1
00:00:08.350 --> 00:00:24.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء واشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا وارفعنا بما علمتنا واغفر لنا ولوالدينا وازواجنا وذرياتنا ومشايخنا. ومن له حق

2
00:00:24.250 --> 00:00:44.250
علينا وسائر المسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين والمستمعين برحمتك يا ارحم الراحمين. قال الشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب اجزل الله له الاجر والثواب في تكملة رسالته الى عبد الله ابن سحيم مطوعة المجمعة. قال رحمه الله ولو تعرفوا

3
00:00:44.250 --> 00:01:04.250
من قال هذا الكلام فيه وجزم بكفرهم وعلمت ما هم عليه من الزهد والعبادة وانهم عند اكثر اهل زماننا من اعظم الاولياء لقضيت العجب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

4
00:01:04.900 --> 00:01:36.400
وعلى اله واصحابه اجمعين يقول الشيخ محمد رحمه الله لو علمت ان هؤلاء الذين كفرهم شيخ الاسلام ابن تيمية ان عندهم من العلم ومن البصيرة ومن الفهم لاخذك العجب من فعل هؤلاء الذين

5
00:01:36.700 --> 00:02:00.100
يزعمون ان ان من كان على علم بتوحيد الربوبية انه على حق وانه لا يجب عليه اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. وقال ايضا في الباب ومن سب الصحابة

6
00:02:00.200 --> 00:02:20.350
واقترن بسبه دعوى ان عليا اله او نبي او ان جبريل غلط فلا شك في كفر هذا بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره. فتأمل هذا نعم هذا الشيخ تقي الدين

7
00:02:20.750 --> 00:02:48.100
يقول في بكفر من هذه صفاتهم مع انهم من اهل العلم بل من المتبحرين في العلم ومع هذا جهلوا توحيد الالوهية وبقوا على توحيد الربوبية وهذا ما عليه كثير من المتفقهة

8
00:02:49.050 --> 00:03:10.300
في هذا الزمان نعم احسن الله اليك قال رحمه الله ومن سب الصحابة واقترن بسبه دعوة ان عليا اله او نبي اي نعم اذا يكن هذا شرك مغلظ اذا اذا ادعى اذا زعم

9
00:03:10.600 --> 00:03:39.350
ان ان احدا من الصحابة يسعه الخروج عن شريعة الله فهذا كافر بالاجماع فكيف بمن متفقهة هذا الزمان نعم. احسن الله اليك قال هذا اذا كان كلامه في علي فكيف بمن ادعى ان ابن عربي او عبدالقادر اله

10
00:03:39.550 --> 00:03:59.850
نعم ابن عربي هذا اكبر الملاحدة في زمانه وكذلك عبد القادر الجيلاني هذا مثال لاهل الصلاح وذاك مثال لاهل الباطل. نعم يقول من ادعى ان ابن عربي او عبد القادر اله

11
00:04:00.500 --> 00:04:20.800
زعم بتأليه ابن عربي او عبد القادر اي نعم فلا فرق بين كفر هذا وكفر هذا احسن الله كاد كافر بالاجماع نعم وتأمل كلام الشيخ في معنى الاله الذي تألهه القلوب. ان الاله

12
00:04:21.600 --> 00:04:42.100
ليس هو الرب بل الاله الذي تألهه القلوب بالعبادة والتوحيد نعم احسن الله اليك واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا على الكفار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:42.200 --> 00:05:12.300
بانهم يدعون الاولياء والصالحين في الرخاء والشدة. نعم هذا هذا بيان شرك هؤلاء وانهم مع تبحرهم في توحيد الربوبية وقعوا بالشرك في الالوهية بسبب جهلهم بمعنى الاله وهو المعبود بحق

14
00:05:13.050 --> 00:05:30.600
وزعموا ان الاله هو الرب فلا فرق عندهم بين الرب والاله نعم احسن الله اليك واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا على الكفار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:30.650 --> 00:05:52.450
بانهم يدعون الاولياء والصالحين في الرخاء والشدة نعم يقول الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله اه بان شرك هؤلاء دائم بالرخاء والشدة مع ان المشركين الاولين شركهم في الرخ في حالة الرخاء

16
00:05:52.550 --> 00:06:09.950
واما في حالة الشدة فانهم يخلصون العبادة لله عز وجل كما ذكر الله ذلك عنهم في القرآن الكريم. واذا مسكم الظر في البحر ظل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الى البر

17
00:06:10.150 --> 00:06:30.350
اعرب اعرظتم وكان الانسان كفورا. نعم قال رحمه الله قد زادوا على الكفار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بانهم يدعون الاولياء والصالحين في الرخاء والشدة ويطلبون منهم تفريج الكربات وقضاء الحاجات

18
00:06:30.400 --> 00:06:54.000
مع كونهم يدعون الملائكة والصالحين ويريدون شفاعتهم والتقرب بهم والا فهم مقرون بان الامر لله فهم لا يدعونهم الا في الرخاء فاذا جاءتهم الشدائد اخلصوا لله. قال الله تعالى واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه

19
00:06:54.000 --> 00:07:16.450
فلما نجاكم الى البر اعرضتم وكان الانسان كفورا نعم فشرك الاولين انما هو في حال الرخاء واما في حال الشدة فانهم يخلصون الدعاء لله سبحانه وتعالى فاذا مسكم الظر في البحر

20
00:07:16.600 --> 00:07:41.000
ظل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الى البر اعرظتم وكان الانسان كفورا نعم احسن الله اليكم وقال ايضا في الاقناع في الباب ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وقال في الاقناع

21
00:07:41.350 --> 00:08:12.150
اه يحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله. وفعله فهذا في الفقه ذكر هذا في الفقه لان لان الفقهاء الفقهاء في في الاسلام اه يعرفون التوحيد ويقرون به واما هؤلاء ففقهاؤهم يعني في الجاهلية

22
00:08:13.650 --> 00:08:36.650
وفي الاسلام تقهم قاصر على توحيد الربوبية نعم. احسن الله اليك قال قال في الباب يعني باب حكم مرتد ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وهو عقد ورقى وكلام يتكلم به

23
00:08:36.800 --> 00:08:54.850
او يكتبه او يعمل شيئا يؤثر في بدن المسحور او قلبه او عقله ومنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما يأخذ الرجل عن امرأته فيمنعه وطأها ومنه ما يبغض احدهما للاخر

24
00:08:54.850 --> 00:09:29.700
ويحبب بين اثنين ويكفر بتعلمه وفعله. سواء اعتقد تحريمه او اباحته. نعم يكفر يكفر الساحر بسحره تعلم السحر وتعليمه والعمل به وهؤلاء لا يكفرون السحرة ولا يحذرون منهم لانهم اه في نظرهم

25
00:09:30.250 --> 00:09:50.550
مسلمون نسأل الله العافية نعم. احسن الله اليك قال رحمه الله فتأمل هذا الكلام ثم تأمل ما جرى في الناس خصوصا الصرف والعطف تعرف ان الكفر ليس ببعيد الصرف والعطف

26
00:09:51.050 --> 00:10:18.500
هذا نوع نوع من انواع السحر صرف الرجل عن زوجته او تعطيفه عليها بسبب السحر هذا موجود في في السحرة في في المسلمين فكيف بالسحرة السابقين انهم اشد اشد اه ظررا

27
00:10:19.000 --> 00:10:42.300
واشد كفرا نسأل الله العافية والسلامة نعم ان الله اليك قال وعليك بتأمل هذا الباب في الاقناع. يعني باب حكم مرتد وشرحه تأملا جيدا وقف عند المواضع المشكلة. وذاكر فيها كما تفعل في باب الوقف والاجارة

28
00:10:42.350 --> 00:11:02.550
يتبين لك ان شاء الله امر عظيم اي نعم هذا ما يقوله الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تأمل هذا من هذه الكتب كتب الفقه عند الحنابلة تجد العجب العجاب

29
00:11:03.350 --> 00:11:28.800
انهم حذروا من الشرك ونهوا عنه وهناك فقهاء من المسلمين لا يهتمون بهذا. نعم قال رحمه الله واما الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام

30
00:11:28.900 --> 00:11:50.000
وهو ان يأتي الى قبر بعض الصلحاء قائلا يا سيدي فلان ان رد غائبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك كذا وكذا. باطل اجماعا لوجوه يوفون بالنذر قال الله جل وعلا يوفون بالنذر

31
00:11:50.350 --> 00:12:19.800
النذر هو ان ينذر شيئا يفعله او شيئا يجتنبه اه من المسلمين والوفا بالنذر واجب كما قال تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا فمن صفات اهل الاسلام انهم يوفون بالنذر اذا نذروه

32
00:12:19.950 --> 00:12:44.200
لانه لانه حلف نوع من الحلف ومن حلف بالله على شيء وجب عليه ان يفي به اذا كان حقا نعم اذا كان احسن الله اليكم النذر لغير الله لقبر بعض الصلحاء. قال يا سيدي فلان ان رد غائبي او باطل هذا. نعم. هذا نذر باطل

33
00:12:44.200 --> 00:13:00.900
كلامنا في النذر الحق. احسن الله اليك. اي نعم. قال قوله يا سيدي فلان ان رد غائبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك كذا وكذا باطل اجماع لوجوه. منها ان النذر للمخلوق لا يجوز

34
00:13:01.350 --> 00:13:27.450
هذا واحد ومنها ظنوا ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الى ان قال نعم ظنوا ان الميت نعم هذا من كلام الشيخ قاسم في درر البحار. الحنفية انا فيا نعم. نعم احسن الله اليك. اي نعم. واعتقاد هذا كفر. الى ان قال اذا عرف هذا فما يؤخذ من الدراهم والشمع

35
00:13:27.450 --> 00:13:56.100
والزيت ونحوها وينقل الى ضرائح الاولياء فحرام باجماع المسلمين نعم لانه ولانه لغير الله جل وعلا نذر لغير الله وصرفه والنذر من انواع العبادة فصرفه اه عن عبادة الله هذا كفر باجماع المسلمين

36
00:13:56.550 --> 00:14:24.100
قال تكملة كلام الشيخ قاسم وقد ابتلي الناس بهذا لا سيما في مولد احمد البدوي نعم مدى البدوي هذا يعني معروف في الاسلام انه انه مشرك ولا يعرف من اسلامه

37
00:14:24.800 --> 00:14:57.900
الا انه دخل المسجد يوم الجمعة  بال فيه ثم خرج لان ولم يصبه شيء يعني بال في المسجد ولم يصبه شيء فقالوا ان هذا ولي من اولياء الله نعم قال الشيخ رحمه الله فتأمل قول صاحب النهر مع انه بمصر ومقر العلماء كيف شاع بين اهل مصر ما لا قدرة للعلماء على

38
00:14:57.900 --> 00:15:29.500
دفعه فتأمل قوله من اكثر العوام اتظن ان الزمان صلح بعده حين اذا كان هذا في وقت السابقين فكيف الوقت المتأخر ان الشر زاد بعدهم نسأل الله العافية نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين وجزاكم عنا خير الجزاء واوفاه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى

39
00:15:29.500 --> 00:15:31.178
واله وصحبه اجمعين