نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ وحافظ حكمي رحمه الله تعالى وفيه عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير
ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت بنت ابي سفيان اخبرتها ان زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فزعا محمرا وجهه. يقول لا اله الا الله
اه ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق باصبعه باصبعه الابهام والتي تليها قالت فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا الحديث ما الاحاديث المتعلقة باشراط الساعة وهو تحديدا يتعلق بيأجوج ومأجوج وهما قبيلتان
من بني ادم مفسدتان في الارض اعظم الافساد ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهم مفسدون في الارض اعظم الافساد واذا خرجوا حصل على يديهم فساد عظيم وشر كبير وظلم وبغي وتعدي على الناس
كما يظهر ذلك بمطالعة الاحاديث التي جاء آآ ذكر خروج فهؤلاء الطائفتين او القبيلتين من وراء السد الذي بناه ذو القرنين خروجهما من ذلك السد انما يكون في اخر الزمان
انما يكون في اخر الزمان وهم لا لا يزالون يعملون على نقبه وفتحه وازالة هذا الردم الذي يحول بينهم وبين الانطلاق في الفساد في الارض فلا يمكنون من ذلك الا في الوقت الذي يأذن الله سبحانه وتعالى في
اه بخروجهم في اخر الزمان فيكون ذلك امارة وعلامة من علامات الساعة وخروج هؤلاء يأتي في اخر الزمان في ايات عظام كلها تخرج متوالية ومتتالية اه نزول عيسى وخروج المهدي
وايضا خروج يأجوج ومأجوج خروج الدجال هذه كلها ايات متواليات في وقت واحد واحدة تلو الاخرى وذاك انما يكون في في اخر الزمان هم كما قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث شر
ولهذا ينبغي ان ان يعتقد في هاتين القبيلتين انهما شر وانهما مفسدون في الارض اعظم الفساد عند خروجهم في اه عند خروجهم في اخر الزمان. وسيأتي في الحديث الذي سيسوقه المصنف قريبا
كيف خروج هؤلاء وشيء مما يصنعون من الفساد في الارض ثم الهلاك الذي يكون لهم هلاك نفس واحدة بعد دعاء الله سبحانه وتعالى عيسى عليه السلام ان يخلص الناس من شرهم وفسادهم واذاهم
في هذا الحديث تقول آآ زينب بنت جحش رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فزعا الفزع الخوف محمرا
وجهه اي من شدة فالفزع يقول لا اله الا الله يقول لا اله الا الله وهذا يستفاد منه فائدة عظيمة جدا الا وهي ان لا اله الا الله والتوحيد مفزع المرء
مفزع المرء في شدائده وكرباته وان التوحيد نجاة العبد من الشرور والفتن والعظائم والكربات وهو ملجأ المرء ومفزعه ولهذا اذا قرأت في كتب الاذكار الادعية والاذكار المتعلقة بالكرب والشدائد تجد ان فيها
كلها كلمة التوحيد لا اله الا الله مثل دعوة ذي النون لا اله الا الله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين كان عليه الصلاة والسلام يقول في الكرب لا اله
الا الله العظيم لا اله الا الله الحليم لا اله الا الله رب السماوات ورب العرش العظيم ورب الارض ورب العرش العظيم ويقول في الكرب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين لا اله الا انت
فلا اله الا الله مفزع مفزع في الكرب ولهذا اذا اشتدت الامور والمفزعات فالامور التي تخيف الانسان اشتد فزعه منها خوفه يشرع له ان يقول لا اله الا الله ليس مجرد قول باللسان فقط
وانما يقولها بلسانه وبقلبه مجددا هذا التوحيد هذا الايمان الذي هو عصمة عصمة المرء نجاته في دنياه واخراه بل لا نجاة في الدنيا والاخرة الا بالتوحيد لا نجاة في الدنيا والاخرة الا بالتوحيد
فالنبي عليه الصلاة والسلام خرج فزعا محمرا اه وجهه عليه الصلاة والسلام يقول لا اله الا الله يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب ويل للعرب من شر قد اقترب
والشر كما سيأتي يعني به شر يأجوج ومأجوج فهم اهل شر عظيم كفانا الله عز وجل شرهم وشر كل ذي شر امين آآ قال ويل للعرب خص العرب بالذكر لان
الوحي نزل فيهم وبلسانهم وهم حملته حملة هذا الدين وانطلاق الدين الى الافاق وانتشاره في البقاع كان من ارضهم وهو بلسانهم او لان الموجودين في وقت هذا الحديث عند النبي عليه الصلاة والسلام او جلهم
ثم العرب ولا يعني خطابهم به ان الامر قاصر عليهم لكن الويل لهم وكذلك لكل اه اه لكل احد يؤمنوا بهذا الدين من الله عز وجل عليه بالهداية له فكل ذلك كل هؤلاء يوقظ قلوبهم عليه الصلاة والسلام بهذا التنبيه
للحذر من من هذا الخطر وسبحان الله ذكر الخطر وذكر النجاة ذكر الخطر وذكر النجاة وقدم ذكر النجاة على ذكره وهي لا اله الا الله وهي لا اله الا الله نجاة المرء بالمحافظة على التوحيد
نجاة المرء بالمحافظة على التوحيد والعناية الدائمة المستمرة به. تجديدا له ورعاية وعناية قال فتح اليوم فتح اليوم اليوم اي الذي خرج فيه فزعا عليه الصلاة والسلام من ردم يأجوج
ومأجوج مثل هذه مثل هذه وحلق عليه الصلاة والسلام باصبعه الابهام هذه الابهام والتي تليها التي هي السبابة حلق بالابهام والتي تليها يعني فتح مثل هذه قبيلتين عظيمتين كبيرتين ضخمتين مفسدتين في الارض
وردم شديد وعظيم يحاولون محاولات قديمة ولا يزالون لهدمه وازالته ففتح من مثل هذه ماذا تعني هذه لا شيء صغيرة جدا فتحة صغيرة جدا ما تعني اه شيء وخرج النبي صلى الله عليه وسلم فزعا. كيف اذا زال الردم كاملا
فتحة صغيرة وخرج فزعا محمرا وجهه عليه الصلاة والسلام فتحة صغيرة ما يمكن يخرج منها ولا واحد منهم ولا تعني شيء وخرج فزعا كيف لو زال الردم لا لابد ان يتصور يعني هذا
هذا الخطر هذا الشر العظيم الغرض من ذلك في حق المؤمن هو الاعتصام بالايمان دائما هذا هو الغرض الاعتصام بالايمان اللجوء الى الله عز وجل تحقيق التوحيد ان يكون قريبا من ربك
موحدا ملتجئا الى الله سبحانه وتعالى لينجوا من شرور الدنيا والاخرة من عقوبات الدنيا والاخرة قال فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه. وحلق باصبعه الابهام والتي تليها قالت فقلت يا رسول الله
انهلك وفينا الصالحون يعني هل يصيبنا الهلاك وبيننا الصالحين قال نعم اذا كثر الخبث اذا كثر الخبث اذا كثر الخبث في الناس يهلك الناس ولو كان فيهم الصالحين ولو كان فيهم الصالحون
والهلاك له موجب له له موجبات وله اسباب فكثرة الخبث من موجبات الهلاك كثرة الخبث من موجبات الهلاك والمراد بالهلاك الهلاك العام الهلاك العام الذي يشمل الصالح وغيره يشمل الصالح
وغيرهم ولا يعني هلاك الصالح في مثل هذه الامور وهو على دين وعبادة انه بهذا الهلاك يذهب دينه ويذهب اجره وانما يبعث الناس على نياتهم واعمالهم وطاعاتهم او ايظا اعمالهم السيئة
نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شأنكم؟ قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال
فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم. وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم انه شاب قطت عينه طافئة كأني اشبهه بعبد العز ابن قطن
فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض؟ قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم
كشهر ويوم كجمعة وسائر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفين فيه صلاة يوم؟ قال لا اقدروا قدره. قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض؟ قال كالغيث استدبرته الريح. فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له
السماء فتمطر والارض فتنبت. فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت درا واسبغه ضروعا. وامده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين. ليس بايديهم شيء من اموالهم
ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك اخرجوا اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كياعسيب النحل. ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك
فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على اجنحة ملكين اذا طأطأ رأسه قطر واذا رفعه تحذر منه جمان كجمان
اللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات. ونفسه ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله. ثم ياتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم
فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحى الله الى عيسى اني قد اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الى الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب
بينسلون فيمر فيمر اوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها. ويمر اخرهم فيقول لقد كان بهذه مرة ما ويحصر نبي الله عيسى واصحابه ويحصر نبي الله عيسى واصحابه حتى يكون رأس الثور لاحدهم خيرا من مئة
بدينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسى واصحابه فيرسل الله عليهم النغف فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسا كموت نفس واحدة. ثم يهبط نبي الله عيسى واصحابه الى الارض فلا يجدون في الارض
ارض موضع شبر الا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسى واصحابه الى الله عز وجل يرسل الله تعالى طيرا كاعناق البحت الخير فيرسل الله فيرسل الله تعالى طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله. ثم يرسل
الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر. فيغسل الارض حتى يتركها كالزلقة او كالزنقة ثم يقال للارظ انبتي ثمرك وردي بركتك المرآة. نعم احسن الله اليك ثم يقال للارض انبتي فمركي وردي بركتك بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها
ويبارك في الرسل حتى ويبارك في الرسل. حتى ان اللقحة من الابل لتكفي الفئام من الناس. واللقحة من البقر لا تكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لا تكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة
فتأخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم. ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة زاد في رواية بعد قوله لقد كان بهذه مرة ما ثم يسيرون حتى ينتهوا الى جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون
لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخلوط وتندما وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله نعم
اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث وهو في صحيح مسلم حديث النواس رضي الله عنه في ذكر النبي عليه الصلاة والسلام الدجال مرة فخفض فيه ورفع خفض فيه اي في الدجال وامره
وانه يعني هون من من اه امره مثل قوله مثلا في الحديث تغير الدجال اخوفني عليكم ونحو ذلك ورفع من امره ببيان خطورته ببيان شدة خطورته وان فتنته من اعظم الفتن
اه واشدها فخفض ورفع فيما ذكر عليه الصلاة والسلام عن اه الدجال وامره آآ اشتد خوف الصحابة رضي الله عنهم فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام غير الدجال اخوفني عليكم
غير الدجال اخوفني عليكم يعني هناك امور اخافها عليكم اشد من مع عظم فتنته لكن هناك امور اخافها عليكم اشد من ذلك ولعل مما يوضح ذلك الحديث ان الذي فيه ان
النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم يوما وهم يتذاكرون فسألهم قالوا نتذاكر المسيح الدجال قال الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من فتنة المسيح الدجال قالوا بلى يا رسول الله. قال يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل
انظر هذه الفتنة العظيمة فتنة الدجال ما اعظمها كيف يعني سيأتي معنا اشياء تبين خطورة آآ هذه الفتنة بل لا يوجد فتنة منذ خلق الله السماوات منذ ان خلق الله آآ ادم الى قيام
الساعة اشد من هذه الفتنة كما صح بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في صحيح مسلم منذ خلق الله ادم الى قيام الساعة ما خلق الله فتنة اشد من فتنته
ومع ذلك كان يخاف على الناس من الرياء اشد عليهم من خوفه من خوفه عليهم من الدجال اشد عليه اه عليهم خوفا من اه من الرياء من خوف عليهم من الدجال
قال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم كان حجيجه دونكم ولعل النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك قبل ان يخبر بان خروجه في في اخر يعني الزمان في اخر الزمان
الا يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم فانا حجيجة دونكم يعني فخروج انما يكون في اخر الزمان بعد موت النبي عليه الصلاة وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه فامرؤ حجيج نفسه كل مرؤ يحرص على
ما نجاة نفسه وخلاصها وفكاكها من شره والله خليفتي على كل مسلم وهذا فيه دعائه عليه الصلاة والسلام للمؤمنين ان يحفظهم الله وان يرعاهم وان يقيهم شره ثم ذكر شيئا من صفته
ومعرفة صفته مهمة في باب في هذا الباب معرفة صفة الدجال مهمة في هذا الباب لان لانه عندما يخرج يخرج ومعه فتن مهلكة غاية الهلاك تعمل اه اه الناس ولهذا يكثر اتباعه
لما يرون من الفتن التي تكون على يديه وسيأتي ذكر بعضها فمعرفة صفات الدجال مهمة في هذا الباب وجاء في في اه النصوص هذا وغيره صفات له كاشفة لحاله موقظة للمرأة الا يغتر
بما يجري على يديه منها انه اعور انه اعور قال وان ربكم كما في الحديث الاخر ليس باعور. فلا تغتروا بما ترون مهما عظم انه اعور وان ربكم ليس هذه علامة
على ما نقص والرب منزه عن كل نقص انه اعور وان ربكم ليس باعور وذكر ايضا امرا اخر مهم في هذا الباب جدا في تحذير من الدجال قال واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا
فمهما يرى الانسان من امور كبيرة عظيمة فتن لا يغتروا لن تروا ربكم حتى تموتوا لن تروا ربكم حتى تموتوا امر ثالث ذكر ايضا في الاحاديث ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مكتوب بين عينيه كافر
مكتوب بين عينيه كافر لا يقرأها الا المؤمن وهذا ايضا فيه التنبيه على على ان النجاة بماذا بالايمان كل ما قوي ايمان المرء كان موجبا وسببا لنجاته من الفتن المهلكة اعاذنا الله سبحانه وتعالى
ووقانا اجمعين ايضا بهذه المناسبة اه انبه على اه ما تكون به النجاة من فتنة الدجال النجاة من فتنة الدجال ولعلي الخصها في نقاط مهمة جدا فحبذا ان تظبط وايظا ان تنقل لعل الله سبحانه وتعالى ينفع بها
الامر الاول التعوذ الدائم ولا سيما دبر كل صلاة نفلها وفرظها من فتنته لابد من هذا التعود ولابد من العناية به بل من اهل العلم من يرى انه من واجبات الصلاة فرضها ونفلها ان يتعوذ
فيها قبل ان يسلم من امور اربعة منها التعوذ من فتنة الدجال فلا بد من من اه هذا التعود والاكثار منه الامر الامر الثاني العناية بالايمان العناية بالايمان والتوحيد والحرص على
تقويته وتجديده في القلب ودعاء الله سبحانه وتعالى الدائم ان يثبت المرء على الايمان فالايمان نجاة العبد ومفزعه وخلاصه من من الشرور والعواقب الوخيمة في الدنيا والاخرة الامر الثالث تجنب الفتن وعدم الاستشراف لها
حتى الفتن التي يراها المرء صغيرة لان صغار الفتن تجر الى كبارها والدجال الاكبر الذي يخرج في اخر الزمان من قبله يخرج في الناس دجاجلة كثيرون يروظون النفوس على قبول فتنة الدجال الاكبر
فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من سمع بالدجال فلينأ عنه من سمع بالدجال فلينأ عنه وهذا الحديث كما انه يتناول الدجال الاكبر الذي يخرج في اخر الزمان تناولا اوليا
فانه يتناول ايظا الدجاجلة الذين يخرجون من قبله لان استشراف المرء للفتن وعدم مبالاته بها مدعاة الى انسياقه وراء الفتن واحدة تلو الاخرى حتى يكون عرضة آآ فتنة اه الدجال الاكبر ويكون على خطر عظيم. ان ان تهلكه تلك
الفتنة فينأى عن الفتن ولا يخاطر بنفسه ولا يغامر وان خاطر بشيء فلا يخاطر بدينه ان خاطر المرء بشيء فلا يخاطر بدينه فهذه امور ثلاثة مهمة جدا في هذا الباب كثرة التعود
رعاية الايمان والعمل على تقويته تجديده وتجنب الفتن الامر الرابع مما جاء في هذا الحديث وغيره من ذكر هذه الفتنة وعلامات هذا الدجال فهذه لابد من معرفتها. فالنبي عليه الصلاة والسلام في الوقت الذي حذر منه
وقال ما من نبي الا حذر امته منه في هذا الوقت نفسه قال انه اعور اذا معرفة ان اعور يعين على ماذا نعم يعين على النجاة والسلامة من اعور فمهما يرى الانسان على يديه من امور جارفة لا يغتر علامة واضحة
امر اخر ايضا قاله في هذا السياق نفسه قال وانكم لن تروا ربكم حتى تموتوا واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا فهذه امور اربعة مهمة جدا في في هذا الباب
باب النجاة منه اعاذنا الله عز وجل والمسلمين من فتنته قال انه شاب قطط قال انه شاب قطط يعني جعد الشعر شديد الجعودة عينه طافئة عينه طائفة طافية يعني اعور احدى العينين له عين ناتئة
ولا يبصر بها فهو آآ اعور كأنني اشبهه بعبدلعزى وهذا رجل من اهل الجاهلية هلك على جاهليته فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف
وهذا فيه ان فواتح هذه السورة العظيمة والايات الاول منها جاء في بعض الاحاديث عشر العشر الايات الاول منها فهذه فيها نجاة منه والقراءة بالتدبر والتأمل مراجعة كتب التفسير يجد في في في الايات التي في صدر سورة الكهف
ما يثبت الايمان ويقوي اليقين ويزيد الصلة بالله عز وجل ويكون موجبا للسلامة من الفتن. فتنة الدجال وغيره مثل ما كان ايمان الفتية اصحاب الكهف نجاة لهم من فتن عظام وشدائد عظام
كانت في زمانهم تسلط الجبابرة واهل البغي على على اهل التوحيد اهل الايمان فكان ايمانهم نجاة لهم امنوا بربهم فزادهم الله سبحانه وتعالى هدى وكان ايمانهم سببا نجاتهم خلاصهم وسلامتهم من الفتن. ثم ذكر خروجه عليه الصلاة والسلام من خلة بين الشام
والعراق وانه يعثو في الارض ايا فسادا وعفا فتنة للناس قال يا عباد الله فاثبتوا هذي وصية النبي عليه الصلاة والسلام. يا عباد الله فاثبتوا اي على دينكم ايمانكم لا لا تزعزعكم هذه الفتنة ولا غيرها من الفتن. اثبتوا على ايمانكم
اثبتوا على ايمانكم التجائكم الى الله سبحانه وتعالى توحيدكم فسألوه عن مدة لبثه في الارض قال اربعون يوم يوم كسنة يوم كسنة ما معنى يوم كسنة يعني سير الشمس في ذلك اليوم الذي يكون في اخر الزمان
سر الشمس اذا كانت في ايامنا هذه الشمس منذ تطلع الى ان تغرب تاخذ تقريبا عشر ساعات على تفاوت في الصيف والشتاء في ذلك فانها منذ تطلع في ذلك اليوم اللي اليوم الاول من خروج الدجال الى ان تغرب تستغرق مدة سنة كاملة في سيرها
مدة سنة كاملة يعني ثلاث مئة وستين يوم تستغرقها الشمس في طول ذلك اليوم تبقى الشمس في سيرها الى ان تغرب تستغرق هذه المدة الصحابة رضي الله عنهم ما عندهم هم الا الدين والعبادة والصلاة قالوا كيف نصلي
هذا همهم وهذا شغلهم الشاغل قالوا كيف كيف نصلي في ذلك اليوم اتكفينا فيه الصلاة يوم واحد ما دام انه يوم واحد فهل تكفي صلاة الفجر في وقتها؟ والظهر في اه الزوال والعصر في وقته والمغرب وهكذا هل يكفي
صلاة يوم واحد قال لا اقدر له قدره تقدر له قدره بمعنى انهم يصلون في هذا اليوم الواحد صلاة كم يوم ثلاث مئة وستين يوم صلاة ثلاث مئة وستين يوم يقدرون الوقت يقدرون
ما بين الفجر الى العصر كم من الوقت ما بين الظهر والعصر كم من الوقت وهكذا يقدرون له قدره ولهذا قد يصلى في ذلك اليوم في الضحى كم من الصلوات
نعم الخمس في الظهر وفي العصر وقبل الزوال كم من الصلوات يصلى؟ لان يوم واحد يصلى فيه اه ثلاث مئة آآ صلاة ثلاث مئة وستين يوما ويوم كشهر ويوم كسنة وباقي ايامه التي هي سبع وثلاثين يوم مثل سائر ايامكم. مثل سائر
ايامكم نكمل الحديث غدا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا