1
00:00:15.450 --> 00:00:35.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة عشرة في موسوعة فوارق لغة سلسلة السياق والوزن

2
00:00:35.450 --> 00:00:55.450
وهي العنوان الدعاء. الدعاء اربعة انواع. الدعاء بذكر الله. بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وذا النون اذ ذهب مغاضبا. فظن ان لن نقدر عليه فنادى

3
00:00:55.450 --> 00:01:25.450
زلماتي ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. سورة الانبياء الاية سبعة وتمانين تمانية وتمانين. سمي ذكر الله دعاء لانه بمنزلة الدعاء. لماذا؟ لوجود الفعل فاستجبنا له. فاستجبنا

4
00:01:25.450 --> 00:01:55.450
اله ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. استجبنا يقتضي ثواب الله وجزاءه. ومن هنا تقدم الفعل فاستجبنا له على ان مجرد زكر الله انما هو نوع من انواع الدعاء. لا اله الا انت سبحانك

5
00:01:55.450 --> 00:02:15.450
ان كنت من الظالمين. النوع الثاني من الدعاء الدعاء بالتلميح. لا التصريح المباشر. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ونادى نوح ربه فقال رب انبني من اهلي وان وعدك

6
00:02:15.450 --> 00:02:37.100
الحق وانت احكم الحاكمين. سورة هود الاية خمسة واربعين. لم يقم سيدنا نوح صلى الله عليه وسلم. لم قل ربي انجي ابني. صراحة ولكنه قال ربي انني من اهلي. وان وعده

7
00:02:37.100 --> 00:03:07.100
الحق وانت احكم الحاكمين. فقد دعا الله تمحيحا لا تصريحا. مباشرا بالكلمات ومن التلميح بالدعاء ايضا قول سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم في الاية اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم. فسقى لهما ثم تولى الى الظل. فقال ربي اني لما

8
00:03:07.100 --> 00:03:27.100
انزلت الي من خير فقير. سورة القصص الاية اربعة وعشرين فاستجاب الله لمن لم يصرح به نبيه موسى صلى الله عليه وسلم. لم يطلب سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم لم يطلب شيء

9
00:03:27.100 --> 00:03:47.100
محددا معلوما من الله. وانما قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. فكانت اجابة الله له في الاية. فجاءته احداهما تمشي على استحياء. قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر من

10
00:03:47.100 --> 00:04:07.100
لسقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص. قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين. سورة القصص الاية خمسة وعشرين. وهناك دعاء بالتلميح اخر لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. اذ تقول

11
00:04:07.100 --> 00:04:27.100
الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. سورة الاية رقم تلاتين يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. فكانت اجابة الدعاء

12
00:04:27.100 --> 00:04:47.100
في الاية التي بعدها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. وكفى بربك سورة الفرقان الاية واحد وتلاتين. النوع الثالث من الدعاء الدعاء بالتصريح المباشر. الاية

13
00:04:47.100 --> 00:05:07.100
تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا فثقل تقبل مني انك انت السميع العليم. سورة ال عمران الاية خمسة وتلاتين. ربي اني نذرت لك ما في

14
00:05:07.100 --> 00:05:27.100
في بطني محررة دعاء بالتصريح المباشر. فتقبل مني. انك انت السميع العليم. والاية الاخرى التي فيها التصريح المباشر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. انه هو الغفور

15
00:05:27.100 --> 00:05:47.100
الرحيم سورة القصص الاية ستاشر. قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي. فغفر له استجابة دعاء سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم. بالتصريح المباشر. النوع الرابع من انواع الدعاء. الدعاء بمجرد

16
00:05:47.100 --> 00:06:07.100
وبالنظر الى السماء. الدعاء بمجرد النظر الى السماء. وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم دعا بمجرد نظره الى السماء اذ تقول الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قد نرى تقلب

17
00:06:07.100 --> 00:06:37.100
وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. فولي وجهك شطر المسجد الحرام. وحيث بما كنتم تولوا وجوهكم شطرة سورة البقرة. الاية مية اربعة واربعين. فهنا قد نرى بمعنى قد رأينا اه قد رأينا تقلب وجهك في السماء اي قد رأينا وقد علمنا دعائك بالنظر الى السماء

18
00:06:37.100 --> 00:07:07.100
فلنولينك قبلة ترضاها استجابة لدعاء النبي بمجرد نظره الى السماء. اذا الدعاء قد يكون بالكلام وقد يكون بلسان الحال. دون كلام. والفعل ادعو له عنيان ادعو بمعنى اطلب دعاء المسألة. اسأل تحقيق شيء معين. ادعو

19
00:07:07.100 --> 00:07:37.100
وله معنى اخر ادعو بمعنى اعبد. دعاء العبادة. الدعاء عام يشمل دعاء المسألة ودعاء العبادة. وفيما يلي الايات الدالة على وجوب مصطلح دعاء المسألة ومصطلح دعاء العبادة. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

20
00:07:37.100 --> 00:08:07.100
يسأم الانسان من دعاء الخير. وان مسه الشر فيؤوس قنط. سورة فصلت الاية تسعة واربعين واضح ان هذا دعاء المسألة. دعاء الطلب يطلب شيئا محددا. لا يسأم الانسان دعاء الخير. والاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ويدعو الانسان بالشر دعاء

21
00:08:07.100 --> 00:08:27.100
بالخير وكان الانسان عجولا. سورة الاسراء الاية رقم حداشر يدعو الانسان بالشر طلبا دعاء بالخير طلبا. دعاء المسألة. دعاء الطلب. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل ادعوا الذين

22
00:08:27.100 --> 00:08:47.100
زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. سورة الاسراء الاية ستة وخمسين لا يملكون كشف دري اذا هو دعاء بكشف الضر. ولذلك قل ادعوا الذين زعمتم من دونه اي اسألوا وق

23
00:08:47.100 --> 00:09:07.100
اطلبوا منهم دعاء مسألة بدليل فلا يملكون كشف الضر. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم بسم الله الرحمن الرحيم. ويوم يقول نادي شركاء الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم. سورة الكهف. الاية اتنين وخمسين

24
00:09:07.100 --> 00:09:37.100
الاية عن يوم القيامة. ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم اي في طلبوا منهم سألوهم ان ينقزوهم من النار. فلم يستجيبوا لهم. الدليل على ان فدعوهم في الاية ودعاء الطلب وليس دعاء العبادة قوله فلم يستجيبوا لهم

25
00:09:37.100 --> 00:09:57.100
اي لم يحققوا لهم ما طلبوه. اذ انهم طلبوا ان ينقذوهم من النار. اما دعاء العبادة فيأتي في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن

26
00:09:57.100 --> 00:10:27.100
دعوة من دونه الها ، لقد قلنا اذا شططا. سورة الكهف الاية اربعتاشر. السياق سياق الاية في نطاق تحديد الاله. تحديد الرب لن ندعوا من دونه الها اذا قولهم لن ندعوا معناه لن نعبد. لن نعبد من دونه الها

27
00:10:27.100 --> 00:10:47.100
هذا هو دعاء العبادة. لن ندعو من دينه الها. هذا هو دعاء العبادة الذي دل عليه الها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل امر ربي بالقسط. واقيموا وجوهكم عند كل مسجد

28
00:10:47.100 --> 00:11:17.100
ودعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون. سورة الاعراف الاية تسعة وعشرين وادعوه ادعوه دعاء عبادة. ما الدليل؟ وجود كلمة مسجد؟ واقيموا وجوهكم عند كل مسجد اي عند كل في الصلاة والصلاة عبادة وكذلك كلمة مخلصين له الدين والدين عبادة. اذا وادعوه

29
00:11:17.100 --> 00:11:37.100
قل واعبدوه مخلصين له الدين دعاء عبادة. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له. ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له

30
00:11:37.100 --> 00:11:57.100
فان يسلبه الذباب شيئا لا منه. ضعف الطالب والمطلوب ما خلق الله حق قدره ان الله لقوي عزيز. سورة الحج الاية تلاتة وسبعين اربعة وسبعين. الاية لم يرد فيها ما يدل على

31
00:11:57.100 --> 00:12:17.100
اطلب الناس من الالهة شيئا. ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا لم يكن هناك طلب لشيء محدد في الفعل تدعوه. اذا تدعون تدل على العبادة. دعاء العبادة

32
00:12:17.100 --> 00:12:37.100
ان الذين تدعون من دون الله اي ان الذين تعبدون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولا اجتمعوا له دليل على قصد العبادة في الفعل تدعون. نهاية الاية الثالثة ان الله لقوي عزيز

