1
00:00:00.000 --> 00:00:15.500
لقد ظهرت عندنا طائفة تزعم ان الله حال في كل شيء. وانه تعالى في كل مكان وليس في السماء. فهل هذا الزعم صحيح وكيف نجيب عليهم اه وبماذا تنصحون؟ بارك الله فيكم

2
00:00:15.850 --> 00:00:39.700
اه الجواب هؤلاء يقال لهم الحلولية يعني ان الله حال في كل مكان وهذا الاعتقاد ليس بصحيح بل هو كفر لانه مخالف للادلة التي جاءت في القرآن على ان الله

3
00:00:39.800 --> 00:01:14.200
مستوى على عرشه استواء يليق بجلاله فقال تعالى الرحمن على العرش استوى جاءت جاء جاء جاء الاستواء او جاء اثبات استوائه على عرشه في عدة مواضع من القرآن وهذا من عقيدة اهل السنة والجماعة في ذلك. ولهذا لما دخل رجل على الامام ما لك

4
00:01:14.600 --> 00:01:39.600
وسأله عن الاستواء يعني كيف استوى قال له الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب. والسؤال عنه بدعة. ولا اراك الا رجلا مبتدعا امر باخراجه من مجلسه. فالمقصود ان الدخول في هذه الامور لا يجوز

5
00:01:39.600 --> 00:02:02.150
للانسان اه في ناحية اخرى هي التي تحتاج الى تنبيه في هذا المقام وهو كما ان الله جل وعلا مستو على على عرشه عال على خلقه فهو لا يخفى عليه شيء من امور

6
00:02:02.150 --> 00:02:26.800
عباده لا من جهة ما اه لا من جهة المسموعات ولا من جهة المبصرات ولا من ناحية ما يقولونه او يفعلونه بجوارحهم وكذلك بالنسبة لما يسرونه في قلوبهم فهو جل وعلا محيط بكل شيء

7
00:02:26.800 --> 00:02:56.800
وعالم بكل شيء. وله قرب عام وقرب خاص. اما قربه العام فهو جل وعلا قريب من الجميع عباده مستوا على عرشه ولكنه قريب من خلقه مع استوائه على عرشه قريب بعلمه. قريب بعلمه لا يخفى عليه من امورهم شيء

8
00:02:56.800 --> 00:03:26.800
ما قربه الخاص فهذا خاص بالمؤمنين يعني انه يكلأهم وينصرهم ويؤيدهم ويسددهم وهو مع ذلك مستوى على عرشه جل وعلا. وقد جاءت ادلة كثيرة من القرآن تدل على انه محيط بكل شيء. ومن ذلك قوله تعالى ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ولا خمسة الا هو سادسهم

9
00:03:26.800 --> 00:03:55.100
ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا فهذا يدل على انه جل وعلا محيط بكل شيء. وقد جاء بعض الايات التي قد يفهم منها انه لا يعلم الاشياء الا بعد وقوعها كما في قوله تعالى سيقول السفهاء

10
00:03:55.100 --> 00:04:15.100
من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها الى قوله تعالى وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. فهذا العلم هو علم مشاهدة. اما علمه الازلي فهو جل وعلا محب

11
00:04:15.100 --> 00:04:45.100
بكل شيء لا يخفى عليه شيء. وعلم المشاهدة موافق تماما لعلمه الازلي. ولهذا كانت صفة العلم قديمة النوع حادثة الاحاد. فهي قديمة النوع بالنظر الى اتصافه جل وعلا بها وحادثة ان احاد بالنظر الى الى وقوع هذه المعلومات على حسب تقدير الله

12
00:04:45.100 --> 00:05:05.150
جل وعلا ولهذا الله جل وعلا قال في سورة في آآ في سورة الاعراف فلا نسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. فهو جل وعلا محب

13
00:05:05.150 --> 00:05:28.600
علمه بكل شيء فعلى العبد ان يعتقد ما اعتقده الرسول صلى الله عليه وسلم وما اعتقده خلفاؤه واصحابه من بعده والتابعون واتباع التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما اعتقاد الفرق الضالة فلا

14
00:05:28.600 --> 00:05:46.047
يجوز للانسان ان يأخذ بشيء من معتقداتهم وعندما يرتاب في شيء من الامور فعليه ان يسأل اهل العلم من ذلك لقوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وبالله التوفيق