1
00:00:00.250 --> 00:00:19.450
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة كامل الحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمه الله كتاب الجهاد الجهاد

2
00:00:19.850 --> 00:00:56.350
مصدر جاهد يجاهد جهادا وهو بذل الجهد والمشقة  بقتال الكفار في قتال الكفار والبغاة والخوارج هذا هو الجهاد بذل الجهد والمشقة في قتال الكفار. وقتال البغاة يعني من المسلمين والخوارج قتالهم جهاد في سبيل الله

3
00:00:56.400 --> 00:01:28.450
فكفي شرها وان كانوا مسلمين. والجهاد كما يقول الامام ابن القيم في في ايجاد المعاد انه مر على مراحل المرحلة الاولى انه كان منهيا عنه. كان الجهاد منهيا عنه يوم كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة. كان المسلمون منهيين عن القتال. وما

4
00:01:28.450 --> 00:01:55.050
يأمرون بكفي ايديهم. واقام الصلاة وايتاء الزكاة. مأمورون بالعفو والصفح. امر الله له بالعفو والصفح والاعراض والصبر على اذى الكفار لانه لو قاتلهم في هذه الحالة لتضرر المسلمون ولا ابادوا المسلمين لان

5
00:01:55.050 --> 00:02:17.100
هم اقوى من المسلمين وهم تحت قبوتهم وفي بلدهم فلا يجوز للمسلم ان يناوشهم او يقاتلهم لان ذلك يترتب عليه مظاهر اكثر من المصلحة. الواجب على المسلم في هذه الحالة الكهف

6
00:02:17.200 --> 00:02:46.600
الدعوة الى الله الا هذه واجبة يدعو الى الله واما انه يقاتل وهو ليس له استطاعة فهذا لا يجوز لم ترى الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال الى فريق منهم يخشون الناس فخشية الله ففي هذه الحالة لا يجوز

7
00:02:46.600 --> 00:03:17.000
لانه يترتب عليه مفسدة. ولان المسلمين لم تقم لهم دولة. يعيشون يعيشون في بلد الكفار وتحت قبضتهم فلو ان واحد منهم لو ان واحد منهم اعتدى او او  فعل او قتل احدا من الكفار او خرب شيئا منه من اه ممتلكاتهم لو خرب شيئا من

8
00:03:17.000 --> 00:03:44.800
من ممتلكاتهم لانتقموا من المسلمين وصارت المضرة عن المسلمين فيجب درء اعظم المفسدتين بارتكاب اخفهما هذا المرحلة الاولى كان منهيا عن القتال. وهذا جائ الى ان تقوم الساعة. اذا اذا كانت الحالة مثل حالة المسلمين في مكة. فانه لا يجوز

9
00:03:44.800 --> 00:04:08.550
مسلمين القتال ولا يجوز لهم انهم يحارشون الكفار بقتل او او باتلاف ممتلكات او غير ذلك  الحالة الثانية لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة ما هاجر الى المدينة

10
00:04:08.850 --> 00:04:35.150
اذن لهم بالقتال دفاعا هجر لهم بالقتال دفاعا. اذنا لا امرا قال تعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. فاذن لهم اذنا لا امرا  المرحلة الثالثة

11
00:04:35.350 --> 00:04:59.500
الامر بقتال من قاتل فقط الامر بقتال الكفار اذا قاتل كما في قوله تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونه ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين  المرحلة الرابعة لما قوي المسلمون وصار لهم

12
00:04:59.700 --> 00:05:25.300
صار لهم ولاية صار لهم جيش امرهم الله بالقتال مفرقا. فاذا انسلق الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم. خذوهم واحصروهم عودوا لهم كل مرة قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة

13
00:05:25.600 --> 00:05:56.550
واعلموا ان الله مع المتقين. وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. يعني شرك ويكون الدين كله لله هذا لما قوي المسلمون صار لهم سلطة صار لهم شوكة امروا بالقتال  وهذا الى يوم القيامة هذا التشريع ما هو بخاص بوقت الرسول صلى الله عليه وسلم بل هو الى ان تقوم الساعة على هذه المراحل

14
00:05:56.550 --> 00:06:24.800
حسب احوال المسلمين. فعند ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم جيش الجيوش والسرايا وغزا غزى المشركين ودارت بينه وبين المشركين المعارك حتى نصر الله هذا الدين  والصحابة لما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم واصلوا الجهاد في المشارق والمغارب حتى فتحوا البناء

15
00:06:25.650 --> 00:06:55.650
هذا اذا كان للمسلمين قوة ولهم شوكة ولهم استطاعة في غزو الكفار فانهم يغزون اولا الدعوة يدعونهم الى الله فان استجابوا الحمد لله وان لم يستجيبوا فانهم يجب قتاله حتى يكون الدين كله لله. قاتلوه لاجل شركهم وكفرهم. ولا يقاتلون لاجل اخذ

16
00:06:55.650 --> 00:07:16.500
والاستيلاء على بلادهم لا يقتلون لاجل دفع الشرك. حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. القتال  لاعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى. هذا هو المقصود من من القتال. وهذا هو هذه هي الحالة التي يجب فيها القتال

17
00:07:17.250 --> 00:07:36.250
فيجب انه انه تعرف هذه الامور وان الاحوال تختلف احوال المسلمين ما هو ليس القتال واجبا مطلقا ولا ممنوعا مطلقا ولكن لابد من هذا التفصيل. وهذا مأخوذ من كتاب الله عز وجل

18
00:07:36.250 --> 00:07:59.900
من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن قرأ سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم من بداية بعثته. الى نهاية الى وفاته عرف هذه الامور اما الانسان الغشيم واللي لا يرجع الى الكتاب والسنة وانما يندفع للحماس هذا

19
00:08:00.400 --> 00:08:20.350
هذا لا لا عبرة به وهذا يسبب شر على نفسه وعلى على المسلمين. من حيث انه يريد لهم المصلحة يضره  الجهاد يرجع فيه الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. والى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:08:20.400 --> 00:08:43.650
والى تاريخ المسلمين كيف كانوا يجاهدون الكفار ومتى يكفون عن جهاد الكفار وما هم الكفار الذين يجاهدون والكفار الذين يكف عنهم كل هذه الامور لابد من اعتبارها وهذه امور مهمة جدا احكام عظيمة

21
00:08:43.850 --> 00:09:14.050
فينبغي ان كل واحد انه  انه يبدي رأيه وانه يتحمس وانه يضرب ويخرب ويفجر ويعمل هالاعمال ثم تكون النتيجة على مضرة على المسلمين بالتقتيل والتشريد والاذلال للمسلمين كما هو من تصرفات بعض المنتسبين للاسلام

22
00:09:14.100 --> 00:09:34.200
اليوم ولا حول ولا قوة الا بالله مع الكفار يتحرشون بهم وهم ما عندهم استطاعة لا يحصل ما تسمعون من التقوى والتخريب والتشريد تطاول الكفار على المسلمين نعم بسبب الفوضى

23
00:09:34.350 --> 00:09:54.350
ان هؤلاء مسلمون فوضويون فوضويون بمعنى الكلمة. لا يرجعوا الى احكام الشريعة. والى ما جاء في القرآن والسنة له سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم من الجهاد والدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لو رجعوا

24
00:09:54.350 --> 00:10:18.050
فوجدوا انهم مخطئون في تصرفات نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه به مات على شعبة من نفاق. رواه مسلم. اي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

25
00:10:18.050 --> 00:10:41.300
فمن مات ولم يغزو يعني لم يجاهد الكفار ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق. لان المنافقين هم الذين لا يرون الجهاد بل انهم يخافون من الجهاد كما قال الله جل وعلا

26
00:10:42.100 --> 00:10:59.250
فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولى لهم طاعة وقول معروف. فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا له

27
00:10:59.950 --> 00:11:28.200
فالمنافقون يكرهون الجهاد ويخافون منه تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت  اذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يمشي عليه من الوقت الميت اذا كان في سكرات الموت فانه تدور عيناه

28
00:11:28.850 --> 00:11:55.050
ينظر هنا وهناك من الخوف من المنافقون مثل مثل الذي فيه النذر مثل الذي فيه النزع اذا سمعوا بالجهاد لان في قلوبهم الخوف والعياذ بالله ما فيها ايمان اما المؤمنون فانهم يطلبون الجهاد لولا نزلت سورة سورة يعني فيها الجهاد

29
00:11:55.200 --> 00:12:12.950
لولا نزلت سورة يطلبون من الله انه ينزل اه سورة في الجهاد ليقاتلوا الكفار فاذا انزلت سورة فمحكمة يعني محكمة يعني ليس فيها اشتباه وليس فيها واضحة في الامر بالجهة حينئذ المؤمن يفرح

30
00:12:13.250 --> 00:12:34.550
والمنافق يخاف فالذي يكره الجهاد هذا فيه شعبة من النفاق لان هذا شأن المنافقين واليوم فيه ناس مع الاسف يزعمون انهم علماء وانهم دعاة الى الله يقولون الاسلام ما فيه ما فيه قتال ولا فيه جهاد

31
00:12:34.750 --> 00:12:58.550
الاسلام دين رحمة ودين مودة ودين تعاطف ولا ولا في قتال ابدا. انما هذا للدفاع فقط هذا الامر للدفاع فاذا الكفار اعتدوا علينا ندافعهم واما اننا نغزوهم ونقاتلهم هذا لا هذي وحشية

32
00:12:59.100 --> 00:13:16.550
الاسلام ما جاء بهذا يقولون الوحشية الاسلام دين دين سلام ودين رحمة نعم هو دين سلام ودين رحمة والجهاد من السلام ومن الرحمة لان لان المقصود منه اخراج الناس من الظلمات الى النور

33
00:13:16.650 --> 00:13:40.550
اخراجهم من الكفر الى الايمان اخراجهم من النار الى الجنة اخراجهم من عبادة الاصنام والاشجار والاحجار وتسلط الجبابرة عليهم الى عدالة الاسلام. فالاسلام دين سلام نعم دين رحمة ودين مودة

34
00:13:40.900 --> 00:14:03.550
والجهاد في لاجل هذا لاجل السلام لو ترك الكفار لاعتدوا على المسلمين وهذا واقع لما ترك المسلمون الجهاد صال الكفار على المسلمين. في كل مكان ولا يرتفع شأن المسلمين الا بالجهاد. لكن اذا كان عندهم قدرة. اذا كان عندهم قدرة

35
00:14:04.050 --> 00:14:30.250
الجهاد النبي صلى الله عليه وسلم يقول رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. قد جاء الامر بالجهاد واثنى على المجاهدين وعدهم بالاجر في كثير من ايات القرآن وكثير من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

36
00:14:30.350 --> 00:14:50.650
فالاسلام دين جهاد وليس هو دين وحشية الجهاد ليس وحشية الجهاد لمصالح البشر لاخراجهم من الظلمات الى النور ونشر العدالة بينهم ونشر الاسلام. قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين

37
00:14:50.700 --> 00:15:13.850
فالجهاد لاجل نشر هذه الرحمة تخليص تخليص البشر من الطواغيت وعبادة الطواغيت وتسلط الكفرة على المسلمين واتاحة الفرصة لمن يريد الدخول في الاسلام؟ لان فيه من يريد الدخول في الاسلام ولكن الجماعة يردونه ويصدون عن سبيل الله

38
00:15:14.000 --> 00:15:33.450
ولا يريدون احد انه يسلم فهم يقاتلون لاجل هذا لاجل اتاحة الفرصة لمن يريد الاسلام ان يسلم ولتخليص العباد من عبادة غير الله الى عبادة الله سبحانه وتعالى التي خلقوا من اجلها. ولنشر العدل

39
00:15:34.050 --> 00:15:48.550
بين البشر هذا هو المقصود من من الجهاد في سبيل الله  فهؤلاء اللي يقولون ان الاسلام ليس فيه قتال وليس فيه شيء هذا مثل المنافقين. بل هم المنافقون على الحقيقة

40
00:15:48.600 --> 00:16:09.600
لان الذي يكره الجهاد ولا يعترف به هم المنافقون. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من لم يغزو ولم يحدث نفسه بالغد مات على شعبة منه  لان هذا شأن المنافقين فهؤلاء الكتاب وهؤلاء المثقفون الذين يقولون الاسلام ليس فيه قتال وليس فيه جهاد

41
00:16:10.150 --> 00:16:32.400
وانما هو فيه الدفاع فقط هؤلاء هم هم المنافقون نسأل الله العافية   قولان هم المنافقون حقا فقوله صلى الله عليه وسلم من لم يغزو يعني يغزو الكفار ويشارك في الجهاد فعلا او يحدث نفسه اذا ما كان في جهاد يعزم

42
00:16:32.400 --> 00:16:54.750
على انه اذا حصل جهاد سيجاهد في سبيل الله. عنية ينوي قال صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية يجاهد اذا حصل جهاد وهو وهو يستطيع او ينوي الجهاد اذا كان عاجزا او لم يوجد جهاد ينوي الجهاد ويعتقد

43
00:16:54.750 --> 00:17:15.050
المهم انه يعتقد الجهاد يعتقد ان الجهاد فرض وانه حق. اما اللي يقول ان الاسلام ما فيه جهاد هذا لا يعتقد الجهاد قد اختلت عقيدته والعياذ بالله جحد الجهات فاختلت عقيدته

44
00:17:15.550 --> 00:17:33.100
يجب الايمان بالجهاد وانه واجب وانه حق. وانه لا بد منه يعتقد هذا بقلبه وانه حق ولا يقول انه انه وحشية وانه اه تسلط على البشر وانه اذا قال هذا هو من المنافقين

45
00:17:33.700 --> 00:17:58.500
فليس من المؤمنين ولكن جهاد ونية من لم يغزو او يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق. فيجب انه يعرف هذا والجهاد على قسمين لا اللي يقولون انه دفاع هذا غلط. الجهاد تارة يكون دفاعا وتارة يكون طلبا

46
00:17:59.300 --> 00:18:23.600
متى يكون دفاعا اذا كان المسلمون لا يقدرون على طلب على الغزو اذا كان لا يقدرون على الغزو فانهم يدافعون عن بلادهم. من من ارادهم بسوء. هذا قتال دفاع وهذا لا يختص به المسلمون كل يدافع عن بلده حتى الكفار يدافعون حتى البهايم تدافع عن نفسها

47
00:18:23.700 --> 00:18:49.150
هذا ما يحتاج الدفاع عن هذا بالفطرة فطرة البشر تقتضي هذا فكل من اعتدي عليه يدافع هذا يسمى دفاع حينما لا يستطيع المسلمون غزو الكفار فانهم يجب عليهم الدفاع عن بلادهم اذا غزيت او حوصرت يجب عليهم هذا يسمى قتال دفاع

48
00:18:49.600 --> 00:19:10.750
الحالة الثانية قتال طلب اذا قوي المسلمون على تكوين الجيوش على الغزو فانه يكون قتال طلب يعني نطلب الكفار في بلادهم ونغزوهم ونذهب اليهم ندعوهم الى الله فان استجابوا والا فانهم يقاتلون كما

49
00:19:10.750 --> 00:19:33.050
كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي قواده ويقول لهم اذا اذا هربتم من بلاد الكفار ادعوهم الى الله فان استجابوا والا بان يدفعوا الجزية اذا لم يستجيبوا فاذا ابوا الاستجابة والدخول في الاسلام وابوا دخول وابوا دفع الجزية فاستعينوا

50
00:19:33.050 --> 00:19:59.650
بالله وقاتلوه استعينوا بالله قاتلوهم هذا قتال طلب ما هو ما هو دفاع قتال الدفاع هذا فرض عين على كل مسلم يستقيل القتال فاذا حصر البلد فانه يجب على كل من يستطيع ان يقاتل يجب عليه القتال

51
00:20:01.150 --> 00:20:18.900
فرض عليه على كل واحد او استنفره الامام الامام نص عليه وقال يا فلان تغزو يجب عليه الغزو قوله تعالى ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اذ ثاقلتم الى الارض

52
00:20:19.800 --> 00:20:43.850
ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا الحالة الثالثة اذا حظر القتال فلا يجوز له فلا يجوز له ان يترك القتال وهو يقوى ويقدر او انه ينصرف ويترك القتال هذا فرار من الزحف

53
00:20:44.850 --> 00:21:02.850
قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يوله اليوم عيد دبرا الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله

54
00:21:03.000 --> 00:21:25.950
ومأواه جهنم وبئس المصير والنبي صلى الله عليه وسلم عدى ذلك من المستمع الموبقات. اجتنبوا السبع الموبقات وذكر منها الفرار من الزحف فالقتال يكون فرض عين في ثلاث حالات الحالة الاولى اذا حصر بلده عدو

55
00:21:26.900 --> 00:21:47.550
الحالة الثانية اذا استنفره الامام الحالة الثالثة اذا حضر القتال فلا يجوز له ان يترك القتال وان ينصرف وينهزم؟ هل يجب عليه ان يقاتل اما فيما عدا هذه الاحوال الثلاث

56
00:21:48.400 --> 00:22:11.300
فانه يكون فرض كفاية على المسلمين اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين وبقي في حقهم سنة. من افضل العبادات الجهاد من افضل العبادات او هو افضل العبادات خلاف بين العلماء ايهما افضل؟ الجهاد في سبيل الله او طلب العلم

57
00:22:12.400 --> 00:22:33.200
او الصلاة يعني صلاة النافلة اما الفريضة اثنى فيها اشكال. لكن النوافل قيام الليل والصلوات ايهما افضل الافضل الجهاد في سبيل الله افضل الجهاد في سبيل الله عز وجل لما يترتب عليه من المصالح

58
00:22:34.050 --> 00:22:57.600
وان كان في حقك سنة الا انه افضل افضل الاعمال  نعم وعن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم. رواه احمد والنسائي وصححه الحاكم

59
00:22:57.600 --> 00:23:16.150
هذا امر من النبي صلى الله عليه وسلم. قال جاهدوا المشركين والامر للوجوب فهو واجب الجهاد واجب اما واجب على العين او واجب على الكفاية على الذي فصلته لكم. فهو واجب ها

60
00:23:16.250 --> 00:23:42.000
اما على العين واما على الكفاية. جاهلوا المشركين هذا خطاب للامة جاهدوا المشركين باموالكم وذلك بان يجهز الجيوش ويشتري الاسلحة ولكن لابد ان يكون الجهاد مع امام يكون مع امام ومع قائد مسلم

61
00:23:42.500 --> 00:23:58.900
ما هو بالجهاد في فرد انه يجي او او احزاب في الحزب هذا ما يصلح يكون تحت راية موحدة تحت راية مؤمنة مسلمة موحدة ما يكون جماعات او احزاب هذا هو الجهاد

62
00:23:59.100 --> 00:24:24.100
لا يجاهد اذا قام الجهاد فانه يشارك فيه. بماله يجهز ويساعد الغزاة وبنفسه هو يحمل السلاح ايضا اذا استطاع هذا يحمل السلاح ويجاهد بنفسه وبلسانه وذلك بالدعوة الى الله والرد على المشركين

63
00:24:24.550 --> 00:24:45.250
والرد على المنافقين للكتابة او بالخطابة او بوسائل الاعلام المختلفة او بالشعر اذا كان شاعرا يرد على المشركين كما كما كان حسان ابن ثابت رضي الله عنه آآ كما كان حسان ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه

64
00:24:45.250 --> 00:25:11.200
يرد على المشركين ويشجعه النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول ان ان شعرك اشد على المشركين من وقع اشد على المشركين من وقع السهام في غبش الظلام فكان حسان رضي الله عنه يجاهد بلسانه وجهاده بلسانه بلغ مبلغا من المشركين اثر فيهم

65
00:25:11.850 --> 00:25:36.100
وكذلك بقية شعراء الصحابة الذين استعملوا شعرهم للرد على المشركين هذا جهاد في سبيل الله يدخل في قوله بالسنتكم اما بالشعر واما بالنثر واما برد الشبهات وردي كيد الكفار مقالاتهم عن الاسلام

66
00:25:36.900 --> 00:26:09.350
وقوله قاتل المشركين. شوفوا قاتل المشركين. هذا يدل على ان القتال لاجل الشرك كقوله تعالى اقتلوا المشركين فالكفار يقاتلون لاجل شركهم وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله لا يقاتل الكفار من اجل الاستيلاء على بلادهم او اخذ اموالهم والطمع في المغانم لا يقاتل المشركون لاعلاء

67
00:26:09.350 --> 00:26:31.900
كلمة الله واخلاء الارض من الشرك وكف وكف ظرر المشركين عن المسلمين لكف عدوانهم على المسلمين ودعوتهم للشرك ودعوتهم للكفر فلو تركوا لنشروا الكفر في الارض فهم يقاتلون لاجل محاصرة هذا الشرك

68
00:26:32.050 --> 00:27:01.700
لئلا ينتشر على الناس المحاصرة في هذا الخطر نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت يكفي فضيلة الشيخ ما هو القول الراجح في شرب الخمر هل يحد ام يعزر؟ هل عليه جماهير اهل العلم او هو الاجماع انه يحج انه حد

69
00:27:01.900 --> 00:27:26.900
هذا ما اجمع عليه الصحابة في عهد عمر رضي الله عنه. اجمعوا على انه يحد ثمانين جلسة. او احد نعم فضيلة الشيخ لكن علي رضي الله عنه باب التورع من باب التورع يقول ولا هو اللي اشار على عمر بجلدة ثمانين جلدة؟ هو نفسه رضي الله عنه. لكن من باب التورع

70
00:27:27.100 --> 00:27:54.750
ولان الاصل في الدماء الاصل في الدماء الظمان فهو من باب التورع قال هذه المقالة. نعم نعم فضيلتك فضيلة الشيخ يحصل من بعض الطلاب معاصي وتقوم ادارة المدرسة الطالب اكثر من عشرة اسواق تأديبا له. فما رأيكم في ذلك؟ سمعتم انه اذا كان

71
00:27:54.900 --> 00:28:20.450
على معصية فانه يزاكر لردعيه عنها لكن هذا من حق الامام ما هو من حق المدرسة حق الامام الذي يمثله القاضي والمحكمة الشرعية فهم الحق المدرسة. نعم فضيلة الشيخ يقول ورد في كتاب الصف الاول الثانوي في الفقه

72
00:28:20.550 --> 00:28:42.450
ان من اوثق شخصا في طريق السيارات ثم صدمه شخص اخر يستخدم هذا الطريق فمات فان السائق لانه مباشر للقتل وعلى من اوثقه العقوبة دون الموت؟ السؤال ما صحة هذا القول؟ وهل له وجه في المذاهب

73
00:28:42.550 --> 00:29:02.850
نعم هذا يقولون اذا امسك شخص شخصا وقتله اخر عمدا عدوانا فان القصاص يكون على المباشر ويحبس الممسك يحبس الممسك الى الى ان يموت. او يحبس ويطلق لا يحبس الى ان يموت

74
00:29:03.450 --> 00:29:27.400
نعم فضيلة الشيخ ما رأيكم في من يوجب الجهاد في وقتنا الحاضر؟ ولو خرج احدهم مجاهدا فهل يأثم الجهاد اذا اذا توفرت ضوابطه وشروطه وجاهد المسلم هذا طيب اما ما دامت ما توفرت شروطه ولا ضوابطه

75
00:29:27.700 --> 00:29:55.400
اليس هناك جهاد شرعي لانه يترتب عليه ظرر بالمسلمين اكثر من من المصلحة الجزئية انت برئتي الكافر لكن الكافر سينتقم من المسلمين. وسيحصل ما تسمعون وكذا هذا لا يجوز ما دام ما ما توفر الجهاد بشروطه وضوابطه ومع قائد مسلم وراية مسلمة فلم يتحقق

76
00:29:55.400 --> 00:30:21.800
ترك الجهاد نعم وان كان قصد الانسان حسن ويريد الجهاد ويثاب على نيته لكن هو مخطئ في هذا. نعم فضيلة الشيخ حديث بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا هل هو حديث؟ واذا كان حديث ارجو شرحه. حديث هذا حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم

77
00:30:21.900 --> 00:30:38.950
بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء اول ما بدأ الاسلام ما عليه الا قلة فعليه الاكل اول ما الرسول صلى الله عليه وسلم واسلم معه ابو بكر

78
00:30:39.100 --> 00:31:06.450
علي ابن ابي طالب وهو صغير يعني اول ما بدأ الاسلام بدأ بافراد وجميع افراد في مكة ثم اتمشى حتى حتى بلغ مبلغه كما قال سبحان محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار وحماه بينهم الى قوله تعالى ومثلهم في الانجيل

79
00:31:06.450 --> 00:31:28.950
كمثل زرع اخرج سطعه فازره فاستوى استغلظ على سوقه اول ما بدأ من الزرع اللي الضعيف ثم اشتد الزرع وقوي استوى على سوقه صار له وفي ايصال سناد وصرف هذي مثل حالة الصحابة نشأوا شيئا فشيئا

80
00:31:29.350 --> 00:31:46.900
نشأوا شيئا فشيئا حتى تكامل هذا الدين وتكامل هذا الاسلام وانتشر في مشارق الارض ومغاربها فبدأ غريبا ثم انتشر وقوي ثم في اخر الزمان يعود غريبا كما بدأ فلا يبقى عليه الا الافراد

81
00:31:47.250 --> 00:32:08.300
والنزاع من القبائل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والاكثر يكونون على غير الاسلام والعياذ بالله نعم فضيلة الشيخ هل يفهم من حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ من قتل دون ما له فهو شهيد

82
00:32:08.350 --> 00:32:29.800
لان المرأة المعتدى عليه يقاتل فان فان قتل الصائل ثم اخذ المعتدى عليه فقتل بسيف فانه شهيد ايش يقول هل يفهم من حديثه صلى الله عليه وسلم من قتل دون ما لي فهو شهيد

83
00:32:29.850 --> 00:32:46.900
بان المرء على الاعتداء الفردي اذا اعتدي على فرد نعم لان المرأة المعتدى عليه ايه يقاتل فان قتل فان قتل الصائل ثم اخذه في النار هذا سئل عنه الرسول صلى الله عليه وسلم

84
00:32:47.050 --> 00:33:09.250
قال اذا جاءني الرجل يريد مالي قال فلا تعطه مالك قال فان قاتلني قال فقاتله قال ارأيت ان قتلني قال فانت في الجنة قال ارأيت ان قتلته؟ قال فهو في النار. اي نعم. الصائل يدخل النار ولو قتل. يدخل النار

85
00:33:09.400 --> 00:33:31.500
لانه ظالم نعم فضيلة الشيخ هناك شبهة تدور بين بعض اخواننا وتلبس عليهم. ارجو من فضيلتكم ثم بيان ذلك بيانا لا نسأل عنه احدا بعدك. وهذا ما يصلح ان يقال الا للرسول صلى الله عليه وسلم. لا نسأل احدا بعدك

86
00:33:31.550 --> 00:33:52.950
هذا لا يقال الا للرسول صلى الله عليه وسلم اما انا وغيري فنحن نخطئ نخطئ ونصيب فلا مانع انك تسأل. نعم وهي قولهم يجب على المسلمين السعي في ايجاد دولة مسلمة اي حكومة تطبق الشريعة تماما

87
00:33:52.950 --> 00:34:19.000
ويكون الحاكم فيها صاحب استقامة ويقول لا تصلح الامور بغير هذا ويستدل بان النبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة ثلاثة عشر سنة ولم تكن هناك نتيجة الا اسلام نفر قليل. فلما وجد فلما وجدت الدولة الاسلامية لم يلبث الا قليلا فاذا بالدين

88
00:34:19.000 --> 00:34:40.200
انتشر في سنوات قليلة فما رأيكم في هذا اذا لم يكن للمسلمين امام فانهم يسعون لتنصيب امام ولا يجوز لهم ساعة تمر الا وقد نصبوا الامام لما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم اقهروا دفنه عليه الصلاة والسلام واقهروا تجهيزه

89
00:34:40.250 --> 00:34:57.900
حتى بايعوا ابا بكر الصديق فاذا لم يكن للمسلمين امام يجب عليهم المبادرة باختيار امام منهم ويبايعونه ولا يمر عليهم وقت بدون امام اما اذا كان للمسلمين امام ها هل يجوز

90
00:34:57.950 --> 00:35:14.450
لا يجوز الاعتداء عليه او خلعه يعني امام المسلمين تمت بيعته حتى ولو كان عاصيا ولو كان غير مستقيم ما دام انه لم يصل الى حد الكفر فانه لا يجوز الخروج عنه

91
00:35:15.250 --> 00:35:39.000
الذي يصبر معه ويجاهد معه ويسمع له ويطاع الا في معصية الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ يقول بعض اخواننا يقول بعض اخواننا ان الكف في الفتن المقصود به الفتن بين المسلمين. اما ما يكون بين الكفار والمسلمين

92
00:35:39.000 --> 00:35:57.450
فهذا لا يكف فيه خاصة لاهل العلم. فهل هذا صحيح نعم لا يكفي اذا كان الفتنة بين الكفار والمسلمين فاذا كان للمسلمين قوة ولهم راية فلهم ان ان يجاهدوا الكفار

93
00:35:57.750 --> 00:36:17.550
لهم ان يجاهدوا الكفار اما انه يروح ناس ويقاتلون الكفار بدون راية وبدون قيادة امام وانما افراد يروحون اوشؤون الكفار فهذا امر لا يجوز لانه يترتب عليها وهو ظرر اكبر من من المصلحة. ترتب عليه ظرر اكبر من المصلحة

94
00:36:17.700 --> 00:36:40.000
ولكن العلماء يبينون الحكم يبينون الحكم يوضحون للناس الحكم الشرعي في مثل هذه الامور ولا يجوز لكل واحد انه يتدخل ويتكلم فيها ويغلط ويصحح او يكفر بعضهم يكفر لا يجوز ان ان عوامها او العامة او اللي ما لهم ولاية او ما لهم انهم يتدخلون بهالامور هذي

95
00:36:40.100 --> 00:37:03.550
انما يتدخل فيها اولي الامر من من الامرا ومن العلماء الذين لهم حق الفتيا وحق القضاء في الخلافات هذولا اللي تولون هذه الامور ويبينونها للناس نعم. فضيلة الشيخ ما الفرق بين الحالة الثانية

96
00:37:03.700 --> 00:37:28.200
وهو القتال وهي القتال دفاعا والحالة الثالثة وهي الامر بقتال من قاتل هي نفسها هي نفسها عاملين هالضرب. نعم فضيلة الشيخ ذكرتم حفظكم الله انه في الجهاد يجب ان يراعى احوال المسلمين. اي نعم ويعرف

97
00:37:28.200 --> 00:37:45.500
كفار الذين يجب قتالهم والكفار الذين الذين يكف عنهم. اي نعم. فارجو من فضيلتكم مثالا للذين يكف عنهم وكم هي المدة التي يكف عنهم؟ وما هي الاحوال التي يكف فيها

98
00:37:45.600 --> 00:38:04.150
الذين يكف عنهم الذين لا نستطيع قتالهم الذين لا نستطيع قتالهم. هؤلاء يكفوا عنهم ثانيا الذين لهم عهد وهدنة مع المسلمين اللي بينه وبين المسلمين هدنة وعهد لا يجوز قتاله

99
00:38:04.300 --> 00:38:25.100
حتى تنتهي الهدنة او ينتهي العهد او هم يغدرون او هم يغدرون بالعهد ما دام العهد باقيا وهم مستقيمون عليه فلا يجوز للمسلمين ان يقاتلوه قال جل وعلا فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم

100
00:38:25.500 --> 00:38:43.500
ان الله يحب المتقين  واما تخافن من قوم خيانة يعني اذا كانوا معاهدين انبذ اليهم على سواء الى بغات تنهي العقد اللي بينك وبينهم فانك تعلمهم تعلن هذا لهم حتى يكونون على بينة

101
00:38:43.600 --> 00:39:01.800
العبود ما هي بسهلة الله جل وعلا يقول واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا. العهود ما هيش سهلة لا يجوز نقضها الا بمبرر شرعي

102
00:39:01.800 --> 00:39:21.400
ويكون هذا باذن الامام او بامر الامام الذي عقد معهم هذا العقد وليتولى العقد وهو اللي يتولى النقض وهو اللي يتولى هذا من شؤم صلاحيات الامام مو صلاحية كل واحد وفوضى يدبر وكذا ما يصلح هذا هذه فوضى نعم

103
00:39:21.450 --> 00:39:43.550
فضيلة الشيخ في الاشهر الحرم هل يتوقف المسلمون عن قتال المشركين ام ان هذا كان في بداية الامر؟ ونسخ فيما بعد نعم الصحيح انه نسخ ان ان القتال للمشركين مع الاستطاعة مع مشروع

104
00:39:43.550 --> 00:40:07.050
في كل الاشهر وان تحريمه في الاشهر الحرم قد نسخ لقوله تعالى اقتل المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم خذولهم كل مرصد نعم فضيلة الشيخ والمراد بالاشهر الحرم في قوله فاذا انسلخ الاشهر الحرم فهي بالاشهر الاربعة

105
00:40:07.800 --> 00:40:31.200
اللي هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم سواء ورجب ليست هذه المراد بالاشهر الحرم اشهر العهد التي بينهم الرسول صلى الله عليه وسلم اشهر العهد التي بينهم وبين الرسول فسيقوا في الارض اربعة اشهر هذي مهلة

106
00:40:31.300 --> 00:40:58.400
اعطاهم الله اياها يحرم قتالهم فيها. فاذا انتهت هذه الاشهر الاربعة فانهم يقاتلون نعم فضيلة الشيخ هل ينطبق على المسلمين الان؟ الحالة الاولى من مراحل الجهاد وهي المرحلة المكية يختلف هذا باختلاف اقاليم المسلمين واحوال المسلمين في كل مكان والمسلمون اليوم ليسوا دولة واحدة

107
00:40:59.050 --> 00:41:19.550
مسلمون ما هم دولة واحدة عدة دول. وكل دولة لها حكمها حكم نفسها مع القتال وعدم القتال كل دولة حسب امكانياتها وحسب ظروفها. نعم فضيلة الشيخ اذا قاتل الامام والمسلمون الطائفة الباغية

108
00:41:19.600 --> 00:41:40.450
فهل يموت فهل من يموت من الطائفتين يأخذ حكم الشهيد في الدنيا لا الباغية الباغية متوعدة بالنار. واما العادلة فلهم حكم الشهداء. اي نعم هم شهداء هم شهداء لانهم يقاتلون في سبيل الله هم شهداء

109
00:41:41.050 --> 00:42:00.150
نعم اما المقفول من البغاة فانهم متوعد بالنار لانه ظالم. نعم. فظيلة الشيخ ما حكم الجهاد قال الصحابة او علي رضي الله عنه للخوارج لما قال قتلانا في الجنة وقتلاكم

110
00:42:00.250 --> 00:42:20.400
بالنار نعم فضيلة الشيخ ما حكم الجهاد في هذا الوقت منع ولي الامر ما في جهاد الا بين ولي الامر. ما يجوز الافتيات عليه لا بد من من راية ولابد من اه اذن ولي الامر

111
00:42:20.450 --> 00:42:49.900
يعني هذا من صلاحياته وكيف تقاتل وانت ما انت تحت راية ولا تحت امرة ولي امر المسلمين ما ما تترتب المصلحة المطلوبة والغاية المطلوبة من هذا نعم فضيلة الشيخ ما حكم الذهاب الى البلاد الاسلامية؟ التي فيها جهاد هربا من ان يكون المسلم منافقا

112
00:42:50.100 --> 00:43:06.450
انا ما ادري عن البلاد الاخرى ولا ادري عن الظروف هذي فلا انا ما ما امنع ولا اجيز هذا الشيء ما ادري عنه ما ادري عن ظروفهم واحوالهم ولا ادري ايظا عن عقيدتهم ولا ادري عن ما ادري عنهم

113
00:43:06.800 --> 00:43:32.000
فانا ما ما امنع ولا ولا اجيب توقف بها. نعم فضيلة الشيخ يقول اوصاني رجل بشراء تمر وقال لي اشتر لي ولو وصل سعره الى مئة ريال فاشتريت له بسعر ثمانين وحسبته عليه بتسعين ريال فهل فعلي هذا صحيح

114
00:43:32.250 --> 00:43:47.250
لا ما هو صحيح الا ان كان تريد ان العشرة هذي من باب السعي تخبروا بهذا لا بد تخبره تقول اشتريت يمكن بثمانين وهذي عشرة ابغاها عن تعبي فاذا قال ما يخالف لا بأس

115
00:43:47.500 --> 00:43:49.939
اما انك تكتم عليه الامر