33
00:12:37.100 --> 00:13:07.100
تذكير بقوة الله وبعزة الله فالمجال مجال اظهار قدرة الله لا مجال اجابة لطلب محدد فكانت ان الذين تدعون من دون الله معناها دعاء العبادة اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن

34
00:13:07.100 --> 00:13:37.100
ابادة سيدخلون جهنم داخرين. سورة غافر الاية رقم ستين هنا شيء خطير. ادعوني لها معنيان. المعنى الاول معنى المسألة. الطلب والمعنى الثاني معنى العبادة. ما الدليل على ذلك دليل على قصد العبادة. وقال ربكم ادعوني ثم تستمر الاية الذين يستكبرون عن

35
00:13:37.100 --> 00:14:07.100
سادتي العبادة مذكورة بعدها. وهذا دليل على ان ادعوني يقصد بها ها دعاء العبادة. بدليل ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. اذا ادعوني دعاء العبادة والدليل الاخر على ان ادعوني في هذه الاية تدل ايضا على دعاء الطلب قوله استجب لكم. وقال

36
00:14:07.100 --> 00:14:37.100
ربكم ادعوني اي دعاء طلب اي دعاء مسألة. استجب لكم. وجود الاستجابة دليل على ان الفعل ادعوني يدل على الطلب ايضا. فجمع القرآن هنا في فعل واحد معنيين معنى العبادة ومعنى الطلب. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذا سألك عبادي عني فاني قريب

37
00:14:37.100 --> 00:14:57.100
اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. سورة البقرة الاية مية ستة وتمانين اجيب دعوة الداع اذا دعان. دعوة اسم مرة. اسم مرة يدل على قلة

38
00:14:57.100 --> 00:15:17.100
عدد اي ان الله لا يترك دعوة واحدة دون اجابتها. اجيب دعوة الداع اذا دعان. المقصود اذا دعاني دعاء عبادة واذا دعاني دعاء طلب. ما الدليل؟ دعاء العبادة دليله بداية الاكل

39
00:15:17.100 --> 00:15:47.100
واذا سألك عبادي عن اجيب دعوة الداعي اذا دعان. اي اذاعة تابعاني هنا دعاء عبادة. وما الدليل على ان كلمة دعاني تفيد الطلب. تفيد دعاء المسألة الدليل كلمة اجيب. فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني. اي اذا طلب مني شيء

40
00:15:47.100 --> 00:16:07.100
يعني اذا سألني شيئا فهنا كلمة دعان دعاء المسألة اي دعاء الطلب ودعاء العبادة اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال واشتعل الرأس شيبا. ولم اكن

41
00:16:07.100 --> 00:16:37.100
دعائك ربي شقيا. سورة مريم. الاية الرابعة. الاية على لسان سيدنا زكريا صلى الله عليه وسلم ولم اكن بدعائك المقصود دعاء المسألة ودعاء العبادة. ما الدليل على ذلك الدليل على قصد العبادة هو قوله في بداية سورة مريم. ذكر رحمة ربك عبده زكريا

42
00:16:37.100 --> 00:16:57.100
سورة مريم الاية الثانية كلمة عبده عبادة. فاذا جاء في الاية بعدها سورة مريم الاية الرابعة دعا ولم اكن بدعائك ربي شقيا فالمعنى ولم اكن بعبادتك ربي شقيا. لانه ذكر

43
00:16:57.100 --> 00:17:17.100
ذكر رحمة ربك عبده زكريا. والدليل على ان كلمة ولم اكن بدعائك فيها معنى مسألة والطلب دعاء المسألة والطلب قوله في الاية بعدها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم واني خفت

44
00:17:17.100 --> 00:17:37.100
في الموالي من ورغائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا. سورة مريم الاية رقم خمسة هو الطلب صريح فهب لي من لدنك وليا. اذا في الاية الرابعة يقول ولم اكن بدعائك اي

45
00:17:37.100 --> 00:17:57.100
بطلبي او بسؤالي لك لم اكن شقيا فهب لي من لدنك وليا. الطلب هنا صادق ريح مما يدل على ان بدعائك دعاء العبادة ودعاء الطلب او المسألة. اية اخرى تقوله

46
00:17:57.100 --> 00:18:17.100
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واقبل بعضهم على بعض يتساءلون. قالوا انا كنا قبل في اهلنا مستقيم فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر

47
00:18:17.100 --> 00:18:37.100
الرحيم. سورة الطور من خمسة وعشرين لتمانية وعشرين. انا كنا من قبل ندعوه. هنا الدعاء دعاء ومسألة اي طلب ودعاء عبادة. ما الدليل على ذلك؟ الدليل على قصد العبادة قوله فمن

48
00:18:37.100 --> 00:19:07.100
ان الله علينا. من الله علينا بالالوهية واعتراف بالله اذا قولهم انا كنا من قبل ندعو اي نعبده. والدليل على ان ندعوه فيها معنى مسألة اي الطلب قوله في الاية السابقة ووقانا عذاب السموم. اي انهم سألوه ان

49
00:19:07.100 --> 00:19:27.100
هم عذاب السموم فوقاهم عذاب السموم. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذا غشيه النوج ادعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر فمنهم مقتصد. وما يجحد باياتنا الا كل ختان

50
00:19:27.100 --> 00:19:57.100
سورة لقمان الاية اتنين وتلاتين. دعوا الله مخلصين له الدين. الدين يدل على ان دعوا يقصد بها دعاء العبادة. بدليل دعوا الله الله مخلصين له الدين وفيها ايضا دعاء المسألة. بدليل فلما نجاهم الى البر اذا فقد دعوا الله مخلصين

51
00:19:57.100 --> 00:20:27.100
قيل له الدين اللهم انجنا من هذا فلما نجاهم الى البر اذا دعوا فيها المعنى كان دعاء العبادة بكلمة مخلصين له الدين ودعاء المسألة بقوله فلما نجاهم الى البر اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. هو الحي لا اله الا هو. فادعوه مخلصين له الدين

52
00:20:27.100 --> 00:20:57.100
الحمد لله رب العالمين. سورة غافر الاية خمسة وستين ادعوه هنا معناها اعبدوه اسألوا اعبدوه واطلبوا منه دعاء العبادة ودعاء المسألة. ما الدليل على دعاء العبادة؟ الدليل مخلص مخلصين له الدين المخلصين له العبادة. الذليل على قصد المسألة الحمد لله رب العالمين. فهذا دليل

53
00:20:57.100 --> 00:21:27.100
على انهم قد نالوا ما طلبوه من الله فقالوا الحمد لله رب العالمين ولذلك قيل ان كل ما ورد في القرآن الكريم من قوله تعالى الحمد لله اخبار بمعنى الدعاء. الحمدلله رب العالمين اي تقبل يا ربنا حمدنا لك وطلب

54
00:21:27.100 --> 00:21:57.100
من الله ان يتقبل منهم الحمد. انما يدل على ان قوله فادعوه دعاء طلب. الحمد لله رب العالمين هو الدعاء الجملة جملة اسمية. اسلوب خبري لفظا تركي انشائي معنى اي فيه طلب وكأنه طلبوا قائلين سألوا قائلين اللهم ان

55
00:21:57.100 --> 00:22:27.100
انسألك ان تقبل حمدنا اياك. ولذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنن ابن ماجة والترمذي انه قال افضل الذكر. لا اله الا الله. وافضل الدعاء اي افضل الطلب؟ الحمدلله. افضل ما تطلب من الله ان تدعوه

56
00:22:27.100 --> 00:22:47.100
ان يتقبل حمدك له. ولذلك كانت الحمد لله رب العالمين في بداية القرآن في الفاتحة. الحمد لله لله رب العالمين. وكانت الحمد لله رب العالمين. في نهاية الكون كله واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين

57
00:22:47.100 --> 00:23:14.500
ولذلك قالوا فكم من نعمة ابتدأها الله قبل ان تسأله وقبل ان تدعوه وبغير استحقاقك لها. سيقول قائل ابتدأها قبل ان تسأله وقبل ان تدعوه تدعوه هي تسأله لا. اذا اجتمعت تسأله وتدعوه

58
00:23:14.500 --> 00:23:44.050
سمعنا تدعوه معناها العبادة. فكم من نعمة ابتدأها الله قبل ان تسأله هذا وقبل ان تدعوه هذا عبادة وبغير استحقاقك لها فسبحان الحنان المنان  نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته