر دنو الساعة وقرب قيامها لم ينكر عليه ذلك 70 00:27:39.400 --> 00:27:57.550 لكنه اخبره بان الساعة لا تقوم حتى تكون هناك علامات وهذا من فقه الصحابة رضي الله عنهم من فقه الصحابة رضي الله عنهم وهذا ايضا من فوائد معرفة اشراف الساعة وعلاماتها وفي هذا فوائد عظيمة جدا 71 00:27:58.350 --> 00:28:16.950 فالساعة لا تقوم حتى تقوم بين يديها علامات ولهذا سيأتي معنا في الحديث ان الصحابة تذاكروا يوما الساعة فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات 72 00:28:17.450 --> 00:28:31.550 اذا ما لم ترى هذه الايات العشر التي ستأتي معنا في الحديث اللاحق وغيرها من الايات التي ذكرت في الاحاديث الاخرى فالساعة لا تقوم لا تقوم الساعة الا بعد ان ترى وتوجد 73 00:28:32.250 --> 00:28:48.500 هذه الايات التي ذكر النبي عليه الصلاة والسلام اذا لم يخرج الدجال لم يخرج يأجوج ومأجوز لم ينزل عيسى لم تخرج الدابة لم يخرج الدخان الى غير ذلك من اشراط الساعة لا تقوم الساعة 74 00:28:48.750 --> 00:29:07.200 الساعة لا تقوم حتى تقع هذه العلامات قبل قيامها اما ما لم تقع هذه العلامات فالساعة لا تقع لان وقوع الساعة بعد هذه العلامات. ولهذا يأتي في احاديث عديدة لا تقوم الساعة حتى كذا 75 00:29:07.900 --> 00:29:30.950 فيذكر عليه الصلاة والسلام علامة او علامات للساعة فهذا من فقه الصحابة رضي الله عنهم يعني الرجل رأى شيء مخيف قد يظن ان الساعة قامت وفعلا الناس احيانا تمر بهم اشياء مخيفة جدا فيظنون ان هذه قيام الساعة 76 00:29:31.350 --> 00:29:55.050 لكن فقه الصحابة رضي الله عنهم قال له ان الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ولا يفرح بغنيمة وذكر هذا الحديث والشاهد منه في مسألة الميراث الغنيمة قال في اخره فبأي غنيمة يفرح 77 00:29:55.100 --> 00:30:15.900 او اي ميراث يقاسم وهم بينما كذلك اذ اه اه اخبر بامر آآ مفزع وشديد وخروج الدجال وما يتبع ذلك من امور الى ان تقوم الساعة فكيف يفرح الانسان في ذلك الوقت بميراث او يفرح 78 00:30:15.950 --> 00:30:39.650 بغنيمة هو الامر كذلك ولهذا الحديث الذي قبل الغنائم التي كانوا يتقاسمونها وعلقوا سيوفهم بشجرة الزيتون ما ما فرحوا بها ولا ولا انتفعوا بها. اخبروا بان الدجال في زمانهم. وكان ذلك كذب. فلما رجعوا خرج فعلا 79 00:30:39.650 --> 00:31:05.800 الدجال ونزل عيسى وتتابعت وتتابع الامور الى ان تقوم الساعة فلا يفرح غنيمة ولا يقسم آآ ميراث قال ثم قال بيده هكذا ونحاها نحو الشام فقال عدو يجمعون لاهل الاسلام ويجمع لهم اهل الاسلام قلت الروم تعني؟ قال نعم 80 00:31:06.450 --> 00:31:39.300 وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة يعني من شدة وطأة الامر وهوله تكون ردة شديدة فيشترط المسلمون شرطة ومعنا شرطة اي طائفة من الجيش تنتخب وتنتقى آآ تقدم للقتال تقدم القتال للموت 81 00:31:40.000 --> 00:32:07.800 شرطة للموت يعني آآ لا ترجع الا غالبة لا ترجع الا غالبا والا تموت اما اه الموت شهادة في سبيل الله او النصر بل تربصون بنا الا احدى الحصنين النصر او الشهادة في 82 00:32:08.050 --> 00:32:28.400 في سبيل الله لا ترجع الا غالبه فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل حتى يحجز بينهم الليل اي يفصل بينهم فيتوقفون عن اه القتال فيفيء هؤلاء ويفيء هؤلاء ان يرجع هؤلاء ويرجع هؤلاء يتوقفون من اجل 83 00:32:28.600 --> 00:32:52.650 الليل اه كل غير غالب وتفنى الشرطة اي تنتهي ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل مثل المرة الاولى فهي فيئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب 84 00:32:52.700 --> 00:33:14.450 وتفنى الشرطة اي تنتهي ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبا فيقتتلون حتى يمسوا فيفيق هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب. وتفنى الشرطة فاذا كان اليوم الرابع نهد اليهم اي نهض وقام 85 00:33:14.650 --> 00:33:36.950 اليهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الديرة او الدائرة عليهم فيقتلون مقتلة اما قال لا يرى مثلها او قال لم يرى مثلها حتى ان الطائر لا يمر بجناباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا 86 00:33:38.050 --> 00:33:56.850 فيتعاد بنو الاب كانوا مئة فلا يجدون ما بقي منهم الا الرجل الواحد يعني من كثرة ما يفنى من الناس وكثرة الموت والقتلى فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقاسم 87 00:33:57.050 --> 00:34:11.950 فبينما هم كذلك اذ سمعوا ببأس هو اكبر من ذلك. يعني بعد هذه الشدة التي حصلت في ذلك القتال والاعداد الذي فنيت فلا يهنأ الناس لا بغنيمة ولا بميراث ولا غير ذلك 88 00:34:12.550 --> 00:34:32.900 فبينما هم كذلك اذ سمعوا ببأس هو اكبر من ذلك فجاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم 89 00:34:33.100 --> 00:34:54.300 واسماء ابائهم والوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر الارض يومئذ او من خير فوارس على ظهر الارض هذا الذي ذكر في الحديث والحديث الذي قبله وغيره من الاحاديث قد يكون الله تعالى اعلم كل مما سمع في تلك الخطبة 90 00:34:54.500 --> 00:35:11.550 التي اخذت يوما كاملا وهو يتحدث عن امور كائنة الى قيام الساعة حتى قال آآ حفظه منا من حفظه ونسي ومن نسيه فلعل هذه التفاصيل التي تأتي متناثرة في بعض الاحاديث هي مما حفظ 91 00:35:11.850 --> 00:35:28.750 مما قاله في مقامه ذلك في خطبته التي اخذت آآ يوما كاملا من طلوع الفجر الى غروب الشمس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك 92 00:35:29.150 --> 00:35:36.250 اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا