1
00:00:00.200 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء

2
00:00:20.250 --> 00:00:46.400
في بقعة مباركة وفي بيت من بيوت الله للتناصح والتوجيه الى الخير والتواصي بالحق والصبر عليه والتحذير مما يسهر الله عز وجل ويباعد من رحمته واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا

3
00:00:46.450 --> 00:01:06.450
وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح ولاة امرنا ويوفقهم لكل خير ويصلح لهم البطانة ويعينهم على كل ما فيه صلاح العباد

4
00:01:06.450 --> 00:01:27.700
البلاد كما اسأله سبحانه ان يوفق جميع ولاة امر المسلمين وان يصلح احوالهم ويصلح لهم البطانة ويمنحه الفقه في الدين ويشرح صدورهم لتحكيم شريعته والاستقامة عليها انه ولي ذلك والقادر عليه

5
00:01:27.900 --> 00:02:04.450
ايها الاخوة اني رأيت ان يكون موضوع كلمة موضوعا عظيما جديرا بالعناية لان في تحقيقه مصلحة الامة ونجاة الامة وفي اهماله الخطر العظيم والفساد كبير واختفاء الفضائل وظهور الرذائل الا وهو موضوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

6
00:02:07.000 --> 00:02:25.550
وقد وضح الله جل وعلا في كتابه العظيم منزلته من الاسلام وبين سبحانه ان منزلته عظيمة حتى انه في بعض الايات قدمه على الايمان الذي هو اصل الدين واصل الاسلام

7
00:02:25.900 --> 00:02:52.000
كما في قوله عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله ولا نعلم سرا في هذا التقديم الا عظم شأن هذا الواجب لا يعلم شرا في تقديمه على الايمان الا انه

8
00:02:52.200 --> 00:03:18.150
امره عظيم والحاجة اليه شديدة ولا سيما في هذا العصر فان حاجة المسلمين واما ضرورتهم الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في عهده صلى الله عليه وسلم وفي عهد اصحابه وفي عهد السلف الصالح امر معلوم

9
00:03:19.050 --> 00:03:47.900
ولكن الضرورة اليه بعد ذلك اشد واعظم لكثرة الجهل وقلة العلم وغفلة الكثير من الناس عن هذا الواجب العظيم وفي عصرنا هذا صار الامر اشد والخطر اعظم لانتشار الشرور والفساد وكثرة دعاة الباطل وقلة دعاة الخير بالنسبة الى العالم الاخر

10
00:03:47.900 --> 00:04:13.800
ومن اجل هذا حظ الله عليه سبحانه ورغب فيه وقدمه في اية ال عمران على الايمان كنتم خير امة اخرجت للناس يعني امة محمد عليه الصلاة والسلام فخير الامم وافضلها عند الله

11
00:04:14.650 --> 00:04:34.800
كما في الحديث الصحيح انتم توفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله. يقول عليه الصلاة والسلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر موجود في الامم السابقة بعث الله به الرسل وانزل به الكتب

12
00:04:35.000 --> 00:04:55.950
واصل المعروف توحيد الله والاخلاص له واصل المنكر الشرك بالله وعبادة غيره وجميع الرسل بعثوا يدعون الناس الى توحيد الله الذي هو اعظم معروف وينهون الناس عن الشرك بالله الذي هو اعظم منكر

13
00:04:57.450 --> 00:05:17.200
ولما فرط من اسر في ذلك وضعوه وارتدوا عن دينهم قال جل وعلا لعن لعن الكفر من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون

14
00:05:17.400 --> 00:05:36.300
ثم فسر هذا العصيان فقال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوا فجعل هذا من اكبر عصيانهم واعتدائهم حتى جعله التفسير لهذه الاية. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه

15
00:05:38.400 --> 00:06:02.050
وما ذات الا لعظم الخطر لعظم الخطر في ترك هذا الواجب واثنى على امة منهم في ذلك فقال من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون

16
00:06:02.250 --> 00:06:24.050
يؤمن بالله واليوم الاخر ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين وما يفعل من خير فلن يكفروا. والله عليم بالمتقين هذه طائفة من اهل الكتاب لم يصبها ما اصاب الذين ضيعوه

17
00:06:24.100 --> 00:06:44.050
فانزل الله عليهم سبحانه وتعالى بذلك وفي اية اخرى من كتاب الله عز وجل قدم سبحانه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على اقام الصلاة وايتاء الزكاة لماذا؟ صار فر عين

18
00:06:44.400 --> 00:07:12.550
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كفاية ومع ذلك قدم في اية براءة اية توبة على على ايقاد الصلاة وايتاء الزكاة فقال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله

19
00:07:13.050 --> 00:07:32.150
اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم فقدم هنا الامر بالمعروف والنهي المنكر على لقاء الصلاة مع ان الصلاة عمود الاسلام واعظم اركانه بعد الشهادتين فلأي ما قدم هذا الواجب

20
00:07:33.350 --> 00:08:07.550
قدم لعظم الحاجة اليه وشدة الضرر اليه ولان بتحقيقه تصلح الامة ويكثر فيها الخير وتظهر فيها الفضائل وتختفي فيها الرذائل ويتعاون افرادها على الخير ويتناصحون ويجاهد في سبيل الله ويأتون كل خير ويذرون كل شر

21
00:08:09.000 --> 00:08:37.000
وباضاعته والغفلة عنه تكون ذلك تفترق الامة وتكفوا القلوب او تموت وتظهر الرذائل وتنشق وتنتشر وتختفي الفضائل ويهضم الحق وينصر الباطل وهذا امر واقع كل مكان وكل دولة وكل بلد وكل قرية

22
00:08:37.100 --> 00:09:00.800
لا يؤمر فيها بالمعروف ولا ينهى فيها عن المنكر فانه تنتشر فيها الرذائل ونظروا فيها المنكرات ويسود فيها الفساد ولا حول ولا قوة الا بالله وبين سبحانه ان الامر بالمعروف والناهي عن المنكر المقيم للصلاة المؤتين للزكاة

23
00:09:00.950 --> 00:09:18.800
المطيعين لله وللرسول هم اهل الرحمة قال اولئك سيرحمهم الله فدل ذلك على ان الرحمة انما تنال بطاعة الله واتباع شريعته ومن اخص ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تنال الرحمة في الاماني

24
00:09:19.400 --> 00:09:35.800
ولا بالانساب كونه من قريش او من بني هاشم او من بني فلان ولا بالوظايف ولا ملك او رئيس جمهورية او وزير او غير ذلك من الفضائل لا ولا تنادي الاموال والتجارات

25
00:09:36.700 --> 00:09:55.000
ولا بوجود كراسي المصانع ولا بغير هذا من شؤون الناس وانما سبب الرحمة بطاعة الله ورسوله واتباع شريعته ومن اعظم ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقام الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله

26
00:09:56.100 --> 00:10:23.500
اولى من الرحمة  وهم الذين في الحقيقة يرجو رحمة الله وهم الذين في الحقيقة يخافون ويعظمونه  ما عظمه من اضاع امره وما خافه ما اضاع امره وانما عظمه حقا وخافه حقا من اقام امره

27
00:10:23.600 --> 00:10:45.950
واتبع شريعته وجاهد في سبيله وامر بالمعروف ونهى عن المنكر قال في سورة البقرة ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يغفروا رحمة الله وجعلهم يرجون لما جاهدوا وهاجروا

28
00:10:47.950 --> 00:11:13.300
بايمانهم وخيرتهم وجهادهم ما قال ان الذين بنوا القصور او الذين عظمت تجاراتهم او تنوعت تجاراتهم او الذين ارتفعت انسابهم هم الذين يرجون رحمة الله؟ لا ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا سبيل الله

29
00:11:14.800 --> 00:11:37.850
رجاء الرحمة والرغبة في الرحمة بطاعة الله ورسوله ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي اية اخرى حصر الفلاح حصر سبحانه الفلاح بالدعاة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

30
00:11:38.350 --> 00:11:58.600
فقال عز وجل ولا تكن منه امة يدعون الى الخير ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ثم قال بعده واولئك هم المفلحون يعني اولئك الذين هذه صفاتهم الدعوة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هم المفلحون

31
00:11:58.900 --> 00:12:21.650
اذ هم مفلحون على الكمال وعلى التمام وان كان غيرهم من المؤمن مفلحا اذا خلى عن بعض هذه الصفات لعذر شرعي لكن المفلحون على الكمال والتمام هم هؤلاء الذين دعوا الى الخير وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. يعني وامتثلوه

32
00:12:22.900 --> 00:12:47.750
يعني امروا بالمعروف وبادروا اليه ونهوا عن المنكر وابتعدوا عنه هذا مراد. اما الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لاغراض اخرى برياء وسمعة او حظ عاجل او اسباب اخرى. ويتخلفون عن فعل المعروف

33
00:12:47.750 --> 00:13:09.750
المنكر اولى من لخبث الناس ومن اسوء ومن اسوأهم عاقبة نعوذ بالله في الصحيحين عن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال يؤتى بالرجل يوم القيامة

34
00:13:11.000 --> 00:13:33.850
فيلقى في النار فتنبلغ اكتر يعني امعاء فيدور في النار كما يدور الحمار بالرحى نعوذ بالله فيجتمع عليه اهل النار فيقول ما لك يا فلان؟ ما لك يا فلان؟ الم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن

35
00:13:33.850 --> 00:14:01.100
قال فيقول لهم بلى ولكني كنت امركم بالمعروف ولا اتوا وانهاكم عن المنكر واتوا هذي حالنا اعوذ بالله هذي حالة شعروا به النار ويفضحوا على رؤوس الاشهاد في النار يثاب على رؤوس الاشهاد في النار يتفرج عليه اهل النار ويتعجبون

36
00:14:01.450 --> 00:14:23.300
كيف يلقى في النار هذا؟ وينجو في النار كما يدور كما يدور الحمار بالرحى وتندلغ وقت يسحبها. لماذا لانه كان يوم معروف ولا يأتيه وينهى عن المنكر ويأتيه فعلم بذلك ان المقصود

37
00:14:23.700 --> 00:14:49.200
الامر بالمعروف مع فعله والنهي عن المنكر مع تركه هذا هو المقصود وهذا هو الواجب هذا الواجب العظيم اوضح الله شأنه في كتابه العظيم ورغب فيه وحذر من تركه ولعن من تركه. فالواجب على اهل الاسلام ان يعظموه

38
00:14:49.850 --> 00:15:06.700
وان يبادروا اليه وان يلتزموا به طاعة لربهم عز وجل وامتثالا لامره وحذرا من عقابه سبحانه وتعالى وقد جاء سنة الرسول صلى الله عليه وسلم تؤيد هذا الامر السنة الصحيحة

39
00:15:06.850 --> 00:15:32.750
تؤيد ما بينه القرآن تكمل ذلك وتبين ذلك اعظم بيان وتشرحه فيقول المصطفى عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من رأى منكم منكرا فنغيره بيده فان لم يستضعف بلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان

40
00:15:34.200 --> 00:16:01.900
خرجه الامام مسلم في صحيحه وبين مراتب الامر والنهي انها ثلاث المرتبة الاولى ان يجمع القدرة ينكر المنكر بيده يكسر يذيق الخمر يكسر الة يمنع من اراد الشر بالناس وظلمه

41
00:16:03.750 --> 00:16:26.250
يلزم الناس بالصلاة وبحكم الله الاخرى الواجبة الى غير هذا مما اوجب الله وهكذا مع اهله يلزمهم امر الله مع اولاده مع زوجته يلزمه امر الله باليد اذا لم ينفعك يوم الكلام

42
00:16:27.750 --> 00:16:47.050
هكذا من له ولاية من امير او محتسب او شيخ قبيلة او غيرهم ممن له ولاية من جهة ولي الامر او من جهة الجماعة او جماعته واللغو عليهم عند الولاية

43
00:16:47.400 --> 00:17:08.050
يقوم بهذا الواجب حسب طاقته فان عجز انتقل الى المرتبة الثانية وهي اللسان يأمرهم باللسان وينهاهم يا قومي اتقوا الله يا اخواني اتقوا الله صلوا ادوا الزكاة اتركوا هذا المنكر افعلوا كذا

44
00:17:08.050 --> 00:17:36.450
الحديث دعوا ما حرم الله وبروا والديكم وصلوا ارحامكم الى غير هذا يأمرهم بالمعروف وينهون باللسان ويتحرى الاشياء التي يفعلونها حتى ينبههم عليها بالاسلوب الطيب بالاسلوب الحسن مع الرفق يقول عليه الصلاة والسلام

45
00:17:36.550 --> 00:17:57.050
ان الله يحب الرفق في الامر كله ان الرزق من شيء لزانه ولا ينزع من شيء الا شانه يا جماعة من اليهود ودخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا الشام عليه يا محمد

46
00:17:59.250 --> 00:18:20.250
ما اوضح السلام صاموا كأنهم هو السلام وليس مرادهم السلام فسمعتهم عائشة فقالت عليكم السام واللعنة واللفظ من اللفظ الاخر ولعنكم الله وغضب عليكم قال مهلا يا عائشة ان الله فيكم يحب الرقى في ذلك كله

47
00:18:21.100 --> 00:18:37.350
قال الم تسمع؟ قالت الم تسمع ما قال؟ ما قالوا قال الم تسمعي ما قلت لهم قال لهم ما عليكم فانه يستجاب لنا فيه ولا يستجاب لهم فيها هذا وهم يهود

48
00:18:38.200 --> 00:18:58.550
رهق بهم لعلهم يهتدون لعلهم ينقادون للحق لعلهم يستجيبوا لداعي الايمان. هكذا الامر والناهي يتحرى الرزق والعبارات المناسبة والالفاظ الطيبة عندما يمر على من قصر في ذلك لمجلس في طريق

49
00:18:58.900 --> 00:19:24.250
اي مكان ادعوهم بالرفق والكلام الطيب حتى ولو جادلوا بجيب خفي عليهم او كافروا في يجادلهم بالتي هي احسن كما قال سبحانه ادعوا الى سبيل ربكم بالحكمة وموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن

50
00:19:25.250 --> 00:19:43.400
قال سبحانه ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي من هم اهل الكتاب؟ اليهود والنصارى. كفار ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا يظلموا منه الا من ظلم وتعدى واساء الكلام هذا ينتقل معه الا بمثل كلامه

51
00:19:43.450 --> 00:19:59.550
اذا اسيئ سيئة مثلها لكن ما دام المقام مقام تعذيب مقام اجتهاد ومقام دعوة مقام ايضا للحق يكون بالتي هي احسن لان هذا اقرب الى الخير قال سبحانه والثوري رحمه الله

52
00:19:59.600 --> 00:20:16.150
ينبغي للامن والناهي ان يكون رفيقا فيما يأمر به رفيقا فيما ينهى عنه عدلا فيما يأمر به عدلا فيما ينهى عنه عالما بما يأمر به عالما وهذا معنى كلام السلف

53
00:20:16.900 --> 00:20:34.450
على الرفق مع العلم مع البصيرة. لا يمر ولا اله الا عن علم لا عن جهل. ويكون مع ذلك رهيقا عاملا بما يدعو اليه تاركا ما ينهى عنه حتى يقتدى به

54
00:20:39.150 --> 00:20:59.650
وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما من نبي بعثه الله لامة قبلي الا كان له من امتي حواريون يعني انصار

55
00:20:59.800 --> 00:21:32.550
الا كان من امتي حواريون واصحاب يأخذوا بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلو من بعد الغلو يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهده بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم باللسان فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه ومؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة فردا

56
00:21:33.500 --> 00:21:55.400
هذا مثل احاديث ابي سعيد اليد ثم اليسار ثم قال الغلو بعد الانبياء هذا حقوق يؤمرون وينهون ويعلمون وهكذا في امة محمد صلى الله عليه وسلم يجب على علمائهم وامرائهم واعيانهم وفقهائهم

57
00:21:55.550 --> 00:22:19.300
ان يتعاهدوه بالدعوة الى الله. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم الجاهل وارشاد الضال واقامة والتعذرات الشرعية حتى يستقيم الناس فيلزم الحق حتى يقفوا على الحدود الشرعية يحذر وارتكاب ما حرم الله

58
00:22:19.450 --> 00:22:43.150
حتى لا يتعدى بعضهم على بعض حتى لا يضيعوا امر الله حتى لا يرتكبوا مناهية ثبت عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه الخليفة الراشد انه قال ان الله ينزع بالسلطان ما لا ينزع بالقرآن

59
00:22:44.150 --> 00:23:07.700
ان الله يزع بالسلطان ما لا يزعم القرآن ويرى عن عمر رضي الله عنه ايضا  هذا صحيح وهذا صحيح كثير من الناس لو جئته بكل اية ما يطيع لكن اذا جاءه وازع السلطان بالضر والسجن ونحو ذلك العنه وترك باطله

60
00:23:08.500 --> 00:23:26.900
لماذا؟ لان لان قلبه مريض لانه ضعيف الايمان او معدوم الايمان ولهذا لا يتأثر بالايات والاحاديث لكن اذا خاف من السلطان اذا ضربه السلطان على فعل المنكر او اضاعة الواجب او ابتدع وخاف وقف عند حده

61
00:23:28.600 --> 00:23:53.450
الوازع الشوطاني له شأنه العظيم ولهذا شرع الله لعباده القصاص والحدود والتعزيرات لانها تردع عن الباطل ولان الله يقيم بها الحق فوجب على ولاة الامور ان يقيموها ويعينوا من يقيمها

62
00:23:53.800 --> 00:24:26.000
وان يلاحق الناس ويلزموهم بالحق ويوقفهم عند حده حتى لا يهلكوا وحتى لا ينقادوا مع تيار الباطل وحتى لا يكونوا عونا للشيطان علينا وعونا لجند الشيطان علينا فاذا عجز باليد واللسان انتهى الى القلب يكره بقلبه

63
00:24:26.350 --> 00:24:44.700
يكره المنكر ويبغضه ولا يكون جليسا لاهله قال بعض الناس لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه هلكت الا من امر بالمعروف وانهى عن المنكر. قال هلكت ان لم يعرف قلبك المعروف وينكر المنكر

64
00:24:45.600 --> 00:25:05.900
لابد ان نعرف المعروف بالتعلم والتفقه في الدين ولابد وان لا نعرف المنكر ثم نقوم بالواجب في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر التبسط والتفقه في الدين من علامات السعادة ومن دلائل ان الله رد بالعبد خيرا

65
00:25:06.350 --> 00:25:19.400
كما في الصحيحين عن معاوية رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

66
00:25:21.000 --> 00:25:48.300
فاذا رأيت الرجل يتتبعوا حلقات العلم ويسألوا عن العلم ويتفقه ويتبصر فذلك من علامات ان الله اراد به خيرا فليزم ذلك وليجتهد ولا يمل ولا يضعف يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

67
00:25:48.900 --> 00:26:12.900
رواه مسلم في الصحيح وطلب العلم له شأن عظيم ومن الجهاد في سبيل الله ومن اسباب النجاة ومن الدلائل على الخير ويقوم حضور حلقات العلم لكم بمراجعة الكتب المفيدة اذا كان مما يفهمها ويقوم

68
00:26:13.100 --> 00:26:32.250
سماع الخطب والمواعظ وليكن بسؤال اهل العلم كل ذلك من الطرق ويقوم حفظ القرآن الكريم وهو رأس كل علم القرآن رأس كل علم هو اساس متين هو حبل الله المتين

69
00:26:32.300 --> 00:26:56.000
والصراط المستقيم واعظم كتاب واشرف كتاب وهو اعظم قائد الاضحية واعظم نافعا للشر كتاب الله القرآن الوصية لكل مؤمن وصيتي لكل مؤمن ولكل مؤمنة العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته والحرص على حفظه او ما تيسر منه

70
00:26:56.200 --> 00:27:13.900
مع تدبر وتعقل ففيه الهدى والنور كما يقول سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي افضل قل هو للذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب

71
00:27:14.850 --> 00:27:39.650
وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ويقول سبحانه افلا افلا يتدبرون القرآن؟ ام على قلوب اقفالها ولا حول ولا قوة الا بالله فعلينا ان نعنى بكتاب الله تلاوة وحفظا وتدبرا وتفقها وسؤالا عما اشرك

72
00:27:41.550 --> 00:27:59.200
وهكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي الوحي الثاني وهي الاصل الثاني وهي المفسرة لكتاب الله والدالة عليه فعلى طالب العلم وعلى الطالب اهل العلم ايضا وعلى كل مسلم ان يعنى بذلك حسب طاقته

73
00:27:59.300 --> 00:28:19.550
بالحفظ والمراجعة في حفظ الاربعين نوعية والهدي وتتيمتها لرجب خمسين حديثا من اجمع الاحاديث من جوامع الكذب مهمة ينبغي حفظها للرجل والمرأة. مثل عمدة الحديث لعدل الغني للشيخ عبد الغني بن عبد الواحد في الحروب المقدسي

74
00:28:20.050 --> 00:28:42.450
كتاب عظيم جمع اربع مئة حديث وزيادة يسيرة من اصح الاحاديث في ابواب العلم اذا تيسر حفظها فذلك من نعم الله العظيمة مثل بلوغ المرام يلحق بن حجر كتاب عظيم مختصر مفيد محرم

75
00:28:42.500 --> 00:29:01.300
لطالبه حفظه فذلك خير عظيم ومما يتعلق بالعقيدة من كتاب التوحيد لشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب فانه من اهم الكتب وانفعها في العقيدة ينبغي حفظه ومراجعتك ومراعيها شرحه المجيد

76
00:29:01.450 --> 00:29:20.150
وهكذا كشف الشبهات له رحمه الله ثلاثة الاصول له رحمه الله هذه الكتب الثلاثة مع صغرها فيها الخير العظيم هي الايات القرآنية والاحاديث النبوية  مثل العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية

77
00:29:20.200 --> 00:29:40.300
كتاب جليل مختصر عظيم الفائدة بين فيه اعين اهل السنة والجماعة ومن كتاب الايمان الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب دور عظيم في بين جملة من الاحاديث المتعلقة بالايمان ومن فضل الاسلام له ايضا كتاب مختصر مفيد

78
00:29:40.950 --> 00:30:01.350
فينبغي طالب العلم يأمل طالبة العلم يكون لهما حفظ لهذه الكتب واشباهها مع المراجعة في الكتب ومع المذاكرة مع الزملاء والسؤال للمدرسين والعلماء الذين يعتقد فيهم الخير يسألهم عما اشكل عليه

79
00:30:01.650 --> 00:30:23.000
ويسأل ربه التوفيق والاعانة ولا يضعف ولا يكسل وليحفظ وقته ويجعله اجزاء جزءا لنومه قال لي طالبه العلم وتفقه في الدين وحفظه للمتون ومراجعته ما اشكل عليه. جزء لحاجته مع اهله. لصلاته وعبادته

80
00:30:23.000 --> 00:30:43.600
وذكره الى غير هذا يجزي اوقاتك حتى لا تضيع ومما يعين على هذا ايضا برنامج نور على الدرب وبرنامج مفيد لطالب العلم ولغير ولغير طالب العلم ايضا العامة لان فيه اسئلة واجوبة مهمة لجماعة من مشايخ

81
00:30:44.150 --> 00:31:05.750
معروفين بالخير والعلم فينبغي العناية بهذا البرنامج اجتماع ما فيه من الفائدة مرتين في كل ليلة بين المغرب والعشاء نداء الاسلام منذ الساعة التاسعة والنصف من اذاعة القرآن والبرنامج مفيد جدا

82
00:31:06.200 --> 00:31:24.350
فانا انصح الاستماع اليه ومما يتعلق بموضوعنا موضوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما ورد في الحديث ايضا عنه عليه الصلاة والسلام انه قال يقول الله عز وجل مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر

83
00:31:25.200 --> 00:31:43.200
قبل ان تدعوني فلا استجيب لكم قبل ان تسألوني فلا اطيقكم وقبل ان تستنصروني فلا اصوم واللفظ الاخر في حديث حذيفة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر

84
00:31:43.500 --> 00:32:03.450
او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقاب من عنده ثم تدعونه فلا الامر عظيم لحديث ابن مسعود عند احمد وغيره وابي داوود والترمذي يقول عليه الصلاة والسلام لما وقعت المعاصي

85
00:32:03.950 --> 00:32:26.600
ماتوا علماؤه فلم ينتهوا فجالسوه واكلوه وشربوه فلما رأى الله ذلك منهم ظرب قلوب بعظهم ببعظ ثم لعنه على لسانه الرياء علشان نداء داوود وعيسى بالمغرب ليس وفي الوقت الاخر ان اول ما دخل النار على بني اسرائيل

86
00:32:26.650 --> 00:32:45.650
ان الرجل كان الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تفعل اي من المعاصي ثم يلقاه بالغد فلا يمنعه ما رآه منه ان يكون اكيله وشربه فلما رأى الله ذلك منهم ظرب بقول بعظهم ولعنة

87
00:32:46.150 --> 00:33:08.350
فعلينا ان نحذر ان يصيبنا ما اصابه ذلك وبينت الاحاديث ان اهمال هذا الواجب من اسباب رد الدعاء وعدم النصر وهذه مصيبة عظيمة من عقوبتها من عقوبات ترك هذا الواجب

88
00:33:08.600 --> 00:33:27.850
ان يخذل المسلم ان يخذل المسلمون وان يتفرقوا وان يسلط عليهم اعدائهم والا يستجاب دعائهم ولا حول ولا قوة الا بالله وقد يكون فرض عين على بعض الناس اذا رأى المنكر وليس عنده من يزيله وجب عليه عينا

89
00:33:28.100 --> 00:33:44.650
فاذا كانوا جماعة وجب عليهم فرض كفاية في البلد القرية في القبيلة اذا قام من يكفي منهم سقط عن الباقين وصار في حق الباقي سنة لكن اذا تركوه جميعا اثموا كلهم

90
00:33:45.700 --> 00:34:12.100
واذا كان الموجود في البلد العارف بذلك العالم المتبصر ما في الا واحد تعين عليه وجب عليه قر عين يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وهكذا في القبيلة هكذا في الاسرة التي ليس حولها غيره. يأمرهم بالمعروف ينهون عن المنكر. يلزمه ذلك. لما اعطاه الله من العلم والبصيرة

91
00:34:14.350 --> 00:34:39.900
باليد ثم اللسان ثم القلب على  ومن ومن وفقه الله للصبر والاحتساب والاخلاص لله نجح ووفق وهدي ونفع الله به كما قال سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من يسرا

92
00:34:40.200 --> 00:34:59.400
ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فالرابحون الناجون هم اهل الايمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر ومعلوم ان الامر بالمعروف

93
00:34:59.500 --> 00:35:13.150
والنهي عن المنكر والتواصي بالحق من جملة التواصي بالحق وصلي عليه من امر بالمعروف ونهى عن المنكر ودعا الى الله فهو داخل في هذه الاية. في التواصي بالحق والتواصي بالصبر

94
00:35:14.300 --> 00:35:32.950
وداخل في قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يمنعنا واياهم الفقه في دينه والثبات عليه وان يرزقنا جميعا القيام بهذا الواجب حسب الطاقة والامكان

95
00:35:33.200 --> 00:35:47.850
وان يوفق ولاة الامر للقيام بهذا الواجب حسب الطاقة والامكان وان يوفق ما اسنده اليه هذا الامر ان يقوم بواجب على خير ما يرام وان يعين الجميع على اداء حقه

96
00:35:48.050 --> 00:36:04.200
والنصح له ولعباده وان يوفق الجميع للمسارعة الى كل خير وللبعد عن كل شر انه جل وعلا جواب كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه واتباعه

97
00:36:04.200 --> 00:36:25.400
الله لكم فضيلة الشيخ واحسن اليكم وعظم اجركم ورفع قدركم وجزاكم عنا جميعا كل خير وجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبعه واحسنه كما اسأله سبحانه ان يحقق فينا جميعا الخيرية الموعود بها في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون

98
00:36:25.400 --> 00:36:46.550
المعروف وتنهون عن المنكر. والان اتى دور الاسئلة الموجهة الى فضيلتكم للاجابة عليها. جزاكم الله خيرا الحمد لله فضيلة الشيخ سمعت من بعض العلماء ان بعض العلماء عد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ركن من اركان ركنا من اركان

99
00:36:46.550 --> 00:37:00.400
فهل هذا صحيح نعم قاله بعض اهل العلم لكن لم يرد فيه نص واظح لهذا وانما هو من اعظم فظائل الاسلام واركان خمسة معروفة التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم خمسة

100
00:37:00.900 --> 00:37:15.750
والرسول صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس يعني خمس دعاية شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه الدعائم التي نص عليها الرسول صلى الله عليه وسلم

101
00:37:15.750 --> 00:37:33.250
ولكنه الحقد عامة من الدعائم وفرض من الفروض لكنه لا يقال له الدليل على ذلك لكنه دعاة من الدعاية فرض من الفروض العظيمة كما ان الجهاد في سبيل الله بعمل من الدعائم

102
00:37:33.650 --> 00:37:55.700
وهكذا ترك المحارم التي حرمها الله على عباده. دعامة من الدعائم لابد منها وفضل من الفروض لابد منه. فكل ما اوجب الله علينا ان نستقيم عليه وكل ما حرم الله علينا ان نستقيم على تركه. هذا كله من الفرائض. واذا سميت عامة او ركنا من اركان الاسلام بمعنى انه فرض

103
00:37:55.700 --> 00:38:12.400
الاسلام فلا مشح فيه الاصطلاح. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما كيفية النهي عن المنكر بالقلب؟ هل هو ببغضه بقلبه ويبقى يجلس مع اهل المعصية؟ او كيف يكون الانكار

104
00:38:12.400 --> 00:38:31.600
بالقلب اثابكم الله ينكر بقلبه ولا يجمعه. جلس معهم كفعل بني اسرائيل. ما صار منكرا لكن اذا انكر عليهم لا لا يجاسهم في منكرهم ويكون معهم على منكرهم بل ينكر عليهم ذلك ويبغضوا المنكر

105
00:38:31.600 --> 00:38:54.750
اهله وليكن جليسا لهم الا اذا جاءهم للنصح والتوجيه والارسال والتعليم او لمصلحة العامة للمسلمين او نحو ذلك. لا اصحاب واصدقاء نعم هذا المنكر الظاهر. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ يلاحظ تحمس كثير من الشباب لانكار المنكر. ولكنهم لا يحسنون الانكار

106
00:38:54.750 --> 00:39:19.000
فما هي نصيحتكم وتوجيهاتكم لهؤلاء؟ وما هي الطريقة المثلى في انكار المنكر نصيحتي له ان يتثبتوا في الامر وان يتعلموا اولا حتى يتقنوا ان هذا معروف وهذا منكر حتى يعلموه بالدليل ثم يكون الانكار بالرفق والكلام الطيب

107
00:39:19.100 --> 00:39:35.900
والاسلوب الحسن حتى يقبل منه وحتى لا يفسدوا اكثر مما يصلحون فان اذا انكر باسلوب شديد وعنيف لا يقبل منه في الغالب وافظل الى النزاع بينه وبين صاحبه ثم قد

108
00:39:36.500 --> 00:39:55.750
تطول المسألة وترتفع الى ولاة الامور. فيمنع لسوء ادبه ولسوء تصرفه فالواجب على الداعي الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يسلك الطريق السوي بالاسلوب الحسن بالرفق الرحمة بالعطف

109
00:39:55.900 --> 00:40:10.850
يقول الله عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فاعفوا عنهم واستغفر لهم وشاء منهم. يقول هداك الله يا اخي هداك الله لا يوجد هذا الكلام

110
00:40:10.850 --> 00:40:28.050
من هذا؟ يا اخي اتق الله دع هذا وقد قال الله لموسى وهارون عليهما الصلاة والسلام لما بعثهما الى فرعون النعيم طاغية الذي يقول انا ربكم الاعلى ماذا قال لهما

111
00:40:28.900 --> 00:40:47.100
قال له مما تقرأه في كتاب الله فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى هكذا الاسلوب الجيد مع ان يكون عاملا بما يقول يعرف عنه العلم والعمل والسنة الحميدة

112
00:40:47.600 --> 00:41:10.700
والاخلاق الفاضلة ومع ذلك يرفض في كلامه  في الامر وفي النهي جميعا حتى تكون اثاره صالحة وعاقبة ما يقوم بحميدة وحتى يتأسى به الاخرون في عمله الطيب وحتى ينفع الله به

113
00:41:10.950 --> 00:41:28.300
الامة وليكن بالكلام بالايات والاحاديث. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ تعلمون ان الغالب على ما يعرض في اجهزة الاعلام من تلفاز ونحوه يغلب عليه الفسق والمجون والشر المحض الا في

114
00:41:28.300 --> 00:41:47.650
فهل تنطبق القاعدة الشرعية هنا في ان دفع الشرور مقدم على جلب المصالح اثابكم الله هذه قاعدة مستمرة في وقتنا هذا لكن يجب ذبح السرور وتحصيل المصالح ودرور المفاسد مقدمة للمصالح

115
00:41:47.700 --> 00:42:11.100
وهذه الوسائل يجب فيها النصيحة لولاة الامور من العلماء والاعيان وعلى العامة ان يتناصحوا بينهم وان يحذروا ما قد يقع او من ذلك في هذه البلاد وفي غيرها. يجب ان يحذروا المنكر فلا يأخذوا به ولا يستمعوا ويفرحوا بالحق ويستمعون

116
00:42:11.100 --> 00:42:31.700
لك في الاذاعة والتلفاز ما في ذلك من المنكر فليس لهم ان يستمعوا ولا يشاهدون بل عليهم ان يبتعدوا عنه ويغلقوه حتى يأتي الخير. حتى يأتي الشيء الطيب وهكذا في الصحف يأخذ حسنها ويدع قبيحها

117
00:42:32.000 --> 00:42:54.100
المؤمن ينتقي لا يكن حاقب ليل يأخذ الحية والعود لا يأخذ العود بس. فهكذا وسائل الاعلام لما بلي بها او احتاج اليها فليأخذ ما فيها من الخير وليدع ما فيها من الشر

118
00:42:54.500 --> 00:43:11.450
واهل العلم مع ولاة الامور واهل العلم مع ولاة الامور لا يزالون بحمد الله في النصيحة والتوجيه. نسأل الله ان ينفع بالاسباب وان يوفق ولاة الامور. لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد. نعم

119
00:43:11.450 --> 00:43:33.500
احسن الله اليكم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ تعلمون ما تقوم به التسجيلات الاسلامية في هذا الوقت من دور هام في توجيه الناس للخير. وقد قام اهل السر بتشويه سمعتهم وانهم ماديون وغير ذلك. ارجو من فضيلتكم توضيح الامر وتبيينه للناس حتى لا

120
00:43:33.500 --> 00:44:00.150
الامر على من ليس له بصيرة. لا شك ان الحرص على تدوين المقالات النافعة والمواعظ والاحاديث المفيدة كل ذلك مفيد للامة. ومن فعل ذلك بنفع الامة فهو مأجور وعليه في ذلك الصبر والاحتساب ولو قيل في ما قيل هذه يصبر ويحتسب

121
00:44:00.200 --> 00:44:20.200
واذا جعله في اشرطة وباع على الناس باشياء خفيفة واثمان خفيفة تعينه على مهمته وتنفع الناس ولا ينال بأس بذلك لكن لا يتحجر ولا يقول لا احد يسجل هذا الشيء لا بل اذا سجله اخوه عطى هذا واعطى هذا وسجل هذا

122
00:44:20.200 --> 00:44:40.200
من صاحبه فالحمد لله هذا فيه انتشار العلم وانتشار الخير ولا يكتب عليه ممنوع ان يسجل له حد او يأخذ له حد اعمل هذا تحجر العلم نعم نبهنا على هذا الجامع

123
00:44:40.200 --> 00:45:00.200
في مسجد الراجحي ليلة المضت قال ننبه عليه اليوم ان الواجب على المسجلين ان يفرحوا ان تؤخذ الكسيات وان تدي لها الاخرون وينتفعوا بها. ما كل واحد يستطيع ان يشتري. ولا كل احد يتيسر له الشراء. فاذا سجل هذا من اخيه

124
00:45:00.200 --> 00:45:20.200
وهذا من اخيه وهذا من اخيه هذه فائدة كبيرة والحمد لله. ولا ينبغي فيها التحجر. قد قال بعض اهل العلم في الكتاب انه لا يطبع باذن مؤلفه وطابعه الاول لانه قد يفسر في كتاب قلوب فاذا طبعه غيره يعني ركد الكتاب ولم يرد

125
00:45:20.200 --> 00:45:40.200
وتعطلت النفقة التي بذلها فيه قد يقع هذا لبعض الناس لكن شريطهم مثل هذا الامر هو اسهل وايسر نعم اليكم ملحق بالسؤال المقصود التنبيه على دور هذه التسجيلات والتوجيه اليها واقتناء اشرطتها. لان بعض الناس

126
00:45:40.200 --> 00:46:10.200
شوه سمعته الطيبة وانصح شرائها والاستفادة منها وتسديدها اذا الصالحة ليس كل شر صالح وليس كل من تكلم وكلامه مفيدا ونجرا بان يسجل بل اختاروا طالب العلم ما يسجل من اهل العلم معروفين فيأخذه ويسجله ويستفيد منه ويسمعه اهله واخوانه وزملاءه

127
00:46:10.200 --> 00:46:30.600
احذر ان يسجل ما يضره ولا ينفعه اثابكم الله شابة تسأل تقول انا شابة عمري عشرون سنة وقد تقدم لي شاب للزواج مني ولكني اعتذرت بحجة اكمال دراستي الجامعية فما توجيهكم اليه في هذا؟ والسلام عليكم

128
00:46:30.900 --> 00:46:55.650
انا انصح الشاب والشام الشاب والفتاة ان يبادروا بالزواج. قد قلت هذا غير مرة وفي ليل وفي المناسبات شتى او في نور عن الذر. لا ينبغي الاعتذار بالدراسة ولا بتحس العمارة ولا ببناء عمارة ولا بتأثيث عمارة ينبغي الادار بالزواج حتى يغضب

129
00:46:55.650 --> 00:47:15.650
بصرك ويحسن اخواتك رجلا كان امرا وتتيسر الزوج الصالح والزوجة الصالحة المناسبة بل ينبغي البدار فان تيسر فالحمد لله ولا فلازم. المطلوب من الدراسة الفهم والتفقه في الدين معرفة دين الانسان. واذا عرف دينه فالحمد لله

130
00:47:15.650 --> 00:47:35.650
ليس المقصود ان يكون موظفا او يكون عالما كبيرا المفروض ان يتعلم دينه. ويتفقه في دينه. فاذا تعلم ما حصل به معرفة دينه والحمد لله ولو حل بعد ذلك لقلبه كسب والقيام على اهله وهكذا المرأة اذا تيسر لها الزوج الصالح

131
00:47:35.650 --> 00:48:02.400
الذي ترغبه ينبغي لها ان توافق ولو قطعت الدراسة في الجامعة كونها تتزوج وتحسن فردها وتحفظ دينها وتغض بصرها وتبتعد عن اسباب الفتنة هذا خير لها فيما نعتقد ويدل على هذا قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح يا معشر الشباب من استطاع بكم الباء فليتزوج هذا الامر

132
00:48:02.400 --> 00:48:17.100
قال بعض اهل العلم انه للسنة والتأكيد. وقال اخر انه للوجوب ما دام الرجل عنده شهوة والمطر عنده شهوة هو الوجوب. وهذا اظهر وهذا هو الاصل في الاوامر انها للوجوب

133
00:48:17.250 --> 00:48:37.250
قال فليتزوج فانما اغض للبصر واحسن الفرق. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. هذا الامر المبادرة والمسارعة مع القدرة الى الزواج. وانا انصح ان يبادر ولو بالاستدانة ولو بالقرض

134
00:48:37.250 --> 00:48:58.350
او بشراء حاجة الى ويتزوج الزواج له شأن وله فائدة عظيمة. مصالح جمة نعم الله اليكم. سائلة تسأل تقول نحن عائلة كبيرة ولدينا سائق يقوم بايصالنا للمدارس والاسواق والاقارب. فما حكم ركوبنا

135
00:48:58.350 --> 00:49:20.400
داخل المدينة وخارجها. علما انه لا يوجد معنى رجل في السيارة. لا حرج في ذلك. ومع السائق اذا الموجودين ثنتين فاكثر وليس هناك ريبة فلا بأس ان يخرج معه للمدرسة للحاجة ويرجع معه ثنتين فاكثر لا

136
00:49:20.400 --> 00:49:45.750
واحد لا يخرج واحدة ولابد يكون الراكبون معه ان ركبت مع اثنتين فاكثر على وجه الله ريبة فيه. واذا تيسر ان يكون معهن رجل هذا خير واصلح ولكن الحمد لله يكفي لان هذا ما يتيسر لكل احد. اهل البلد وما حولها يكفي

137
00:49:45.750 --> 00:50:05.750
سأدفع. اما اذا كان الطريق سفرا فلا يجوز الا بمحرم. اذا كان يعد سفرا لا بد يكون اما ما دام في البلد طواف البلد فلا بأس يكون مع السائق غيره رجل ثاني او امرأة ثانية حتى لا تحصل خلوة

138
00:50:05.750 --> 00:50:31.000
ولابد ان تكون المرأة التي معها الثانية في محل الريبة. اما الاثنتين محل الريبة ما ينفع لا بد ان يكونها بعيدات عن الريبة. نعم   نعم ما يشترط لا ما يشترط الا صارت اذا كان كبير السن طيب. واذا كان مع زوجته وامه طيب لكن قل لا يتيسر هذا

139
00:50:31.650 --> 00:51:00.650
فضيلة الشيخ لي ولد قد تجاوز العشرين لابد من الحجاب والبعد عن اسباب الفتنة ومعه مستورة متحجبة بعيدة عن اسباب الهبة حتى لا يقع شر بينهم وبينه. نعم فضيلة الشيخ لديه ان لي ولد قد تجاوز العشرين من عمره ويدرس في الجامعة. ودائما يتخاصم مع والدته بحجة انها ترفع صوتها على اخوانه

140
00:51:00.650 --> 00:51:22.200
في المنزل وهو الان لا يسلم عليها وقد هجرها منذ شهرين. وحتى الان لا يدخل في البيت ويأكل ويشرب وينام ولكن لا يسلم عليها ابدا  لي ولد قد تجاوز العشرين من عمره ويدرس في الجامعة ودائما يتخاصم مع والدته بحجة انها ترفع صوتها على اخوانه. ترفع

141
00:51:22.200 --> 00:51:42.200
على اخوانه في المنزل وهو الان لا يسلم عليها. وقد هجرها منذ شهرين. وحتى الان يدخل في البيت ويأكل ويشرب وينام ولكن لا يسلم عليها ابدا ولكن لا يسلم عليها ابدا ما موقفي منه باعتبار والده علما بانني نصحته ورفض مرارا وتكرارا

142
00:51:42.200 --> 00:52:06.050
ولا زال مصرا على عماه افيدونا جزاكم الله خيرا. هل هذا جاهل مرحب وغلطان. وذكر منكرا عظيما وعقوقا كبيرا الواجب تحذيره من ذلك والواجب على والده منعه من هذا العقوق ولو بالضر ولو منعه من البيت بالكلية

143
00:52:06.050 --> 00:52:25.900
يبعد لا حياه الله. اذا كان ما ينفع فيه الكلام لا يدخل ولا ياكل ولا يشرب. ابعدوه. وعليك بضربه وانت معذور في ضربه. حتى يستقيم ويتعدل او تشويه الى الهيئة او الى المحكمة او الى الامارة من جهل مركب ما يترك على حال هذا. نعم. احسن الله اليكم

144
00:52:26.400 --> 00:53:00.900
فضيلة الشيخ ما رأي سماحتكم في المؤسسات التي تستقدم العمالة المشركة تعالوا وهكذا اصدر مجلس يأتي مجلس سيأتي بين العلماء في هذا ورفع الى مقامه خادم الحرمين ووعد بانه سوف يجتهد في تخفيف هذه العمالة لان هذه جزيرة لا يجوز لا يدخلها المشركون

145
00:53:00.900 --> 00:53:24.300
ولا يقيم فيها الا لحاجة للعشاء حاجات بريد اشبه ذلك. اما ان يكون محل اقامة فلا. لان الرسول اوصى اخراج الكفار من هذه الجزيرة ولا يجوز بقائه فيها ولا تجنسهم ليس لهم التجنس ولا البقاء في هذه البلاد وانما يدخلونها للحاجة كالبريد

146
00:53:24.300 --> 00:53:48.000
السلطان الرسل التي لا تأتي للسلطان وباء والباعة اللي يبيعونه الحاجات التي يجيبونها من بلادهم ثم يرجعون. مع الحذر من شرهم ومنعهم من اظهار شيء من شعائرهم والمحرمة تم جلبهم ليكونوا عمالا هنا او يكونوا موظفين هنا او ما اشبه ذلك فلا

147
00:53:48.700 --> 00:54:08.700
فيجب الحذر منهم وان يجلب المسلمون يكتفى بهم بالعمل بدلا من الكفار الا عند الظرر القصوى التي يراها ولي الامر تدعو الحاجة الى بعض الافراد منهم في امر لا بد منه من طب او صنعة او

148
00:54:08.700 --> 00:54:28.700
نحو ذلك ثم بعد انتهاء الحاجة منه يبعد الى بلاده كما اقر النبي صلى الله عليه وسلم اليهود في خيبر للحاجة ثم اجلاهم عمر نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ ما رأيكم في رول اتى على بئر اوقفت في سبيل الله؟ فجعل عليها ماطورا يخرج به الماء ويقوم بتوصيل الماء الى

149
00:54:28.700 --> 00:54:48.700
من يريده في مكانه ولكنه لا يعطي احدا الماء حتى يتقاضى منه بعض الاجر على قدر ما يريد من الماء علم فضيلة الشيخ ما رأيكم في رجل اتى على بئر اوقفت في سبيل الله؟ فجعل عليها ماطورا يخرج به الماء ويقوم بتوصيل الماء الى من يريده

150
00:54:48.700 --> 00:55:08.700
مكانة ولكنه لا يعطي احدا الماء حتى يتقاضى منه بعض الاجر على قدر ما يريد ذلك من الماء. اذا كان ولاة الامر على هذا او كان في بلد وافقوا على ذلك ولو كان ما فيها ولاة امر توافق مع اهل البلد والقرئ على هذا لانها متعطلة

151
00:55:08.700 --> 00:55:28.700
الله به واصلحها وركب عليها ونفعهم لا بأس بذلك. اما ان كان ظالما في ذلك بان يوجد من يريد ايصال الماء بغير زمن وبغير تعب ومنعه من ذلك وفرض امره حتى يأخذ من اموال الناس هذا يمنع. اما اذا كان عن تراض بينهم

152
00:55:28.700 --> 00:55:48.700
ويا اهل بلد او عن احسان منه لانهم لانها معطلة فاحسن في ذلك. واخذ الشيء اليسير والاجر اليسير. على قدر تعبه. او من ولاة الامور عينه في هذا ووافقوا عليه فلا بأس بذلك. نعم. فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرا وبعد ما حكم السكتة السكتة للامام في الصلاة بعد

153
00:55:48.700 --> 00:56:17.800
فاتحا فقد سمعت انها بدعة المشهور في الاحاديث شتتان مع الاولى وهذه بالنص في محل مع الاستفتاح والثانية عند اخر القراءة قبل ان يركع هذه الشكلتان محفوظتان وروي شكة امثالها بعد قراءة الفاتحة ولكن ليس عليها دليل واضح

154
00:56:17.800 --> 00:56:42.000
ليس على هذه البوابة الافضل تركها اما الزجاجة بدعة فلا اراد شوية بدعة لكن الافضل تركها وسكتة خفيفة لا يطول هذا هو الافظل ومن فعلها اخذ من كلام بعض اهل العلم وبعض وبعض الروايات التي فيها بعض الضعاف فالامر بهذا واسع ان شاء الله سهل

155
00:56:42.000 --> 00:57:04.250
في هذا التشديد. نعم. نعم سماحة الشيخ يقرأ ولو قرأ اماما يقرأ الفاتحة ثم ينصت ولو كان الامام يقرأ يقرأ الفاتحة بسر ثم ينصت للامام في الجاهلية اما في السرية يقرأ المأموم الفاتحة ويقول ما تيسر معها في الاولى والثانية

156
00:57:04.350 --> 00:57:39.900
وفي الثالثة والرابعة يقرأ الفاتحة كالعبادة لكن بالجهلية يقرأ الفاتحة فقط ثم ينصت. نعم  نعم يجاهد حتى يبعد الوساوس. نعم بعد الاذان بقية بعد الاذان. نعم. باقي سؤال؟ ما في. فضيلة الشيخ لقد انتشر لدى كثير من الاباء اكل مهور بناتهم مستدلين

157
00:57:39.900 --> 00:57:58.500
لذلك بقوله صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك فما رأي سماحتكم؟ وهل للاب الاخذ من مال ابنه متى شاء وكيف انه قال لمن جاء وقال ان ابي افتاح ما لي قال انت ومالك لابيك

158
00:57:59.100 --> 00:58:13.450
وجاء ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اطيب ما اخذتم من كسبكم وان اولادكم من كسب من الظالع ان يأخذ من مال ولده ما لا يضره ولا يحتاجه ومما لبنته كذلك

159
00:58:13.550 --> 00:58:33.550
لقوله صلى الله عليه وسلم لا ظرر ولا فراغ. اما ما يضره يمنع. فاذا اخذ من ماله او من مهرها شيء يحتاج الغالب ولا يضرها ولا يضر ولده الذكر فلا بأس بذلك. الولد بضعة من ابيه

160
00:58:33.550 --> 00:58:53.550
المال ما يحتاجه الوالد في نفقته واهله اذا كان عاجزا وله اجر من مال زيادة على ما عند ذلك فاذا كان لا يضر لكثرة مال الولد وله ياخذ مال البنت ما لا يظرها ايظا اذا كان الماء كثيرا ولا يظرها اذا اخذ منه شيئا اما اذا كان

161
00:58:53.550 --> 00:59:14.900
يضرها لان المهر قليل والحاجات كثيرة فلا يأخذ من الشرك بل يدعه لها ان تصلح به شأنها الله المستعان  فضيلة الشيخ ما حكم الصلاة في غير المساجد كالذين يصلون في الملاعب عند حضور المباريات مع انهم يسمعون الاذان في المساجد لكن خارج الملعب

162
00:59:15.550 --> 00:59:35.550
اذا صلوا الملعب فهذا خير كثير. عسى الله يهديهم ويصلون لانهم لو ذهبوا المساجد ما وسعتهم المساجد. لكن صلوا يهيئ لهم محلات غد حشرنا على ولاة الامور ويجعلها محلات واسعة يصلون فيها ثم يذهبون الى حاجاتهم. فالواجب بس فعل الصلاة وان يؤدوها جماعة

163
00:59:35.550 --> 00:59:55.550
على رؤوس الاشهاد والا يشغلوا عنها باللعب. فاذا تيسر توزعهم على المساجد الطيبة. لكن لم يتيسر ذلك واقاموها المسجد الذي عنده والمصليات الاخرى التي تسعهم فلا حرج في ذلك. لان الذهاب والمساجد قد لا يتيسر ولان المساجد قد لا

164
00:59:55.550 --> 01:00:21.500
في كثير من الاحيان لكثرتهم. الله المستعان. فضيلة الشيخ امرأة تسأل وتقول ان ابي يريد ان يزوجني من ابن عمي. نعم هذا موجود   نعم امرأة تسأل وتقول ان ابي يريد ان يزوجني من ابن عمي ولكني رفضت ذلك وابي مصر على موقفه هذا وانا لا اريده

165
01:00:21.500 --> 01:00:39.250
فما هي نصيحتكم لهؤلاء الاباء مع العلم انه قد اشترط على نفسه الا يزوجني الا برضاء امي. فما موقف الشرع من هذا اولا انصحك ان ترضي مما رضيه ابوك اذا كان

166
01:00:39.700 --> 01:00:57.800
الخاطر طيبا وتخضعي لما قاله الوالد ولعل الله يجعل فيه خيرا كثيرا اذا كان الزوج صالحا سواء كان قريبا او بعيدا يقول الله سبحانه فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله خيرا كثيرا

167
01:00:58.100 --> 01:01:22.400
ولان طاعة الوالد في المعروف واجبة وهكذا الوالدة اما اذا كان لا يصلح لك ولم تستطيعي الرضا اما لدمامة واما لفسقه واما لاسباب اخرى لا تستطيعي معها الموافقة فلا يجوز له ان يجبرك ليس له جبر فيه

168
01:01:22.550 --> 01:01:40.300
ولكن اذا امكنك ان تظعيه فهو افظله خير اذا امكن ذلك وكان الزوج صالحا لذلك فالامر يحتاج الى اولا التثبت في الامر من جهة الزوجة على سبيل صالح. فاذا كان الزوج صالحا ومناسبا في دينه

169
01:01:40.300 --> 01:01:59.050
انصح لك الا تعصي والديك وان تبادري بالزواج. اما ان كان به علة لفسقه وفساده او لاسباب اخرى لا معها الرضوخ لما قال الوالد والوالدة فلا يلزمه فلا يجوز له ان يلزمها

170
01:01:59.250 --> 01:02:14.300
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغفر الائمة حتى تستأمر ولا تنكر حتى تستأذن. قالوا يا رسول الله وكيف انه قال ان تسكت وقال عليه الصلاة والسلام والبكر يستأذنها ابوها وابنها سكوتها

171
01:02:14.850 --> 01:02:43.150
نعم نعم  فضيلة الشيخ سائل يسأل عن حكم حلق الميت في المواضع التالية؟ العانة والابط والابط اطول وجه وتقليم الاظافر وذلك قبل التغسيل. ثم يسأل عن كيفية تغسيل الميت وعن وظع يده اليمنى تحت

172
01:02:43.150 --> 01:03:08.200
بعد انزاله في القبر وعن اغتسال المغسل بعد تغسيل الميت السنة في تغسيل الميت انه اول ينجى من خرج منه شيء يرفع قليلا حتى يكون حياته جالس من غير اعتدال

173
01:03:08.350 --> 01:03:26.050
ويمسح بطنه مسحة خفيفا ان كان هناك شيء متهيأ فهو يخرج فان خرج شيء نجاه بفرقة وغسل فرجه ودبره فرجه شيء ثم يوضئه وضوء الصلاة لان الرسول قال ابدأ منها

174
01:03:27.500 --> 01:03:48.600
ثم بعد ذلك يضيق عليه الماء على جنبه الايمن ثم الايسر. ويكون في الماء شيء من السر. يغصب منه رأسه وبدنه ويجعل فيه كابورا وشيئا من كافور لانه يطيب الرائحة ويصلب الجسم

175
01:03:48.900 --> 01:04:08.900
فيغشق ماء وسكر ويبدأ من يمنه الوضوء منه ثم يريد عليه الماء ثلاث مرات هذا هو هذا هو الافظل فان احتاج الى زيادة خمس مرات احتاج الى زيادة لكثرة اوساخ الى سبع. كل هذا

176
01:04:08.900 --> 01:04:41.150
بن عطية  ويستعبد فيك هو بما فيه من الظواهر الطيبة التصليب والتقوية للاعضاء ثم بعد ذلك ان كان رجلا تبسط واحدة فوق واحدة ثم تلعب عليها الاولى ثم ثاني وهكذا. ويعقد ما عند رأسه وما عند رجليه. والوسط ذلك عقد

177
01:04:41.150 --> 01:05:09.400
حزام يربطه واذا وضع في القبر تحل هذه الاحزمة وتترك في مكانها لكن تحل ويوضع على جنبه الايمن ولا ترفع يده تحت رأسه بل تسدل يداه على جنبيه ولا يكشف رأسه ولا وجهه لا هو ولا مرأة يغطى على جنبه الايمن الى القبلة

178
01:05:10.200 --> 01:05:37.650
ومن غسله يشرع له غسل ولا يجب عليه. من غسل يشرع له غسل كان فالغسل من غسل الميت امر مطلوب شرعاء وليس بواجب نعم. اما العانة فلا يتركها لا ولا لكن كان يشار به طول او في انصاره

179
01:05:37.650 --> 01:06:04.650
والقصة لان اخذها ميسر اظفاره كانت خفيفة لا يحتاج الى ذلك. اما اما العورة فلا داعي الى الله المستعان لها ان يكشف العورة هلا واذا دعت هذه الدراسة او غسلها ولا ينظر بها ولا ينظرها ولا يكشفها

180
01:06:04.700 --> 01:06:22.000
فضيلة الشيخ اعيشوا مع والدي وذريتي في بلادي في فقر شديد. وقد سافرت الى الرياض لطلب المعيشة. مع ان والدي لم يرضى بذلك. لم يرظيا بذلك هل فعلي هذا جائز؟ مع ان المصلحة تقتضيه بشدة

181
01:06:22.700 --> 01:06:40.450
اذا كنت مضطرا فلا بأس لان الرسول عليه السلام يقول انما الطاعة في المعروف واذا كان بقاؤك يضرك ويضرهما وسافرت الى طلب فلا بأس عليك لكن مع الكلام الطيب تستر فيهما وتخاطبه بالتي هي احسن وتوضح

182
01:06:40.850 --> 01:06:53.350
الامر الذي تطرق للسفر وهما يرظون عليه ان شاء الله لانك محسن بالايمان امر اذا وجدته عندهم العمل وما يغنيك عن السفر وهو في حاجة اليك فلا تستعفر الا باذن الله

183
01:06:54.200 --> 01:07:25.600
نعم. اثابكم الله فضيلة الشيخ ما حكم تقصير اللحية وحلقها واسبال الثياب؟ وما حكم السلام على من اشهر هذه المعاصي ولم يستجب للنداء حكم اللحية وجوب ارخاها واعفائها لوبيا كما صحت الاخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام حيث امر بقص الشوارب واعفاء اللحى وتوفيرها وارخائها وقال خالد

184
01:07:25.600 --> 01:07:46.050
مجوس غلب المشركين فالواجب على المؤمن ان يستقيم على ما رسمه الرسول صلى الله عليه وسلم والا يوافق من دعا الى حلقها او فعل ذلك او قصها واللحية ماذا يتأخر الدين والثقل؟ كما قال ائمة اللغة وصاحب القاموس وصاحب اللسان

185
01:07:46.650 --> 01:08:05.350
اللحية ما نبت على الخدين والثقل هذه الليلة فلا يجب قصها ولا  بل يجب التواصي بتركها طاعة لله ورسوله وتأسيا بالسلف الصالح رضي الله عنه وهي زينة الرجل هي زينة الرجل والفارق

186
01:08:05.350 --> 01:08:30.100
بينه وبين المرأة ومنها الكفار الذين يحلقونها ينبغي ان يهد نفسه وان يحذر ما حرم الله عليه وهكذا الاسبال محرم للرجل فلا يجلس لا في قميص ولا في عمامة ولا في بشت ولا في سراويل ولا في ازار

187
01:08:30.350 --> 01:08:59.200
هذا ممنوع ولكن متى فعل ذلك مبادرة بالتوبة فله ما سلف عليه بدار التوبة وصلاته صحيحة ولكنه قد اساء فعليه التوبة الى الله في ذلك  كان اماما او مأموما او منفردا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسلم من الكعبين من الرجال فهو في النار. رواه البخاري في الصحيح

188
01:08:59.700 --> 01:09:18.600
ويقول صلى الله عليه وسلم اياك والاسبال فانه من المخيلة. ويقول من ذر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة ويقول سبحانه ويقول عليه الصلاة والسلام ثلاث لا يكلمهم الله. ولهم عذاب اليم. المسلم ازارا. والمنان فيما

189
01:09:18.600 --> 01:09:38.000
بالالف الكاذب الواجب الحذر فيما حرم الحذر مما حرم الله عز وجل اما المرأة فلها ان ترخي ثيابها حتى تستر اقدامها شبرا او ذراعا. ولا تزد على ذلك ما جاء ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

190
01:09:38.000 --> 01:09:56.000
فضيلة الشيخ هل انكار المنكر مقتصر على المعنيين من اهل الحسبة؟ ام هو عام لجميع المسلمين؟ وما حكم من قال؟ قال لي وانا انكر لا تأمر بالمعروف ولا تنهى عن المنكر حتى يأذن لك السلطان

191
01:09:56.300 --> 01:10:13.250
ليس قاصدا السلطان ولا خاصا بالمعينين بل هو عام ما تقدم بالكلمة الله يقول والمؤمنون والمؤمنات بعظهم اولياء بعظ. يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فهو فرض على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة

192
01:10:13.800 --> 01:10:33.600
حسب الطاقة. لكن في حق ولاة الامور. وفي حق من عينه ولاة الامور. وفي حقه يكون اشد. اشد وجوبا واشد فرضا ولكن مثل ما تقدم لابد ان يكون الامن والنهي فعلم ولا بصيرة حليما فيما يأمرك رفيقا

193
01:10:34.600 --> 01:11:20.500
لا يسبب مشاكل وفتن فليكن عنده والصبر والحلم والرفق. نعم      ارفع شوي قال ارفع. ارفع الصوت. اسأل عنه شيخ. مم. اسأل سؤال عني. نعم. اه ييأس الاخ يسأل عن السلام على من افشى المنكرات في الاسواق وعن انكار كل من كل منكر يشاهده في السوق هل يجب عليه الانكار ام لا؟ نعم

194
01:11:20.500 --> 01:11:46.550
طاقته اذا كان يستطيع ينكر باللسان كاهل الحسبة منك وباليد ولو كثرة المنكرات لا ييأس وعنده ظن حسن وعنده رجاء في الله ولا يمل بل يرجو ما عند الله من المثوبة. واذا كان معه بعض اخوانه يكون احسن. يمكن ثلاثة اربعة. يتعاونون في نصيحة الناس وان كان المنكر

195
01:11:46.550 --> 01:12:13.650
المعروف بالرفق والكلام الطيب يكون هذا اجدى وانفع من الواحد فضيلة الشيخ بعض الناس يقول ان الاسبال اذا لم يصاحبه المخيلة فهو جائز فما حكم ذلك صحيح عمم عمم الانكار وحذر من الاسبال من دون شرط لكن من جر ثوبه خيلاء يكون اشد في المنكر وفي الاثم. والا فالوعيد

196
01:12:13.650 --> 01:12:29.350
للجميع واما اثر ابي الصديق حيث قال يا رسول الله اني ان زوجي جاري يتفلت علي الله تعالى لا نتعاهد قال انك لا تستطيع ما يفعله خيلاء فالمراد ما يقع من التفلت للنساء اما

197
01:12:29.350 --> 01:12:49.350
فيتعمدوا الغاء الجار والقميص والبشت ويسحبه هذا مئة في المئة اراد التكبر والتعاظم ولو فرضنا خمسة في المئة ان ما اراد ووسيلة الى ذلك وسيلة الى التكبر ولهذا قصص اياك والاسبال فانه من المخيل سماه مخيلة ولم يسأل

198
01:12:49.350 --> 01:13:28.850
النية صاحبه في تعاطيه المخيلة واظهار للكبر. ما الذي حمل اسيا بالثياب ثم عرضة للنجاسات والاوساخ. وافساد الثياب. وهو اسراف الملبس عرضة توسيخ الثوب وتنديسه ولما ارى عمر رضي الله عنه شابا يمس ثوبه الارض وعمر مشغول بنفسه بدل ما طعن في اخر حياته عليه رضي الله عنه

199
01:13:28.850 --> 01:13:57.800
دعاه وقال يا بني ارفع ارفع ثوبك. فانه اتقى لربك وانقى لثوبك قد قال ربك وانقى لثوبه اطهر للثوب وابقى له وابعد عن الوسائل الوساخة والغالب على من جرها والخيلاء والتعاظم. فاذا سلم من ذلك فقدتها وسيلة الى خيلاء. ودخل في عم الاحاديث

200
01:13:57.800 --> 01:14:17.800
ثم ومع هذا اوساخ والنجاسات نعم. فضيلة الشيخ اني احبك حبا شديدا واكاد ابكي اذا سمعت كلامك فضيلة الشيخ ان لي اولادا قد اذوني في صلاة الفجر وغيرها فهم لا يصلون فما افعل معهم وقد جاهدتهم كثيرا ما هو الحكم

201
01:14:17.800 --> 01:14:37.800
الشرع في ذلك افيدونا اثابكم الله. احبك الله تعالى. نسأل الله جل واياكم المتحابين بجلاله. يقول عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي يوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظله ويقول عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل

202
01:14:37.800 --> 01:15:07.800
وجبت محبتي للمتحابين في والمتبارين فيا والمتجالسين في والمتزاوج فيه. هذا كله مما يحبه الله عز وجل. ومن اسباب محبة الله للعبد. فينبغي للمؤمن ان يكون يحب في الله ويبغظ في الله ويوالي في الله ويعادي في الله. هكذا المؤمن. ويقول صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله

203
01:15:07.800 --> 01:15:33.950
يوم لا ظل الا ظله. امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله. ورجل قلبه معلق بالمساجد يعني كل ما خرج المسجد قلبه معلق به حتى يؤدي الصلاة الاخرى ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه. والخامس رجل دعته امرأة

204
01:15:33.950 --> 01:15:51.200
ذات منصب وجمال الزنا. وقال اني اخاف الله. وفي معنى ذلك امرأة دعاها رجل بالزنا فقالت اني اخاف الله وهي من السبعة يظلهم الله في ظله ولا ظل الا ظله

205
01:15:52.250 --> 01:16:18.250
والسادس ان يصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. بالحرص على الاخلاص والسابع رجل ذكر الله خاليا ما عنده احد خاليا في غرفته او في منزله او في اي مكان ففاضت عيناه خوفا من الله وتعظيما له. هذا من يؤمنهم الله في ظله. اما اولادك يا اخي الذين يعصونك

206
01:16:18.250 --> 01:16:38.250
ولا يصلون فعليك بالعصا اضربهم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم واضربوهم عليها لعشر بلغوا اذا بلغوا يصلي يقتل ارفع ما امرك لولي الامر يقتل. يبلغ الحلم ولا يصلي يرفع الى ولاة الامور

207
01:16:38.250 --> 01:16:58.250
والمحكمة والإمارة حتى يقتل ان لم يستجب ولم يستقم. واذا كان دون البلوغ وقد بلغ العشر يضرب. فاذا كنت ما ضربه ارفع بامره الى الهيئة الى المحكمة الى امر بلدك حتى يقوموا عليه. واذا كنت تستطيع ابعاده ابعده قل لا

208
01:16:58.250 --> 01:17:25.000
الى بيتي مرة واحدة لا تقربني ولا اعرفك اذا صدقت في هذا نجوت من شرهما. اما التساهل معه ما ينفعك. ان تستطيع الضرب اضربهم حتى يستقيموا. ارفع بامرك الى ولاة الامور الى الحسبة الى المحكمة الى الامارة ان كانت تنفع. فان لم تستطع فابعدهم ابعدهم

209
01:17:25.000 --> 01:17:45.000
عن عن بيته لا يجون بيته بالكلية يروحون حتى يهديهم الله النار امامهم. نعم. نعم لانهم نسأل الله لهم الهداية نسأل الله لنا ولهم الهداية. نسأل الله لنا ولهم ولكل مسلم نعم. وهذا ما هو بخاص هذا الكلام للحظ للجميع

210
01:17:45.000 --> 01:18:05.000
ولكل ما بلغه هذا الكلام. نصيحتي للجميع ولكل من بلغه هذا الكلام من رجل وامرأة ان الجد في الاولاد والصدق في الاولاد اما ان يستقيموا الا يبعدون والا يكفر بامرهم الى ولاة الامور. اما ان يتركوا لا يصلون فهذا منكر عظيم. وكفر ظاهر نعوذ بالله

211
01:18:05.000 --> 01:18:28.600
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ارجو توجيه المشائخ المنتشرين في انحاء الرياظ مع انهم كثيرون جدا لاقامة دروس التي تقيمها في المسجد الجامع الكبير بالرياض ان شاء الله سوف يفعل ذلك ونرجو ان يكون لهم ان شاء الله في هذا المساعدة من ولاة الامور وللطلبة ايضا نسأل الله ان يوفق الجميع نسأل الله ان يوفقنا

212
01:18:28.600 --> 01:18:52.006
وان يهدينا جميعا لبذل العلم ونشر العلم في كل مكان. نسأل الله للجميع التوفيق والهداية  انا لله لعله يكفي واسأل الله ان يوفق الجميع لما هم فيه وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه