1
00:00:00.350 --> 00:00:17.150
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله

2
00:00:17.150 --> 00:00:37.900
الدرس مائة وخمسة واربعون الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ابواب الاجارة بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:38.300 --> 00:01:04.950
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لما انتهى المؤلف رحمه الله من ايراد الاحاديث الواردة في البيع واحكامه وهو بيع العين والرقبة

4
00:01:05.750 --> 00:01:35.100
انتقل الى بيع المنافع وهو الاجارة الايجار بيع للمنفعة نعم ابواب الاجارة باب ما يجوز الاستئجار عليه من النفع المباح نعم يجوز الايجار على النفع المباح يخرج الاستئجار على النفع المحرم

5
00:01:35.800 --> 00:02:08.450
كان يستأجر من يستأجر من الفنانين المتخصصين باللهو واللعب او ظرب الطبول وما اشبه ذلك  هذا نفع محرم لا يجوز الاستئجار من اجله وكذلك ان يستأجر من يصنعون الخمور ونحو ذلك من المحرمات

6
00:02:09.150 --> 00:02:28.400
الاستئجار على هذا لا يجوز لان المنفعة محرمة. نعم باب ما يجوز الاستئجار عليه من النفع المباح عن عائشة رضي الله عنها في حديث الهجرة قالت واستأجر النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:28.600 --> 00:03:00.750
وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا والخريج الماهر بالهداية وهو على دين كفار قريش وامناه فدفع اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا. رواه احمد والبخاري

8
00:03:01.400 --> 00:03:28.600
لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم الهجرة الى المدينة ليلحق باصحابه الذين اذن لهم للهجرة ليلحق باصحابه الذين اذن لهم بالهجرة الى المدينة مرارا بدينهم من اذى قريش في مكة

9
00:03:29.250 --> 00:04:00.050
فكانوا حريصين على منع الرسول صلى الله عليه وسلم الا يلحق باصحابه  كانوا قد اعدوا ناسا من شبابهم من الماهرين باستعمال السلاح استأجروهم على باب الرسول صلى الله عليه وسلم

10
00:04:00.700 --> 00:04:32.500
خشية ان يخرج من بيته قال الله جل وعلا واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين المكر هو ايصال الاذى بطريقة خفية

11
00:04:33.300 --> 00:04:58.350
وهو على نوعين مكر محرم ومكر جائز اذا كان هذا فيه نصرة للحق وفيه انتصار من الكفار فهذا مكر جائز والمكر ينسب الى الله جل وعلا وهو من النوع المباح

12
00:04:59.150 --> 00:05:18.600
اما المكر المحرم فلا ينسب الى الله ولا ينسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ايصال الاذى الى من لا يستحقه بطريقة خفية لا يشعر بها هذا محرم وهذا المكر محرم

13
00:05:19.650 --> 00:05:42.800
انما يجوز المكر اذا كان يوصل الى حق وينصر الحق وهذا هو المذكور في قوله ويمكرون ويمكر الله نسب المكر الى الله جل وعلا لان هذا عدل وليس من المكر المحرم

14
00:05:43.400 --> 00:06:10.150
وهو من باب المقابلة يمكرون ويمكر الله قابل الله مكرهم بمكره سبحانه وتعالى والله جل وعلا لا يغالب وكان مكرهم راجعا عليهم بالوبال وسلم الله رسوله صلى الله عليه وسلم

15
00:06:11.200 --> 00:06:36.700
منه امر عليا رضي الله عنه ان ينام على فراشه ان ينام على فراشه وخرج من بينهم وهم لا يشعرون وذر التراب على رؤوسهم وهم لا يشعرون ذهب الى صاحبه ابي بكر الصديق كانوا على موعد

16
00:06:38.350 --> 00:07:02.400
كانوا على موعد مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه ليصاحبه في في هجرته وفي سفره يدافع عنه  خرجا من بينهم وهم لا يشعرون وذر التراب على رؤوسهم وذهب هو وصاحبه

17
00:07:02.450 --> 00:07:23.600
الى غاري ثور الى غار ثور جنوب مكة رسول يقصد المدينة ولكن ذهب الى جنوب مكة وهذا من المكر الذي مكره الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ليعمي الخبر عنهم

18
00:07:24.600 --> 00:07:52.250
فاختفيا في غار ثور وكان آآ كان عبدالله بن ابي بكر يأتيهم بغنم يرعى غنما ويأتي عليهم ويشربون من لبنها وهم في الغار وكانت اسمى بنت ابي بكر رضي الله عنها

19
00:07:52.500 --> 00:08:14.300
ذات النطاقين رضي الله عنها تأتيهم بالطعام خفية امرأة ما ما ينظرون اليها على انها امرأة ذهبت مع غنم وهي تحمل الطعام لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولصاحبه شبت نطاقها

20
00:08:15.200 --> 00:08:42.900
الذي تلبسه وجعلت جعلته سفرة للرسول صلى الله عليه وسلم ولصاحبه سميت ذات النطاقين رضي الله عنها كفيا في غار ثور ثلاثة ايام حتى انقطع الطلب انقطع الطلب عن عنهما

21
00:08:43.500 --> 00:09:12.050
وكان قد واعد رجلا هاديا خريكا يعرف الطريق اي وهو بنو اريقط الليثي وكان كافرا استأجراه يدلهما على الطريق هاديا خريجا ففيه دليل على استئجار الكافر في منفعة مباحة تاجر

22
00:09:12.700 --> 00:09:43.400
عبد الله بن اريقط الليثي ليدلهما على الطريق  كان قد عد كان ابو بكر قد اعد راحلتين ابو بكر اعد من ماله رضي الله عنه راحلتين واحدة للرسول صلى الله عليه وسلم يركبها والثانية له يركبها

23
00:09:44.450 --> 00:10:23.750
جاءهما بالراحلتين خفية ركب وقصد المدينة قصدا المدينة وكانت قريش قد ظربت حصارا على مكة وحواليها ليحولوا دون هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم وكان آآ وكان ادي الصحابة آآ لحق بهما رآهما ولحق بهما

24
00:10:24.650 --> 00:10:46.900
فساخت قوائم فرسه يعني غاصت في الارض لما قرب منهما التفت اليه الرسول صلى الله عليه وسلم ودعا عليه فساخت قوائم فرسه في الارض وغاصت فيهما ولم يستطع تستطع التحرك

25
00:10:48.100 --> 00:11:19.900
فناشد النبي صلى الله عليه وسلم ان ان يطلق فرسه والا يخبر عنهما الا يخبر عنهما فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا لها فاخرجها الله من من الارض وعاد الرجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم وهو كذلك

26
00:11:20.000 --> 00:11:45.450
كيف بك اذا لبست سواري كسرى وين كسرى ملك الارض ذاك اليوم قوي ومع هذا اخبر سراقة انه سيلبس كسرى سواري كسرى بيديه وهذا مما اطلعه الله عليه صلى الله عليه وسلم

27
00:11:46.450 --> 00:12:12.800
كيف بك يا سراقة بن مالك اذا لبست سواري كسرى تعجب الرجل كيف يبي يلبس سوارة  ذهبت الايام وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم وجاء جاءت خلافة ابي بكر رضي الله عنه

28
00:12:13.050 --> 00:12:41.750
سنتين وزيادة اشهر ثم جاءت خلافة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الخليفة الثاني فجاهد جهز الجيوش والغزاة الى بلاد فارس ففتحها الله عليه وسقطت بيد المسلمين وجاءت الاموال جاءت المغانم

29
00:12:42.800 --> 00:13:06.000
وفيها سوار كسرى فقال عمر اين سراقة فجاء فجاءوا بسراقة رضي الله عنه فالبسه سواره كسرى وتحقق ما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم. معجزة من معجزاته صلى الله عليه وسلم

30
00:13:07.050 --> 00:13:32.400
رجل من البادية يلبس سوار الكسرى ملك الفرس هذا امر عجيب ولكن الله لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم

31
00:13:32.600 --> 00:13:58.700
فقال اصحابه وانت قال نعم كنت ارعاها على قراريط لاهل مكة. رواه احمد والبخاري وابن ماجة ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم الغنم فيها خير فيها هدوء سكينة  ولذلك كانت الانبياء ترعى الغنم

32
00:13:59.250 --> 00:14:24.750
فما قرأت من قصة موسى عليه السلام انه رعى الغنم عشر سنين يرعى الغنم في مدين لاهل مدين لانه تعاقد مع الشيخ الكبير على ان يزوجه احدى ابنتيه ويكون المهر

33
00:14:25.100 --> 00:14:49.900
ان يرعى الغنم عشر سنين على ان تأجرني اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج يعني ثمان سنين اين اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين

34
00:14:50.350 --> 00:15:15.750
تعاقد معه وتزوج موسى عليه السلام المرأة ورعى الغنم عشر سنين في مدين عليه الصلاة والسلام نبينا صلى الله عليه وسلم رأى الغنم لاهل مكة على قراريط ادفع يدفعونها له والقيراط مقدار من المال

35
00:15:16.400 --> 00:15:43.400
قليل على قراريط آآ اجرة له على رعاية الغنم وذلك لما في الغنم من السكينة والطمأنينة والبركة والخير ولانه يتعوذ من رعاية الغنم الرفق والهدوء فهو تربية تربية من الله عز وجل

36
00:15:43.850 --> 00:16:07.600
لمن يريد ان يبعثه رسولا الى الناس نعم قال نعم كنت ارعاها على قراريط لاهل مكة رواه احمد والبخاري وابن ماجة وقال سويد بن سعيد يعني كل شاة بقيراط وقال ابراهيم الحربي

37
00:16:07.650 --> 00:16:32.500
قراريط اسم موضع نعم وقال ابراهيم الحربي قراريط اسم موضع كاستعمال اخر اسم موضع من الارض يعني واما القراريط فهي نقود النقود نعم وعن سويد ابن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبد

38
00:16:32.550 --> 00:16:58.850
بزا من هجر بزلنا القماش البز هو القماش البز هو القماش نعم بزا من هجر من الهجر والى الاحساء جهة الاحساء والبحرين نعم فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي

39
00:16:59.050 --> 00:17:22.850
فساومنا سراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له زن وارجح رواه خمسة وصححه الترمذي نعم هذا النبي صلى الله عليه وسلم شرى من هذا البز سراويل سراويل مفرد ما هو بجمع سراويل مفرد

40
00:17:24.450 --> 00:17:51.100
يعني نسميه حنا سروال وهو في اللغة سراويل وهو ما يلبس على اسفل البدن اشترى النبي صلى الله عليه وسلم من هذا القماش سراويل يلبسها فدل على جواز البيع في مثل هذا

41
00:17:51.600 --> 00:18:17.700
نعم تساومنا سراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له زن وارجح. زنا القراريط اللي هي ثمن السراويل وارجح هذا فيه حسن الوفاء زيادة حسن الوفاء اذا اردت ان تسدد لاحد دينا

42
00:18:18.500 --> 00:18:43.500
او طلبا عليك فانك تزيد تزيد على المقدار من باب حسن الوفاء قال صلى الله عليه وسلم خيركم احسنكم قضاء نعم وفيه دليل على ان من وكل رجلا في اعطاء شيء لاخر ولم يقدره

43
00:18:43.650 --> 00:19:02.650
جاز ويحمل قال له زن وارجح فهذا دليل على ها وفيه دليل على ان من وكل رجلا في اعطاء شيء لاخر ولم يقدره الرسول وكل هذا الرجل الوزان وكله نعم

44
00:19:02.650 --> 00:19:25.450
ويهمل على في ان يزن نعم ولم يقدره جاز ويحمل على ما يتعارفه الناس في مثله اي نعم اذا لم يحدد الايجار اذا لم يحدد الايجار او الثمن فانه يقاس بمثله

45
00:19:26.000 --> 00:19:51.900
يقاس بمثله وما شابهه نعم ويشهد لذلك حديث جابر في بيعه جمله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بلال اقضه وزده فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا. رواه البخاري ومسلم

46
00:19:52.850 --> 00:20:20.050
كان النبي صلى الله عليه وسلم هو واصحابه في سفر في احد الغزوات اشترى من جابر رضي الله عنه جملا يركبه ترى منه جملا ليركبه وامر امر وكيله ان ان يعطيه الثمن

47
00:20:20.800 --> 00:20:42.050
ويزيد فيه اعد الحديث ويشهد لذلك حديث جابر ويشهد لذلك يشهد لذلك الاشارة ترجع الى ايش الى ان من وكل رجلا في اعطاء شيء لاخر ولم يقدره جاز ويحمل على ما يتعارفه الناس في مثله ولم يقدره

48
00:20:42.450 --> 00:21:03.350
يشهد لهذا ايضا حديث جابر في بيعه جمله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بلال اقضه وزده  فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا. رواه البخاري ومسلم. نعم النبي صلى الله عليه وسلم اشترى من جابر جملا

