1
00:00:00.950 --> 00:00:14.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. فيقول الامام ابن مالك رحمه الله تعالى على نسما وفاعيلا وفعل

2
00:00:14.600 --> 00:00:35.350
خير معلي العين فعلان شمل الشرح من ابنية جمع الكثرة فعلان من اوز ابنية يعني اوزان قلت لكم يقال بناء ووزن وصيغة كله بمعنى واحد ومثال بناء ووزن وصيغة ومثال. هذي كلها بمعنى واحد

3
00:00:35.550 --> 00:00:53.100
بناء يجمع الابنية ومثال يجمع على امثلة ووزن يجمع على اوزان وصيغة تجمع على صيغ من ابنية جمع الكثرة فعلان وهو مقيس يعني مضطرد في اسم ليس صفة. صحيح العين يعني ليس معتل العين على وزن فعل نحو

4
00:00:53.100 --> 00:01:12.250
ظهر وظهران وبطن وبطنان اذا ظهر هذا اسم ثلاثي آآ ليس معتل العين ويجمع له فعلان ظهر وظهران وبطن وبطنان او على وزن فعيل طبعا انا ازيد في كلامي فعيل او ازيد كلمة وزن حتى يتضح لك

5
00:01:12.250 --> 00:01:30.200
لا تظن انه غير موجود في الطبعة انا هذا زيادة من عندي. كثيرا احيانا ما انا ازيد بعض الكلمات حتى يتضح لكم او على فعيل نحو قضيب على وزن فعيل. فيجمع له فعلان وقال قضيب وقظبان ورغيف ورغفان

6
00:01:30.350 --> 00:01:50.350
او على صيغة فعل. نحو ذكر وذكران وحمل وحملان. ثم قال ولكريم وبخيل فعلاء كذا لماذا هاهما قد جعلا ونابل فعنه افعله او في المعل لا من ومضعف وغير ذلك قال الشرح من امثلة جمع من امثلة من امثلة جمع الكثرة فعلا وهو ما

7
00:01:50.350 --> 00:02:06.900
يعني مطرد في فعيل. بشرط ان يكون بمعنى فاعل. فعيل بمعنى فاعل. لانه تقدم معنى ان فعيل يأتي فعيل بمعنى فاعل الكريم بمعنى من قام به الكرم يعني فعل الكرم

8
00:02:07.050 --> 00:02:28.000
اذا هو فعيل بمعنى فاعل. ويأتي فعيل بمعنى مفعول مثل قتيل بمعنى مقتول وهو يريد هنا فعيل الذي بمعنى فاعل. صفة لمذكر عاقل غير مضاعف ولا معتل. نحو كريم وظريف وبخيل. اذا الان ظريف

9
00:02:28.300 --> 00:02:40.250
نقول ظريف على وزن فعيل وهو بمعنى فاعل. كيف بمعنى فاعل؟ يعني من قام به الظرف؟ يعني هو فعله ولم يقع عليه. اذا هو معنى فاعل، وهو صفة تقول هذا رجل ظريف

10
00:02:40.250 --> 00:03:13.200
ليس لمؤنث عاقل ليس لغير عاقل كالعجماوات ونحو ذلك. آآ وغير مضاعف لا يوجد حرف مكرر ولا معتل نعم وليس معتلا      يعني ليس معتل اللام طيب اه فلامه هنا الفاء والفحص صحيح. اذا نقول في جمع ظريف

11
00:03:13.450 --> 00:03:38.350
اه نعم ظريف وظرفاء على وزن فعلاء وكريم وكرماء وبخيل وبخلاء. كل هذه الثلاثة ظريف وكريم وبخيل ينطبق عليه هذا القيد انها على وزن فعيل. وانها بمعنى فاعل وانها ليست اسما وانها لمذكر ليست لمؤنث وانها لعاقل ليست لغير عاقل. واشار بقوله كذا لمضاهاهما الى ان ما

12
00:03:38.350 --> 00:03:58.150
فعيلا في كونه دالا على معنى هو كالغريزة يعني كالغريزة في الانسان يجمع يعني ايضا على فعلاء نحو عاقل  عاقل ليس على وزن فعيل صح؟ ليس على وزن فعيل مع ذلك يجمع على فعلاء

13
00:03:58.250 --> 00:04:21.050
كما جمع ظريف على فعلاء لماذا؟ نقول لان عاقل هنا يشبه فعيلا يشبه من اين احياء؟ لان العقل هو كالغريزة التي تكون في الانسان مثل كرم ومثل البخل ومثل الظرف. فمع كونه على وزن اخر فعاقلة على وزن فاعل. وظريف على وزن فعيل. مع ذلك كلاهما

14
00:04:21.050 --> 00:04:39.050
يجمع على فعلاء فيقال عاقل وعقلاء وصالح وصلحاء وشاعر وشعراء ولئيم ولؤماء وشجاع وشجعاء المشابهة قد تكون لفظية في الوزن وقد تكون معنوية فحسب. هكذا يقول في الحاشية وصدق. فهنا ما المشابهة بين عاقل وظريف

15
00:04:39.200 --> 00:04:56.900
نقول مشابهة في المعنى كلاهما غريزة في الانسان. العقل والصلاح والشعر هذه امور غرائز تشترك مع الظرف والكرم والبخل. ثم قال وينوب عن فعلاء في المضاعف والمعتل افعلا. يعني نحن قبل قليل قلنا ما لم يكن

16
00:04:56.900 --> 00:05:11.000
كن مضاعفا ولا معتلا. طيب فان كان مضاعفا فما وزنه في الجمع؟ وان كان معتلا ما وزنه في الجمع؟ قال هذا له وزن خاص. قال وينوب عن فعلاء مثل ظرفاء

17
00:05:11.000 --> 00:05:30.800
ينوب عن هذا الوزن في المضاعف يعني الذي تكرر فيه حرف والمعتل نعم الذي لامه حرف علة هذان الصنفان كيف يجمعان يجمعان على وزني افعل وليس فعلا نحو ماذا؟ نحو شديد. شديد على وزن فعيل

18
00:05:30.950 --> 00:05:48.750
وهو بمعنى فاعل طيب فكان حقه ان يجمع لا فعلاء مثل ظرفا لكن العرب لم تجمعه كذلك لماذا؟ نقول لانه اختل فيه قيد وهو كونه مضاعفا. فالدال هنا مضاعفة عندنا دالان. اذا اذا

19
00:05:48.750 --> 00:06:08.750
من قبيل المضاعف ونقول اذا ظوعف ما كان على وزن فعيل وهو صفة لمذكر عاقل فانه يجمع على افعية فيقال شديد واشداء طيب وولي ولي ولي على وزن فعيل. ولي ما ما الحظ فيه؟ الملحظ فيه انه معتل لللام. فهذا ايضا يجمع

20
00:06:08.750 --> 00:06:31.250
على افعال فيقال ولي واولياء. واضح؟ ولا يجمع على فعلاء. اذا المضاعف والمعتل له وزن وغير المضاعف والمعتل له وزن ثم قال وقد يجيء افعلاه جمعا لغير ما ذكر اي لغير ما ذكر من المواضع. نحو نصيب

21
00:06:31.600 --> 00:06:51.900
نصيب على وزني فعيل طيب وهو آآ ليس ليس صفة ليس صفة النصيب اسم ومع ذلك العرب جمعته على افعيلة. فقالوا نصيب وانصبا وهين نعم هين هذا صفة لكنه ليس لعاقل

22
00:06:52.250 --> 00:07:10.150
طيب فمع ذلك جمع لا افعل فقال وهين واهونا. هذا قليل. هذا قليل ثم قال فواعل لفوعل وفاعلي وفاعلا امع نحو كاهل وحائض وصاهر وفاعلة وشد في الفارس ما ما مات له من امثلة

23
00:07:10.150 --> 00:07:33.450
فواعل وهو لاسم يعني ليس صفة. على وزن فوعول فوعل. نحو جوهر وجواهر. او على وزني فاعل بفتح العين. نحو طابع وطوابع طيب او على فاعلة نحو قاصعة وقواصع. القاصع جحر اليربوع

24
00:07:33.600 --> 00:07:54.750
او على فاعل نحو كاهل وكواهل طيب وفواعل ايضا جمع لوصف على فاعل. بشرط ان كان لمؤنث عاقل نحو حائض وحوائط او لمذكر ما لا يعقل نحو صاهل هذا للفرس صاهل وصواهل

25
00:07:54.900 --> 00:08:14.450
طيب حاشية سواء اكانت صفة ام علما هذا حاشية على ايش على قوله آآ ان ان فواعل يأتي جمعا لفاعل متى ان كان لمؤنث عاقل مثل حائض وحوائط. مطلقا سواء كانت صفة مثل حائض وحوائط. او كانت آآ علما

26
00:08:14.600 --> 00:08:33.500
طيب مثل فاطمة وفواطم او كانت اسما غير علم. يعني ليس علما ولا صفة مثل ناصية ونواصي. اذا صاحبة وصواحب هذي صفة حائض وحوائط هذي صفة. طيب العلم ايضا يجمع. فاطمة وفواطم

27
00:08:33.850 --> 00:08:52.700
طيب اه اسم ليس علما ولا صفة. مثل ناصية وهي اسم لمقدم الرأس ناصية كاذبة خاطئة فناصية على وزن فاعلة ايضا يجمع على فواعل وهو قال هنا على وزن فاعل يقصد حتى ولو كان بالتاء يعني

28
00:08:53.200 --> 00:09:12.600
حتى ولو كان بالتا. ففاعل مثل حائض هذا بدون تاء. وفاعلة نفس الوزن لكن مع التاء مثل ناصية ثم قال فان كان الوصف الذي على فاعل لمذكر عاقل هل يجمع على فواعل؟ قال لم يجمع على فواعل. طيب فان ورد؟ نقول هذا الشاهد

29
00:09:12.600 --> 00:09:29.200
قال وشذ فارس فارس وصف طيب تقول هذا رجل فارس وصف وصف على وزن فاعل لمذكر عاقل. المفروظ الا يجمع على فواعل مع ذلك العرب سامحهم الله جمعوه على فواعل فقالوا فارس

30
00:09:29.200 --> 00:09:51.350
نقول هذا الشاب يحفظ ولا يقاس عليه. وسابق وسوابق. نعم. هذا ايضا في صفات آآ المذكر العاقل اه وتلاحظون كثرة الاستثناءات يعني لاحظتم فيما سبق وتلاحظون هنا كثرة الاستثناءات لذلك بعظ النحوين اراح نفسه ورأسه فقال

31
00:09:51.350 --> 00:10:14.600
هذا الباب كله اصلا سماعي. لا يوجد فيه قياس. واذا كان لا يوجد فيه قياس فالنحو لا يدرسه الا الاقيس لا السماعيات. السماع يكون في كتب اللغة ولذلك بعض النحويين او طائفة من النحويين كما قال الخضري لم يعقد لهذا الباب اصلا لا يذكرونه في كتب النحو

32
00:10:14.700 --> 00:10:34.650
بن مالك يقول لا هذا الباب كثير منه او يعني يوجد كثير منه قياسي وما سواه فهو سماعي على كل اه لكن المشكلة كثرة الاستثناءات يعني قال فوائد ايضا جمع لفاعله نحو صاحبة وصواحب وفاطمة وفواطم. هذا نبهتكم عليه قبل قليل

33
00:10:35.700 --> 00:10:58.800
نبهتكم عليه قبل قليل في الحاشية رقم ثلاثة. ثم قال وبفعائل اجمع انفعالة وشبهه مزالة الشرح. من امثلة جمع الكثرة فعائل فعائل وهو لكل اسم ليس صفة رباعي رباعي اربع حروف بمادة قبل اخره يعني يوجد قبل اخره حرف مد

34
00:10:58.900 --> 00:11:16.200
مؤنثا بالتاء نحو سحابة. سحابة اسم ليس صفة رباعي السين والحاء والالف والباء. انظر الى هذا فقط طيب هذي الحروف الاربعة هي المعتبرة هي الاصلية اما التاء فهي زائدة ورباعي

35
00:11:16.250 --> 00:11:35.550
ويوجد قبل اخره اين اخره؟ لا تقل التاء لا اخره هو الباء هذي اه تاء التأنيث طيب آآ فنقول الان اخره باء ما قبل اخره مد. ما معنى مد؟ يعني حرف مد وهو الالف. فهذا ما كان كذلك. كل اسم رباعي يوجد قبل

36
00:11:35.550 --> 00:12:02.150
حرف مد مؤنثا بالتاء مثل سحابة فانه يجمع على فعائل. فيقال سحابة وسحائب ورسالة سائل وكناسة وكنائس لاحظ ناس هنا هنا مضموم الفاء وساء حابة مفتوحة الفاء سهلة مكسور الفاء هل هناك فرق بين هذه الثلاثة؟ لا نفرق كلها تجمع على فعائل

37
00:12:02.400 --> 00:12:19.400
وامثلة الشارع دقيقة وصحيفة على وزن فعيلة لا يهم اختلف الوزن الان لا يهم المهم انه اسم رباعي يوجد قبل اخره حرف مد وهو الياء هنا. هو مختوم بالتاء. فصحيفة وصحائف

38
00:12:19.550 --> 00:12:39.550
وحلوب. حلوبة. هذا ايضا اسم الرباعي قبل اخره حرف مد وهو الواو وهو مختوم بالتاء. فيجمع ايضا على حلائب مقلوبة وحلاب. هذا كله مثال للمختوم بالتاء. وقد يكون غير مختوم بالتاء. قال او مجردا منها نحو شمال. شمال

39
00:12:39.550 --> 00:12:52.300
اه اسم رباعي يوجد قبل اخر حرف مد وهو الالف هنا ولا يجد فيه تاء ليس شرطا. وجود التاء بل قد يوجد فيه التاء كما تقدم وقد لا يوجد فيه التاء

40
00:12:52.300 --> 00:13:14.050
الشمال بفتح الشين الشمال بفتح الشين هي الريح تهب من جهة الشمال الذي هو عكس الجنوب. لا عكس اليمين واضح؟ اذا الشمال هذا اسم للريح. اما الشمال اسم للجهة. هكذا قال طيب. ويكون فيه لغات اذكر فيه لغات كثيرة هذا

41
00:13:14.100 --> 00:13:31.200
اذا شمال وشمائل وعقاب انظر هنا بضم الفاء وعقائب وعجوز هنا فتحت الفاء. وعجوز وعجائز واضح؟ اه ما الفرق بين هذه الامثلة؟ نلاحظ ان الفاء اه فتحت في شمال وفي عجوز

42
00:13:31.250 --> 00:13:47.000
وضمت في عقاب. طيب اه ايضا ماذا عندنا؟ من الفروق ان شمائل معتل اخره قبل اخره الف وعقاب الف وعجوز عقاب عقاب وعجوز قبل اخذه ايش؟ واو لا فرق بين كل هذا

43
00:13:47.550 --> 00:14:11.200
ثم قال وبالفعال والفعالة جمع صحراء والعذراء والمقيسة بعاء الشرح من امثلة جمع الكثرة فعالي وفعالة اذا وزنان ويشتركان فيما كان على فعلى اسما او صفة. مثال الاسم كصحراء. صحراء على وزن فعلاء

44
00:14:11.550 --> 00:14:35.350
وهو اسم ليس صفة فعلاء يجمع على فعالي او فعالا كلاهما صحيح واضح؟ قال كصحراء وصحاري هذا الجمع الاول على وزن فعالي وصحارى على وزن فعالة. هذا ايضا صحيح اذا فيه جمعان. لاحظتم؟ يجمع على صيغتين. يجمع على

45
00:14:35.350 --> 00:14:52.650
كصيغة فعالي نحو صحاري. ويجمع على صيغة صحارى يعني فعالا  او صفة صفة مثل ماذا؟ قال كعذراء. عذراء على وزن فعلاء لكن ما الفرق بين عذراء وصحراء؟ يقول اه نقول عذراء صفة

46
00:14:52.700 --> 00:15:09.800
بينما صحراء اسم يقول هذه امرأة عذراء عذراء ايضا يجمع على صيغتين لك ان تقول عذاري ولك ان تقول عذارا عذراء وعذاري وعذارى. عذاري على وزن فعالي وعذارى على وزن فعالة

47
00:15:10.300 --> 00:15:38.400
ثم قال واجعل الفعالية لغير ذي نسب جدد كالكرسي تتبع العرب الشرح. من امثلة جمع الكثرة فعالي علي  اه فعالي مثل كراسي سنرى الان هذا وهو جمع لكل اسم ثلاثي اخره ياء مشددة غير متجددة للنسب. نحو ماذا؟ كرسي

48
00:15:38.400 --> 00:15:57.850
انظر الان كرسي. اسم ولا صفة؟ اسم طيب اخره ماذا ياء وهذه الياء مشددة ما معنى؟ غير متجددة للنسب. يعني هذه الياء ليست زائدة لاجل النسبة. يعني لاجل النسب الان لما تقول قطر

49
00:15:58.100 --> 00:16:13.750
فاذا اردت ان تنسب رجل الى قطر ماذا تقول؟ قطري. قطري كما سيأتينا ان شاء الله قريبا في باب النسب هذه اليا ياء متجددة يعني زيدت لاجل نسبة هذا الشخص الى هذا البلد. مصر مصري

50
00:16:13.950 --> 00:16:31.900
قطر قطري واضح؟ هل هذه الياء التي في قطري ومصري؟ هي نفس الياء الموجودة في كرسي؟ لا. بل الياء في كرسيه ياء اصلية  اذا هو كانه يقول كل اسم آآ ثلاثي

51
00:16:32.150 --> 00:16:50.800
اخره ياء طيب هو كأنه ينظر الان الى الى كرس يقول يرى ان اصله كرس طيب وعنا في اخره هذه الياء طيب فاذا نظرنا الى الكاف والراء والسين فهو ثلاثي

52
00:16:51.400 --> 00:17:07.150
طيب في اخره ياء هذه الياء مشددة ولم يؤت بها لاجل النسبة انا لا اريد ان انسب رجلا الى الى الكرسي. وانما هو اسمه هكذا كرسي فاذا كان كذلك فانه يجمع على فعالي

53
00:17:07.250 --> 00:18:15.200
ويقال كرسي وكراسي. مثال اخر وبردي وبرادي البردين بات نبات يشبه القصب يكتبون على قشره    طيب هنا يعني تنبيه نبه عليه الخضري يعني اه ارجعوا اليه يعني خلاصته خلاصته ان ابن عقيل ذكر مثالين فيما تقدم عندنا في صفحة

54
00:18:15.250 --> 00:18:33.800
مئة وعشرة عندما قال نصيب وانصباء وهين واهوناء آآ الخبر انتقده على هذين المثالين طيب وهذا باختصار شديد يعني يعني يقول ان هذين المثالين آآ لا يصحان لا يصح ان نصيب اسم فلا يجمع على فعلاء

55
00:18:33.900 --> 00:18:50.450
هذي واحدة واما هين فهو فهو ينطبق عليه الشروط المذكورة فجمعه صحيح. على كل حال يعني هو له انتقاد على هذا ويقول انه موجود في بعض النسخ وغير موجود في نسخ اخرى. طيب دعونا نعود الى هذا الموضع الان

56
00:18:50.850 --> 00:19:16.550
الكرسي كراسي وبردي وبرادي الباء والراء والدال هذي ثلاثة. ثم زيدا في اخره او او يوجد في اخره لا اقول زيدا آآ الياء طيب اه ولا يقال بصري وبصري لماذا؟ نقول لان هذه الياء ياء زائدة للنسبة

57
00:19:16.850 --> 00:19:41.850
فخرج من القيد وانما الذي يجمع على فعاليه ما هو؟ ان تكون هذه الياء ليست للنسب مثل الياء التي تكون في كرسي الياء التي تكون في كرسي  وظاهر كلام الشارح ان الياء في كرسيه ايضا زايدة. الياء في كرسيه ايضا زائدة. لكن ما الفرق بين الياء في كرسي والياء في قطري؟ قلت لكم الياء في قطرية

58
00:19:41.850 --> 00:20:23.100
النسبة بينما الياء في كرسي ليست كذلك طيب     طيب ثم قال وبفعالي لا وشبه انطقاف جمع ما فوق الثلاثة ارتقى من غير ما مضى ومن خماسي جرد جرد بالقياس والرابع شبيه بالمزيد قد يحذف دون ما به تم العدد وزائد العدد الرباعي اذفما لم يك لينا اثره لذ ختم

59
00:20:23.350 --> 00:20:41.050
اثره اللذ ختم اللذ يعني الذي هذه لغة لغة في الذي تحذف منه الياء الشرح من امثلة جمع الكثرة فعال وشبهه. فعال عرفناه لكن ما شبه فعال قال شبهه ما يماثله في عدد

60
00:20:41.050 --> 00:21:16.450
الحروف وظبطها وان خالفه وثنا مثل ماذا؟ مفاعل وفياعل وفواعل هذه تشبه فعال ايش بيهم ماذا؟ في عدد الحروف وظبطها نعم وهو كل جمع ثالثه الف انظروا   نعم مفاعل ثالثها الف. فيا علم. ثالثها الف. فواعل ثالثها الف. هذه كلها ينطبق عليها هذا القيد. قال كل جمع ثالثه الف

61
00:21:16.450 --> 00:21:31.750
بعدها حرفان اي بعد الالف حرفان انظروا الوزن الذي عندنا هنا في في شرح ابن عقيل فعالل بعده حرفان الالف صح؟ اللام واللام. طيب ننزل الحاشي رقم ثلاثة مفاعل بعد الالف حرفان العين واللام

62
00:21:31.850 --> 00:21:48.650
وفياعل العين واللام وفواعل العين واللام. طيب كله هذه كلها اوزان ستأتي الموزونات يعني الامثلة. وهو كل جمع ثالث والف بعدها حرف فيجمع بفعال كل اسم رباعي غير مزيد فيه

63
00:21:49.150 --> 00:22:01.750
يعني رباعي اصلي. الحروف الاربعة كلها اصلية. نحو جعفر. جعفر اسمه الرباعي غير ما نزيد فيه. يعني لا يوجد فيه حرف زائد. كل الحروف التي فيه اصلية. الجيم اصلية والعين اصلية والفاء اصلية والراء اصلية

64
00:22:02.100 --> 00:22:14.650
فجعفر على وزن فعلل طيب هذا اسم رباعي مجرد ما معنى مجرد يعني لا يوجد فيه حرف زائد. لا يوجد فيه حرف مزيد كله اصلي. فهذا كيف يجمع؟ يجمع على

65
00:22:14.650 --> 00:22:44.050
فيقال جعفر وجعافر وزبرج على وزن فعل طيب هذا ايضا كل حروفه اصلية. وهو رباعي. ايضا يجمع على فعال. فيقال زبرج وزبارج. وبرؤس على وزن فعلل ايضا يجمع نفس الصيغة فيقال برث وبراث. واضح يا اخوان؟ كل هذه الامثلة الثلاثة جعفر وزبرج وبرث

66
00:22:44.050 --> 00:23:03.750
مرة الفام مفتوحة مرة الفاء مكسورة مرة الفاء مضمومة. لا يهم. المهم انه اسم رباعي لا يوجد فيه حرف زائد. كل حروفه اصلية. طيب ستقول لي كيف افرق بين الحروف الاصلية والحروف الزائدة؟ سيأتي ان شاء الله قريبا في في باب سيعنون له ابن مالك بباب التصريف

67
00:23:03.950 --> 00:23:23.950
وزائد بلفظه اكتفي. بظمن فعل قابل الاصول فيه. وزن وزائد بلفظه اكتفي. وضاعف اللام اذا اصل بقي جعفر وقافي فستق. هذا كله ان شاء الله سيأتي هناك وسنعرف كيف نزن الكلمة. ثم سنعرف ما الفرق بين الحرف الاصلي والحرف الزائد؟ ما علامة

68
00:23:23.950 --> 00:23:42.150
ومعنا هذا كله ان شاء الله سيأتي في موضعه لكن اعلموا الان ان جعفر وزبرج وبورثون هذه اسماء رباعية اصلية لا يوجد فيها حرف زائد. فكلها تجمع على فعال جعفر وجعافر وزبرج وزبارج وبرس وبراثن

69
00:23:44.850 --> 00:24:08.850
وهو الزهر والسحاب الرقيق الذي فيه حمرة والحولي من الذهب وغيره. اذا له ثلاث معاني زبرج. يطلق على الزهر ويطلق على السحاب ويطلق على الحلي. اما البرثن فيطلق على الكف مع الاصابع كما في القاموس. ويطلق على مخلب الاسد والطير. وهو وهو الذي كالاصبع للانسان

70
00:24:09.200 --> 00:24:30.300
في بورصون الاسد  نعم اه ثم قال ويجمع بشبهه اي ما شابه فعالم وقد ذكرنا لكم في الحاشية ثلاثة اوزان ثلاثة اوزان تشبه فعال. وهي وزن مفاعل وفياعل وفواعل. تحت في الحاشية رقم ثلاثة

71
00:24:30.450 --> 00:24:57.250
هذي الثلاثة متى تأتي؟ قال ويجمع بشبهه كل اسم رباعي مزيد فيه. كل اسم رباعي مزيد فيه نحو جوهر جوهر على وزن طوعا لا نقول على وزني فاعلم اذا قلت فاعلم معناها الواو اصلية. لا الواو ليست اصلية. الواو زائدة. وسنعرف ان شاء الله في علم التصريف ان شاء الله في نهاية

72
00:24:57.250 --> 00:25:14.650
ان الزائد يوزن في الميزان بلفظه فاذا كان الزائد الف تضع في الميزان الفا واذا كان الزايد واو تضعه في الميزان واوا واذا كان الزائد ياء تضع في الميزان ياء وهكذا. فالواو هنا زائدة فنضع في الميزان الواو

73
00:25:14.800 --> 00:25:33.800
لا نضع العين لان العين الحروف الاصلية واما الزائد فيوضع بلفظه ايا كان هذا الزائد حروف ما تسمى بحروف سألتمونيها ستأتي ان شاء الله  المهم الان ان الواو حرف اه ان ان جوهر ما الفرق بين جوهر وجعفر

74
00:25:34.000 --> 00:26:00.250
يقول جعفر كله اصلي اربعة اصلية بينما جعفر حروفه الاربعة كلها اصلية. بينما جوهر رباعي لكن حروفه ليست كلها اصلية. فالجيم اصلية والهاء اصلية والراء اصلية لكن الواو زائدة فاذا هذا هو الفرق الكبير بين جوهر وجعفر. جعفر كله اصلي بينما جوهر الواو فيه زائدة. فاذا كان كذلك يعني فيه حرف زائد

75
00:26:00.250 --> 00:26:34.650
فانه لا يجمع على فعال بل يجمع على صيغة اخرى  كجوهر وجواهر  على وزن لاحظ جئنا بالواو. لان الواو زائدة طيب وصيرف اين الحرف الزائد هنا؟ الياء. لان الياء من حروف سألتمونيها

76
00:26:35.050 --> 00:26:53.200
احفظوه مبدئيا وسنعيده ان شاء الله مرة اخرى. حروف سألتمونيها هذه هي الحروف التي تأتي زائدة طيب الياء من الحروف الزائدة صيرف نعم انا وزني فيعل. فهذا يجمع على صيارف. صيارف على وزن فياعل

77
00:26:53.450 --> 00:27:13.650
فيا هذا هو الوزن الثاني. طيب. باقي الوزن الثالث ومسجد ومسجد نعم ما هو الحرف الزائد هنا اين حرف؟ اين الحرف الزائد؟ نقول الميم لان اصله من سجد اصله من سجد فالسين والجيم والدال هذه اصلية

78
00:27:13.800 --> 00:27:38.900
ذاك الميم حرف زائد  مسجد هذا وزني مفعل مسجد فهذا يجمع على ماذا؟ يجمع على مفاعل فيقال مسجد ومساجد مسجد ومساجد  ما وزن المساجد؟ نقول مفاعل واضح؟ اذا هذي صارت الاوزان الان كم؟ ثلاثة تحت وواحد فوق المجموع اربعة

79
00:27:39.050 --> 00:28:01.850
الذي ذكره بن عقيل فوق هو فعالي هذا هو الوزن الاصلي مثل جعفر وجعافر وزبرج وزبارج وبرف وبراثن اما اذا كان اسما رباعيا لكن فيه حرف زائد كجوهر فيه واو وصيرة فيه الياء ومسجد فيه الميم. فهذه الانواع الثلاثة لها اوزان خاصة. فاما ان تجمع على

80
00:28:01.850 --> 00:28:21.850
فواعل مثل جوهر وجواهر. او يجمع على فياعل مثل صيرف وصيارف. او يجمع على مفاعل مثل مسجد ومساجد. ثم قال واحترز بقوله من غير ما مضى من الرباعي الذي سبق ذكر جمعه كاحمر وحمراء ونحوهما مما سبق ذكره. طيب

81
00:28:21.850 --> 00:28:47.250
حمراء عرفنا كيف آآ يجمع طيب آآ واشار بقوله نعم كيف قلنا يجمع احمر وحمراء؟ قلنا يجمع على فعل ويقال حمر حمر بالسكون الوسط بسكون العين يعني بسكون الميم. طيب ثم قال واشار بقوله ومن خماسي جرد الاخرين بالقياس الى ان الخماسي

82
00:28:47.250 --> 00:29:10.300
ان خماسية المجردة عن الزيادة يجمع على فعائل. قياسا يعني مطردا ويحذف خامسه. نحوس فارج سفارج هذا الجمع. في سفر جل هذا هو المفرد طيب اه السفرجل ما هو؟ هو ثمر معروف. يقول الخضري ثمر معروف. طبعا في زماننا لا اظن انه معروف

83
00:29:10.500 --> 00:29:34.350
مقو مدر مهي مسكن للعطش. واذا اطلق واذا اكل بعد الطعام اطلق وانفعه ما قور واخرج حبه. وجعل مكانه عسل وطيب وشوي. انتهى كلامه سفرجل الان ماذا نلحظ فيه؟ انه اسم خماسي. مجرد ما معنى مجرد؟ الذي درس معنا متن البناء

84
00:29:34.400 --> 00:29:57.500
يعرف ما معنى هذا المصطلح؟ عندنا مجرد وعندنا مزيد. المجرد هو الذي حروفه كلها اصلية. والمزيد هو الذي فيه حرف زائد. فمثلا يعني  مثلا اه ضارب طيب ضارب هذا مزيد لانه فيه الالف الالف زائدة اصله الضاد والراء والباء. لكن ضربه هذا مجرد لان حروفه كلها اصلية

85
00:29:57.950 --> 00:30:11.800
طيب يقول الان سفرجل هذا هذا اسم خماسي ثلاث حروف. مجردة عن الزيادة يعني ليس فيه حرف اه زائد. كل حروفه اصلية. طيب كيف يجمع على وزن فعائل فعائل لكن بشرط

86
00:30:11.900 --> 00:30:37.050
ان تحذف الحرف الخامس ما هو الحرف الخامس؟ اللام سفر جل. احذف الحرف الخامس واجمعه الان على وزن فعائل. ماذا تقول؟ تقول سفارج سفاريج على وزن فعائل واضح؟ هذي هي طبعا اللغة الاولى. هناك لغة ثانية ستأتي ان شاء الله. طيب هذا الان اللغة الاولى. ما هي اللغة الاولى؟ ان نحذف الحرف الخامس ونترك الرابع

87
00:30:37.300 --> 00:30:57.100
مثال اخر وفرازد في جمع ايش؟ فرزدق اصل كلمة فرزدق اصل معناه قطعة من العجين. هذا اصله طيب آآ ثم بعد ذلك سمي به الشاعر المشهور الذي دائما يهجمن يهجو آآ جريرا. طيب اذا نقول

88
00:30:57.300 --> 00:31:15.700
اه فرزدق هذا اسمه الخماسي كل حروفه اصلية. الفاء والراء والزاي والدال وقا كلها حروف اصلية لا يوجد فيه حرف زائد آآ فماذا نفعل؟ نقول نحذف الحرف الخامس ونترك الرابع ثم نجمعه على وزن فعائل فنقول هذا وزن فعائل

89
00:31:15.700 --> 00:31:46.200
المثال الثالث وخوار في جمع خورمق صورنق نعم   نعم هنا اه قال خورنق اه بخاء المعجمة هنا في شرح اه طيب على كل حال هناك اكثر من نسخة خورنق اه او خورنق

90
00:31:46.700 --> 00:32:08.350
فيه اكثر من ظبط بحسب الطبعات يعني آآ قصر للنعمان بن المنذر ولا يصح ذكره هنا لان الكلام في الخماسي. يعني يقول الخضري وقع في في بعض النسخ خورمق يقول الخضري هذا المثال غير مستقيم. ما هو الخورنة؟ الخوارنق هو اسم لقصر

91
00:32:08.400 --> 00:32:26.000
قسم لقصر كان مملوكا للنعمان ابن منذر ابن ماء السماء. الملك العربي المشهور في كتب الادب والتاريخ ويقول الخضري هذا المثال لا يستقيم لماذا لان نحن نتكلم عن ماذا عن الخماسي المجرد يعني الخماسي الذي كل حروفه اصلية

92
00:32:26.550 --> 00:32:48.000
لكن الواو في في خورنق هذي الواو زائدة فإذا اه اه لا يستقيم ذكره هنا. طيب ما هو المثال الصحيح اه عند آآ الخضري ان نقول خدرنق خدرنق وهو اسم للعنكبوت. طيب لكن نحن الان مضطرون ان نماشي من؟ مضطرون ان

93
00:32:48.000 --> 00:33:03.900
بن عقيل انه سيكرره اكثر من مرة. فسنمشي مع ابن عقيل ونعتبر ان خورنق هذا اسم خماسي مجرد. نعتبر هذا. طيب كنت نمشي مع النسخة التي معنا وهكذا هو يعني في معظم الطبعات حسب علمي

94
00:33:04.200 --> 00:33:25.250
طيب اه كيف نجمع اه خورمط؟ احذف الحرف الخامس واجمع فتقول خوارم على وزن فعائل. هذه هي اللغة الاولى اه اذا سفرجل وخورنق على هذه النسخة وفرزدق هذه الاسماء الثلاثة كلها خماسية حروفها اصلية. طبعا انا اعرف ان

95
00:33:25.250 --> 00:33:47.950
ان هناك سؤالا يلح على اذهانكم وهو ما معنى الحرف الزائد؟ ما معنى الحرف الاصلي؟ او بعبارة اخرى؟ ما الفرق بين الحرف الزائد؟ وما الفرق بين الحرف الاصلي. نقول يعني من درس معنا شرح متن البناء وهو درس وهو كتاب مختصر جدا عرف هذا الجواب على هذا السؤال. من درس معنا لامية

96
00:33:47.950 --> 00:34:01.100
الافعال عرف هذا عرف الجواب على هذا السؤال اه من درس ايضا نظم الالفية سيعرف هذا الجواب. لكن نقول لا بأس ان شاء الله في اواخر الالفية سيأتينا باب بعنوان التصريف

97
00:34:01.800 --> 00:34:20.250
سيأتينا باب اه بعنوان التصريف. وهناك سيقول ابن مالك والحرف ان يلزم فاصل والذي لا يلزم الزائد نحو تحت ذي. هناك نعرف ما هي الحروف الزائدة؟ وكيف نفرق بينهما؟ لكن الان سنذكرها لكم باختصار شديد

98
00:34:20.550 --> 00:34:37.400
رقم واحد قال وهي المجموعة فيه سألتمونيها. اذا السين والهمزة واللام والتاء والميم والواو والنون والياء والهاء والالف. هذه حروف ايش؟ الزين  صعب عليك سألتمونيها؟ طيب احفظها هكذا. امان وتسهيل هذي حروف زيادة

99
00:34:37.650 --> 00:34:55.750
صعب عليك؟ طيب خذ هذي الصيغة الثالثة. سألته مني طيب وهناك ايضا صيغة رابعة وهي اليوم تنساه. اليوم تنساه هذه حروف الزيادة. وهناك طرق كثيرة جدا كيفية جمع حروف الزيادة. طيب

100
00:34:55.900 --> 00:35:19.950
اه واقول باختصار شديد. الحرف الذي يسقط اذا صرفته فهو زائد. واذا ثبت في جميع التصاريف فهو  مثلا ضرب يضرب اضرب ضارب مضروب. ماذا تلاحظ الحروف الثلاثة التي لا تسقط؟ دائما موجودة في كل التصاريف. الضاد والراء والباء. صح؟ موجودة في كل التصاريح

101
00:35:20.500 --> 00:35:35.400
يقال له حروف ايش؟ اصلية طيب وتلاحظ ان هناك حروفا سقطت فتوجد في صيغة ولا توجد في صيغة اخرى مثلا ضرب هل فيه الف؟ لا طيب ضارب هل فيه الف؟ نعم

102
00:35:35.600 --> 00:35:51.550
اكمل يضرب اين ذهبت الالف؟ سقطت. ما دام سقط على طول احكم عليه بانه زائد هذا الاصل يعني الحرف الذي يسقط في بعض التصاريف هذا زائد والحرف الذي يثبت ولا يسقط هذا هو الاصلي

103
00:35:52.300 --> 00:36:15.150
طيب مضروب  نستخرج الحروف الاصلية الضاد والراء والباء اين الحروف الزائدة؟ حرفان الميم والواو. كيف عرفت ان الميم والواو حروف زائدة؟ نقول لانها تسقط في بعض التصاريف. لا توجد في تصريف اخر. مثلا نغير من مضروب الى ضارب. اين الميم؟ غير موجودة. اذا هو زائد

104
00:36:15.200 --> 00:36:33.050
اين الواو؟ غير موجودة. اذا هو زائد واضح طيب ما هي حروف الزيادة؟ هي حروف سألتمونيها فالحرف اذا جاء زائدا لابد ان يكون واحدا من هذه المجموعة لابد لكن ليس معناه ان هذه المجموعة دائما تكون زائدة. بمعنى

105
00:36:33.100 --> 00:36:57.850
يعني الان مثلا مثلا  النون النون في اه مثلا في يظربان النون في يظربان زائدة والاصلية؟ سائدة يعني الحروف الاصلية هي فقط ضاء الضاد والراء والباء اما يضربان الياء زائدة والنون زائدة

106
00:36:58.150 --> 00:37:14.750
وهي من مجموعة سألتمونيها تمام؟ لكن هل معنى هذا ان النون دائما تأتي زائدة؟ لا نحن نقول في الفعل الماضي لا صار موجودة النون ولا لا؟ موجودة. هذي اصلية ولا زائدة؟ قطعا اصلية

107
00:37:15.150 --> 00:37:27.200
قطعا اصلية لانها تثبت في جميع التصاريف فالضابط هو كونها تسقط او لا تسقط. هذا هو الضابط. فاذا ثبتت في جميع التصاريف فهو اصلي واذا سقطت من بعض التصاريف فهو زائد

108
00:37:27.500 --> 00:37:40.900
ولا يعني ولا نقول ان الظابط هو كونها من احد مجموعة سألتمونيها لا وانما مرادنا ان الحرف اذا جاء زائدا فانه لابد ان يكون واحدة من هذه المجموعة وهي مجموعة

109
00:37:41.000 --> 00:37:59.950
طيب ننتقل الان الى اللغة الثانية قال واشار بقوله والرابع الشبيه بالمزيد البيت. الى انه يجوز حذف رابع الخماسي المجرد عن الزيادة. وابقاء خامسين  متى في صورتين اذا كان رابعه مشبها للحرف الزائد

110
00:38:00.450 --> 00:38:14.450
طيب بان كان من حروف الزيادة خروف زيادة عندكم الحشو رقم واحد الان خورنق اسم خماسي. كل حروفه اصلية اللغة الاولى تقدمت ان تحذف الحرف الخامس وهو القاف. تقدم معنا

111
00:38:14.600 --> 00:38:31.350
الان لغة جديدة ما هي اللغة الجديدة؟ ان نحذف الحرف الرابع؟ من الحرف الرابع؟ النون. لماذا يجوز حذفه؟ نقول لان هذه النون وان كانت اصلية الا انها النون الزائدة النون تأتي زائدة؟ بلى

112
00:38:31.400 --> 00:38:54.500
يقول يضربان يضربون طيب تضربين هذي النون كلها زايدة فالنون في خورنق النون الاصلية في خورنق تشبه النون الزائدة في قولنا مثلا آآ يلعبان ويضربان وما شابه ذلك طيب اذا هذا هو الصورة الاولى ان يكون الحرف الرابع يشبه حرفا من حروف الزيادة وهو النون

113
00:38:54.950 --> 00:39:07.350
فيجوز لي في خورمق ان احذف الحرف الرابع هذي اللغة الثانية الان قبل قليل كنا نحذف ماذا يا شباب؟ كنا نحذف حفل خامس. لا الان سنحذف الحرف الرابع. وهو النون. الان اجمع خور نقل

114
00:39:07.400 --> 00:39:31.450
وحدة في الحفر الرابع. ماذا تقول؟ خوارق على وزن فعائل واضح؟ هدفنا الحرف الرابع وتركنا الخامس. طيب نكمل الصورة الثانية او كان من مخرج حروف الزيادة او كان يعني الحرف الرابع من مخرج حروف الزيادة كدال فرزدق. فرزدق اسم خماسي كل حروفه اصلية. يقول لك الان يجوز لك

115
00:39:31.450 --> 00:39:50.200
جديدة وهي اللغة الثانية ان تحذف الحرف الرابع وتبقي الخامس. طيب الحرف الرابع ما هو؟ الدال هل الدال من مجموعة سألتمونيها؟ الجواب لا اذا لا يشبه حروف الزيادة لا يشبه حروف زيادة. لكن ماذا نلحظ في الدال؟ نلحظ ان الدال

116
00:39:50.500 --> 00:40:06.950
خرجت من مخرج التاء في علم مخارج الحروف الدال خرجت مخرج التاء والتاء من حروف الزيادة لاحظتم كيف اللفة يعني نعم الدال ليست من حروف الزيادة. الدال لا تشبه حرفا من حروف الزيادة

117
00:40:07.400 --> 00:40:23.550
نوجد في حروف سألتمونيها الدال لكن لماذا جاز حذفها مع انها لا تشبه حرفا من حروف زيادة نقول هي تشبه  والتاء من حروف الزيادة طيب التاء تشبهها في ماذا؟ تشبيها من حيث المخرج

118
00:40:23.700 --> 00:40:44.850
وليس من حيث الصورة او او من حيث الرسم اذا متى يحذف الحرف الرابع يا شباب؟ في الاسم الخماسي مجرد نقول يحذف في سورتين. الصورة الاولى اذا كان الحرف الرابع يشبه حرفا من حروف الزيادة مثل خورمق. فنقول خوارق. الصورة الثانية اذا كان الحرف

119
00:40:44.850 --> 00:41:11.050
الرابع يشبه حرفا من حروف الزيادة من حيث المخرج مثل الدال تشبه التاء من حيث المخرج فيجوز ان احذف هذه الدال في فرزدق فاقول فرازق مرازق واضح قال فيجوز ان يقال خوارق وفرازق والكثير الاول. يعني اللغة الاولى هي الكثيرة في كلام العرب. وهو حذف الخامس وابقاء الرابع. كيف نقول على اللغة

120
00:41:11.050 --> 00:41:28.300
نحو خوار وفرازد. هذه هي اللغة الاولى وهي الاكثر ان تحذف الحرف الخامس اذا لك اللغتان ان تحذف الحرف الخامس وهي اللغة الكثيرة ان تحذف الحرف الرابع وهي اللغة الاقل وذلك في صورتين ان يكون الحرف الرابع شبيها بحرف الزيادة

121
00:41:28.300 --> 00:41:40.600
او ان يكون الحرف الرابع يشبه في المخرج. فان كان الرابع غير مشبه للزائد لم يجز حذفه. بل يتعين حذفه الخامس. يعني يتعين عليك ايش يا شباب ان تلتزم باللغة الاولى

122
00:41:40.650 --> 00:41:58.350
ويعيش حذف الخامس هذا متى؟ اذا كان الحرف الرابع لا يشبه الزائد بوجه من الوجوه فتقول في سفرجل سفرجل ما هو الحرف الرابع الجيم؟ هل الجيم من مجموعة سألتمونيها؟ الجواب لا. فهو لا يشبه لا من لا يشبه

123
00:41:58.350 --> 00:42:18.350
الزيادة ولا كذلك من حيث المخرج. فهذا لا يجوز لك ان تذهب به الى اللغة الثانية بل يجب عليك ان تلتزم باللغة الاولى وهي اللغة الكثيرة في كلام العرب فتحذف الحرف الرابع عفوا فتحذف الحرف الخامس وهو اللام وتبقي الحرف الرابع وهو الجيم فتقول في جمع سفرجل سفاري

124
00:42:18.350 --> 00:42:38.700
ولا يجوز لك ان تنطق به على اللغة الثانية وهي سفاري هذا لا يجوز واضح يا اخوان ثم قال واشار بقوله وزائد العادي الرباعي البيت العادي يعني المجاوز. من عدا يعدو بمعنى جاوز يعني الزائد والمجاوز

125
00:42:39.150 --> 00:42:56.600
اه الى انه اذا كان الخماسي مزيدا فيه هذا الان كلمة جديدة خماسي مزيج قبل قليل ايش؟ خماسي مجرد. ما معنى مجرد؟ يعني جرد عن الحروف الزائدة. كل حروفه اصلية. الان لا. مبحث جديد. اسم خماسي لكن مزيد

126
00:42:56.600 --> 00:43:13.350
مزيدا فيه حرف حذف ذلك الحرف. متى؟ عند الجمع بشرط ان لم يكن حرف مد قبل الاخر قبل الاخر فان كان حرف مد قبل الاخر لم يحذف تقول في سبترا

127
00:43:13.450 --> 00:43:33.000
ما معنى سيبطرا نوع من انواع المشي مشية فيها تبختر عياذا بالله سيباط راء في بطرا هذا اثم خماسي المزيد فيه يعني فيه حرف زائد فيه حرف زائد يعني ليس كل حروفه اصلية

128
00:43:33.300 --> 00:43:56.500
تمام طيب كيف يجمع قال لك حذف ذلك الحرف الزائد ما هو الحرف الزائد نعم نقول الحرف الزائد هنا الالف الاخيرة هذه هي الحرف الزائد فاحذفه واجمعه على فعائل فتقول في سي بطرا سباطر فعائل

129
00:43:56.850 --> 00:44:15.650
واضح سباطر طيب مثال اخر وفي كلمة فدوكس فدوكس الفدوكس هو الاسد. وانا قلت لكم في الدرس السابق ستتعلمون كلمات كثيرة جدا. كلمات عربية كثيرة من هنا الى نهاية الالفية

130
00:44:16.500 --> 00:44:33.400
ستزيد في رصيدكم اللغوي فدوكس هذا اسم خماسي. ما الفرق بين فدوكس وفرزق والفرزدق كل حروفه اصلية. بينما فدوكس ليست كل حروفه اصلية اين الحرف الزائد في فداوكس؟ نقول الواو

131
00:44:33.600 --> 00:44:53.300
الواو الواو حرف زائد. وهو من مجموعة سألتمونيها  اه ستقولي طيب حتى من المجموعة اللي سألتمونيها؟ الجواب نبهتك انا قبل قليل ليس معناها ان دائما السين من حروف زيادة ولا ان الواو دائما من حروف زيادة. قلت لك الظابط هو السقوط وعدم السقوط

132
00:44:53.350 --> 00:45:16.350
طيب وهذا سيتوضح لكم اكثر حينما ندرس باب التصريف في الالفية ان شاء الله لكن الان افهم انت هكذا ان الواو هذه هي الزائدة وليست الصين طيب فماذا نفعل الان؟ احذف هذا الحرف الزائد وهو الواو واجمعه على فعائل فتقول في جمعه فدوكس فداكس طيب مثال الثالث

133
00:45:16.350 --> 00:45:39.000
في مدحرج. مدحرج اسم خماسي لكن مزيد فيه يعني زيد فيه حرف. اصله دحرج دحرج الدال والحاء والراء والجيم كلها حروف اصلية اذا هذي الحروف الاصلية اين الزائد؟ سهل ان تدركوا الزائد الان وهو ايش؟ الميم والميم من مجموعة سألتمونيها ليس لم نحكم عليه بانه زائد لانه من مجموعة

134
00:45:39.000 --> 00:45:58.950
سألتموني هنا لا لا لا عليه بانه زائد لانه يسقط في بعض التصاريف. الا ترى انك تقول آآ آآ يدحرج ذهبت الميم مثلا اه على كلنا. فالميم هنا في مدحرج زائدة احذف هذا الميم واجمع فتقول في مدحرج دحارج

135
00:45:59.000 --> 00:46:24.000
بحذف ماذا؟ الحرف الزائد ثم قال فان كان الحرف الزائد حرف مد قبل الاخر لم يحذف. بل يجمع الاثم على فعاليل هنا جاءت الان صيغة جديدة من الاوزان من اوزان جموع الكثرة. لا يجمع على فعائل بل يجمع على ايش؟ فعاليل متى؟ اذا كان هذا الحرف الزائد في الاسم الخماسي

136
00:46:24.300 --> 00:46:45.650
حرف مد يعني من حروف المد ووقع قبل الاخر. مثال ذلك نحو قرطاس قرطاس اسم خماسي لكن ما الفرق بين قرطاس وبين آآ نقول فدوكس صحيح انه فيه حرف زائد لكن هذا الحرف الزائد لم يقع قبل الاخر

137
00:46:45.900 --> 00:47:05.850
بل وقع في الوسط قبل قبل الاخر لكن قرطاس اسم خماسي تمام قبل اخره حرف زائد قبل اخره انتبه. وهذا الحرف اللي قبلنا الاخر هو من حروف المد القاعدة تقول اذا كان الاسم الخماسي

138
00:47:06.050 --> 00:47:26.000
المزيد فيه وكانت هذه الزيادة واقعة قبل الاخر. وكان هذا الحرف الواقع قبل الاخر من حروف المد فانه لا يحذف. بل يبقى ثابتا ونجمعه على صيغة اخرى وهي صيغة فعاليل. فنقول في جمع قرطاس

139
00:47:26.150 --> 00:47:44.550
قرطاس وقراطيس كما جاء في في القرآن الكريم  في سورة الانعام وقنديل قنديل اسم خماسي فيه حرف زائد وهذا حرف الزائد وقع قبل الاخر وهو الياء وهذه الياء من حروف المد. فلذلك يجمع على فعالين فيقال

140
00:47:44.550 --> 00:48:00.150
قنديل وقناديل وعصفور. عصفور اسمه خماسي اه فيه حرف زائد وهذا الحرف الزائد وقع قبل الاخر. وهذا الحرف هو الواو والواو من حروف المد. فانه ايضا يجمع على فعالية ويقال وعصفور وعصافير

141
00:48:00.350 --> 00:48:18.650
واضح يا اخوان  ثم قال الامام رحمه الله تعالى والسين والتامن كمستدع ازل. اذ بي بنا الجمع بقاهما مخل والميمو اولى من سواه بالبقاء والهمز ولي مثله ان سبق الشرح. اذا اشتمل الاسم على زيادة

142
00:48:18.750 --> 00:48:39.950
يعني على حرف زائد لو ابقيت يعني تلك الزيادة لاختل بناء الجمع يعني اختل وفسد بناء يعني وزن جمع الذي هو نهاية ما ترتقي اليه الجموع وهو فعال وفعاليل. لا يوجد عندنا اكثر من هذا اما فعال وفعال

143
00:48:40.150 --> 00:48:58.250
ماذا نفعل اذا جاءت هذه الزيادة وتريد ان تفسد علينا اه وزن اه اه نهاية ما يرتقي اليه الجموع ماذا نفعل بهذه الزيادة؟ بكل بساطة حذفت تلك الزيادة. فان امكن جمعها لاحدى الصيغتين بحذف بعض الزائد وابقاء البعض

144
00:48:58.400 --> 00:49:16.150
فله حالتان احداهما ان يكون لبعض مزية على الاخر يعني يعني عندنا نحن بين خيارين ان نحذف هذا ونحذف هذا. لكن احدهما له مزية على الاخر طيب فما الحكم؟ قال والثانية الا يكون كذلك. يعني كلاهما مستويان

145
00:49:16.200 --> 00:49:33.450
ليس لاحد ومزية على الاخر والاولى هي المراد هنا. الاولى يعني ان يكون لاحد الشيئين مزية عن الاخر والثانية ستأتي في البيت الذي في اخر الباب. ومثال الاولى مستدع مستدع

146
00:49:33.700 --> 00:49:52.150
طيب فتقول في جمعه مداع ماذا حذفته؟ فتحذف السين والتاء. السين والتاء من حروف الزيادة من مجموعة سألتموني ها لماذا حذفنا السين والتاء ولم نحذف الميم مثلا؟ مع ان الميم من حروف الزيادة

147
00:49:52.500 --> 00:50:09.650
الميم من مجموعة سألتمونيها فنحن عندنا الان في كلمة مستدعين خياران. اما ان نحذف الميم واما ان نحلف الصين والتعب نقول عندنا خياران. هذان الخياران احدهما فيه ميزة والاخر ليس فيه ميزة

148
00:50:10.150 --> 00:50:33.400
قال وتبقي الميم اذا تحذف السين والتاء وتبقي الميم لماذا؟ لانها مصدرة هذي الميزة التي فيها يعني لها ان هي واقعة في اول الكلام والشيء الذي وقع في اول الكلمة هذا له اه الصدارة واذا كان له يعني الشيء الذي في اول الكلمة هذا متصدر. طيب والصدارة هذه ميزة

149
00:50:33.400 --> 00:50:52.600
ميزة غير موجودة في السين وتا والميزة الثانية ومجردة للدلالة على معنى الميم تفيد معنى طيب ومجردة للدلالة على معنى ما هو هذا المعنى وهو معنى الفاعلية في هذا المثال

150
00:50:53.000 --> 00:51:13.350
لماذا؟ لان مستدع استدعى يستدعي فهو مستدع هذه الميم تفيد معنى الفاعلية لماذا؟ لانها اسم فاعل طيب والسين والتاء لا تفيدان معنى الفاعلية وليستا في الصدارة واضح طيب اه وتقول في لندن

151
00:51:13.450 --> 00:51:34.650
ويا لندن هذان مثالان وسنعرف معناهما بعد قليل سيفسره ابن عقيل الاندد ويا لندد كيف نجمع الاول الاندن؟ قال نجمعه على ال ماذا حذفنا؟ حذفنا النون طيب ويا لندن كيف نجمعه؟ نقول

152
00:51:35.000 --> 00:51:53.200
يا لاد يا لاد ايضا بحذف ماذا؟ بحذف النون. اذا عندك هنا عندنا خياران. اما ان نحذف النون واما ان نحذف الهمزة. فماذا حذفنا النون وابقينا الهمزة نعم والياء الهمزة في والياء في يلند

153
00:51:53.400 --> 00:52:06.550
تمام اذا الان نقول في المثال الاول يا الندد عندنا خياران اما ان نحذف الهمزة انها الزائدة من حروف سألتمونيها واما ان ان نحذف النون وهي ايضا زائدة من حروف سائلتمونيها. من نحذف

154
00:52:06.600 --> 00:52:24.400
نقول نحذف النون لماذا؟ لان الهمزة آآ لها لانها مصدرة طيب اه وايضا لعلل اخرى سيبينها. وكذلك الكلمة الثانية يا لندن عندنا خياران اما ان نحذف الياء واما ان نحذف النون. من الاولى بالحذف النون

155
00:52:24.400 --> 00:52:41.550
ونبقي الياء. لماذا؟ لانها في الصدارة والاول له المزية على المتأخر اذا وتقول في لندن وهي لندت ال ويا لاد فتحذف النون وتبقي الهمزة من الاندد والياء من يلند لماذا

156
00:52:41.550 --> 00:52:57.800
لتصدرهما يعني لكونهما في الصدارة من هما الهمزة في الكلمتين الهمزة في المثال الاول والياء في المثال الثاني والياء انهما يعني الهمزة والياء. في موضع يقعان فيه دالين على معنى

157
00:52:58.200 --> 00:53:18.200
نحو ماذا تدل الهمزة؟ على متكلم وياء قوم هنا الياء تدل على اه يعني اه يقوموا يقوم هو تدل على معنى آآ الغائب. اذا الهمزة والياء هنا من حروف المضارعة وحروف المضارعة لها معنى. فالهمزة المتكلم

158
00:53:18.200 --> 00:53:40.950
مثلا الغائب والتاء للمخاطب وهكذا بخلاف النون في لندن ويلندت فانها في موضع لا تدل فيه على معنى اصلا. ليس لها معنى ثم قال والالندد الخصم. يقال رجل الندد ويلندا اي خصم مثل الالد

159
00:53:40.950 --> 00:54:00.050
ثم قال وليال الواو واحذف ان جمعت ما كحيزبون فهو حكم حتم الشرح. اذا اشتمل الاسم على زيادتين وكانوا حذف احداهما يتأتى معه صيغة الجمع وحذف الاخرى لا يتأتى معه ذلك

160
00:54:00.600 --> 00:54:18.900
ما الجواب؟ طبعا حذف ما لا يتأتى معه صيغة الجمع وابقي الاخر. فتقول في حي زبون حي زبون نعم اه تجمعه على حزابين سنعرف معناه بعد قليل. حزابين فتحذف ماذا؟ تحذف الياء

161
00:54:19.000 --> 00:54:35.750
وابقيتما وابقيت الواو لان انت عندك الان زيادتان عندك الياء زائدة وعندك والواو زائدة كلاهما ليستا في الصدارة طيب فمن الاولى بالحذف هو يقول لك اذا كان احداهما حذفوا احداهما يتأتى معه صيغة الجمع

162
00:54:35.800 --> 00:54:51.550
وحذف الاخرى لا يتأتى معه صيغة الجمع. من تحذف طبيعي ستحذف ما لا يتأتى معه صيغة الجمع. فتجمع حيثبون على حزابيين فتحذف الياء تبقي الواو طيب واذا ابقيت الواو اذا ابقيت الواو

163
00:54:51.800 --> 00:55:12.100
آآ ماذا سيحصل لها قال فتقلب ياء لماذا؟ لسكونها لان الواو اذا سكنت هذي قاعدة اذا سكنت الواو وانكسر ما قبلها قلبت ياء مرة اخرى اذا سكنت الواو وانكسر ما قبلها قلبت الفا

164
00:55:12.400 --> 00:55:25.500
وهذا ان شاء الله اه سيأتينا في اواخر الكتاب لكن هذا ليس هو محل الشاهد الان. الشاهد اننا عندنا خياران اما ان نحذف الواو واما ان نحذف الياء. من حذفنا حذفنا الياء وابقينا الواو

165
00:55:25.900 --> 00:55:47.700
واثرت الواو يعني ماذا تركنا الواو قال واثرت الواو بالبقاء لانها لو حذفت لم يغني حذفها عن حذف الياء يعني لو اردنا ان نحذف الواو طيب اه فان الجمع لن يتأتى. لان بقاء الياء مفوت لصيغة منتهى الجموع

166
00:55:47.900 --> 00:56:05.900
نعم فنحن سنكون مضطرين الى ايش؟ سنكون مضطرين الى ان نحذف الياء. فماذا استفدنا اذا وحينئذ اه يعني اه لم تبقى الواو ونكتفي بحذف الياء فقط والحي زبون العجوز. الحي زبون العجوز. هذا معنى الحيزبون

167
00:56:07.350 --> 00:56:32.100
طيب ثم قال وخيروا في زائدي سرندا وكل ما ضاهاه كالعلندا الشرح يعني انه اذا لم يكن لاحد الزائدين اه ميزة مزية عن الاخر ماذا تفعل؟ كنت بالخيار. هذا هو القسم الثاني. هو قال لك قبل قليل. قال لك القسم الاول ان يكون لاحدهما مزية. فتترك الذي فيه مزية وتحذف الاخر

168
00:56:32.100 --> 00:56:47.000
صح ولا لا مثل ماذا مستدع طيب القسم الثاني ان يكون هناك زيادتان لكن ليس احدهما له مزية على الاخر ماذا نفعل؟ ما الحكم النحوي؟ قال كنت بالخيار بين ان تحذف هذا او هذا. فتقول في سرندا

169
00:56:47.200 --> 00:57:04.450
طيب وسنعرف ما معنى سرندا؟ سرندا كيف تجمعه؟ سراند. ماذا فعلت؟ بحذف الالف وابقاء النون بحذف الالف وابقاء النون. هذا خيار ويجوز ان تقول سراد. سراد بحذف النون وابقاء الالف. اذا اما ان تحذف الف وتبقي

170
00:57:04.450 --> 00:57:21.400
واما ان تحذف النون وتبقي الالف لك هذان الوجهان. لماذا؟ لان كلاهما حرف زائد وليس لاحدهما مزية على الاخر. واضح؟ كلاهما الحروف سألتموني هاء وكذلك علندا. فتقول على ند وعلى دين

171
00:57:21.750 --> 00:57:41.750
ومثلهما حبنطا فتقول حبانط وحباطن انت بالخياط. لانهما زيادتان زيدتا معا للالحاق بسفرجل. يعني زيدت فيه هذه الحروف الزائدة لاجل ان يلحق بوزن سفرجل. زيادة الالحاق وقلت لكم الهدف من الالحاق ليس له فائدة معنوية وانما الهدف منه تكثير

172
00:57:41.750 --> 00:58:01.500
الاوزان فقط كما نص عليه الصرفيون ولا مزية لاحدهما على الاخرى. وهذا شأن كل زيادتين زيدتان الالحاق. الان فوائد لغوية ما معنى هذه الكلمات قال والسرندا هو الشديد. خلاص؟ والانثى سرندات

173
00:58:01.850 --> 00:58:33.600
والعلندا بالفتح الغليظ من كل شيء وربما قيل جملدا. هولندا بالضم والقصير البطين يقال رجل حبنطا بالتنوين حبنطن بالتنوين وامرأة حبنطات  واضح يا اخوان؟ هذي نكون قد انتهينا من باب جمع تكسير الذي يعد من اطول ابواب

174
00:58:33.600 --> 00:58:37.900
الالفية. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين