بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه سلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة الكرام حجاج بيت الله اهلا
اهلا بكم ومرحبا نسأل الله تعالى للجميع التوفيق والقبول والسداد ايها المسلمون ان من نعم الله عز وجل على عباده ان شرع لهم هذا النسك العظيم وهذه الفريضة. فريضة الحج
لان الله تعالى تفضل على العباد بها للاتصال به والتعبد اليه عز وجل والتقرب اليه. ولولا ان الله شرعها لكان الناس في حرمان من هذا الخير العظيم. ولا يخفى عليكم
ما ورد فيها من الفضل وان الله تبارك وتعالى جعل الحج سببا لغفران الذنوب ومحوها. قال تبارك وتعالى واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم
عليه لمن اتقى. واتقوا الله الذي اليه تحشرون. بين عز وجل ان من ادى المناسك سواء تعجل في اليومين الحادي عشر والثاني عشر او اخر الى الثالثة عشر فانه يخرج ولا اثم عليه. اذا اتقى الله تعالى في
فقال النبي صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. رواه البخاري ومسلم وقال عليه الصلاة والسلام من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يسخط رجع من ذنوبه
كيوم ولدته امه. متفق على صحته. وفي صحيح عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اسلام يهدم ما كان قبله. وان الهجرة تهدم ما كان قبلها. وان الحج
يهدم ما كان قبله. يعني من الذنوب. فاذا كان هذا النسك بهذا الفضل العظيم. وهذا الاجر انه يغفر الله به ذنوب ويمحوها ويرجع ولا اثم عليه ويرجع وكأنه ولدته امه نقيا من الذنوب. وان الحج المبرور ليس له
له جزاء الا الجنة. من عظم شأنه كان الجزاء عظيما. لكنه هذا عمل يا عباد الله وهذا الجزاء العظيم قيد بقيود ينبغي للمسلم ان يعمل بها فمن ذلك قوله عز وجل فلا اثم عليه لمن اتقى
بين عز وجل انه من اتقى الله تعالى في نسكه والذي يرجع ولا اثم عليه. وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الحج الذي يرجع صاحبه من ذنوبه كيوم ولدته امه. والحج الذي ليس له جزاء الا الجنة انه
والحج المبرور. فلذلك ينبغي للعبد ان يحرص على ان يكون حجه كذلك ولا يأتي بالعبادة ناقصة او باطلة او فاسدة او غير ذلك من الاشياء التي لا تحقق المقصود. ولذلك يقول الله
تبارك وتعالى واتموا الحج والعمرة لله. فان احصرتم فما استيسر من الهدي. ولا لا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محلا. يقول عز وجل اتموا اتموا الحج والعمرة لله. تاما لا نقص فيه. وان يكون لله
لا لغيره لا رياء فيه ولا سمعة لا يريد ان الناس او ان يسمع به الناس انه حج او ليسمى الحاج فلان بل يريد ان الله يقبل منه مراده الاخبات لله عز
واتموا الحج والعمرة لله. كيف يتم؟ يتمه ابتداء وانتهاء. يتمه من بدأه في اوله. وفي اتمامه الى اخره ولذلك قال الله في اخر الايات قال فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه
تعجل رخص الله له في التعجيل في اليوم الثاني عشر. وانه لا حق خرج عليه ويخرج من من ذنوبه ولا اثم عليه. اذا اتقى الله عز وجل يتمه من اوله باخلاص العبودية لله. يتمه من
من اوله ان يبدأه بدءا صحيحا. يحرم من الميقات ويتجرد من المخيط يتجرد لله ان هذه الشعيرة شعيرة التجرد لله من اللباس. هذه الشعيرة ايها المسلم تبين لك انك او تشعرك وتوحي اليك انك تجردت لله
من كل شيء تجردت من الرياء تجردت من السمعة تجردت من الدنيا اقبلت لله تخلصت من الذنوب اقبلت على الله عز وجل. ليس عليك الا ما يستر ويستوي العباد في هذا اللباس غنيهم وفقيرهم
كلهم متجردون لله. فلذلك هذا بدء يسير. وتفتتحه بالتلبية شعار الحج تلبي لله وحده لا شريك له. وكذلك تكثر من الذكر ومن هذه التلبية كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية وتلبية ان تقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك
فيا هذه الكلمة. مأخوذة من اللب. فلبي اليك يا ربي القلب والعقل مأخوذة من اللب وهو المقام ومأخوذة ايضا من الب فلان لفلان اذا خضع. والبى اذا استمع ولبى اذا توجه فالمعاني لهذه الكلمة كلها تدل على الخضوع
والاخبات ولذلك تجد ايات الحج فيها الامر بالتقوى والخضوع والاخبات والاحسان. يقول الله تبارك وتعالى فاذا امنتم من تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم
تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. واتقوا الله ان الله شديد العقاب. تهديد اذا ظيع التقوى. والامر بالتقوى. ثم يقول عز وجل الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث. ولا فسوق ولا جدال في الحج
وما تفعلوا من خير يعلمه الله. وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب الحج اشهر معلومات. هي هذه الاشهر اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة. تعرفها الناس. فمن فرض فيه
من الحج دخل في الحج نوى الدخول فيه ولبى لله. فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. لا رفث يجتنب عن اجتنبوا النساء بوطء ولا تقبيل ولا كلام في شهوة ولا نظر فيه شهوة ولا اي ما يتعلق بالشهر
اخوتي مع النساء لا رفث حتى ما يكون مقدمات لذلك من خطبة النكاح قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينكح لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب رواه مسلم. حتى الخطبة ان يخطب المرأة وهو محرم او هي محرمة. محرمة
كله لاجله تجرد لله ولا فسوق كل اثم ومحرم. ممنوع حال الاحرام. بالحج ولا جدال في الحج المماراة والتجادل ورفع الاصوات والخصومات ممنوعة في الحج ولذلك سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن بر الحج
كيف يكون الحج مبرورا؟ فقال افشاء السلام. واطعام الطعام. يا يتزود حتى من الكلام الطيب. فيفشي السلام. ويطعم طعام الصدقة. ولذلك يقول الله وما تفعلوا من خير يعلمه الله اي خير تفعله. واي احسان تفعله. ولو كان يسيرا يعلمه الله
ويعلم نيتك وماذا اردت في ذلك؟ وتزودوا فان خير الزاد التقوى يأمر الله بالتزود من الزاد والنفقة. وبالتزود بخير الزاد وهو التقوى. تكون زادا معك من ان تخرج من بيتك الى ان تعود اليه
في حجك اتقي الله. والتقوى فعل ما امر الله به واجتناب ما نهى الله عنه واعظم التقوى تقوى القلوب. بالاخلاص والاخبات لله. والخضوع والخشوع والتواضع لعباد الله واخفض جناحك للمؤمنين. ولذلك
يقول الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى. قال ابن عباس كان اهل اليمن يخرجون حجاجا ولا يتزودون. ويقولون نحن المتوكلون. فاذا جاءوا الى الحرم سألوا الناس فانزل الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى. فامره
ان يتزودوا من اهليهم معهم بما يكفيهم من النفقة. والطعام لان وهذا يبين ان التزود من التقوى. ان التزود بالزات من التقوى. وان الانسان المتوكل على الله اه هو من يبذل السبب فيتزود بفعل السبب المناسب المشروع ويفوض امره الى
الله فذلك هو التقوى. ثم يقول الله تعالى بعد ذلك ليس عليكم جناح يا اولي الالباب خافوا الله. واتقوا عقوبته. واطيعوه. يا اصحاب يقول الالباب العقول والمراد العقول النيرة المستنيرة
بالعلم والايمان. ومن التزود الذي ينفع العبد التزود علم النافع الحج عبادة. والعبادة لا تشرع ولا تصح الا بما شرع مع الله ولا يصل الى ذلك العبد ويعرفه الا بالعلم النافع. علم بالكتاب والسنة
فيتزود العبد بالعلم. يدرس احكام المناسك. يسأل عما يخفى عليه منها. فاذا لم يعرفها يتزود بكتاب في احكام المناسك. يقرأه ويتفهمه. ولذلك يقول العلماء ينبغي له ان يحمل معه منسكا من المناسك التي تبين احكام الحج
خطوة خطوة ماذا يفعل من اول ما يحرم من الميقات الى ان ينتهي من اخر اعمال الحج وقالوا وينبغي ان يرافق عالما يتعلم منه ويسأله اذا اشكل شيء ويقتدي به وهذا ولله الحمد كله متوفر موجود
في هذه البلدة الطيبة. العلماء متوافرون في المساجد. وفي المناسك وفي مشاعر منى وعرفة. فيسأل وفي مكة عند الكعبة والتليفونات الموجودة في التوعية الاسلامية للحج والعمرة يسأل ولا يبخل على نفسه ولا يتهاون ولا يتساهل وكذلك المناسك توزع كتب المناسك فينبغي له ان يحرص على ذلك
لان ذلك من التزود من التقوى. ومن تقوى الله تبارك وتعالى. كذلك يقول الله ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام
واذكروه كما هداكم. وان كنتم من قبله لمن الضالين. يقول الله لا جناح عليكم ولا حرج اذا ابتغيتم فظلا من الله بالتجارة ان يتجه الانسان لا حرج عليه من ذي الحج ليس عليكم جناح ان تبدأوا فضلا من ربكم. ثم يقول عز وجل فاذا افضتم من عرفات
عدتم منها فاء مفيضين بعد غروب الشمس فاذكروا الله عند المسجد الحرام عند المشعر الحرام مشعل الحرام مشعر المزدلفة هي المشعر الحرام. المزدلفة اذكروا الله عنده. وذلك بالصلاة فيه. صلاة المغرب والعشاء والفجر. وكثرة الذكر والتسبيح والتهليل والتلبية
والدعاء ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيها المغرب والعشاء ثم بات ثم استيقظ من اخر الليل ثم صلى في ثم استقبل القبلة يدعو حتى اسفر جدا. ثم دفع من منى من المشعر الحرام المزدلفة الى
الا وهو يلبي عليه الصلاة والسلام امتثالا لامر الله تبارك وتعالى. ثم ما افيضوا من حيث افاض الناس. واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. استغفر الله كثيرا فاذا فظت من من عرفة من منى الى عرفة افيظوا من حيث افاظ الناس واستغفروا الله ايها المسلمون
بيموت في افاضتكم من منى الى عرفة اكثروا من الاستغفار. ومن التكبير والتلبية. فقد سئل انس بن مالك في يوم عرفة وقد افاضوا من منى الى عرفة فقال له السائل كيف كان
رسول الله صلى الله كيف كنتم تفعلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ في مثل هذه الساعة. قال كان يلبي الملبي منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه. فيكثر من التلبية ومن التكبير
ومن الاستغفار. واذا افضتم من المزدلفة الى منى استغفروا الله ان الله غفور رحيم. فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا اذا قضيتم المناسك برمي الجمرة والمبيت في منى اكثروا من التكبير والتهليل
وذكر الله كثيرا تسبيحا وتهليلا وتكبيرا وحوقلة والى اخره في ذلك من انواع الذكر فان هذه المشاعر انما شرعت لاجل ذكر الله. كما قال النبي صلى الله وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله
باقامة ذكر الله. فاكثروا من من الذكر. ثم افيض فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. كيف ذكر الاباء؟ كانت العرب في جاهليتها اذا جاءوا للحج يقفون في منى يتفاخرون في ايام منى يقوم
قائم منهم الخطيب خطيبهم ويقول نحن بنو فلان نطعم القوم ننحر القوم يعني الناقة كبيرة ونطعم الناس ونفعل ونفعل ونقتل الاعداء. ويقوم الشاعر وينشد الاشعار في مدح ابائهم وقبيلته فيغفلون عن عن الله. ويكثرون من ممادح ابائهم. فقال الله دعوا هذا
اذكروا الله اكثر مما كنتم تذكرون اباءكم. مدحا وثناء لله عز وجل كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق
ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اولئك لهم نصيب مما ما كسبوا والله سريع الحساب. من الناس في الحج على الناس على نوعين
قسم مفلس ليس له في الاخرة من خلاق ما له نصيب في الاخرة. لماذا؟ لانه لا هم له او الا الدنيا يقول ربنا اتنا في الدنيا فقط. ويغفل عن الذكر والتسبيح والتهليل. وسؤال الله الجنة
ولله العفو. سؤال الله القربى. سؤال الله قبول العمل. فيغفل. ومن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. يسأل الله من نعيم الدنيا ومن نعيم الاخرة. حسنة
من الدنيا نعيم من الدنيا. ومن الاخرة حسنة وفي الاخرة حسنة الجنة. الجنة الحسد وقنا عذاب النار. قال الله اولئك لهم نصيب مما كسبوا. والله سريع الحساب لهم حظ مما كسبوا من العمل الصالح. والدعاء الصالح والله سريع الحساب
سيجازيهم ولا يؤخر جزاءهم سيعطيهم في الدنيا ويعطيهم في الاخرة. والله سريع الحساب كما ان المفرط نسأل الله العافية والسلامة يجازى بتفريطه يحاسب فاجتهد ان تكون من المحسنين. ان تكون من المخبتين. ثم يقول الله تعالى بعدها واذكروا الله في ايام
معدودات هي ايام التشريق. يأوى يوم العيد وبعد ايام التشريق الحادي عشر الثاني عشر والثالث عشر للمتعجل. اولئك قولوا الله واذكروا الله في ايام معدودات. اكثر من الذكر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فاكثروا يا عباد الله من التلبية
ومن الذكر ومن التهليل. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحوقلة لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. فان الله يمدك بمدد من
عنده تبارك وتعالى فمن تعجل في يومين في الثاني عشر الحادي عشر والثاني عشر يعني رمى يوم عشر ويوم ورمى يوم الثاني عشر وتعجل خرج من منى قبل غروب الشمس فلا اثم عليه. لا حرج عليه
في التعجل وخرجوا من ذنوبه ولا اثم عليه اذا اتقى الله. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى اتقى واتقوا الله الذي اليه تحشرون. هذا هذه الصورة التي بينها الله عز وجل سورة الحاج من يوم ان يدخل في نسكه ويتمه الى ان يختمه
كيف يفعل وكيف يتعبد لله عز وجل هذه الصورة العظيمة تدلك على الحج المبرور الذي من فعله وجاء به ليس له جزاء الا الجنة وجاء ذنوبه كيوم ولدته امه. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اوليائه المقربين
وحزبه المفلحين وعباده المتقين. وان يتقبل منا جميعا انه جواد كريم. اللهم تقبل من الحجاج حجهم وردهم الى اهلهم سالمين غانمين. واحفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. ومن فوقهم ومن تحتهم يا ذا الجلال
والاكرام اللهم زد هذا البلد امنا وامانا وزده تشريفا وتعظيما وزد من شرفه وعظمه وامنا يا رب العالمين. اللهم انا نسألك ان تحفظ بلادنا وبلاد المسلمين وولاة امرنا. وولاة امور المسلمين
للخير وان تجعلهم مباركين اينما كانوا يا رب العالمين. يا ذا الجلال والاكرام. سبحان ربك رب العزة عما يصفون سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. هناك يقول هذا السائل ما الفرق بين الشرك والشرك الاكبر والشرك الاصغر
بسم الله الرحمن الرحيم. موضوع الشرك اخطر ما يكون على الانسان على العمل يقول الله تبارك وتعالى في ايات الحج في ايات الحج واجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور
حنفاء لله غير مشركين به. ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء اخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. ذلك ومن يعظم شعائر شعائر الله فانها من تقوى القلوب. لكم فيها منافع الى اجل مسمى. ثم
محلها الى البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسكون ولكل امة جعلنا منسكا فالهكم اله واحد. لا اله الا هو. كل ذلك لتأكيد ان الحج للتوحيد وضده الشرك والشرك جاء في الكتاب والسنة النهي عن اشياء
ووصفها بانها شرك. والنهي عن اشياء اخرى ووصفها بانها شرك. ونظر العلماء فوجدوا وانها منها ما هو شرك اكبر مخرج من الملة. ومنها ما هو شرك اصغر كبيرة اكبر الذنوب الا انه لا يخرج من الاسلام. لا يخرج من الملة. ووجدوا ان
ان بينها فروقا. يقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فكل ذنب دون الشرك مغفور اذا شاء الله عز وجل قد يعفو الله عنه وقد يحاسب به صاحبه ثم مآله الى الجنة لانه لا زال
مسلما اما الشرك الاكبر فذلك الذي لا يغفره الله عز وجل. فمن الفروق بينهما ان الشرك الاكبر غير مغفور الا بالتوبة. لا يغفر الا بالتوبة فاذا تاب تاب الله عليه. لان الكافر اذا اسلم وتاب الاسلام يهدم ما كان قبله
وان الشرك الاصغر كبيرة فرق بينهما الاصغر كبيرة من كبائر الذنوب متوعد عليه صاحبه بالعذاب. الشرك الاكبر هو صرف العبادة لغير الله كمن يذبح لغير الله او يصلي لغير الله. او يدعو غير الله يستغيث بغير الله. يصرف العبادة لغيره
الشرك الاصغر اما شرك في الالفاظ او شرك في الاسباب او شرك في الرياء اليسير يعمل يصلي لله ويرائي في العمل. يصلي في الله يصلي لله ويرائي في العمل ثم في الاسباب ان يجعل سببا ما ليس بسبب
كالذين كالذين مثلا يتخذون التمائم يعلقونها لتحفظهم من العين يظنون ان تشفي المريض سبب للشفاء. كذلك منها في في الالفاظ. مثل الذي يحلف بغير الله. تجده يقول والنبي او يقول واه وبالشرف او بالكعبة. او بابيه
او بامه هذا حلف بغير الله ان كان بمجرد اللفظ فهذا شرك اصغر هذا شرك اصغر. فلذلك اما الاكبر هو شرك في العبادة صرف العبادة لغير الله. صرف العبادة لغير الله. نعم. نوينا الحج وما معنا تصريح رسمي
توصلنا نقطة السير فلم يدخلونا الا بلبس النقيض بقصد خدمة الحجاج المهم انه لا يجوز لهم ان يفعلوا ذلك. وان يعني يلبسوا المخيط وكان الواجب عليهم الرجوع. ان يجب عليهم ما دام انهم ليس معهم تصريح الواجب عليهم والرجوع والتحلل فان لم فان كانوا آآ قالوا
فان حبسني اشترطوا وقالوا فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني يحلون ولا شيء عليهم. وان كان اه لم يشترطوا فهذا يقول العلماء في حكم المحصر يذبح هديا ويحل يرجع ويلبس ويذبح هديا ويحل اما ان
ادخل اه بلباس المخيط فهذا اعتداء لانه فعل المحظور الذي نهى الله عز وجل عنه وهو هذا من من الفسوق في الحج. ما كان له من يفعل ذلك والواجب عليه ان يتوب الى الله. وان يستغفر وان يفدي فدية
يا فدية فدية لبس المخيط تسمى فدية الاذى. يخير فيها بين ذبح شاة او اه صيام ثلاثة في ايام او اطعام ستة مساكين من فقراء الحرم لكل مسكين نصف صاع. نسأل الله ان يتوب علينا وعليهم
الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وفي نهاية هذا اللقاء لا يسع فضيلة الشيخ على ما قدم. فنسأل الله تعالى ان يكتب له الاجر والمثوبة. وصلى الله على نبينا محمد