وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين عبدالسلام بن عبدالله المعروف بابن تيمية
قال في كتابه المنتقى رحمه الله تعالى قال وعن سعيد بن المسيب وهو ابن حزن القرشي المخزومي من من اجلة التابعين. قال مر عمر في المسجد مر عمر رضي الله عنه في المسجد. وحسان
ابن ثابت رضي الله عنه ينشد فلاحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم التفت الى ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس. قال نعم متفق عليه وهذا يفيد انه لا بأس بانشاد الشعر في المسجد ولكن بشرط ان يكون هذا الشعر فيه حث على
الاخلاق والاداب او نصرة للدين ودفاع عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ولذا هنا قال اجب عني اي اجب عني كفار قريش ثم قال اللهم ايده بروح القدس يرد عليهم اي يرد ايه يرد عليهم. يرد عليهم بالشعر بالهجاء. نعم. نصرة الدين نصرة الرسول عليه الصلاة والسلام بالدفاع
عن قال وعن عباد ابن تميم الانصاري عن عمه وهو عبدالله بن زيد رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد مستلقي عليه الصلاة والسلام واضعا ظهره على الارض
احدى رجليه على الاخرى عليه الصلاة والسلام. متفق عليه. يعني ان هذا الفعل لا بأس به بدليل ان نبينا عليه الصلاة والسلام وسيدنا قد فعل ذلك قال وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان ينام وهو شاب عزب لا اهل له
في المسجد في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ودل هذا ايضا على لا بأس بالنوم في المسجد اذا احتاج طيب اذا كان ما عنده مكان فلا بأس انه ينام في المسجد كما حصل لاهل الصفة ايضا. حتى اغناهم الله عز وجل
نعم قال لا اهل له في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري والنسائي وابو داوود. واحمد ولفظ كنا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ننام في المسجد. ونقيل فيه. ونحن شباب
قال البخاري وقال ابو قلابة عن انس رضي الله عنه وابو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي من التابعين قال قدم رهط من عقل والان عكل داخلين في تميم من عقل على النبي صلى الله عليه وسلم وكانت مساكنهم الوشم ولا زالت
ويأكلون عرينة يعني ابناء عمهم عوينة هذه التي التي نعم في الصمان نعم وداخلين الان عفوا عرينة في سبيع وهم من تيموا باب انه عرين يعني منهم؟ ايه هذا الاقرب والله اعلم. من عقل على النبي صلى الله عليه وسلم
كما قال يعني مالي لا هذا وهو قول واجح صاحب المجمعة عبد الرحمن التويجري وهو نسابه رحمه الله اخو الشيخ عبد الرحمن وكلامه اولى من كلام يعني الشيخ حمد الجاسم سئل عن هؤلاء واحد قال عرينة في عدة قبائل وتردد وانا اميل الى انهم عوينة نجد
الذين هم من تيم الرباب وذهب الى هذا الشيخ عبدالرحمن التويجري قال نعم قدم رهط من عقل على النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا في الصفة طبعا قالوا انهم اربعة وقالوا انهم
ثمانية وقالوا انهم من عقد وقالوا من بعضهم من عقل وبعضهم من عرينة نعم وهذا يؤيد ان عوينة المقصود عوينة نجد لان عقل وين؟ في نجد فكانوا في الصفة وقال عبدالرحمن بن ابي بكر
كان اصحاب الصفة الفقراء نعم فقراء حتى اغناهم الله واغنى الله عز وجل رسوله فانتقلوا عن المسجد وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت اصيب سعد بن معاذ رضي الله عنه الانصاري
الاشهلي يوم الخندق وما هو رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة ابن العرقة في الاكحل فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قضيب حتى يكون قضيب منه حتى يعود
متفق عليه ودل هذا على انه لا بأس ان يمرض الرجل في المسجد قال وعن عبدالرحمن بن ابي بكر وهو ابن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا؟ قال لا فقال ابو بكر
دخلت المسجد فانا فاذا انا بسائل يسأل في المسجد يعني فوجدت كسرة خبز بين يدي عبدالرحمن فاخذتها فدفعتها اليه قال ووافوا ابو داوود نعم وهذا طبعا الاسناد لا يصح ولكن اصل الحديث صحيح
نعم اصلي اصل القصة صحيح في الصحيح. قال وعن عبد الله ابن الحارث قال كنا رضي الله عنه. عبد الله بن الحارث بن جزأ قال كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم. رواه ابن ماجة
قال وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اسر ثمامة ابن اثل. الحنفي سيد من سادات بني حنيفة رضي الله عنه اسلم بعد ذلك وبنو حنيفة مساكنهم الرياض والخرج وما حولها السيح
فربط بساوية في المسجد قبل اسلامه اليمامة نعم وثبت عنه انه نشر مالا اي ثبت عنه الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر مالا جاءه من البحرين في المسجد وقسمه بينهم. قسم المال بينهم
لم يذهب حتى ماذا؟ وزعه عليه الصلاة والسلام. وهذا يعني هو قدر المصطاح والاولى بالمال الانسان يكنز يكنز يكنز يكنز ثم يموت وهو نعم نعم ويتركه نعم