1
00:00:00.200 --> 00:00:20.000
طيب بما تكلمنا عن احكام الصيام اللي هي احكام الاداء نبدأ نتكلم عن احكام القضاء سريعا سريعا الى احكام القضاء اه نقول اولا يستحب يستحب يبقى مش واجب يستحب الاسراع في قضاء رمضان عموما ابراء للذمة واسقاطا للحرج. يبقى ده

2
00:00:20.000 --> 00:00:36.700
تحاب ويستحب ان يكون القضاء متتابعا مستحب ان يكون القضاء متتابعا هذا كله مستحب ليس بواجب. يعني اذا انشق على الانسان ذلك لا يجب عليه لا يجب عليه لكن المستحب تمام الاستحباب ان يكون القضاء في اسرع وقت

3
00:00:37.100 --> 00:00:56.300
وان يكون القضاء متتابع ان يكون القضاء متتابع هذه الصورة المثلى انسان لا يستطيع ذلك فايه يسدد ويقارن لا اشكال. ايضا نقول يحرم يحرم التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان يحرم التطوع بالصلاة قبل قضاء رمضان. هذا هو الايه

4
00:00:56.350 --> 00:01:15.950
هو مذهب الامام احمد وهذا ما يسمى بالامثلة فيها خلاف. المسألة فيها خلاف. لكن لكن جماهير الامة على ان ذلك على الاقل مستحب على ان زلك على الاقل مستحب. لكن الامام احمد يعني يرى ان هو محرم. التطوع يرى ان هو واجب يعني انت تقضي الاول ثم ايه

5
00:01:15.950 --> 00:01:31.800
قبل ان تتطوع يعني فيحرم التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان. وهذي بالمناسبة ياه يعني اه ورد عن كثير من الصحابة رضي الله عنهم ورد عن كثير آآ من الصحابة رضي الله عنهم

6
00:01:32.400 --> 00:01:50.750
وجاء ايضا جاء ايضا في اثر مرفوع النبي صلى الله عليه وسلم ممكن اختلفوا اختلفوا في الايه في في صحته والاختلاف والاختلاف مقبول يعني. لكن ورد مرفوعا وجاء عن كثير من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:01:51.050 --> 00:02:03.350
فيحرم التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان هو عموما نقول ان ايه دين الله جل وعلا حق بالوفاء. بين الله حق بالوفاء تطوع ولا يصح التطوع قبل الايه؟ قبل القضاء ودين الله جل وعلا

8
00:02:03.550 --> 00:02:18.550
في عنقك احق بالوفاء قبل النوافل والتطوعات طيب نقول يجب القضاء متتابعا اذا ضاق الوقت. خد بالك. قبل ان يضيق الوقت. يعني انت مسلا عندك ايه واحد عليه او واحدة عليها سبع تيام من رمضان

9
00:02:18.800 --> 00:02:39.650
يستحب ان يكون القضاء متتابع ويستحب يكون في اقرب وقت ممكن الا لما توصل مرحلة ان هو مش فاضل غير سبع تيام من شعبان بتاع السنة التالية قصدي اخر فرصة للقضاء لان القضاء يحرم تأخير القضاء حتى دخول رمضان التالي

10
00:02:39.750 --> 00:02:55.550
فهو معدش فضل هو عليها سبع تيام ومعدش فاضل غير سبع تيام من شعبان خلاص يعني اصبح التتابع واجبا اصبح التتابع واجبا هذا معنى اذا ضاق الوقت عنه. فلم يبق من شعبان الا ما يتسع للقضاء فقط

11
00:02:55.650 --> 00:03:21.150
طيب وبالتالي بالتالي يحرم تأخير قضاء رمضان وان كان يوما. يعني لو عليك عليك سبع تيام ينبغي انك تخلص السبع تيام قبل دخول رمضان التالي يحرم تأخير قضاء رمضان وان كان يوما الى دخول رمضان اخر بلا عذر. فان كان ذلك هي عذر فلا بأس. يعني انسان انسان كان متوقع ان هو

12
00:03:21.150 --> 00:03:45.100
وعنده مدة وهيصوم ويعني والوقت طويل لكن الله جل وعلا ابتلاه بمرض والمرض ده طول معه فلم يستطع ان هو يستطع ان هو يقضيه نقول لا اشكال لا اشكال ان انت كنت تنوي انك تقضي وكان عندك وقت انك تقضيه. لكن لكن آآ في يعني ايه؟ قبل ان تتمكن من ذلك الله جل وعلا ابتلاك

13
00:03:45.100 --> 00:04:01.250
وتلاتة بمرض ما هذا عذر هذا عذر او نحو ذلك يعني من الاعذار مقبولة  نقول اذا اخر القضاء اذا اخر القضاء حتى دخول رمضان اخر او رمضانات عدة رمضانات يعني طبعا هو احنا قلنا ايه؟ احنا قلنا الانسان يأثم بذلك

14
00:04:01.400 --> 00:04:17.100
غير ان هو يأثم نقول على المكلف القضاء مع الكفارة عن كل يوم لم يقضه قبل رمضان يبقى انت يبقى انت لو لو لو لو كنت معذور في بعض ايام رمضان

15
00:04:17.500 --> 00:04:37.450
تمام؟ يبقى انت عالجت انا مسلا كنت معزور في عدة ايام فانت يجوز لك او يجب عليك انك تقضي هذه الايام حتى رمضان التاني. قبل دخول رمضان التالي طيب لو كان عليك سبعة وقضيت اربعة منهم واتبقى تلاتة ودخل رمضان خلاص هتصوم دلوقتي رمضان الحالي

16
00:04:37.550 --> 00:04:54.200
وبعد ما يخلص في رمضان الحالي هتقضي التلات ايام اللي انت كنت صمتهم مع كفارة عن كل يوم من التلاتة. مع كفارة عن كل يوم من التلاتة فاعلم مكلف القضاء مع الكفارة عن كل يوم لم يقضه قبل رمضان الاخر. طيب

17
00:04:54.300 --> 00:05:14.500
يبقى نوضح نقول اذا اخر يعني اذا اخر المكلف قضاء رمضان الى رمضان اخر هذا التأخير اما ان يكون له عذر او يكون لغير عذر. لو كان له غير عذر هتجب عليه الكفارة مع القضاء. واما لو كان له عذر انما اشرنا فان كان مسلا العذر ده

18
00:05:14.500 --> 00:05:28.700
زي مرض لا يرجى برؤه هذا عليه كفارة فقط لو كان عذر مؤقت فبالتالي هذا عليه القضاء فقط. يعني ايه يا مشايخنا؟ نقول تاني. لو انسان عليه اربعة ايام من رمضان

19
00:05:29.400 --> 00:05:43.350
وكان عامل حسابه عنده مدة طويلة ان هو يصوم فيها عادي الدين ربنا العالمين جل على تلاف نص الفترة دي ابتلاه بايه؟ ابتلاه بمرض. ابتلاه بمرض ده معزور ولا مش معزور؟ معزور

20
00:05:43.650 --> 00:05:53.650
طيب اخره بدون لو هو اخر لغاية ما دخل رمضان التاني بدون مرض ولا حاجة ما فيش عذر. يبقى ده اثم وعليه القضاء والكفارة. طيب هو ربنا ابتلاه بمرض في

21
00:05:53.650 --> 00:06:08.800
نص يبقى ده معذورة مش معذور معذور معذور. طيب نقول بقى العذر ده لو كان مرض مسلا اقول المرض ده مؤقت يعني يعني هو مسلا هيكمل معك كام شهر بعد كده يبقى عندك الفرصة انك ترجع تقضي تاني ولا لأ

22
00:06:08.900 --> 00:06:27.150
لو كان مؤقت خلاص يبقى انت كل اللي عليك انك هتنتظر لغاية ما ربنا يشفيك وتقضي هذه الايام من غير كفارة لان انت مت معذور طيب افرض ان انت ابتليت بمرض لا يرجى برؤه. لا يرجى برؤه. يبقى زي ما قلنا بالزبط في اداء رمضان. هيبقى عليك الايه؟ هيبقى

23
00:06:27.150 --> 00:06:40.650
ليك كفارة عن كل يوم اطعام مسكين اه فقط. لكن انت مش هينفع مش القضاء بقى قضاء ايه؟ يبقى هو اصلا الكفارة دي عن القضاء مش عشان تأخرت. انت اصلا كده كده ليس عليك شيء ان انت اخرت. لكن الكفارة

24
00:06:40.650 --> 00:06:46.500
بدل القضاء اللي انت لن لن تستطيعه عافاكم الله جميعا