49
00:21:04.600 --> 00:21:28.850
وهو في طريقه الى المدينة ليركبه ويحمل عليه صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم وكل من يسدد جابر ثمن الجمل وان يزيده من باب حسن القضاء نعم

50
00:21:30.200 --> 00:21:51.950
وعن رافع ابن رفاعة قال نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب الامة الا ما عملت بيديها. وقال هكذا باصابعه نحو الخبز والغزل والنفش. رواه احمد وابو داود عد

51
00:21:52.250 --> 00:22:11.700
وعن رافع بن رفاعة قال نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب الامة الا ما عملت بيديها اللي هي المملوكة الامة المملوكة فلا يؤخذ من كسبها الا ما عملت بيديها

52
00:22:12.100 --> 00:22:34.250
خشية ان تعمل عملا غير جائز. نعم نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب الامة الا ما عملت بيديها وقال هكذا باصابعه نحو والغزل والنفش. نحو الخرزة نعم اي نعم يعني تخرز

53
00:22:34.700 --> 00:23:01.700
الجلود نعم او والغزل والغزل غزل الصوف نعم والنفش والنفس نفس الصوف نعم رواه احمد وابو داوود هذه حرف هذه المذكورة قرف اه في الصوف طوفة الابل صوف الابل ما يسمى صوف يسمى وبر

54
00:23:02.400 --> 00:23:25.650
انسان موبر وصوف الغنم يعني نعم فباب ما جاء في كسب الحجام نعم كسب الحجام الحجامة نوع من الطبق معروف طب نبوي النبي صلى الله عليه وسلم احتجم التجم صلى الله عليه وسلم

55
00:23:26.450 --> 00:24:02.800
وامر بالحجامة لانها نوع من الطب وهي استخراج الدم بواسطة المحجم اخراج الدم بواسطة المحجم وهي معروفة عند الناس وفيها فائدة ولها اوقات محددة  والحجام يأخذ على عمله الحجامة يأخذ

56
00:24:03.050 --> 00:24:25.550
الاجرة واما قوله صلى الله عليه وسلم كسب الحجام خبيث ليس معناه انه محرم خبيث يعني ردي لانه نتيجة لشفط الدم وربما يطير الى حلقه شيء منه فاذا اخذ عليه اجرة

57
00:24:26.000 --> 00:24:48.500
فانها لكسب ردي ودني والخبيث يطلق على الردي وقال الله جل وعلا ولا تيمموا الخبيث يعني الردي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون الستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد

58
00:24:49.200 --> 00:25:06.550
فالخبيث يطلق على الشيء الرديء لا على المحرم نعم باب ما جاء في كسب الحجام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كسب الحجام

59
00:25:06.650 --> 00:25:26.750
ومهر البغي. نهى عن كسب الحجام نهي تنزيل ما هو نهي تحريم ليس نهي تحريم لانه كسب ردي نعم نهى عن كسب الحجام ومهر البغي. اما مهر البغي فهو محرم والعياذ بالله الذي تأخذه

60
00:25:26.850 --> 00:25:56.050
في مقابل آآ في مقابل العبث بفرجها النكاح المحرم نعم هذا مهر البغي يعني الزانية  فمهرها حرام لانه في مقابل عمل محرم. نعم وثمن الكلب ثمن الكلب الكلب لا يباع لا يجوز بيع الكلب

61
00:25:56.300 --> 00:26:24.500
لا يجوز بيع الكلاب ولكن هي من المختصات الكلب من من الخصوصيات للناس يأخذونها ويربونها ويستعملونها من باب الاختصاص لا من باب الملك الكلب لا يملك وانما يسمى هذا بالاختصاص

62
00:26:25.900 --> 00:26:48.500
فلا يجوز ان يبيعه من كان قصا به ولكن يجوز له ان يأخذ مقابل ما تعب عليه وعلى لا على انه بيع وانما هو مقابلة لما عمله من تربية الكلب و

63
00:26:48.600 --> 00:27:06.100
اعاشة الكلب وغير ذلك نعم رواه احمد وعن رافع ابن خديج رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قال

64
00:27:07.050 --> 00:27:27.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث كسب الحجام خبيث يعني رديء ليس معناه انه محرم ولكنه ردي نعم ومهر البغي خبيث اما مهر البغي فهو محرم خبيث يعني محرم. نعم

65
00:27:28.250 --> 00:27:49.200
وثمن الكلب خبيث ثمن الكلب خبيث يعني انه ردي انه لا ما هو محرم لانه نهى عن بيع الكلب فيكون ثمنه حرام نعم رواه احمد وابو داوود والترمذي وصححه والنسائي

66
00:27:49.350 --> 00:28:17.850
والنسائي ولفظه شر المكاسب فثمن الكلب وكسب الحجام ومهر البغي اللي فيها محرم وفيها مكروه فثمن الكلب محرم مهر البغي محرم بس بالحجام مكروه قوله كسب الحجام خبيث يعني انه مكروه

67
00:28:18.050 --> 00:28:43.450
لكنه مباح النبي صلى الله عليه وسلم وصف البصل بانه خبيث يعني خبيث الرائحة ومع ذلك البصل حلال لكن رائحته كريهة في المجالس في المساجد نعم وعن محيصة ابن مسعود

68
00:28:43.550 --> 00:29:05.700
انه كان له غلام حجام. فزجره النبي صلى الله عليه وسلم عن كسبه فقال الا اطعمه ايتاما لي؟ قال لا قال افلا اتصدق به؟ قال لا فرخص له ان ان يعلفه ناضحه. رواه احمد

69
00:29:06.550 --> 00:29:29.900
نعم فنهى عن بيع آآ نعم كسب الحجام عن كسب الحجام قال انه خبيث يعني ردي فلا تأكله نعم عن محيصى ابن مسعود انه كان له غلام حجام فزجره النبي صلى الله عليه وسلم عن كسبه

70
00:29:30.300 --> 00:29:48.350
فقال الا اطعمه ايتاما لي؟ الا اطعم كسبه ايتاما لي؟ قال لا. نعم. قال افلا اتصدق به قال لا فرخص له لانه ما تجوز الصدقة بكسب ردي لا تيمموا الخبيث منه

71
00:29:48.400 --> 00:30:13.600
ينفقون نعم فرخص له ان يعلفه ناضحة. رواه احمد. رخص له ان يشتري به علفا لناظحه والناظح هو البعير الذي يثني عليه نواضح هي السواني التي تستنبط من البير للزرع ونحوه نعم

72
00:30:13.950 --> 00:30:36.450
وفي لفظ انه استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في اجارة الحجام فنهاه عنها ها وفي لفظ انه استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في اجارة الحجام فنهاه عنها ولم نهاه عنها نهي

73
00:30:36.850 --> 00:30:57.450
تنزيه لا نهي تحريم نعم ولم يزل يسأله ولم يزل يسأله فيها حتى قال اعلفنا ضحكا او اطعمه رقيقك نعم اعلفه ناضحك عن البعير الذي تثني عليه او اطعمه رقيقك

74
00:30:57.800 --> 00:31:20.800
يعني مملوكك ولا تأكله انت لانه كسب دني فترفع عنه نعم اعلفنا ضحكا والدليل على مشروعية التغذي بالطيبات يا ايها يا ايها الناس كلوا من طيباتي ما رزقناكم من الطيبات

75
00:31:21.300 --> 00:31:55.300
لا من الاشياء المكروهة او المحرمة نعم او الشيء الاشياء الدنيئة المسلم يترفع عنها ولا يستطعمها ولا يطعمها اولاده او من تحت يده يطعمها البهايم او المملوك. نعم نعلفنا ضحكا واطعمه رقيقك. رواه احمد وابو داوود والترمذي وقال حديث حسن

76
00:31:55.950 --> 00:32:16.600
وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه متفق عليه هجم النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:32:17.150 --> 00:32:43.750
هجمه ابو طيبة وهو مملوك كلم النبي صلى الله عليه وسلم مواليه يعني اسياده ان يخففوا عنه العمل من باب المكافأة له على حجامته للنبي صلى الله عليه وسلم دل على ان الحجامة طب شرعي

78
00:32:44.600 --> 00:33:10.650
طب شرعي وانها مفيدة ذاك ما يظن بعظ الجهلة انها دناءة وانها وانها وانكروها نعم  وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام

79
00:33:10.850 --> 00:33:40.850
واعطاه صاعين من طعام مقابل اجامته دل على جواز كسب الحجام وان كان مكروها فليس بمحرم نعم واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه. متفق عليه وفي لفظ دعا غلاما منا حجمه فاعطاه اجره صاعا او صاعين

80
00:33:41.050 --> 00:34:06.650
وكلم مواليه ان يخففوا عنه من ضريبته. كلم وكلم مواليه يصلح وكلما مواليه نعم ان يخففوا عنه من ضريبته رواه احمد والبخاري يعني يخفف عنه مما يتقاضونه منه من المال

81
00:34:07.050 --> 00:34:28.050
نعم وعن وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم واعطى الحجام اجره ولو كان وهذا كالحديث الذي قبله يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم

82
00:34:28.850 --> 00:34:56.200
فدل على جواز التداوي بالحجامة نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم واعطى واعطى الحجام اجره ولو كان سحتا لم يعطه هذا محل الشاهد لو كان سحتا يعني حراما لم يعطه اذا يكون معنى قوله صلى الله عليه وسلم كسب الحجام

83
00:34:56.200 --> 00:35:21.000
انه مكروه وليس محرما نعم واعطى الحجام اجره ولو كان سحتا لم يعطه. رواه احمد والبخاري ومسلم ولفظه حجم النبي صلى الله عليه وسلم عبد لبني بياضة فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم اجره

84
00:35:21.050 --> 00:35:37.000
وكلم سيده فخفف عنه من ضريبته ولو كان سحتا لم يعطه النبي صلى الله عليه وسلم. ولو كان كسب الحجام سحتا يعني حرام لم يعطه النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:35:37.250 --> 00:36:01.400
للحجام فدل على ان كلمة خبيث انه اه يعني ردي وليس حراما نعم باب ما جاء في الاجرة على القرى ان يجرى على القرب لا تجوز الاجرة على القرب على الامامة على الاذان

86
00:36:01.700 --> 00:36:28.150
على الحسبة على امور الطاعات لا يجوز ان يؤجر عليها وسئل الامام احمد رحمه الله عن رجل قال لقوم يصلي بكم رمظان بكذا وكذا قال احمد رحمه الله اعوذ بالله ومن يصلي خلف هذا

87
00:36:29.000 --> 00:36:52.150
فلا يجوز ان يشارط على العبادات وانما يدفع يدفع شيء اه للعامل بها لا على انه ثمن وانما على انه اعانة له. نعم باب ما جاء في الاجرة على القرى

88
00:36:52.400 --> 00:37:13.300
عن عبدالرحمن بن شبل عن النبي. واما ما يؤخذ من بيت المال فهذا لا حرج فيه ما يصرف للقظاة ما يصرف لائمة المساجد ما يصرف للدعاة ما يصرف فهذا ليس من باب الاجرة

89
00:37:13.500 --> 00:37:34.500
وانما هو رزق من بيت المال وبيت المال هو لهذه المصالح بيت المال لهذه المصالح وامثالها نعم عن عبدالرحمن ابن شبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا القرآن

90
00:37:34.650 --> 00:37:56.400
ولا تغلو فيه ولا تجفوا عنه في القرآن الغلو في القرآن هذا طريقة الخوارج طريقة الخوارج الخوارج يقرأون القرآن ولكنهم والعياذ بالله لا يتجاوزوا حناجرهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

91
00:37:56.850 --> 00:38:21.100
فلا يعملون به وانما يغلون في في العمل به طريقة الخوارج نعم ولا تغلو فيه ولا تجفو عنه ولا تجفو عن القرآن يعني بمعنى ان انك لا تقرأوا القرآن ولا يكون لك ورد في

92
00:38:21.150 --> 00:38:40.500
في اليوم من القرآن وكذلك يقول لك نصيب من قيام الليل في تتلو القرآن لا تغفل عن القرآن اجعل لك حزبا كل يوم اجعل لك حزب كل يوم على الاقل تختمه

93
00:38:40.750 --> 00:39:08.050
بنهاية الشهر على الاقل نعم ولا تأكلوا به يأكلوه يعني بالقرآن يتخذونه حرفة يخلونه قرفة يتأكلون به يقرأون في الحفلات يقرأون في بالمآتم يقرأون وياخذون عليه اجرة هذا تأكل بالقرآن. نعم

94
00:39:08.400 --> 00:39:33.500
ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به نعم ولا تأكلوا به بسببه ولا تستكثروا به ولا تستكثروا به والمن يعني المن به على على الناس نعم تمنن ولا تمنن تستكثر نعم

95
00:39:33.850 --> 00:39:59.300
رواه احمد وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا القرآن واسألوا الله به فان من بعدكم قوما يقرأون القرآن يسألون به الناس. رواه احمد والترمذي. اقرأ القرآن تبيد الاجر من الله عز وجل

96
00:39:59.550 --> 00:40:29.600
واسأل الله بالقرآن توسل اليه بالقرآن الذي هو كلامه سبحانه وتعالى ولا تتوسل به الى الناس تأخذ منهم اجورا ومكافآت على القرآن نعم فان من بعدكم قوما يقرأون القرآن يسألون به الناس. رواه احمد والترمذي. يعني يتخذ قراءة القرآن

97
00:40:29.700 --> 00:40:53.700
حرفة يتكسب بها. هذا لا يجوز نعم وعن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال علمت رجلا القرآن فاهدى لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اخذ ان اخذتها اخذت قوسا من نار

98
00:40:53.750 --> 00:41:25.450
ورددتها رواه ابن ماجة اي نعم اذا اخذها على انها بمقابل تعليم القرآن فانها يعذبه الله بها نعم اذا كان هذا من باب الاجرة نعم ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها. رواه ابن ماجه ولابي داوود وابن ماجه نحو ذلك. من حديث

99
00:41:25.450 --> 00:41:46.200
عبادة ابنه الصامت وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان ابن ابي العاص لا تتخذ مؤذنا يأخذ على اذانه اجرا عثمان ابن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه كان من شباب الصحابة

100
00:41:47.400 --> 00:42:10.100
وهو من اهل الطائف من اهل الطايف والنبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يذهب من عنده جاء يتعلم عند النبي صلى الله عليه وسلم فلما اراد الرجوع الى بلده اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بوصايا

101
00:42:10.300 --> 00:42:33.100
منها واتخذ مؤذنا لا يتخذ على اذانه اجرا يعني قاطع عليه يقول ما اذن الا بكذا وكذا اما اذا اذن واعطي شيئا بدون يعني اشتراط فلا بأس بذلك او اعطي من بيت المال فلا بأس بذلك

102
00:42:33.300 --> 00:42:51.000
انما يقول لا اؤذن بكم الا بكذا او لا اصلي بكم الا بكذا وكذا هذا لا يجوز قال احمد اعوذ بالله ومن يصلي خلف هذا؟ نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما

103
00:42:51.250 --> 00:43:10.500
ان نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فارى اللبيغ يسمى سليم تفاؤل من باب التفاؤل يسمونه سليم يعني سالم من من اللدغة

104
00:43:10.650 --> 00:43:33.150
من باب التفاؤل نعم ان نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مروا بماء يقول اه الاعشاء وبت كما بات السليم مسهدا بت كما بات السليم مش والسليم الملدوغ

105
00:43:33.450 --> 00:43:55.600
مشهدا يعني بين النوم واليقظة من شدة من شدة اه حر اللدغة والعياذ بالله. نعم ان نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل

106
00:43:55.600 --> 00:44:19.500
للماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرأ بفاتحة الكتاب على شأن فجاء بالشاء الى اصحابه على شأن يعني ان اعطاه مقابل قراءته

107
00:44:20.000 --> 00:44:45.450
شاء يعني قطيع من الشياه قطيع من الشياه. والقصة ان نفرا من الصحابة رضي الله عنهم كانوا مسافرين فنزلوا بقوم من الكفار ولم يضيفوهم نزلوا بقوم من الكفار فلم يضيفوهم

108
00:44:46.400 --> 00:45:09.450
فبينما هم نازلين في ناحية جاءهم من يطلب القارئ على اللديغ منهم قالوا له نحن واظفناكم ولم تضيفوننا. فلا نقرأ الا بجعل فشارطوهم على قطيع من الغنم فقام احد الصحابة وقرأ عليه

109
00:45:09.600 --> 00:45:30.250
فقام كانما نشط من عقال شفاه الله عز وجل ثم قال الصحابة لا تتصرفوا بالغنم حتى تأخذ رأي الرسول صلى الله عليه وسلم فقدموا بها على المدينة ذهبوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم

110
00:45:30.850 --> 00:45:51.450
فقال اقسموها واضربوني معكم بسهم يريد ان يطيب خواطرهم ويثبت ان هذا مباح اه اقسموها واظربوا لي بسهم ثم قال صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا

111
00:45:51.750 --> 00:46:15.400
كتاب الله بالرقية في التعليم نعم فان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرأ بفاتحة الكتاب على شيء فجاء بالشاء الى اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت على كتاب الله اجرا

112
00:46:15.900 --> 00:46:35.350
حتى قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ على كتاب الله اجرا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. رواه البخاري اي نعم على تعليم القرآن على

113
00:46:35.650 --> 00:46:53.000
آآ الرقية الرقية بالقرآن لا بأس ان يؤخذ عليه اجر. نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها

114
00:46:53.050 --> 00:47:15.750
حتى نزلوا على حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء فقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض شيء

115
00:47:16.100 --> 00:47:36.650
فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه فهل فهل عند احد منكم من شيء قال بعضهم اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا

116
00:47:36.850 --> 00:47:59.550
فما انا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا نعم فصالحوهم على قطيع من غنم فانطلق يتفل عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين فكأنما نشط من عقال. نشط. فكأنما نشط من عقال. نشط يعني فك

117
00:47:59.800 --> 00:48:26.550
فك من عقابه نعم فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبه قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان

118
00:48:27.050 --> 00:48:45.050
وننظر الذي يأمرنا فقدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك هذا فيه الرجوع الى اهل العلم الرجوع الى اهل العلم عند المسائل المشكلة وان لا يتخرص الناس

119
00:48:45.350 --> 00:49:02.300
وانما يرجعون الى اهل العلم. رجعوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فننظر الذي يأمرنا فقدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية

120
00:49:02.750 --> 00:49:26.850
وما يدريك ان الفاتحة رقية تسمى بالرقية الفاتحة تسمى للرقية نعم ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما وضحك النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي رواه الجماعة الا النسائي وهذا لفظ البخاري وهو اتم

121
00:49:27.100 --> 00:49:45.500
ضحك اقرارا لهم على ما فعلوا نعم وعن خارجة ابن الصلت عن عمه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم ثم اقبل راجعا من عنده فمر على قوم عندهم رجل مجنون

122
00:49:45.550 --> 00:50:07.500
موثق بالحديد فقال اهله انا قد حدثنا ان صاحبكم هذا قد جاء بخير فهل عندكم شيء تداويه؟ فهل عندك شيء تداويه فقال فرقيته بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام كل يوم مرتين

123
00:50:07.600 --> 00:50:33.100
فبرئ فبرأ فاعطوني مائتي شاة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال خذها بلعمري من اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق رواه احمد وابو داوود اي نعم فهذا دليل على ان اخذ الاجرة على الرقية

124
00:50:33.850 --> 00:50:54.950
للقرآن انها جائزة لان النبي صلى الله عليه وسلم اقر الصحابة عليها نعم وقد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم زوج امرأة رجلا على ان يعلمها سورا من القرآن

125
00:50:56.200 --> 00:51:23.100
هذه امرأة وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم نظر اليها وكأنها لم تدخل نظره فجلست المرأة عنده كان عنده رجل جالس فلما رأى ان النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:51:23.500 --> 00:51:40.000
لا يريدها قال زوجنيها يا رسول الله ان لم تكن لك بها رغبة فقال سأله المهر لها ما معه شيء الا قال ما معي الا ازاري هذا ما معي الا ازاري

127
00:51:40.500 --> 00:52:05.150
هذا قال وما تفعل به ازارك ان اعطيتها اياه بقيت بلا ازار وان لبسته بقيت هي بلا بلا ما  لكن ما معك من القرآن القرآن ما شاء الله تاجر عنده كثير من القرآن

128
00:52:05.500 --> 00:52:22.750
معي سورة كذا ومعي سورة كذا ومعي سورة كذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم انكحتكها بما معك من القرآن. يعني بان تعلمها ما معك من القرآن فعلمها القرآن

129
00:52:22.900 --> 00:52:46.000
وصار هذا هو صار هذا هو مهرها فدل على ان المهر يكون المنفعة يكون يكون المهر مالا ويكون منفعة نعم وقد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى موسى عليه السلام الغنم عشر

130
00:52:46.150 --> 00:53:04.000
سنين لاهل مدين هذي منفعة ايظا نعم وقد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم زوج امرأة رجلا على ان يعلمها سورا من القرآن نعم. ومن ذهب الى الرخصة لهذه الاحاديث

131
00:53:04.250 --> 00:53:31.200
حمل حديث ابي وعبادة على ان التعليم كان قد تعين عليهما وحمل فيما سواهما الامر والنهي على الندب والكراهة نعم باب النهي ان يكون النفع او الاجر مجهولا. يكفي فضيلة الشيخ وفقكم الله

132
00:53:31.450 --> 00:53:51.200
هذا سائل يقول ما حكم تقديم استئجار الكافر على المسلم في اصلاح الامور الكهربائية والسباكة وغير ذلك هل في ذلك محظور هو جائز ولكن المسلم اولى المسلم اولى لتكون المنفعة له

133
00:53:52.150 --> 00:54:16.700
هنا المنفعة للمسلم احسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في بلدنا تسمى اماكن رعي الاغنام قراريط. ونقول الغنم  تقورط فهل لهذا معنى لما في الحديث؟ ها يقول في بلدنا تسمى اماكن رعي الاغنام قراريط

134
00:54:16.950 --> 00:54:35.350
ونقول الغنم تقروط قال لي هذا معنى لما في الحديث وانه لا ما له ما له علاقة بالحديث يسمونه آآ المرأة تسمونه قراريط؟ لا نعم او تسمون بقعة من الارض قراريط؟ لا

135
00:54:35.600 --> 00:54:54.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الحكم بان يتفق تاجر مع صاحب ارض على ان يبني له ارضه عمارة بان يؤجر له المحلات التجارية لمدة كذا احسن

136
00:54:54.500 --> 00:55:14.050
يقول ما الحكم بان يتفق تاجر مع صاحب ارض على ان يبني هذا التاجر الارض كعمارة على ان يؤجر المحلات التجارية لهذا الباني لهذا المقاول لمدة كذا سنة او اشهر هل يجوز هذا؟ نعم

137
00:55:14.050 --> 00:55:40.550
يجوز هذا لا بأس به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله او يبنيها او الشركة تبنيها وتستعملها مدة معينة ثم اذا انتهت المدة تسلمها لصاحبها. لا بأس بذلك. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يقال بان الحجامة سنة نبوية ومستحبة

138
00:55:40.950 --> 00:56:03.300
لا مباحة يقال انها مباحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم الحاجم الان لا يباشر مص الدم بفمه. وانما عن طريق جهاز شفط. فهل يفطر الحاجم بذلك

139
00:56:03.650 --> 00:56:28.750
الحديث على عمومه يبقى الحديث على عمومه وانه لا يجوز للصائم ان يحتجم اذا احتجم فانه بطل صيامه وافطر بالحجامة لانه استخرج الدم الذي به قوته يخرج الدم الذي به قوته

140
00:56:28.850 --> 00:56:48.150
الدم الذي يعينه على الصيام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا قد رعى الغنم هل يقال بان رعي الغنم من سنن الانبياء وانه سنة نبوية

141
00:56:49.700 --> 00:57:11.350
رعي الغنم عند عند الحاجة يكون من سنن الانبياء اما انك انت مغنيك الله وتاجر تروح ترعى الغنم نعم ما له وجه هذا نعم لكن المحتاج  نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

142
00:57:11.750 --> 00:57:39.050
نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب فهل يجوز بيع السباع كالاسد وغيرها من السباع؟ لا كلها كلاب طلاب تسمى كلاب السباع اولى بالنهي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وكذلك يسأل حفظكم الله لكن يقال

143
00:57:39.450 --> 00:58:17.100
اذا كان الكلب يحتاج اليه الكلب يحتاج اليه في الحرس او في امور الحكومة على انه على انه يستخرج الاشياء المحرمة ويشمها بشمه يدل على الاشياء المحرمة والاشياء المغيبة عندهم فلا بأس بذلك

144
00:58:17.500 --> 00:58:38.950
لا بأس بذلك انه يدفع آآ ثمن لا على انه ثمن بيع لكن على انه في مقابلة في مقابلة الانتفاع بهذا الكلب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سؤال قريب من ذاك يقول لو احتاج اللي يسمونه البوليسية

145
00:58:39.200 --> 00:58:59.450
لا بوليسية فيجوز انه يؤخذ اه المال في مقابل الانتفاع بها لا على انه ثمن وانما على انه في مقابل الانتفاع بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول لو احتاج الانسان كلبا

146
00:58:59.600 --> 00:59:21.850
للحراسة لحراسة بيته او حراسة غنمه ولم يحصله الا بثمن ويباع. فهل يجوز له ان يدفع الثمن وتكون في حقه ظرورة ايش لو احتاج الانسان كلبا لحراسة بيته او حراسة غنمه ولم يحصله الا بثمن عن طريق البيع

147
00:59:22.000 --> 00:59:41.450
فهل له ان يدفع الثمن ويعتبر في حقه ظرورة يدفع الثمن في حقه آآ على انه توصل الى هذا الغرض الذي لا يصل اليه الا به لا على انه ثمن

148
00:59:41.900 --> 01:00:02.900
وانما ليتوصل الى هذا الغرض فيجوز له ان يدفع الثمن ولا يجوز للبائع ان يأخذ الثمن ما يجوز ان يأخذ الثمن يجوز ان يدفعه اذا لم يجد الا طريقا الا هو يدفعه يكون الاثم على الاخذ لا على الدافع. نعم

149
01:00:04.900 --> 01:00:19.450
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع القطط نعم بل ورد نهي في النور نعم نهى النبي صلى الله عليه وسلم

150
01:00:19.550 --> 01:00:39.750
عن بيع السنور والسنور هو القط. نعم ثم يقول حفظك الله ورعاك يقول وما حكم اكرمكم الله بول القطط؟ هل هو نجس ام انه كسؤرها لا نجس نجس مثل بول الكلب ومثل

151
01:00:39.950 --> 01:00:59.000
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بناء على ما مر معنا من كراهة كسب الحجام ما الحكم في من يفتح عيادة للحجامة حيث ان هذا الامر قد انتشر في هذه الاونة

152
01:01:00.900 --> 01:01:24.450
لا بأس بذلك لان الناس يحتاجون هذا يحتاجون هذا ولكن كونه يتجنب المهنة هذي احسن له. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله انا سائل يقول بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام

153
01:01:25.450 --> 01:01:47.200
هل يجوز للانسان ان يعطي الحجام مباشرة وان يقول يعطيه مالا كثيرا نعم يعطيه اعطيه في مقابل عمله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من حسن الوفاء والقضاء

154
01:01:47.600 --> 01:02:07.600
اذا اعطاني صديقي في زواجي شيئا من المال ان اعطيه في زواجه اكثر منه لا بأس بذلك احسنا اليك فان تحسن اليه وتزيده لا بأس به نعم ما هم بقرض ان كانوا قرض ما يجوز

155
01:02:08.250 --> 01:02:25.550
اما ان كانوا يتبرع لك ساعدك على الزواج ثم انت اردت ان تكافئه فساعدته على زواجه لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك اوقات

156
01:02:25.650 --> 01:02:51.850
وردت في السنة انها اوقات نافعة للحجامة اسأل الحج امين هم اللي يعرفون اوقات الحجامة انا ما اعرف اوقات الحجامة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ان اقوم بتوصيل طلبات الطعام بالاجرة؟ ما حكم ان اقوم بتوصيل طلبات الطعام

157
01:02:51.850 --> 01:03:14.550
اجرة وهذا الطعام غير حلال. وهذا سائل من خارج هذه البلاد ما يجوز له يحمل شيء محرم ما يجوز لي يحمل شيئا محرم بمقابل اجرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا ايضا سائل من خارج هذه البلاد

158
01:03:14.650 --> 01:03:42.150
يقول اقوم بتوصيل الطرود والرسائل للاجرة ولا ادري ماذا تحتوي عليه هل يجوز لي هذا العمل؟ نعم لا بأس ما دام ما تدري ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كلم موالي الغلام ان يخففوا عنه من ضريبته

159
01:03:42.300 --> 01:04:07.300
يقول هل المقصود بالضريبة هنا الكتابة والمكاتبة لا ربما انهما فرضوا عليه مقدارا معينا يأتيهم به فهذا معناه معناه انهم فرظوا عليه انه يشتغل عند الناس ويجيب مقدارا معينا فلا يجحفوا به نعم

160
01:04:07.900 --> 01:04:29.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يؤخذوا من قصة اللديغ انه يجوز رقية الكافر وانه ينفعه ذلك نعم لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم افتتاح عيادة

161
01:04:29.200 --> 01:04:50.250
لاجل القيام بالرقية الشرعية لا ما يصلح هذا ما يصلح انك تفتح عيادة للرقية الشرعية لكن من جاءك يحتاج الى الرقية ترقيه بدون فتح عيادة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

162
01:04:50.600 --> 01:05:14.050
هذا سائل يقول الصحابة رضوان الله عليهم قالوا لاهل الماء اننا نرقيكم بكذا وكذا فيقول حددوا لهم شياه. فهل يجوز للراقي ان يحدد شيئا من المال مقابل الرقية ما يحدد لكن هؤلاء

163
01:05:15.050 --> 01:05:39.900
ارادوا ان ينكلوا هؤلاء الذين لم يضيفوهم فهم لم يرقوهم الا بقطيع من الغنم من باب التنكيل لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول انها معلمة قرآن

164
01:05:39.950 --> 01:06:01.500
وتأخذ راتبا وهي تعلم كبيرات السن في نهاية الفصل يقمن هؤلاء الكبيرات باعطائها هدية وكلما رفضت ان تأخذها فان كبيرات السن يغضبن عليها ويتكلمن معها كثيرا ويقولون نحن لا نريد

165
01:06:01.500 --> 01:06:20.900
منك درجات ولكننا نحبك في الله. سؤال المعلمة هل يجوز لها ان تأخذ هذه الهدية في هذه الحال؟ لا ام له راتب يكفيها راتبها ولا تأخذ من الطالبات شيئا هذه رشوة تكون رشوة هذه

166
01:06:21.350 --> 01:06:37.900
ولان الطالبة اذا اعطتها شيئا تريد منها ان ترفع درجاتها تحيف معها ما اقل من يسلم من هذا فاغلاق هذا الباب احسن. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

167
01:06:38.050 --> 01:06:56.500
في بلدنا هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلدنا الدولة لا تعطي الائمة والمؤذنين مكافأة من بيت المال بل نقوم بالاتفاق مع بعض الائمة للصلاة في مسجدنا ونتفق على وضع راتب معين له

168
01:06:56.500 --> 01:07:15.300
ومحدد باتفاق الطرفين. هل هذا مؤازرة جائزة ان كان هذا من قبلكم انتم وهو لم يشترط فلا بأس بذلك اما اذا كان هو يشترط يتفقون معه على راتب معين فهذا لا يجوز. نعم

169
01:07:15.550 --> 01:07:36.500
فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة من معلمي حلق القرآن يقولون هل المكافآت المالية التي تعطينا اياها الجمعية او يعطينا اياها جماعة المسجد هل هي مباحة؟ نعم مباحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

170
01:07:36.700 --> 01:08:01.950
هذا سائل يقول ما حكم اعطاء زكاة المال؟ لعائلة فقيرة ولايتام لكنهم لا يصلون اذا كانوا بالغين فلا تعطوهم وهم يصلون لا تعطوهم اذا كانوا بالغين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل

171
01:08:02.000 --> 01:08:26.900
فتقول ما حكم رفض الزوجة الحمل بحجة انها تعبت نفسيا بعد ولادتها الاولى وتقول ان ولادتها الاولى قد اثرت عليها وذلك لاكثر من سنتين. هل لها ان تمتنع نعم لها ان ان تتخذ من الادوية ما يؤخر عليها الحمل

172
01:08:27.500 --> 01:08:47.250
ولا ولا تأخذ الدواء الذي يقطع الحمل ما يجوز هذا قطع الحمل لا يجوز واما تأخيره فلا بأس به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول هل يجوز البقاء

173
01:08:47.300 --> 01:09:09.350
هل يجوز بقائي في بلاد الكفر من اجل العمل والكسب اذا كانت هذه هي رغبة الوالدين الاقامة في بلاد الكفر لا تجوز اما انك تسافر لتجارة وترجع او لتعلم لتعلم تخصص كالطب ونحوه وترجع لا بأس

174
01:09:10.050 --> 01:09:32.700
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من نوى السفر فهل له ان يجمع الصلاة ويقصرها قبل ان يخرج من البلد؟ لا لا يبدأ القصر والجمع الا اذا خرج من البلد اذا وجب عليه الوقت وهو داخل البلد

175
01:09:33.300 --> 01:09:51.150
فانه يجب عليه ان يصلي صلاة مقيم واذا وجب عليه وجبت عليه الصلاة بعد ما خرج من البلد من عامر البلد فانه يصلي صلاة مسافر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

176
01:09:51.400 --> 01:10:08.500
هذا سائل يقول التكبير عند ركوب السيارة وقول سبحان الذي سخر لنا هذا الى اخره. هل هو خاص بالسفر او هو عام في كل داخل البلد لا خاص بالسفر خاصة بالسفر. نعم

177
01:10:08.950 --> 01:10:29.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لدعاء الاستخارة هل يجوز للانسان ان يدعو به في صلاة الليل؟ ام هو خاص بصلاة مستقلة له صلاة مستقلة يصلي ركعتين من غير الفريضة

178
01:10:29.700 --> 01:10:58.700
ثم يدعو بدعاء الاستخارة بعد السلام منها بعد السلام من الركعتين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة حفظكم الله للعب الورق ما يسمى بالبلوت يقول اذا كان اقاربي يصنعون هذا. فهل يجب علي ان انكر عليهم؟ وما حكم صلتهم حينئذ

179
01:10:59.500 --> 01:11:21.250
هنا منكر عليهم. واذا لم يتركوه الا الا بهجرهم فاهجرهم حتى يتركوه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اخذ عينة من الدم لاجل التحليل او غير ذلك. هل هو ناقض ومفسد للصيام

180
01:11:21.700 --> 01:11:45.550
لا تحليل نقطة نقطتين او ما اشبه ذلك هذا لا يؤثر على الصيام الذي يؤثر على الصيام ما كان بمثابة الحجامة وهو الدم الكثير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما يسمى بوسائل التواصل الاجتماعي

181
01:11:45.950 --> 01:12:05.400
ما حكم علاقة او محادثة الرجل مع امرأة غير محرم له؟ ويكون ذلك دائما. وهذه العلاقة يقول علاقة اخوية هل يجوز هذا الامر؟ اللي فيه فتنة يتجنبه ومكالمة المرأة فيها فتنة

182
01:12:05.950 --> 01:12:29.850
فيتجنبها لا سيما بصفة دائمة تجنب مكالمة النساء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله النوم بين صلاة المغرب او بعد صلاة المغرب وقبل صلاة العشاء ما حكمه نعم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة

183
01:12:30.400 --> 01:12:51.900
قبل صلاة العشاء وعن الحديث بعدها وعن الحديث بعدها فيصلي ثم ينام هذا هو السنة لاجل ان يقوم من الليل لاجل ان يقوم لصلاة الفجر نشيطا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

184
01:12:52.150 --> 01:13:18.800
هذا سائل يقول من كان عليه حدث اصغر فهل يجوز له ان يمس المصحف من الخارج ولا يمس الايات والصفحات يمس المصحف بواسطة بواسطة العود نعود معه يعني يمس القرآن ايات القرآن بعود معه او مسطرة

185
01:13:19.350 --> 01:13:43.250
لا بأس بذلك واذا كان المصحف في تابوت او في كيس فلا بأس ان يحمله وهو على غير وضوء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل طلب الواسطة لاجل الوظيفة يدخل في الشفاعة الحسنة التي بين الخلق

186
01:13:43.850 --> 01:14:01.750
الواسطة للوظيفة هل يدخل في الشفاعة الحسنة التي بين الخلق لا ربما ان انه تقدم على غيرك الا يتوسط احد لاحد الوظيفة يجرى لها اختبار يدرى لها اختبار ولها شروط

187
01:14:02.350 --> 01:14:25.300
فلا تحتاج الى واسطة من انطبقت عليه الشروط وحق الوظيفة بلا واسطة. نعم. ومن لم تنطبق عليه الشروط فلا يجوز لاحد ان يشفع له لاجل ان يحابي معه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اذا حكم على شخص بالقصاص

188
01:14:25.900 --> 01:14:44.800
فهل يشرع ان يشفع عند اولياء المقتول؟ وهل يعتبر هذا من الشفاعة الحسنة لاجل العفو؟ نعم لا بأس ان يشفع عند صاحب القصاص لاجل ان يعفو مجانا او يعفو على الدية

189
01:14:45.050 --> 01:15:07.800
لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لقول الرسول ليس حدا هذا ليس حدا وانما هو حق لاولياء الدم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الى ثور

190
01:15:08.000 --> 01:15:23.450
الثورة هذا هو الغار المذكور في قصة القراريط ايه يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الى ثور الثور هذا هو الغار المذكور الذي

191
01:15:23.500 --> 01:15:43.850
هالثور هذا يقول غار ثور هالغار ثور لها دم مكة غار ثور من مكة ار ثور من مكة جبل يشبه الثور يشبه الثغر هذا في مكة جنوب مكة وار ثور جنوبي مكة

192
01:15:44.150 --> 01:15:57.500
نعم وش هالسؤال؟ المدينة حرم ما بين عير الى ثورة. ما بين عير الجبل الجنوبي. المطل على الميقات الجبل الجنوبي المطل على