1
00:00:02.450 --> 00:00:28.400
المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الرسالة السادسة في الرد على مسائل متفرقة بسم الله الرحمن الرحيم اذ القعدة سنة سبعين وثلاثمائة والف من الهجرة. جناب الاخ الفاضل محمد السليمان الجراح حفظه الله امين

2
00:00:28.500 --> 00:00:47.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعده قد وصلني كتابك رقم ثلاثة عشر من ذي القعدة سررت بصحتكم وكان معلوما وصول كتابنا وان مرادكم السؤال عن تفسير كيفية حمل السماوات والارض والجبال الامانة

3
00:00:47.250 --> 00:01:03.750
وهل هي على ظاهرها ام انها على حسب بعض التأويلات التي اشرتم اليها فاعلم اطال الله بقاءك على طاعته ان التأويلات التي اشرتم اليها ليس فيها شيء يجب او يجوز الرجوع اليه

4
00:01:03.900 --> 00:01:23.550
لانها خلاف الظاهر ولا داعي لها ولا ثم موجب للعدول الى الظاهر وليس كوننا لم نفهم كيفية توجيه الخطاب اليها ما يوجب ان نعدل الى الحقيقة ان خطاب الله تعالى للمخلوقات غير الادميين من حيوانات وجمادات

5
00:01:23.750 --> 00:01:46.000
تسبيحها بحمد ربها امر لا شك في وقوعه وهو على ظاهره ولا يتوقف العدول عن الظاهر على فهمنا معنى خطابها وجوابها وتسبيحها قال تعالى وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. فهذه كذلك بل هي فرض

6
00:01:46.000 --> 00:02:04.050
من افراد ذلك فانه كما قال بعض السلف انا لا نعرف من انباء الغيب الا مقدار ما كشف لنا. وبين لنا الله ورسوله فاستدراكنا على الله ورسوله خلاف الواجب وخلاف الادب مع الله ورسوله

7
00:02:04.100 --> 00:02:20.000
فالامانة التي هي التكليف قد عرضها الله على السماوات والارض والجبال قد عرضها الله على السماوات والارض والجبال عرضا ولم يلزمها به الزاما. فاختارت العافية والا تتعرض لامر ما تدري

8
00:02:20.000 --> 00:02:35.800
هل تقوم به او لا ثمان هذه الامانة حملها الانسان. فالاثار المذكورة في كتب التفسير عن خطاب الله لادم. في عرض الامانة الله اعلم بصحتها ولكن الحمل والتحميل الذي لا شك فيه

9
00:02:35.850 --> 00:02:55.850
وان الله لما اهبط ادم من الجنة هو وزوجته وعدوه قال لهم فاما يأتينكم مني هدى اي كتب منزلة ورسل مرسلة فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ثم ان الله تعالى انزل هذه الامانة في كتبه

10
00:02:55.900 --> 00:03:16.100
وبعث بها رسله وامر المكلفين بالقيام بها والتزامها القيام بها حق القيام يتوقف على علم كامل وعدل وقوة في الدين كاملة والانسان من حيث هو موصوف بوصفين الجهل والظلم انه كان ظلوما جهولا

11
00:03:16.150 --> 00:03:37.650
ففي هذا بيان ان جهله وظلمه كل منهما فكيف اذا اجتمع مانع يمنع من القيام بحق هذه الامانة يعني فيحق لك ايها العبد المكلف ان تسعى لازالة هذين الوصفين بكل ما تقدر عليه وتستعين بالله على ذلك وتتوكل عليه مع انك بصدد العجز

12
00:03:37.650 --> 00:03:57.750
والضعف فيكون في هذا دلالة على عظيم فيكون في هذا دلالة على تعظيم هذه الامانة الكبرى انه يجب العناية بها والاهتمام بشأنها. والاستعانة بالله عليها وبذل المجهود في تحقيقها وانها حمل ثقيل وخطر كبير

13
00:03:57.800 --> 00:04:16.800
طافت منه هذه المخلوقات العظيمة حملته ايها الانسان الضعيف وهذا المعنى هو المقصود من سياق هذه الايات ولهذا رتب عليه جزاء القائمين بها والمضيعين لها في قوله ليعذب الله المنافقين والمنافقات

14
00:04:16.900 --> 00:04:33.500
الى اخر السورة اما سؤالكم عن امرأة لم تحج فرضها ولم تجد محرما الذي نرى منعها كما هو المذهب وكما هو ظاهر الادلة الشرعية ولا نرى الافتاء لها ان تحج مع جماعة النساء

15
00:04:33.700 --> 00:04:50.250
ومن كان من اهل المدينة واراد ان يذهب من طريق الجحفة او طريق الضريبة فالاصحاب جوزوا ذلك ولو كان قصده الترفه والتوسع بان لا يلزمه الاحرام مع الحليفة البعيد عن مكة وهو ظاهر الادلة

16
00:04:50.450 --> 00:05:12.150
وخصوصا وقد علمنا ان ترتيب هذه المواقيت لاهل الاقطار كل ذلك لاجل السهولة على كل احد. وباب الرخص والتسهيلات يكون العبد فيه مخير يختار فيه ما هو اسهل له والذي نرى ان جميع الحاج يجوز لهم الجمع والقصر في عرفة ومزدلفة ومنى

17
00:05:12.400 --> 00:05:32.400
اهل الاقطار واهل مكة لانه صلى الله عليه وسلم صلى بالناس كلهم في عرفة ومزدلفة فجمع وقصر الرباعية ولان الصواب ان السفر لا يحد بيومين بل ما حمل له الزاد والمزاد. والحج كذلك بل ابلغ لما فيه من كثرة المشاق

18
00:05:32.400 --> 00:05:51.100
قا كذلك نرى الافتاء في المذهب في من حلق او ذبح قبل الرمي لما مر عليكم انه كثرت الاسئلة على النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الامور وما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج

19
00:05:51.150 --> 00:06:07.950
واما قول السائل لم اشعر فحلقت قبل ان ارمي. فهي من كلام السائل لا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فاطلاق الجواب من دون تفصيل وتفريق بين المتعمد والجاهل والناس يدل على جواز ذلك

20
00:06:08.200 --> 00:06:16.268
بلغ سلام الوالد وابا عبدالمحسن وجميع العيال ومنا العيال يسلمون. محبك عبدالرحمن الناصر السعدي