1
00:00:00.700 --> 00:00:18.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء

2
00:00:18.400 --> 00:00:44.250
لاخوة في الله  نادي مكة الادب الثقافي واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وان يجعلنا واياكم وجميع

3
00:00:44.900 --> 00:01:00.150
المسلمين من الناصح لله ولعباده ثم اشكر القائم على على هذا النادي وعلى رأسهم الدكتور راشد على دعوتي لهذا اللقاء واسأل الله عز وجل ان يمنحنا جميعا الفقه في دينه

4
00:01:00.200 --> 00:01:17.000
والنصحة لله ولعباده وان يجعلنا واياكم من الدعاة اليه على بصيرة انه سميع قريب. وقد سمعتم عنوان والكلمة اسلوب الدعوة الى الله عز وجل الله سبحانه قد بين اسلوب الدعوة

5
00:01:17.450 --> 00:01:34.450
واوضح ذلك في كتابه العظيم فجدير بكل داء من الله ان يعمل بما وجه الله اليه وارشد اليه سبحانه لقوله جل وعلا ادع الى سبيل ربك بالحكمة وموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن

6
00:01:34.800 --> 00:01:48.850
قد بين اهل العلم معنى هذا الكلام وانما الحكمة العلم الحكمة هي العلم النافع سماها الله حكمة لما فيها من اجل الناس عن الباطل ودعوتهم الى الخير واقافهم عن الشر

7
00:01:51.500 --> 00:02:16.300
والموعظة الحسنة الترغيب والترحيب يدعو بالعلم وبالترغيب والترهيب. ترغيب الناس بالخير وترحيبهم من الشر والجدال التي يحزن عند وجود الشبهة طلب البيان يجادل بالتي هي احسن بعض الناس يكفيه العلم يكفيه قال الله قال رسوله

8
00:02:16.650 --> 00:02:36.750
والموعظة وبعض الناس قد تكون عنده شبهة وعنده حاجة الى الجدال فيجادل بالتي هي احسن بالكلام الطيب والاسلوب الحسن والرفق وعدم الغلظة والشدة قال الله جل وعلا فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لفضوا من حولك

9
00:02:38.000 --> 00:02:52.750
ومن اداب الدعوة قوله ما بينه الله في قوله سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني من اسلوبها ومن حكمتها الدعاء اليه على بصيرة العلم

10
00:02:53.300 --> 00:03:14.200
هذا من واجب الدعوة الواجب ان يكون صاحبه على علم وعلى بصيرة فيما يدعو اليه وقد اثنى الله على الدعاة اليه واخبر انهم احسن الناس قولا اذا عملوا قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا

11
00:03:15.900 --> 00:03:32.250
وعلى رأسهم الرسل عليهم الصلاة والسلام هم احسن الناس قولا وهم احسن الناس عملا وكل ما كان الداعي الله اتبع للرسل واقوم بالحق واكمل بالاتباع صار اجره اعظم وصار فظله اكبر

12
00:03:33.150 --> 00:03:48.550
فعلى الداعي الى الله جل وعلا ان يسهر الحق وان يكون قدوة في اعماله واقواله حتى يكون داعيا الى الله بالقول والعمل كما كان الرسل كذلك. قال الله سبحانه لقد كان لكم من رسول الله اسوة حسنة

13
00:03:49.100 --> 00:04:07.400
تواصل الله سبحانه يدعو الى الله بقوله وعمله ومن ذلك قوله جل وعلا فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظا لفظوا من حولك فلنا فيه الاسوة ان تكون الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة واجتاب التي هي احسن

14
00:04:07.950 --> 00:04:28.450
والا يستعمل الداعي الفظاظة والغلظة ولكن باللين والحكمة والكلام الطيب وقد قال الله جل وعلا لموسى وهارون لما بعثهما الى فرعون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. فالقول اللين

15
00:04:28.550 --> 00:04:58.050
وكلام واضح اقرب الى قبول الناس وتأثرهم وانتفاعهم بالدعوة اما مع الرضا والشدة فقد يكرهون المتغلب وقد يكرهون الدعوة وقد يعرضون عنها والدعوة تكون بقدر الله قال رسوله قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة

16
00:04:58.250 --> 00:05:15.250
يدعو الداعي الى الله بما قاله الله ورسوله من القرآن الكريم والسنة المطهرة وضرب الامثال وبيان صفات الاخيار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان فهو يدعو الى الله بالقول والعمل

17
00:05:15.300 --> 00:05:35.100
وببيان سيرة الصالحين والاخيار حتى يكون للمدعوين فاسم بهم  اقتزاء بهم قال جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني فدل على ان اتباعهم اهل البصائر

18
00:05:35.150 --> 00:05:57.900
وهم اهل العلم وقال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا قال سبحانه وتعالى قد كان قد كانت لهم اسوة حسنة لابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم واما تعبدون من دون الله

19
00:05:57.900 --> 00:06:15.350
كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم الاعداء العداوة والبغضاء وبدن حتى ترضي الله وحده فمن الدعوة البراءة من الكفر واهله والتصريح بذلك وان المسلم بريء من الكفار حتى يؤمنوا بالله وحده

20
00:06:15.550 --> 00:06:36.150
وان الواجب بينه وبينهم العداوة والبغض في الله حتى يؤمنوا وحتى يدخلوا في دين الله عز وجل ومما ينبغي للداعي ان يشرح ما قد يخفى على المدعوين باسلوب يعرفونه ويفهمونه بلغتهم

21
00:06:36.200 --> 00:07:07.550
ويوضح لهم ما يطلب منهم في باسلوب واضح من لغتهم وعرفهم حتى يفهموا ما يدعوهم اليه وحتى ينتفعوا بذلك هم عليه يلاحظ الاهم فالاهم فاذا كان في قوم عندهم جهل بالعقيدة اوضح لهم العقيدة وبين لهم معنى لا اله الا الله ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله

22
00:07:07.550 --> 00:07:28.900
حتى يفهموها جيدا حتى يخلصوا عباده لله وحده وحتى يتبعوا رسوله وينقادوا لشرعه على علم وهدى واذا كان في قوم عندهم تهاون في الصلاة بسط القول في الصلاة والمحافظة عليها وما يجب على المؤمن حول الصلاة من

23
00:07:29.050 --> 00:07:47.650
طمأنينة ومسارعة ومحافظة في جميع الاوقات لان الله يقول حافظوا على الصلوات والصلاة والصوم فعليه ان يوضح لهم امر الصلاة وعظم شأنها وما يجب فيها وان الله اوجبها في الجماعة الى الرجل

24
00:07:49.000 --> 00:08:02.650
ويبين لهم ان الفقه في الدين من اهم المهمات ومن علامة السعادة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله

25
00:08:02.850 --> 00:08:25.300
ويقول صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من اجر مثل اجور من تبعه. لا ينقص من اجورهم شيئا فادعي الى الله يتحرى اسباب قبول الدعوة من الرزق واللين والجدال التي هي احسن وضرب الامثال والحرص على لغتهم التي يفهمونها وعرفهم الذي اعتادوه

26
00:08:25.300 --> 00:08:43.050
حتى يفهموا جيدا ما دعاهم اليه وحتى يعرفوا ما اراد منهم لان بعض الناس قد يحضر الدعوة ويخرج ما ما فهم المطلوب كما ينبغي فالواجب على الداعي ان يتحرى افهام المدعوين

27
00:08:43.100 --> 00:09:06.750
ايمانة ما ينبغي له ان يفعلوه بالعبارة الواضحة والاسلوب الواضح مع بيان الادلة ومع بيان فضل الشيء المدعو اليه حتى يكون ذلك انشط لهم في فعله والمسارعة اليه يبي يبين فضله وما رتب الله عليه من الاجور

28
00:09:07.300 --> 00:09:24.450
حتى يكون ذلك ادعى الى المسارعة والمواظبة ومن اهم الامور بل اهم الامور واعظمها توحيد الله جل وعلا وايظاح العقيدة الصحيحة التي درج عليها سلف الامة لا سيما اذا كانت المحاضرة بين قوم قد يجهلونها

29
00:09:25.100 --> 00:09:38.850
ثم بيان ما يجب من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والاستقامة على طريقه وشريعته وان الواجب على كل مسلم ان يعبد الله وحده على الشريعة التي بعث الله بها نبيه محمد عليه الصلاة والسلام

30
00:09:39.000 --> 00:09:55.850
باسلوب واضح قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن يتبعني ويقول الله جل وعلا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد لو من عمل صالح وهو موافق للشريعة

31
00:09:55.850 --> 00:10:16.750
مع اخلاصه لله وحده سبحانه وتعالى ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امر مأفورا ويقول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس فهو رد فليبين للناس ما جاء في الشرع وان الواجب على اهل الاسلام التمسك بالشرع

32
00:10:16.850 --> 00:10:46.550
والتقيد بما جاء لله وعن رسوله والحذر من البدع القولية والفعلية وانها مردودة على اهلها ثم ينظر ما قد يخفى على هؤلاء المدعوين وما يحتاجون الى بيانه بصفة خاصة حتى يرشدهم اليه وحتى يوضحه لهم لان بعض الجهات قد يكون عندها مشاكل غير

33
00:10:46.550 --> 00:11:04.250
الجهات الاخرى فاذا كان في بلد يظن ان عندهم مشاكل غير التي عند البلد الاخرى اوضح لهم ما ينبغي ايضاحه وفيما يقع عندهم من الحوادث والاعمال حتى يكونوا فيها على بصيرة

34
00:11:05.050 --> 00:11:20.950
فان الناس يختلفوا في شتى بقاع الارض قد يكون عند هؤلاء من المنكرات والبدع ما ليس عند الاخرين في بين لكل قوم ما يعرف ان انه عندهم من المنكرات والبدع حتى يحذروها ويبتعدوا عنها

35
00:11:21.000 --> 00:11:46.250
من اسلوب الحسن الواضح وبالادلة الشرعية وبالترغيب والترهيب وبيان ما لمن فعل الخير من الاجر وما فعل الامم فعل الشر من الوزر ونسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يمنحنا واياكم الثقة في دينه والثبات عليه وان يجعلنا واياكم من النصح لله ولعباده

36
00:11:46.250 --> 00:12:06.250
وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح في كل مكان وان يمنحه الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم وان يصلح قادتهم. كما اسأله عز وجل ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان

37
00:12:06.250 --> 00:12:19.700
انهم على كل خير وان ينصر بهم الحق وان يصلح لهم البطانة وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه سبحانه وتعالى جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

38
00:12:19.700 --> 00:12:47.100
نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان جزاكم الله خير. الله يوفق الجميع لا بأس     جزى الله سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز خيرا على هذا الحديث القيم المركز حول اسلوب الدعوة الى الله بالحكمة والموعظة

39
00:12:47.100 --> 00:13:04.250
الحسنة وقد ذكرت سماحته الادلة من الكتاب والسنة جزاه الله خيرا وبارك في علومه في الدارين امين الان اذا سمح سماحتكم بالاجابة عن الاسئلة من بعض الحضور. نعم احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول

40
00:13:04.500 --> 00:13:25.850
هناك بعض من الدعاة الى الله للاسف يا سماحة الشيخ يتهمون من لا يوافق منهجهم او فكرهم بالطعن في عقيدته واذا لم يجدوا حجة واضحة قالوا ان فلانا عنده عدم وضوح في العقيدة. نرجو توجيه سماحتكم حول هذا وشكرا

41
00:13:25.900 --> 00:13:41.950
الواجب على الدعاة الى الله ان يعين بعضهم بعضا وان ينصح بعضهم بعضا بالاسلوب الحسن وكلام طيب والتنبيه على ما قد يقع من الخطأ كل واحد محل خطأ كل واحد قد يقع من الخطأ كل بني ادم خطاء

42
00:13:42.600 --> 00:14:01.550
من غير اشهار الاخطاء وثمن الشخص الذي وقع من الخطأ ولكن ولكن يرشده الى ما وقع من الخطأ بالاسلوب الحسن والكلام الطيب ولان الواجب على جميع التعاون على البر والتقوى والتناصح كما قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر

43
00:14:01.600 --> 00:14:22.950
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اما التشهير والايذاء والذم والعيب هذا ليس من طريق اهل العلم وليس من صفاتهم بل الواجب النصيحة بالكلام الطيب والاسلوب الحسن والحث على الخير والترغيب فيه مع ابداء

44
00:14:23.650 --> 00:14:47.550
المحبة والتودد لاخيه والتعاون على البر والتقوى نسأل الله الجميع التوفيق. نعم. جزاكم الله خيرا. اخ يسأل ويقول انتشرت في الاونة الاخيرة ظاهرة التشبث باوهام المشعوذين والدجالين في معالجة بعض الامراض النفسية. فما نصيحة سماحتكم في تحذير العامة من هذه الظاهرة

45
00:14:47.550 --> 00:15:05.650
وعدم الانصياع لهؤلاء الدجالين الواجب الحذر منه المشعوذين والدجالين ومن يتعاطى الكهانة والسحر والشعوذة الواجب الحذر منهم منهم ورفع امره من الهيئة انت تقوم بما يلزم لان امر الراقين مسند الى الهيئة

46
00:15:06.450 --> 00:15:26.250
وقد بلغنا وجود كثير من الرقاة الذين ليس عندهم بصيرة وعندهم اشياء مخالفة للشرع. فالواجب على من عرفه ان يرفع امرهم واذا نصحهم قبل ذلك لعلهم يستقيمون فهذا حسن. ينصحهم ويوجههم للخير فان استقاموا فالحمد لله. والا فالواجب نحو امورهم الى

47
00:15:26.300 --> 00:15:49.800
الهيئة حتى يمنعوهم الواجب ان تكون الرقية في القرآن الكريم وما جاء في السنة والدعوات الطيبة والكلام الطيب ذو الفراقي يتحرى الايات الكريمات ويتحرى الدعوات النبوية ويتحرى الدعاء لاخيه بالشفاء والعافية فيتحرى ما ما جاءت به السنة في ذلك

48
00:15:50.100 --> 00:16:05.850
مع ايمانه بان الامر بيد الله انما هي اسباب والله سبحانه هو الذي بيده الشفاء جل وعلا احسن الله اليكم اليكم. اخ يسأل ويقول سماحة الشيخ بعض الناس يقول يجب عليك اذا نسيت امرا

49
00:16:06.150 --> 00:16:28.400
ان تكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حتى تذكره فما فهل لهذا اصوم في الشريعة الله يقول جل وعلا واذكر ربك اذا نسيت فاذا نسيها ذكر الله عز وجل لا اله الا الله سبحان الله لا اله الا الله حتى يذكر ما نسي. والصلاة على النبي من ذكر الله اللهم صلي عليه وسلم

50
00:16:28.400 --> 00:16:45.200
لكن ذكر الله لا اله الا الله سبحان الله والحمد لله والصلاة على النبي دعاء وامر مرغب فيه فيه خير عظيم الله يقول جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

51
00:16:45.250 --> 00:17:01.700
ويقول عليه الصلاة والسلام من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشر لكن الذكر المطلق هو ذكر الله لا اله الا الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. اما الصلاة على النبي فهي دعاء وهي

52
00:17:01.700 --> 00:17:18.050
نوع من الذكر في الجملة مما يترتب عليها من الاجر العظيم احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن باز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد. فقد كثر الجدل الذي الذي يؤدي الى

53
00:17:18.050 --> 00:17:38.050
الفرقة والاختلاف في كثير من الاحيان حول قضية الانكار العلنية على المسؤولين. فما بين قائل انه مطلوب اذا ظهر المنكر قائل انه جائز الا انه مع جوازه لا ينبغي. وبين قائل بالتحريم. فاي هذه الاقوال هو الصواب؟ وهل هذه المسألة من المسائل التي

54
00:17:38.050 --> 00:18:01.200
يعذر فيها المخطي باجتهاده مع انها مسألة يعد المخطئ فيها مبتدعا يجب حجره والتشهير به ولا يجوز ذكر محاسن افيدونا شاف مدعوم بالادلة جزاكم الله خيرا الواجب على من رأى من امره منكرا ان يناصح بينه وبينه. كما جاءت به السنة. او يكاتبه في ذلك

55
00:18:01.350 --> 00:18:20.300
واما بيان منكر المنكر يبين ان هذا منكر خمر منكر الربا منكر وما اشبه ذلك لكن ما يقول فلان وفلان وفلان الامير فلانة والامير فلان يبين المنكر للناس ان هذا لا يجوز كذا ولا يجوز لك ولا الى اما ان يشرب الامير الفلاني او الامير الفلاني

56
00:18:20.300 --> 00:18:34.200
فلاني او الشخص الفلاني لا ولكن يبين المنكر لان الرسول امر بالصبر والطاعة ومن رأى من امره شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله. ولا ينزعن يدا من من طاعة

57
00:18:34.200 --> 00:18:53.250
وامر بالمناصحة بينه وبينه ولان اعلانها من اسباب الشر والفساد والفرقة والاختلاف ولكن يبين المنكر وان هذا لا يجوز ولا حاجة الا ان يقول فعله الامير الفلاني والامير الفلاني اما بينه وبين الامير فبالمكاتبة والمناصحة الشرعية كله طيب

58
00:18:53.900 --> 00:19:21.850
مع وجوب السمع والطاعة في المعروف  اما تشييد هذا يقصى منه الفرقة والاحتلال يقصى منه اثارة الشحناء والعداوة والفرقة بين لا يجوز ولكن يبين للناس ان هذا منكر الذي فعله الامير او غيره. يفعل ان يبينا منكرا من حيث الشرع. قال الله قال الرسول في الربا في شرب الخمر في حرق اللحية في

59
00:19:21.850 --> 00:19:35.500
يبين منكر مع قطع النظر عن ما فعله هو منكر. فعل فلان او فلان فيحذر من المنكر ويدعو الى تركه ويأمر بالواجب ويحذر من تركه مع ترك الكلام في فلان او فلان

60
00:19:36.150 --> 00:19:54.500
مما يترتب من الكلام في فلان من من الفتنة والفرقة والاختلاف. نسأل الله للجميع الهداية. نعم. احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول انا اعمل في ادارة خارج جدة بمسافة القصر واصلي مع الامام هناك الظهر اربعا ثم اقوم فاصلي العصر

61
00:19:54.700 --> 00:20:11.550
ركعتين جمعا. فما الحكم وما حكم من يأتم بمن يصلي العصر وهو يصلي الظهر وهل تقضى صلاة السفر قصرا او تماما مع الدليل جزاكم الله خيرا اذا كان في البلد مسافر انما هو

62
00:20:12.200 --> 00:20:27.550
يقيم مدة يسيرة اربعة ايام فاقل هذه احدى مسافر فاذا صلى الظهر تماما ثم صلى العصر قصرا لانه مسافر فلا بأس لكن اذا كان واحد لا يلزمه يصلي مع الناس ولا يصلي وحده

63
00:20:27.650 --> 00:20:38.550
الإنسان يصلي مع الناس اربعة اما اذا كانوا جماعة فلهم ان يقصروا او كان في اثناء الطريق وهو مسافر له ان يقصر في اثناء الطريق اما وهو في بلد لا لا يصلي وحده

64
00:20:38.600 --> 00:21:00.100
ان يصلي مع الناس اربعة لوجوب الجماعة واذا صلى صلاة السفر في البلد صلاها اربعة من العبرة فلو لخرج بعد الاذان وسافر صلاها اثنتين اذا غادر البلد ولو قدم البلد وهو لم يصلي العصر صلاها اربعة. لان العبرة

65
00:21:00.450 --> 00:21:15.350
نعم ويأتم من يصلي العصر يأتم بمن يصلي الظهر؟ لا بأس لو صلى الانسان العصر خلف من يصلي الظهر او صلى الانسان الظهر خلفه يصلي العصر الصحيح انه لا حرج في ذلك

66
00:21:15.500 --> 00:21:29.000
الصواب انه لا حرج في ذلك كما كان معاذ يصلي باصحابه العشاء نفلا لانه من صلى مع النبي فرضة ويصلي بهم العشاء نفلا رضي الله عنه وكما صلى النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:21:29.400 --> 00:21:45.300
جماعة في صلاة الخوف في تبوك صلى بقوم ركعتين ثم صلى بطائفة اخرى ركعتين فهي لهم فرض وهي له نفي الطائفة الثانية عليه الصلاة والسلام احسن الله اليكم ويقول الاخ

68
00:21:45.850 --> 00:22:03.650
مم وهل يجوز الجمع مع القصر اذا اقام المسافر ثلاثة ايام حيث ان البعض يقول اذا كنت مسافرا تقصر اما اذا اقمت ففي اثناء السفر فيجوز القصر ولا يجوز الجمع. القصر جاز الجمع

69
00:22:03.700 --> 00:22:25.800
يجوز الجمع والقصر للمسافر اذا كان المدة اربعة ايام فاقل واذا كان الواحد ليس له القصر بل يصلي مع الناس ان يصلي اربعا مع الناس وليس له ترك الجماعة احسن الله اليكم اخو يسأل ويقول ما هو بيع المرابحة وما حكمه؟ وما هو بيع التورق؟ افيدونا مأجورين

70
00:22:26.200 --> 00:22:45.700
من المرابحة على من يزيد هذا بيع المرابحة مزاد يطلب الزيادة فاذا استقرتا انباع هذا فعل المرابعة بعد التورق وان يسيء يبيع السلعة يشتري سلعة مؤجل ثم يبيعها بنقد حاجته الى النقل

71
00:22:45.800 --> 00:22:58.050
يأتي الى فلان ويكثر من سيارة بمئة الف ريال مقسطة كل شهر كذا او كل سنة كذا ثم يبيعها على زيد او عمر على غيره في زمن النقد هل يتزوج

72
00:22:58.100 --> 00:23:13.850
او يوفي دين عليه او يصلح هذا بيته او ما اشبه ذلك فالتورط يسمونها الناس الوعدة يبي يشتري سلعة بثمن مؤجل ثم يبيعها على غير من على غير صاحبها في زمن النقد

73
00:23:14.250 --> 00:23:28.600
يقضي حاجته لا بأس بهذا على الصحيح الذي عليه الجمهور لكن لا يبيحها على صاحبه اذا معنى صاحب الصلاة عينة ما يجوز حيلة على الربا على غيره يشتري من الجيب ويبيع للناس الاخرين

74
00:23:29.100 --> 00:23:45.150
احسن الله اليكم اخ يسأل ويقول وجدت اخي المسلم على كبيرة وطلب مني ان استره وان يتوب على يديه فهل ابلغ عن المسؤولين؟ او اقبل توبته واستره الستر او لا؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم من ستر مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة

75
00:23:45.200 --> 00:24:05.900
تستر عليه وتعظه وتنصحه لا ان لا يعود جزاكم الله خير يقول فاتتني تكبيرتين من صلاة الجنازة فكيف اقضي ما فات ما تجيك اخوة ابو صلاته التكبير التاسع مع الامام ان تركتها اقرأ الفاتحة

76
00:24:06.000 --> 00:24:25.550
واذا كبر الرابعة صل على النبي وسلم واذا سلمت كبر وقل اللهم اغفر له وارحمه او اللهم اغفر لها وارحمها ثم كبر وسل احسن الله اليكم اخونا يقول هناك مجلات فيها فوائد ومقالات دينية ولكن فيها صور فما حكم اقتنائها

77
00:24:26.600 --> 00:24:50.850
لا بأس باقتنائها مع محو الصور تمحو الرأس تأخذ الفائدة وتمحو رأس الصورة احسن الله اليكم اخ يسأل ويقول اني احبكم في الله وقد كثر الكلام حول زواج المسيار فما القول الفصل في هذا؟ افيدونا مأجورين جزاكم الله خيرا

78
00:24:51.100 --> 00:25:04.750
المحبة في الله من اعظم القربات يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا وجبت محبتي للمتحابين في والمتبادلين فيه والمتجهين فيه والمتزاولين فيه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

79
00:25:04.800 --> 00:25:15.250
ذكر منه رجلين تحابا في الله اجتمع عليه فتفرقا عليه ويقول صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظله

80
00:25:15.850 --> 00:25:33.400
اما زواج من السياق فيه تفصيل ان وقع على الوجه الشرعي يأس. والا فلا. فلابد ان يكون فيه الشروط والاركان والاعلان. فاذا تزوج المرأة بشروط تامة والاركان والاعلان مهوب سرك الزنا فلا بأس

81
00:25:33.550 --> 00:25:54.400
اذا زار قرية وتزوج منهم زواجا معلنا بشروطه واركانه فلا بأس اما بالكتمان والسر ما يجوز احسن الله اليكم اخونا يقول ما حكم شراء العملة ورقا بورق اي ورق من الورق العادي؟ مع زيادة خلاف ما هو

82
00:25:54.400 --> 00:26:10.600
معتمد يدا بيد اذا كان العملة غير العملة يشتري الوزارات بريال سعودية ذنبيا دينار دولار يدا بيد لا بأس لكن لا بد من يد بيد مع اختلاف العملة فان كانت عملة واحدة لم يجد الا بشرطين

83
00:26:10.900 --> 00:26:27.200
التماثل وان تكون يدا بيد اما اذا كان عمل في عمرة ولم يقل لها لا وجدت مكانا ووجدت مكان فالذي يصلي خلف الصف يأمر بالاعادة وعليه ينتظر حتى يجد مكانه اما في الصف واما او مع الامام عن يمينه الامام

84
00:26:27.650 --> 00:26:47.250
اما يصلي وحده لا احسن الله اليكم اخ يسأل ويقول ما حكم ترديد لا اله الا الله بعد الانتهاء من اقامة الصلاة؟ يقول مع اقامة مثل المؤذن لانها اذان قوله صلى الله عليه وسلم بين كل يوم صلاة بين كل اذان صلاة

85
00:26:47.300 --> 00:27:03.250
فالاقامة اذان فيردد معها مثل الاذان. الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله ويقول قد قامت الصلاة قد قام كما قالها المؤذن الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم يقول ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة مثل

86
00:27:04.400 --> 00:27:19.200
احسن الله اليكم اخ يسأل ويقول مات صديق عزيز علي وحظرت بعد ما دفن فهل اصلي على قبره؟ نعم النبي صلى على القبر لم تحضر الصلاة عليه يذهب اليه ويصلي عليه قبل شهر قبل مظي شهر

87
00:27:21.100 --> 00:27:40.200
احسن الله اليكم كيف السبيل الى نصيحة الامام هل بالكتابة او بالشفوي او كيف؟ بالنصيحة بالمكاتبة والشفهية امام امام المسلمين او الامير او من يخاف شره يكون بالمكالمة بالشفعية او بالمكاتمة

88
00:27:40.650 --> 00:27:57.850
اخونا يسأل ويقول احسن الله اليكم فسؤالي عن الذي يأتي مكة للاقامة لمدة سنة مثلا وهو ليس منها ليس من اهل مكة يبدو لي فهل اذا حج يعتبر متمتعا يلزمه الهدي

89
00:27:59.050 --> 00:28:13.500
استنى الاحوط والله اعلم انه يهديه اذا الحج واعتمر اذا ادى عمرة من الحل وحج لان ليس من اهل مكة انما قام لعارظ بل احوط له في هذا ان ان يؤدي ذري

90
00:28:13.700 --> 00:28:30.950
لا ليس من اهلها وسكانها انما قام لعارظ فاذا اعتمر من الحل ثم في اشهر الحج بعد رمضان ثم حج فاحوطوا له ان يهدي احسن الله اليكم اخو يسأل ويقول هل يجوز دفع الزكاة الى الجمعيات الخيرية

91
00:28:32.400 --> 00:28:48.450
اذا كانت جمعية للفقراء فقط اذا كانت توزع بين الفقراء القائم على ثقة يعطاها ليوزعها على الفقراء. اما اذا كان لمصالح اخرى كتب او كذا او مساجد لا تعطى لفقراء خاصة الى صنف الثمانين

92
00:28:49.200 --> 00:29:05.850
لا تعطى لشراع الكتب او لبناء المساجد او ما اشبه ذلك. نعم احسن الله اليكم اخو يسأل ويقول ارجو من سماحتكم توضيح دور الهيئات والجمعيات الخيرية لنشر الدين الاسلامي والعمل على تعليم الناس

93
00:29:05.850 --> 00:29:25.050
على تعليم الناس امور دينهم جزاكم الله خيرا دورهم عظيم لاهلها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله تعليم الناس للخير حسب طاقتهم وعلى الجمعية جمعية دينية كذلك الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وشرح

94
00:29:25.150 --> 00:29:38.150
مأمور الدين للناس بالادلة الشرعية اذا كان عندهم علم لكان فيهم علماء عليهم ان يوضحوا الدعوة الى الله وان يشرحوا للناس ما يجب عليهم وان يحذروهم ما يحرم عليهم وعلى الهيئة كذلك

95
00:29:38.250 --> 00:29:55.850
يعني لا واجب الجميع واجب الهيئات والدعاة وواجب العلماء جميعا من اي صنف يجب عليهم ان يعلموا الناس حسب الطاقة وحسب علمهم نعم احسن الله اليكم اخو يسأل عدة اسئلة واختصرها يقول في اسئلته

96
00:29:55.900 --> 00:30:22.000
افتى بعض اهل العلم بانه لو ادرك المسافر ركعتين مع الامام المتم من الرباعية كفاه ذلك وينويها قصرا وذكر ان ذلك اقرب للدليل والقياس. قول فاسد قول غير صحيح ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان السنة عباس انه قال السنة لمن صلى خلف الامام المقيم ان يتم اربعة. واذا قال الصحابي من السنة يعني قال الرسول من قول

97
00:30:22.000 --> 00:30:41.050
الرسول صلى الله عليه وسلم فالسنة ثابتة بان من صلى خلف المقيم يصلي اربعة  احسن الله اليكم ويسأل السؤال الاخر يقول لو ادرك المسافر صلاة العشاء مع المقيمين وهو لم يصلي المغرب بعد

98
00:30:41.050 --> 00:30:53.550
فماذا يفعل؟ وهل يجزئه لو ادرك معهم ثلاث ركعات ان يصليها ويسلم معهم ثم يصلي العشاء بعد ذلك؟ ان تيسر ان يصلي المغرب بادر بها والا صلى معهم وجلس في الثانية

99
00:30:53.950 --> 00:31:11.250
فاذا سلموا سلما ثم صلى العشاء بعد ذلك هذا هو الاحول  احسن الله اليكم ويسأل ايضا يقول لو طلق رجل امرأته وهي حائض فهل تحسب عليه طلقة وكذا لو طلقها واتضح انه

100
00:31:11.250 --> 00:31:24.100
بعد طهرها اذا طلقها وهي حائض يعلم انها حائض لا يجوز عليه منكر. وعليه التوبة الى الله ولا يقع. اذا كان يعلم اما اذا كان ما يعلم الطلاق الطلاق صحيح ولا عليه شيء

101
00:31:24.100 --> 00:31:34.950
ليعلم ان حائض حين الطلاق متعمد فالطلاق لا يقع عليه الاثم وعليه التوبة الى الله جل وعلا هذا هو الصحيح من اقوال العلماء وكذا اذا طلقها في طهر جامع فيه

102
00:31:35.050 --> 00:31:49.600
وليست حامل ولا عائشة ما يجوز. اما ان كانت حامل فلا بأس النبي حاملا او كانت انسة ما فيها الحيض يطلقها متى شاء ليس لها بدعة اما اذا كان يأتيها الحيض

103
00:31:49.650 --> 00:32:06.500
عائشة وليست حاملة فليس له يطلقها الا في حال الطهر من دون جمع اما اذا طلقها بحال الطهر وقد جامعها وهي ليست حاملا وليست انسة هذا لا يقع لان الرسول قال لعبدالله ابن المرطب ثم طلقها قبل ان تمس

104
00:32:06.500 --> 00:32:25.500
هكذا امر ابن عمر امر ان يطلقها ابن مسيس وقال طلقها طاهرا او حاملا. مم احسن الله اليكم. وسؤال اخر يقول هل يكبر الطائف اثناء استلام الحجر الاسود بعدما يصلي ركعتي الطواف

105
00:32:26.650 --> 00:32:40.950
ما ورد هذا انما وردنا السلف لما صلى ركعتين الطواف صلى الله عليه وسلم مر عليه واستلم فقط هذا اللي جاء في الحديث انه استلمه ثم خرج الى اما التكبير ما لا اعرف له اصلا

106
00:32:41.150 --> 00:32:59.350
الا في حق الطائف اذا كبر عند اول الطواف وعند نهاية كل شوط يكبر  احسن الله اليكم اخونا يسأل ويقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من الدعوات المستجابة آآ دعوة المسلم لاخيه في ظهر الغيب

107
00:32:59.450 --> 00:33:18.650
نعم نادى على المؤمن قال من الموكل قال الملك الموكل امين ولك بمثله هو من اسباب الاجابة ان تدعوا على اخيه بظهر الغيب ويقول في غير ظهر الغيب ايضا يستجاب الغيب. في ظهر الغيب ترجى الاجابة ترجى الاجابة. لان الله قال ادعوني استجب لكم

108
00:33:18.750 --> 00:33:32.100
وعهد عبادة في الاستجابة سبحانه وتعالى. نعم اخو يسأل ويقول احسن الله اليكم ماذا ما الفرق بين المراء المني عنه؟ في الحديث النبوي وبين الجدال الحسن الجاه الحسن بالحكمة بالكلام الطيب

109
00:33:33.300 --> 00:33:54.400
هذا كذا الدليل كذا اخرج فلان رواه ابو داوود رواه النسائي باسناد صحيح اعله فلان باسلوب حسن والمرء بالغلظة والشدة وقصد المغالبة هذا هو اللي ما يجوز اصل المغالبة والشدة اما بالتي هي احسن الفائدة وقصد العلم هذا هو طريق اهل العلم وهذا معنى جادلهم بالتي هي احسن ولكن

110
00:33:54.400 --> 00:34:06.300
الا بالتي هي احسن. اما بقصد المغالبة والمراء واظهار انها اعلم منه. او ما اشبه ذلك هذا هو البراء المذموم. هم احسن الله اليكم اخونا يسأل ويقول هل يجوز استثمار الزكاة

111
00:34:06.450 --> 00:34:21.500
نعم؟ هل يجوز استثمار الزكاة؟ لا لا يجوز. الواجب اخراجها من حين اذا تم الحوض. وجب البدار باخراجها. ولا يستثمرها ولا وكيل فليسلمها للفقراء الفقراء هم اللي يستثمرونه هم اللي ينتفعون بها ويستثمرونها

112
00:34:21.950 --> 00:34:45.100
اما صاحبها لا يبادر باخراجها اخ يسأل وهو جزء من السؤال السابق يقول ايضا هل يجوز دفع الزكاة لهيئة الاغاثة اذا كانوا مأمونين يعطونها فقراء تعلمهن انها زكاة وانها للفقراء اذا كانوا تعرفون انهم مأمونون تعطيهم ماء وتقول ترى هذي فقرا خاصة

113
00:34:45.100 --> 00:35:02.800
مو بالمساجد ونحوها للفقراء اذا كانوا مأمونين لا بأس  احسن الله اليكم اخ يسأل ويقول هل يجوز شراء الكتب التي تشتمل على بعض اقوال اهل البدع للحذر منها والرد عليها

114
00:35:02.950 --> 00:35:17.700
اذا اشتراها لمصلحة للرد عليها والتحذير منها لا بأس نعم واخ يسأل ويقول هل الافضل للداعي الخروج للدعوة من مكة؟ المكرمة مثلا وفي شهر رمضان افضل او البقاء وعدم الخروج

115
00:35:17.800 --> 00:35:32.600
الداعي الى الله يفعل الاصلح اذا كان بقاء في مكة يرى انها اصلح يدعو الى الله في مكة. وان رأى خروجه الى الجهات الاخرى والقرى الاخرى اصلح خرج يعمل ما هو بما بما يعتقد انه اصلح وانفع للمسلمين

116
00:35:33.550 --> 00:35:47.200
اخونا يسأله يقول هناك علماء وطلاب علم يجب عليهم البلاغ بما عندهم. من علم مهما كان لكن بعضهم لا يبلغ ما اعطاه الله. كلمة توجيهية لهؤلاء العلم ان يبلغ حسب الطاقة

117
00:35:47.250 --> 00:35:58.900
الواجب على من لا تحرم ان يبلغ في الاماكن التي باحوج الى البلاغ واذا كان في مكان فيه من يبلغه وهو اعلم منه انتقل الى مكان اخر الناس بحاجة اليه

118
00:35:59.250 --> 00:36:14.950
اتق الله يا ابن المعروف لان الله يقول ومن يحسن القول ممن دعا الى الله ويقول سبحانه ادع الى سبيل ربك الحكمة والموعظة الحسنة والجادل هم التي احسن جزاء ويقول صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله

119
00:36:16.200 --> 00:36:26.600
ويقول لا ان يهدي الله به رجلا واحدا خير لك من حور النار نعم ولان انقاذ الناس من الجهالة امر مطلوب ما واجب. يجب على اهل العلم ان ينقذوا الناس من الجهالة ويعلموه

120
00:36:26.700 --> 00:36:42.850
احسن الله اليكم اخونا يقول في العشر الاواخر من شهر رمضان تمتد الصفوف الى المستشفى القياد. ولكن بينها طرق يسير فيها الناس هل الصلاة صحيحة؟ نعم اذا سمعوا اذا سمعوا صوت المكبر الحمد لله

121
00:36:42.900 --> 00:36:59.550
سورة الإمام ورأوا المأمومين يرى بعضهم بعضا الصوت الحمد لله اما اذا كان لا يرى مأمومين لا احسن الله اليكم اخونا يسأل ويقول هل تعليم الاهل والاخوان والاقارب يعد من الدعوة الى الله

122
00:37:00.000 --> 00:37:15.450
من الدعوة الواجبة تعليم الاهل والاولاد من الدعوة الواجبة. نعم. يجب عليه ان يعلم اهله يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نار كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته دعوتهم وتعليمهم من اهم الواجبات. هم

123
00:37:15.800 --> 00:37:34.650
احسن الله اليكم. اخونا يسأل ويقول ما معنى ما جاء في الحديث نساء كاسيات عاريات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة؟ فسرها العلم بانه كاسيات من الكسوة التي سمك يسوى ولكنهم عاريات لانها رقيقة او غير ساترة

124
00:37:35.300 --> 00:37:48.100
وبعض اهل العلم قال كاسية من نعم الله عارية من شكرها والافضل الاول والمال الاول اظهر كاسيات بالاسم ولكن في الحقيقة الشرك لانها رقيقة تكشف ما ورائها او لانها قصيرة

125
00:37:48.150 --> 00:38:07.050
غير كاملة تنسى والله العافية نسأل الله السلامة اخونا يسأل ويقول اذا فاتت المسلمة صلاة مكتوبة ودخل عليه وقت صلاة مكتوبة اخرى. وهل يدخل في المكتوبة الحاضرة ام يقضي المكتوبة التي فاتته. يجب الاتجار بالفائتة. ثم يصلي الحاضر

126
00:38:07.650 --> 00:38:23.800
ما لم يخشى فوت الحاضر يبادر بالفائتة ثم يصلي الحاضرة ويذهب الى المسجد مع الناس اخ يسأل ويقول هل من اسلوب الدعوة الى الله عز وجل ذكر مثالب واخطاء بعض الدعاة

127
00:38:24.050 --> 00:38:40.100
ليس من الاسلوب ولكن تبين الدعوة الصالحة باسلوبها من غير ان تقول فلان وفلان ولكن تبين العيوب من دون ذكر الناس اشخاصهم بين العيوب وتحذر منها من دون ان تقول كان فلان كذا وفلان يفعل كذا. هم

128
00:38:40.750 --> 00:39:04.800
اخونا يسأل ويقول لي طلب عند سماحتكم ان تدعوا لامي بالشفاء لانها مريظة شفاها الله وعافاها نسأل الله لها الشفاء والعافية من كل سوء احسن الله اليكم واصل  عليك  اخر سؤال جزاكم الله خير. نعم

129
00:39:05.700 --> 00:39:21.350
ما حكم الاغاني او ما يسمى بالاناشيد الاسلامية مع بعض الموسيقى الاغاني والاشياء والاناشيد مع الموسيقى ما تجوز. اما اذا كان اغاني شرعية ما فيها تحريم او اناشيد شرعية فلا بأس دون موسيقى

130
00:39:21.550 --> 00:39:43.550
مع الموسيقى فلا يجوز نسأل الله العافية اه اخ يقول هل يجوز استخدام ما يسمى الان بالتمثيل المسرحي اسلوبا من اساليب الدعوة؟ ليش هل يجوز استخدام ما يسمى الان بالتمثيل المسرحي اسلوبا من اساليب الدعوة؟ التنفيذ ما يجوز. كونه يمثل نفسه عمر بن الخطاب او عمر بن عبد العزيز او ابو

131
00:39:43.550 --> 00:39:56.550
لا يجوز هذا ولكن ينصح لله ويدعو الى الله بالادلة الشرعية احسن الله اليكم اخ يقول هل يجوز الصلاة خلف الفاسق؟ نعم لا بأس صلى من عمر وغيره الحجاج ومن افسق الناس

132
00:39:56.750 --> 00:40:12.000
لكن لصق خلف الكافر اما الفاسق العاصي فالصحيح انها تصح هذا الصواب حتى لو في عقيدته شيء اذا كان ما هو بكافر اذا كان لا يحكم بكفره احسن الله اليكم كلمة في الختام توجيهية جزاكم الله خيرا

133
00:40:12.150 --> 00:40:28.900
نصيحتي للجميع تقوى الله جل وعلا والاستقامة على دينه والتعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والحرص على الجماعة الصلاة في الجماعة الفجر والعشاء وغيرهما. نصيحة للجميع تعاون بالبر والتقوى والحرص على صلاة الجماعة في في

134
00:40:29.150 --> 00:40:49.150
الفجر والعشاء وجميع الاوقات والعناية بالاولاد والاهل ونصيحتهم وتأديب من يستحق التأديب. رزق الله الجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. وختاما ندعوا الله تبارك وتعالى لسماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز. اه جزاه الله خيرا على هذه