1
00:00:01.750 --> 00:00:21.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:22.050 --> 00:00:47.350
وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن دينار ان نده شهاب اخبره عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس عن الصعب ابن جثامة ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له لو ان خيلا اغارت من الليل

3
00:00:48.200 --> 00:01:15.550
فاصابت من ابناء المشركين قال هم من ابائهم اذا هذا الحديث هو شرحه كما تقدم فيه دليل على جواز البيات وجواز الاغارة على من بلغتهم الدعوة من غير اعلانهم وان قتل الصبيان والنساء لا يجد الا لمن قاتل ولكن في البيات لا يستطيع

4
00:01:16.350 --> 00:01:34.750
لا يستطيع الجيش ان يفرزل. اما من استطاع ان يفرزن فيحرم عليه قتل النساء وسط صبيان لصحة النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم باب جواز قطع اشجار الكفار وتحريقها. طبعا هذا عند الحاجة

5
00:01:34.950 --> 00:02:00.500
عند الحاجة والا غير الحاجة لا يجوز. نعم حدثنا يحيى ابن يحيى ومحمد ابن رمح قال اخبرنا الليل حاء وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن نافع عن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النظير

6
00:02:00.500 --> 00:02:20.700
وقضى وهي البويرة باعتبار ان ثمة مصلحة في هذا. نعم زاد قتيبة وابن رمح في حديثهما فانزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله

7
00:02:21.500 --> 00:02:40.850
وليخزي الفاسقين حدثنا سعيد ابن منصور وهنادي بن السري قال حدثنا ابن المبارك عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع نخل بني النظير وحرقه

8
00:02:41.500 --> 00:03:06.350
ولاها يقول حسان وهان على ثرات بني لؤي حريق بالبويرة مستطير في ذلك نزلت مع طبعتم من لينة او تركتموها الاية وحدثنا سهل بن عثمان قال اخبرنا عقبة بن خالد التكويني عن عبيد الله عن نافع

9
00:03:06.800 --> 00:03:32.550
عن عبدالله بن عمر قال حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخلة بين النظير اذا حرقها النبي صلى الله عليه وسلم لمصلحة كانت تقتضيها تلكم الغزوة باب تحليل الغنائم لهذه الامة. طبعا ثمة حكمة في منع الغنائم للامم السابقة

10
00:03:33.600 --> 00:03:48.850
وهو لاجل ان يخلصوا في قتالهم لان القتال هو اعظم الاعمال القتال في سبيل الله على ما اراده الله اعظم الاعمال فربنا منع عنهم الغنائم من اجل ان يخلصوا في عملهم

11
00:03:49.600 --> 00:04:04.050
اما هذه الامة فان الله قد احل لها الغنائم وقد ترك لنا النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب والسنة. فيهما من المواعظ ما يجعل الانسان الذي يحرص على دنياه واخرته بالاخلاص

12
00:04:04.900 --> 00:04:24.650
فاباح الله سبحانه وتعالى الغنائم لهذه الامة لما عوضوا به من الوحيين القرآن والسنة النبوية وحدثنا ابو كريبن محمد بن العلاء قال حدثنا ابن المبارك عن معمر حاوى حدثنا محمد ابن رافع واللفظ له

13
00:04:25.500 --> 00:04:49.700
قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امرأة

14
00:04:50.500 --> 00:05:10.200
وهو يريد ان يبني بها يعني يريد شخص يخلص لله يقدم الى الله تعالى لا يجد شخص منشغل بامر دنيوي وهو يريد ان يبني بها ولما يبني هذه عندنا لم لنفي الماضي لا لنفي المستقبل لما لنفي الماضي والحاضر يعني لحد الان لم يدخل بها

15
00:05:10.800 --> 00:05:34.200
ولا اخر قد بنى بنيانا ولما يرفع سقوفها ولا اخر قد اشترى غنما او خليفات وهو منتظر ولادها قال فغدى فادنى للقرية حين صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس

16
00:05:37.000 --> 00:06:03.650
هنا ادنى بمعنى قربة يقال ادنت الناقة الى حان تاجها. نعم فقال للشرك انت مأمورة وانا مأمور اللهم احبسها علي شيئا فحبست عليه حتى فتح الله عليه قال فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتأكله فابت ان تطعمه

17
00:06:04.400 --> 00:06:25.700
فقال فيكم غلول فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوهم فلصقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول بل تبايعني قبيلتك فبايعته قال فلصقت بيد رجلين او ثلاثة فقال فيكم الغلول انتم غللتم. قال

18
00:06:26.100 --> 00:06:50.350
فاخرجوا له مثل رأس بقرة من ذهب. هذا الامر الذي قد غل قال فوضعوه في المال وهو بالصعيد فاقبلت النار فاكلته طبعا الصعيد مقصود فيه وجه الارض فلم تحل الغنائم لاحد من قبلنا

19
00:06:50.500 --> 00:07:12.350
ذلك بان الله تعالى رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا. اذا هذا الحديث فيه اباحة الغنائم لهذه الامة فهذه الامة قد زادها الله تشريفا وتكريما وانها مختصة فهذا من خصائص هذه الامة

20
00:07:13.100 --> 00:07:33.050
باب الانفال وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن سماك عن مصعب ابن سعد عن ابيهم قال اخذ ابي من الخمس شيئا. فاتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال هب لي هذا

21
00:07:33.150 --> 00:07:59.000
فابى قال فانزل الله عز وجل يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب عن مصعب ابن سعد

22
00:08:00.000 --> 00:08:19.600
عن ابيه قال نزلت في اربع ايات اصبت سيفا فاتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نفلنيه فقال ظعه ثم قام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ضعه من حيث اخذته. ثم قام

23
00:08:20.150 --> 00:08:36.600
فقال نفذنيه يا رسول الله. فقال ظعه فقام فقال يا رسول الله نفلنيه ااجعل كمن لا غناء له فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ضعه من حيث اخذته قال فنزلت هذه الاية

24
00:08:37.050 --> 00:08:56.850
ويسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم ثرية وانافيهم في بلا نجد

25
00:08:57.500 --> 00:09:22.450
فغنموا ابلا كثيرا فكانت ثمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا. نعم فهذا الحديث فيه اثبات النفل وهذا امر مجمع عليه وهو ما يعطاه الغانم من الزيادة

26
00:09:24.200 --> 00:09:48.550
نعم وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليت ها وحدثنا ابن رمح قال اخبرنا الليث عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية قبل نجد

27
00:09:49.250 --> 00:10:07.400
وفيه ابن عمر وان فهمانهم بلغت اثني عشر بعيرا ونفلوا سوى ذلك بعيرا فلم يغيره رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا الانفال هي العطايا من الغنيمة. غير السهم المستحق بالقسمة

28
00:10:07.850 --> 00:10:29.100
واحدها نفل. نعم طبعا يقال نفل ويقال نفل يعني بالفتح والاسكان وقوله نفر بعيرا بعيرا معناه ان الذي نستحق النفل نفل بعيرا بعيرا. نعم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة

29
00:10:29.250 --> 00:10:48.550
قال حدثنا علي ابن مسهر وعبد الرحيم ابن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثرية الى نجد

30
00:10:49.450 --> 00:11:15.450
فخرجت فيها فاصدنا ابلا وغنما فبلغت سهماننا اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا بعيرا. نعم وحدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنى قال حدثنا يحيى وهو القطان عن عبيد الله بهذا الاسناد

31
00:11:17.200 --> 00:11:39.500
وحدثناه ابو الربيع وابو كامل قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب حاء وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي عن ابن عون قال كتبت الى نافع اسأله عن النفل

32
00:11:40.200 --> 00:12:00.050
فكتب اليهم ان ابن عمر كان في سرية حاء وحدثنا ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج حام قال اخبرني موسى ها وحدثنا هارون ابن سعيد الايدي قال حدثنا ابن وهب

33
00:12:00.350 --> 00:12:22.350
قال اخبرني اسامة ابن زيد كلهم عن نافع بهذا الاسناد نحو حديثهم وحدثنا سريج ابن يونس وعمرو الناقد واللفظ لسريج قال حدثنا عبد الله ابن رجاء عن يونس عن الزفري عن سالم عن ابيه

34
00:12:22.800 --> 00:12:48.400
قال نفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفذ سوى نصيبنا من الخمس فاصابني شارف والشارف المسن الكبير يعني هذي الناقة الكبيرة وحدثنا هناد بن السري قال حدثنا ابن المبارك حاء

35
00:12:49.000 --> 00:13:06.000
وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب كلاهما عن يونس عن ابن شهاب قال بلغني عن ابن عمر قال نفذ رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية بنحو حديث ابن رجاء

36
00:13:07.000 --> 00:13:23.350
وحدثنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثنا عقيل ابن خالد عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:13:23.650 --> 00:13:50.950
قد كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوى قسم عامة الجيش والخمس في ذلك واجب كله نعم. اذا الخمس في كل الغنائم نعم باب استحقاق القاتل سلب القتيل. طبعا هذا اذا

38
00:13:51.000 --> 00:14:15.550
حث عليه الامام وقد يفعل هذا من اجل ان يستحثهم على القتال والجهاد وهذا من نماذج الابداع اذا اردت انسان ان يبدئ فشجعه في ابداعه حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال اخبرنا هشيم عن يحيى ابن سعيد عن عمر ابن كثير ابن افلح

39
00:14:16.400 --> 00:14:37.550
عن ابي محمد الانصاري وكان جليسا لابي قتادة. قال قال ابو قتادة واقتص الحديث وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن يحيى بن سعيد عن عمر ابن كثير ابن افلحة عن ابي محمد المولى ابي قتادة

40
00:14:38.400 --> 00:15:03.500
ان ابا قتادة قال وساق الحديث وحدثنا ابو الطاهر وهرملته واللفظ له. قال اخبرنا عبد الله ابن وهب قال سمعت مالك بن انس يقول حدثني يحيى بن سعيد عن عمر ابن كثير ابن افلح عن ابي محمد المولى ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول

41
00:15:03.500 --> 00:15:23.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة. قال فرأيت رجلا من المشركين قد على رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتى اتيته من ورائه فضربته على حبل عاتقه

42
00:15:23.950 --> 00:15:48.900
واقبل علي فظمني ظمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر ابن الخطاب فقال ما للناس قلت امر الله. طبعا هكذا الانسان دائما يعني يتوكل على الله وليعلم ان كل شيء في هذا الكون فهو بيد الله تعالى وامره الى الله تعالى

43
00:15:49.850 --> 00:16:10.900
ثمان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سببه قال فقمت فقلت من يشهد لي؟ ثم جلست ثم قال لي ثم قال مثل ذلك. قال فقمت فقلت من يشهد لي

44
00:16:11.250 --> 00:16:25.050
ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة قال فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله

45
00:16:25.950 --> 00:16:51.300
سبب ذلك القتيل عندي. فارضه من حقه فقال ابو بكر لا لا هنا اقسم الصديق بهذا نعم  نعم اذا لا يحمد الى اثد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله

46
00:16:51.700 --> 00:17:18.150
فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به مخرافا اي بستانا في بني سلمة فانه لاول مال تأفلته في الاسلام اي اول ما حصلت عليه اقتنيته وتأصلته

47
00:17:19.550 --> 00:17:37.500
فاسلف الشيء هي اصلا اذا في هذا الحديث فضيلة عظيمة وظاهرة للصديق ابي بكر في افتائه بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم واستدلاله لذالك وتصديق النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك

48
00:17:37.900 --> 00:17:56.550
وفيه منقبة كبيرة لابي قتادة الحارث ابن ربعي فانه سماه اسدا من اسد الله تعالى يقاتل عن الله ورسوله وصدقه النبي صلى الله عليه وسلم فهذه منقبة جليلة من مناقبه

49
00:17:57.050 --> 00:18:21.850
وفيه ان السبب للقاتل لانه اضافه اليه فقال يعطيك سلبه. نعم يقول في حديث الليث فقال ابو بكر كلا لا فضيلعة من قريش ويدع اثدا من اذن الله. لا شك لان الاسد افظل من الظمع

50
00:18:22.800 --> 00:18:49.400
وفي حديث الليث لاول مال تقفلته. نعم حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال حدثنا يوسف ابن المهدي شلون عن صالح عن صالح ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الرحمن ابن عوف انه قال

