1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية والاربعون بعد المئة في سلسلة احب لغتي. وعندنا درس اسمه الكناية. الكناية في تعريفها بيقولوا لفظ

2
00:00:20.300 --> 00:00:38.000
اطلق واريد به لازم معناها. كلمة لفظ ديت تعبير جملة اسلوب تركيب اطلق واريد به لازم ومعناه حكاية تعبير تعبير جملة لها معنيين. معنى قريب غير مقصود. معنى بعيد هو المقصود

3
00:00:38.100 --> 00:00:58.100
ولزلك انا بكمي يعني بخبي. بخبي ايه! بخبي اللي انا اقصده. اللي هي المعنى البعيد. الكناية يعني ايه ؟ يعني يجي يقول لك مسلا آآ بالبلدي كده يقول لك ده فلان ده لسانه طويل. لسانه طويل ده لها معنيين. معنى حقيقي قريب غير مقصود. ان لسانه فعلا طويل. طلعه كده

4
00:00:58.100 --> 00:01:18.100
والمعنى البعيد اللي هو قلة الادب. يبقى دي كناية عن صفة عدم الادب. كناية عن صفة. صفة فيه ان هو انسان وقح. تركيب اهو. تركيب كامل له معنيين اقصد المعنى البعيد. ادي معنى الكناية. ولزلك الكناية قالوا لها تلات انواع. كناية عن صفة وده كتيرة جدا كتيرة جدا. الشاعر يقول لك ايه؟ بيضوا المطر

5
00:01:18.100 --> 00:01:38.100
طابخ بيض المطابخ يعني مطابخهم بيضا طب هل المعنى القريب ان المطابخ فعلا مدهونة باللون الابيض انما يجي يقول لك لا تشكو امائهم اللي هم الخدم يعني لا لا يشكون. طبخ القدور ولا غسل المنادير. لا في قدور تطبخ فيها وتغسلها ولا مناديل بتتوسخ من

6
00:01:38.100 --> 00:01:58.100
قلة الاكل اساسا. فبيضوا المطابخ مطابخهم بيضا ده لها معنيين. معنى قريب ان المطابخ فعلا وايت كيتشينز يعني مدهونة بالابيض. والمعنى البعيد مقصود كناية عن صفة البخل. كل الخيال يأتي بالمعنى مصحوبا بالدليل. الدليل اللي هو لا تشكو اماؤهم طبخ القدور

7
00:01:58.100 --> 00:02:08.100
ولا غسل المناديل هو ده الدليل. يبقى الدليل مش عملية الاستحالة هنا. لا مش عملية الاستحالة هو غالبا الكناية هتبقى فيه الموقف بيقول لك الدليل هنا اهو او بقية الكلام بيقول لك هو ده الدليل

8
00:02:08.100 --> 00:02:28.100
طويل النجاد رفيع العماد. ولما تكون النجاد دهيت اللي هي حماية له سيف طويلة. ده دليل على طول القامة. يبقى طويل النجاد عن صفة. صفة ايه؟ طول الخطورة في الموضوع دوت ان اي صورة بلاغية تقدر تقول عليها كناية. يعني محمد اسد ده كناية عن صفة الشجاعة

9
00:02:28.100 --> 00:02:48.100
ينفع؟ ينفع آآ مسلا يبتسم الزهر كناية عن جمال الزهر او جمال مصدره ينفع؟ ينفع كل صورة ممكن ان تكون كناية ولزلك قالوا نادي عصاية العاجز. وغالبا الكناية عن صفة هي العصاية العاجز لانها كثيرة في اللغة. الكناية عن موصوف الموصوف حاجة معينة معروفة

10
00:02:48.100 --> 00:03:08.100
حاجة ملموسة. يعني مسلا سفينة بيت قلم وحملناه على ذات الواح ودسر. الواح اللي هي الخشب. والدسر ايه المسامير ايه هي اللي ذات الواح ودسر؟ السفينة. بيتكلم عن سيدنا نوح صلى الله عليه وسلم. حملناه على سفينة بدل ما يقول سفينة لأ ذات الواح ودسر. كناح

11
00:03:08.100 --> 00:03:28.100
عن موصوف ايه الموصوف ده السفينة احنا متفقين ان فيه حاجات تبقى موصوف ما تبقاش صفة. البيت والسفينة والشارع والانسان كل ده موصوف. طب ييجي يقول لك آآ الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لك والذي نفس محمد بيده ده كناية عن الموصوف اللي هو الله. كناية عن موصوف. آآ شوقي بيكلم آآ السفينة اللي آآ رايحة راجعة

12
00:03:28.100 --> 00:03:38.100
فبيقول لها يا ابنة اليم ما ابوك بخيل. يا ابنة اليم يعني يا ابنة البحر. لما كنت اسأل هو يقول ما هي امنة البحر كله يقول لي السمكة. يا سيدي ده

13
00:03:38.100 --> 00:03:58.100
الموقف هو ممكن تكون السمكة كناع موصوف ولكن الموقف هو بيكلم السفينة في موقف ان هي مسافرة فبيقول لها يا ابنة اليم يبقى كناية عن موصوف اللي هو السفينة اوي اعرف المناسبة بتاعة النص علشان اقدر اقول كناية عن ايه بالزبط. يبقى كناية عن صفة كناية عن موصوف كناية عن نسبة. الكناية عن نسبة

14
00:03:58.100 --> 00:04:18.100
هي صفة بذكرها تذكر الصفة ولكن تنسب الى شيء يخليها منسوبة لصاحبها. يعني ايه؟ هاقول عاوز اقول هولندا زكي اقول ايه؟ الذكاء في عيني. انا صرحت بصفة الزكاء ولكن نسبت الزكاء الى عينيه كناية عن نسبة الزكاء له نفسه

15
00:04:18.100 --> 00:04:38.100
الخير في يديه. وانا عايز اقول ده انسان خير باذكر الخير وانسبه لشيء قريب منه كناية عن نسبة الخير له ولزلك حتى في في الحياة العامية يقول لك ايه ده حظه في رجليه. عايز اقول ان هو محزوز ولكن نسبته الى ايه؟ الى رجليه على امكانية نسبة الايه؟ الحز له نفسه

16
00:04:38.100 --> 00:04:58.100
ولزلك ييجي الشاعر يقول لك ايه ان السماحة والمروءة والندى اللي هو الكرم في قبة يعني في خيمة ضربت يعني اقيمت على ابن ابن الحشرجي ده واحد قاعد جوة الخيمة فهو عاوز يقول ان هو عنده سماحة وعنده مروءة وشهامة يعني وعنده مدى عنده كرم فقال ان السماحة والمروءة

17
00:04:58.100 --> 00:05:18.100
ندى في قبة نسبها الى القبة اللي هو قاعد تحتيها. ضربت على ابن الحشرجي ده كناية عن نسبة هذه الصفات الى ابن حشرجي في بيت شعر مهم جدا اذا الليل اضواني بسطت يد الهوى. واذللت دمعا من خلائقه الكبر. واحد يقول لك بسطت يد الهوى

18
00:05:18.100 --> 00:05:38.100
ياد الهوا دي استعارة مكنية شبه الهوا بانسان يا سيدي افهم شوية افهم يد الهوى تركيب اضافي اهو تحت كلمة اليد في الانسان شبه الاول حقوق الانسان حزف الانسان وحط شيء من صفاته اللي هي اليد ده استعارة مكنية. الكلام ده برة البيت ده ليه؟ هو الشاعر بيتكلم عن نفسه وهو يقول له اذا ليل اضواني يعني خيم علي. بسطته

19
00:05:38.100 --> 00:05:58.100
فوق مددت يد الهوى يد الحب. دي كناية عن نسبة. وعاوز اقول ان انا محب. المحب يعني اهوى. فجيت الهوى نسبت الى اليد كناية عن نسبة الهوائية. بسطت يد الحب. ولزلك يقول لك ايه؟ مد الي يد الخير. يد الخير

20
00:05:58.100 --> 00:06:22.800
كسبت الخير الى اليد كناية عن نسبته الى ان فلان نفسه خير. فاذا الليل اضواني اذا خير علي بسطت يد الهوى ده كناية عن نسبة الهواء الى اليد هو المقصود نسبته الى صاحبه. بسطت يد الحب. آآ يعني انا محب ارفع يد الحب واذللت دمعا من خلائقه الكبر. ده

21
00:06:22.800 --> 00:06:42.800
الكلام ده مهم جدا فمش اي حاجة تقول لي الله ياد الهوا استعارة مكنية ركز في المعنى والمقصود لان القناع نسبة مهمة جدا جدا وتشتبه كثيرا الاستعارة المكنية. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله

22
00:06:42.800 --> 00:06:44.400
الله وبركاته