1
00:00:01.900 --> 00:00:22.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:22.900 --> 00:00:40.600
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه ومعاذا الى اليمن

3
00:00:41.700 --> 00:01:09.450
فقال يسرا ولا تعثرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا اذا هذا الحديث هو حديث عظيم فيه الامر بالتبشير بفضل الله تعالى وعظيم ثوابه وعظيم جنته وجليل رحمته وجزيل عطائه

4
00:01:10.300 --> 00:01:30.150
وفيه النهي عن التنفير بذكر التخويف وانواع الوعيد محضة من غير ضمها الى التبشير وفيه تأليف من قرب اسلامه وترك التشديد عليهم وهكذا ينبغي على الانسان ان يكون مفتاحا للخير مغلاقا

5
00:01:30.200 --> 00:01:53.550
للشر وحدثنا محمد بن عباد قال حدثنا سفيان عن عمل ها وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وابن ابي خلف عن زكريا ابن عدي قال اخبرنا عبيد الله عن زيد ابن ابي انيسة

6
00:01:54.900 --> 00:02:23.350
كلاهما عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث شعبة وليس في حديث زيد ابن ابي انيسة وتطاوعا ولا تختلفا حدثنا عبيد الله ابن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن ابي التياح عن انس

7
00:02:23.600 --> 00:02:41.200
ها وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبيد الله بن سعيد حاء وحدثنا محمد ابن الوليد قال حدثنا محمد ابن جعفر كلاهما عن شعبة عن ابي التياح قال

8
00:02:42.200 --> 00:03:12.250
سمعت انس ابن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا باب تحريم الغدر الغدر صفة من اذم الصفات وجاء الدين الحنيف ودفع الانسان عن كل صفة رديئة

9
00:03:13.300 --> 00:03:36.200
وحث دين الحنيف على كل صفة حميدة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر وابو اسامة ها وحدثني زهير ابن حرب وعبيد الله ابن سعيد يعني ابا قدامة الترخيص قال

10
00:03:37.700 --> 00:03:58.250
حدثنا يحيى وهو القطان كلهم عن عبيد الله حاء وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير واللفظ له قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:58.900 --> 00:04:21.550
اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء فقيل هذه غدرة فلان ابن فلان ولاة العرب احتاج ان تضع للانسان راية بيضاء اذا كان محسنا حتى يقال فلان رايته بيضاء

12
00:04:22.050 --> 00:04:45.700
اما الغادر والعياذ بالله فرايته سوداء وحدثنا هنا هذه غدرة فلان ابن فلان فالناس يوم القيامة يدعون باسماء اباء باسمائهم واسماء ابائهم ليس باسمائهم واسماء امهاتهم كما نقل هذا عن محمد بن كعب القرظي

13
00:04:46.950 --> 00:05:06.650
وحدثنا ابو الربيع العتكي قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب حام وحدثنا عبيد الله وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال حدثنا عفان قال حدثنا صخر بن جويرية الهما عن نافع

14
00:05:08.500 --> 00:05:28.600
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث وحدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة وابن حجر عن اسماعيل ابن جعفر عن عبدالله بن دينار انه سمع عبد الله بن عمر يقول

15
00:05:29.500 --> 00:05:55.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الغادر ينصر الله له لواء يوم القيامة فيقال الا هذه غدرة فلان حدثنا حدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن حمزة وسالم

16
00:05:55.700 --> 00:06:18.000
ابني عبد الله ان عبد الله ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لكل غادر لواء يوم القيامة وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي

17
00:06:18.250 --> 00:06:37.650
ها وحدثني بشر بن خالد قال اخبرنا محمد يعني ابن جعفر كلاهما عن شعبان عن سليمان عن ابي وائل عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة

18
00:06:38.250 --> 00:07:05.400
يقال هذه غدرة فلان وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا النظر ابن سمير هاء وحدثني عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الرحمن جميعا عن شعبة في هذا الاسناد وليس في حديث عبدالرحمن يقال هذه غدرة فلان

19
00:07:06.850 --> 00:07:22.200
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ادم عن يزيد ابن عبد العزيز عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:22.350 --> 00:07:50.500
لكل غادر لواء يوم القيامة. يعرف به يقال هذه غدرة فلان حدثنا محمد ابن المثنى وعبيد الله ابن سعيد قال حدثنا عبدالرحمن ابن مهدي عن شعبة عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:07:51.000 --> 00:08:15.800
لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به حدثنا محمد ابن المثنى وعبيد الله ابن سعيد قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا شعبة عن خليد عن ابي نظرته عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

22
00:08:15.900 --> 00:08:39.050
لكل غادر لواء عند اسبه يوم القيامة وحدثنا زهير بن حرب قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا المستمر ابن الريان قال حدثنا ابو نظرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:08:39.600 --> 00:09:02.600
لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة نسأل الله العافية فاذا كان الانسان على اهل بيته يحاسب اشد الحساب فما بالك بأمير العامة او بالذي يزين لامير العامة السوء

24
00:09:02.700 --> 00:09:22.850
اذا اللواء هو الراية العظيمة لا يمسكها الا صاحب جيش الحرب او صاحب دعوة الجيش وبعد ذلك يكون الناس تبعا له فمعنى للكل غادر لواء اي علامة يشهر بها في الناس زيادة في فضيحته

25
00:09:23.900 --> 00:09:42.950
لان موضوع اللواء لشهرة مكان الرئيس علامة له. وكانت العرب تنصب الالوية في الاسواق الحفل لغدرة الغادر لتشهيره بذلك. واما الغادر فهو الذي يواعد على امر ولا يفي به يقال غدر يغدر

26
00:09:43.550 --> 00:10:06.500
بكسر الدال في الفعل المضارع اذا هذا الحديث بعد ان ساق مسلم الفاظه فيه بيان غلظ تحريم الغدر لا سيما من صاحب الولاية العامة لان غدره يتعدى ضرره الى خلق كثير كثير

27
00:10:09.750 --> 00:10:34.150
وكذلك هو غير مضطر الى الغدر لقدرته على الوفاء فيأتي ويغدر فهذا قد جمع سوأتين ولذلك لما مر عندنا في احاديث الفتن في مسألة الرعاية لما يتطاولون في البنيان باعتبار ان من لا يحق الولاية اذا تولى

28
00:10:34.850 --> 00:10:56.450
يفسد على يسجد على الناس امر دنياهم واذا فسد دنيا الناس قد تفسد اخراهم بسبب اضطراب دنياهم فغدر الامام غدر شنيع جدا نسأل الله العافية والسلامة باب جواد الخداع في الحرب

29
00:10:56.800 --> 00:11:18.100
وحدثنا علي ابن حجر السعدي وعمرو الناقد وزهير ابن حرب واللفظ لعلي وزهير قال علي اخبرنا وقال الاخران حدثنا سفيان قال سمع عمرو جابرا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:11:18.600 --> 00:11:41.600
الحرب خدعة طبعا هذا يروى خدعة وخدعة وخدعة وممن شرحه صاحب شرح السنة البغوي علينا وعليه رحمة الله حدثنا محمد ابن عبد الرحمن ابن سهم قال اخبرنا عبد الله ابن المبارك قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة قال

31
00:11:42.550 --> 00:12:06.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة اذا يجوز في الحرب من المعاريظ التي توهم العدو خلاف الامر باب كراهة تمني لقاء العدو والامر بالصبر عند اللقاء اذا

32
00:12:06.350 --> 00:12:28.500
فالانسان لا يتمنى لقاء العدو ولكن لو حصل هذا في الانسان مأمور بالصبر والثبات حدثنا الحسن بن علي الحلواني وعبد ابن حميد قال حدثنا ابو عامر العقدي عن المغيرة وهو ابن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة

33
00:12:29.350 --> 00:12:48.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو واذا لقيتموهم فاصبروا ولذلك لما نهي عن ذلك بان الانسان لا يدري حينما يلقى العدو يصبر ام لا يصبر. يثبت ام لا يثبت

34
00:12:49.100 --> 00:13:06.100
وايضا حتى لا يعجب الانسان بنفسه فيثق بها بل على الانسان ان يتضرع الى ربه سبحانه وتعالى والشخص الذي يعجب بنفسه لا ينصب انما ينصر من يتوكل على الله سبحانه وتعالى

35
00:13:07.250 --> 00:13:23.400
وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني موسى ابن عقبة عن ابي النظر عن كتاب رجل من اسلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:13:23.950 --> 00:13:41.400
يقال له عبدالله بن ابي اوفى فكتب الى عمر ابن عبيد الله حين سار الى الحرورية يخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بعض ايامه التي لقي فيها العدو

37
00:13:41.850 --> 00:14:06.850
ينتظر حتى اذا مالت الشمس قام فيهم فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية. طبعا الانسان دائما يسأل ربه العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا. اذا حصل هذا ينبغي على الانسان ان يصبر فهذا فيه حث على الصبر في القتال وفي غيره

38
00:14:07.600 --> 00:14:27.850
والصبر هو اشد الاركان الامر وقد جمع الله سبحانه وتعالى اداب القتال في قوله يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. اذا ذكر الله تعالى مما يثبت الانسان ويصبره

39
00:14:29.150 --> 00:14:52.550
واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ثم علل علل الامر بالصبر فقال ان الله مع الصابرين ثم نهى ربنا عن خلاف هذا فقال ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس

40
00:14:52.850 --> 00:15:17.750
ويصدون عن سبيل الله اذا قال هنا في الحديث يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف معناه ثواب الله والسبب الموصل الى الجنة عند الظرب بالسيوف في سبيل الله

41
00:15:18.100 --> 00:15:42.250
ومشي المجاهدين في سبيل الله فاحضروا بصدق واثبتوا ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم منزل الكتاب هذا التوسل بنعمة الله سبحانه وتعالى ولكن هي نعمة انزال الكتاب فهي نعمة عظيمة

42
00:15:42.450 --> 00:16:07.650
اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهذا السحاب اية من ايات الله تعالى وهازم الاحزاب فربنا جل جلاله قد هزم الاحزاب واستجاب الدعاء عند اللقاء نعم ومجري السحاب وهازم الاحزاب الذين على مدينة النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:16:08.150 --> 00:16:31.050
اهزمهم وانصرنا عليهم فهذا فيه استحباب الدعاء عند اللقاء والاستنفار بالله سبحانه وتعالى والتوكل عليه والاخذ بالاسباب باب استحباب الدعاء بالنصر عند لقاء العدو اي عند اللقاء حدثنا سعيد ابن منصور

44
00:16:31.450 --> 00:16:49.900
قال حدثنا خالد بن عبدالله عن اسماعيل ابن ابي خالد عن عبدالله بن ابي اوفى قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب

45
00:16:50.050 --> 00:17:18.650
اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم اي ازعجهم وهاركهم بالشدائد والزلزال والزلزلة الشدائد التي تحرك الناس نسأل الله تعالى ان لا يزلزلنا وان يثبتنا حتى الممات وبعد الممات وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة

46
00:17:18.950 --> 00:17:33.950
قال حدثنا وكيع بن الجراح عن إسماعيل بن أبي خالد قال سمعت ابن ابي اوفى يقول دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث خالد غير انه قال هازم الاحزاب

47
00:17:34.300 --> 00:17:59.600
ولم يذكر قوله اللهم وحدثناه اسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة عن اسماعيل بهذا الاسناد وزاد ابن ابي عمر في روايته مجري السحاب وحدثني حجاج بن الشاعر قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا حماد بن ثابت عن انس

48
00:18:00.200 --> 00:18:21.000
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول يوم احد اللهم انك ان تشأ لا تعبد في الارض وهذا فيه التسليم لقدر الله تعالى فيه التسليم لقدر الله تعالى وان كل شيء لقدر الله سبحانه وتعالى

49
00:18:21.750 --> 00:18:48.050
ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم هذا متظمنا لطلب النصر متظمن لطلب النصر باب تهريب قتل النساء والصبيان في الحرب. طبعا جاء النهي عن ذلك والمرأة اذا قاتلت تقاتل حدثنا يحيى ابن يحيى ومحمد ابن ربح قال اخبرنا الليث حاء

50
00:18:48.850 --> 00:19:05.150
وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن نافع عن عبد الله ان امرأة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مقتولا فانكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء

51
00:19:05.250 --> 00:19:23.250
والصبيان حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر وابو اسامة قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال وجدت امرأة مقتولة في بعض تلك المغازي

52
00:19:24.000 --> 00:19:45.950
فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان باب جواز قتل النساء والصبيان في البيات من غير تعمد باعتبار ان البيات يحصل فيه ما يحصل لكن العمل لا يجوز الا لمن قاتل

53
00:19:47.000 --> 00:20:02.350
وحدثنا يحيى ابن يحيى وسعيد ابن منصور وعمرو الناقد جميعا عن ابن عيينة قال يحيى اخبرنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب ابن جثامة قال

54
00:20:03.500 --> 00:20:19.550
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الذراري من المشركين يبيتون فيصيبون من نسائهم وذراريهم فقال هم منهم اي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد عذر الجيش الذي لا يستطيع ان يفرز

55
00:20:22.600 --> 00:20:47.600
وحدثنا نعم قال مسلم حدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس عن الصعب ابن جثام قال قلت يا رسول الله انا نصيب في البيات من ذرار المشركين قال هم منهم

56
00:20:48.400 --> 00:21:15.050
اذا في هذا الحديث دليل لجواز البيات وجواز الاغارة على من بلغتهم الدعوة من غير اعلانهم بذلك وفيه ان اولاد الكفار حكمهم في الدنيا حكم ابائهم نعم وهكذا فينبغي على الانسان ان يتعلم الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحتاجه الان وفيما لا يحتاجه

57
00:21:15.400 --> 00:21:36.750
حتى اذا نزلت نازلة بالمسلمين واحتاج الامر يكون قد علمه قبل هذا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته