طيب بما تكلمنا عن احكام الصيام اللي هي احكام الاداء نبدأ نتكلم عن احكام القضاء سريعا سريعا الى احكام القضاء اه نقول اولا يستحب يستحب يبقى مش واجب يستحب الاسراع في قضاء رمضان عموما ابراء للذمة واسقاطا للحرج. يبقى ده
تحاب ويستحب ان يكون القضاء متتابعا مستحب ان يكون القضاء متتابعا هذا كله مستحب ليس بواجب. يعني اذا انشق على الانسان ذلك لا يجب عليه لا يجب عليه لكن المستحب تمام الاستحباب ان يكون القضاء في اسرع وقت
وان يكون القضاء متتابع ان يكون القضاء متتابع هذه الصورة المثلى انسان لا يستطيع ذلك فايه يسدد ويقارن لا اشكال. ايضا نقول يحرم يحرم التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان يحرم التطوع بالصلاة قبل قضاء رمضان. هذا هو الايه
هو مذهب الامام احمد وهذا ما يسمى بالامثلة فيها خلاف. المسألة فيها خلاف. لكن لكن جماهير الامة على ان ذلك على الاقل مستحب على ان زلك على الاقل مستحب. لكن الامام احمد يعني يرى ان هو محرم. التطوع يرى ان هو واجب يعني انت تقضي الاول ثم ايه
قبل ان تتطوع يعني فيحرم التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان. وهذي بالمناسبة ياه يعني اه ورد عن كثير من الصحابة رضي الله عنهم ورد عن كثير آآ من الصحابة رضي الله عنهم
وجاء ايضا جاء ايضا في اثر مرفوع النبي صلى الله عليه وسلم ممكن اختلفوا اختلفوا في الايه في في صحته والاختلاف والاختلاف مقبول يعني. لكن ورد مرفوعا وجاء عن كثير من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
فيحرم التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان هو عموما نقول ان ايه دين الله جل وعلا حق بالوفاء. بين الله حق بالوفاء تطوع ولا يصح التطوع قبل الايه؟ قبل القضاء ودين الله جل وعلا
في عنقك احق بالوفاء قبل النوافل والتطوعات طيب نقول يجب القضاء متتابعا اذا ضاق الوقت. خد بالك. قبل ان يضيق الوقت. يعني انت مسلا عندك ايه واحد عليه او واحدة عليها سبع تيام من رمضان
يستحب ان يكون القضاء متتابع ويستحب يكون في اقرب وقت ممكن الا لما توصل مرحلة ان هو مش فاضل غير سبع تيام من شعبان بتاع السنة التالية قصدي اخر فرصة للقضاء لان القضاء يحرم تأخير القضاء حتى دخول رمضان التالي
فهو معدش فضل هو عليها سبع تيام ومعدش فاضل غير سبع تيام من شعبان خلاص يعني اصبح التتابع واجبا اصبح التتابع واجبا هذا معنى اذا ضاق الوقت عنه. فلم يبق من شعبان الا ما يتسع للقضاء فقط
طيب وبالتالي بالتالي يحرم تأخير قضاء رمضان وان كان يوما. يعني لو عليك عليك سبع تيام ينبغي انك تخلص السبع تيام قبل دخول رمضان التالي يحرم تأخير قضاء رمضان وان كان يوما الى دخول رمضان اخر بلا عذر. فان كان ذلك هي عذر فلا بأس. يعني انسان انسان كان متوقع ان هو
وعنده مدة وهيصوم ويعني والوقت طويل لكن الله جل وعلا ابتلاه بمرض والمرض ده طول معه فلم يستطع ان هو يستطع ان هو يقضيه نقول لا اشكال لا اشكال ان انت كنت تنوي انك تقضي وكان عندك وقت انك تقضيه. لكن لكن آآ في يعني ايه؟ قبل ان تتمكن من ذلك الله جل وعلا ابتلاك
وتلاتة بمرض ما هذا عذر هذا عذر او نحو ذلك يعني من الاعذار مقبولة نقول اذا اخر القضاء اذا اخر القضاء حتى دخول رمضان اخر او رمضانات عدة رمضانات يعني طبعا هو احنا قلنا ايه؟ احنا قلنا الانسان يأثم بذلك
غير ان هو يأثم نقول على المكلف القضاء مع الكفارة عن كل يوم لم يقضه قبل رمضان يبقى انت يبقى انت لو لو لو لو كنت معذور في بعض ايام رمضان
تمام؟ يبقى انت عالجت انا مسلا كنت معزور في عدة ايام فانت يجوز لك او يجب عليك انك تقضي هذه الايام حتى رمضان التاني. قبل دخول رمضان التالي طيب لو كان عليك سبعة وقضيت اربعة منهم واتبقى تلاتة ودخل رمضان خلاص هتصوم دلوقتي رمضان الحالي
وبعد ما يخلص في رمضان الحالي هتقضي التلات ايام اللي انت كنت صمتهم مع كفارة عن كل يوم من التلاتة. مع كفارة عن كل يوم من التلاتة فاعلم مكلف القضاء مع الكفارة عن كل يوم لم يقضه قبل رمضان الاخر. طيب
يبقى نوضح نقول اذا اخر يعني اذا اخر المكلف قضاء رمضان الى رمضان اخر هذا التأخير اما ان يكون له عذر او يكون لغير عذر. لو كان له غير عذر هتجب عليه الكفارة مع القضاء. واما لو كان له عذر انما اشرنا فان كان مسلا العذر ده
زي مرض لا يرجى برؤه هذا عليه كفارة فقط لو كان عذر مؤقت فبالتالي هذا عليه القضاء فقط. يعني ايه يا مشايخنا؟ نقول تاني. لو انسان عليه اربعة ايام من رمضان
وكان عامل حسابه عنده مدة طويلة ان هو يصوم فيها عادي الدين ربنا العالمين جل على تلاف نص الفترة دي ابتلاه بايه؟ ابتلاه بمرض. ابتلاه بمرض ده معزور ولا مش معزور؟ معزور
طيب اخره بدون لو هو اخر لغاية ما دخل رمضان التاني بدون مرض ولا حاجة ما فيش عذر. يبقى ده اثم وعليه القضاء والكفارة. طيب هو ربنا ابتلاه بمرض في
نص يبقى ده معذورة مش معذور معذور معذور. طيب نقول بقى العذر ده لو كان مرض مسلا اقول المرض ده مؤقت يعني يعني هو مسلا هيكمل معك كام شهر بعد كده يبقى عندك الفرصة انك ترجع تقضي تاني ولا لأ
لو كان مؤقت خلاص يبقى انت كل اللي عليك انك هتنتظر لغاية ما ربنا يشفيك وتقضي هذه الايام من غير كفارة لان انت مت معذور طيب افرض ان انت ابتليت بمرض لا يرجى برؤه. لا يرجى برؤه. يبقى زي ما قلنا بالزبط في اداء رمضان. هيبقى عليك الايه؟ هيبقى
ليك كفارة عن كل يوم اطعام مسكين اه فقط. لكن انت مش هينفع مش القضاء بقى قضاء ايه؟ يبقى هو اصلا الكفارة دي عن القضاء مش عشان تأخرت. انت اصلا كده كده ليس عليك شيء ان انت اخرت. لكن الكفارة
بدل القضاء اللي انت لن لن تستطيعه عافاكم الله جميعا