51
00:18:50.250 --> 00:19:11.050
بين انا واقف في الصف يوم بدر نظرت عن يميني وشمالي فاذا انا بين غلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت لو كنت بين اطلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عبد هل تعرف ابا جهل

52
00:19:11.250 --> 00:19:30.600
قال قلت نعم وما حاجتك اليه؟ يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا

53
00:19:31.500 --> 00:20:00.800
قال فتعجبت لذلك. لا حول ولا قوة اللهم ارحم عزنا فغمزني الاخر فقال مثلها. قال فلم انشب ان نظرت الى ابي جهل يزول في الناس نعم فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسألان

54
00:20:05.050 --> 00:20:28.350
الذي تسألان عنه قال فابتذراه فظرباه بكيفيهما حتى قتلاه وتأمل هنا فظرباه بسيفيهما حتى قتلاه. اتحاد المؤمنين قوة وتفرق المؤمنين اقواء لعدوهم ثم انصرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:20:28.600 --> 00:20:52.850
فاخبره فقال ايكم قتله فقال كل واحد منهما فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما؟ قال لا. فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله وقضى بسببه لمعاذ ابن عمرو ابن الجموح

56
00:20:52.950 --> 00:21:09.700
والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن حفراء نعم اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر من نصر هذا الدين. وهذا الحديث حقيقة فيه المبادرة الى الخيرات

57
00:21:10.700 --> 00:21:37.200
والاستباق الى الفضائل وكذلك يساق المؤمن بان يؤدي العمل الصالح وفيه الغضب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم والذب عن دين الله وفيه ايضا انه ينبغي ان لا يحتقر احد احدا فقد يكون بعض من يستصغر عن القيام بامر اكبر مما في النفوس

58
00:21:38.300 --> 00:22:00.050
واحق ذلك الامر كما جرى لهذين الغلامين نعم وحدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن سرح قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني معاوية بن صالح عن عبدالرحمن بن جبير عن ابيهم

59
00:22:00.500 --> 00:22:21.750
عن عوف ابن مالك قال قتل رجل من حمير رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خالد ابن الوليد وكان واليا عليهم فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلفه

60
00:22:21.950 --> 00:22:39.950
قال استكثرته يا رسول الله قال اسماعه اليه فمر خالد بعوف فجر بردائه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستغظب

61
00:22:40.850 --> 00:23:00.900
فقال لا تعطيه يا خالد لا تعطيه يا خالد هل انتم تاركوا لي امرائي انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي ابلا او غنما فرعاها ثم تحية لتقيها فاوردها حوضا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت

62
00:23:01.650 --> 00:23:36.750
كذره فصفوه لكم وكدره عليهم اذا غضب النبي صلى الله عليه وسلم لهذا واراد ان يترفق بالذي له الحق وهذه القصة جرت في غزوة مؤتة سنة ثمان نعم وحدثني زهير ابن حرب

63
00:23:37.000 --> 00:23:55.150
قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا صفوان بن عمرو عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيهم عن عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع من خرج مع زيد ابن حارثة

64
00:23:55.650 --> 00:24:16.750
في غزوة مؤتة ورافقني مدني مددي ورافقني مدني من اليمن وساق الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه غير انه قال في الحديث قال عوف قلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قظى بالسلف

65
00:24:16.750 --> 00:24:34.750
القاتل؟ قال بلى ولكني استكثرته. نعم اذا لا يحق له ان يستبشره وقد حكم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الامر حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا عمر ابن يونس الحنفي

66
00:24:35.450 --> 00:24:55.850
قال حدثنا عكرمة ابن عمار قال حدثني اياس بن سلمة قال حدثني ابي سلمة ابن الاشبه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هوازن فبين نحن نضحي فبين نحن نتضحى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

67
00:24:56.250 --> 00:25:21.450
اذ جاء رجل على جمل احمر فاناخه ثم انتزع طلقا من حقبه فقيد به الجمل ثم تقدم يتغدى مع القوم وجعل ينظر وفينا ضعفة ورفقة في الظهر اي في حالة ضعف وهزال

68
00:25:21.500 --> 00:25:48.600
فاثاره. نعم وفينا ضعفة وفينا ضعفة ورقة في الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتى جمله فاطلق قيده ثم اناخه فقعد عليه فاثاره فاشتد به الجمل فاتبعه رجل فاتبعه رجل على ناقة وارقاء

69
00:25:49.100 --> 00:26:13.700
قال سلمة وخرجت اشتد فكنت عند ولكن الناقة ثم تقدمتم حتى كنت عند ورث الجمل ثم تقدمت حتى اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترت سيفي فضربت رأس الرجل

70
00:26:13.850 --> 00:26:40.550
فنذر نعم ثم جئت بالجمل اقوده على رحله اقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه فقال من قتل الرجل؟ قال ابن الاكوع قالوا ابن الاكوع

71
00:26:40.650 --> 00:27:03.250
قال له سلبه اجمع اذا هذا الحديث فيه استقبال السرايا والثناء على من فعل جميلا وهذا من اسباب الابداع ان المبدع يشجع على ابداعه حتى يبدل وفيه قتل الجاسوس الكافر الحربي وهذا امر مجمع عليه بين المسلمين

72
00:27:04.400 --> 00:27:26.200
نعم وهذا الحديث دلالة ظاهرة ان القاتل يستحق السلام وانه لا يخمس نعم. وفيه استحباب مجانسة الكلام اذا لم يكن فيه تكلف ولا فوات مصلحة يعني لا يتكلف الانسان في الجناس والسجن

73
00:27:27.800 --> 00:27:47.900
باب التمثيل وفداء المسلمين بالاثارى حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا عمر ابن يونس قال حدثنا عكرمة ابن عمار قال حدثني اياس بن سلمة قال حدثني ابي قال غزونا فزارك وعلينا ابو بكر

74
00:27:48.700 --> 00:28:13.550
امره رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا فلما كان بيننا وبين الماء ساعة امرنا ابو بكر فعرفنا ثم شن الغار فورد الماء فقتل من قتل عليه وسبى وانظر الى عنق من الناس فيهم الذراري فخشيت ان يسبقوني الى الجبل

75
00:28:13.850 --> 00:28:40.600
فرميت بسهم بينهم وبين الجبل فلما رأوا السهم وقفوا فجئت بهم اسوقهم وفيهم امرأة بني فزار عليها قشع من ادم قال القشع النقاء معها ابنة لها من احسن العرب فسقتهم حتى

76
00:28:41.250 --> 00:29:00.000
اتيت بهم ابا بكر فمثلني ابو بكر ابنتها فقد ابن المدينة وما كشفت لها ثوبه فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق فقال يا سلمة هب لي المرأة

77
00:29:00.650 --> 00:29:15.500
فقلت يا رسول الله والله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا ثم لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغد في السوق فقالي يا سلمة هب لي المرأة لله ابوك

78
00:29:15.800 --> 00:29:31.550
فقلت هي لك يا رسول الله فوالله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهل مكة ففدى بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة اللهم صلي على سيدنا

79
00:29:34.500 --> 00:29:57.250
اذا فيه جواز المفادات وجواز فداء الرجال بالنساء الكافرات وفيه جواز التفريق بين الام وولدها البالغ باب حكم الفيل وحدثنا احمد بن حنبل ومحمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق

80
00:29:58.250 --> 00:30:19.150
قال اخبرنا معمر انهمار ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها

81
00:30:19.600 --> 00:30:40.450
واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم حدثنا قتيبة ابن سعيد ومحمد ابن عباد وابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم واللفظ لابن ابي شيبة

82
00:30:41.300 --> 00:31:00.800
قال اسحاق اخبرنا وقال الاخرون حدثنا سفيان عن عمر عن الزفري عن مالك ابن اوس عن عمر قال كانت اموال بني النظير مما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم

83
00:31:01.000 --> 00:31:19.250
مما لم يوقف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق على اهله نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله

84
00:31:19.800 --> 00:31:41.100
اذا هذا الحديث فيه فوائد وعوائد منها جواز ادخار قوة السنة وجواز الادخار للعيال وان هذا لا يقدح في التوكل وقد اجمع العلماء على جواز الادخار فيما يستغله الانسان كما جرى للنبي صلى الله عليه وسلم

85
00:31:41.250 --> 00:31:55.150
الى هنا نتوقف عسى الله ان يرحمنا واياكم وجميع المسلمين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته