1
00:00:00.650 --> 00:00:19.550
بسم الله الرحمن الرحيم قال المصنف حفظه الله ما تعرض له رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاذى والتعذيب لم يفتر المشركون عن اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم يضعفوا عن اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:19.850 --> 00:00:39.400
منذ ان صنع بدعوتي الى ان خرج من بين اظهرهم واظهره الله عليهم يعني منذ ان جهر بالدعوة الى ان هاجر لم يتركوا ايذاءه صلى الله عليه وسلم ويدل على ذلك

3
00:00:40.300 --> 00:00:56.500
مبلغ هذا الاذى تلك الايات الكثيرة التي كانت تتنزل عليه في هذه الفترة تأمره بالصبر. الذي يدلك على درجة هذا الاذى الايات الكثيرة التي كانت تأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر

4
00:00:56.750 --> 00:01:22.650
وتدله على وسائله على وسائل الصبر  وتنهاه عن الحزن وتضرب له امثلة من واقع اخوانه المرسلين قصص الانبياء اكثرها في العهد المكي مثل قوله تعالى واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا. ما معنى هجرهم هجرا جميلا؟ يعني هجرا لا لو ما فيه

5
00:01:22.650 --> 00:01:42.650
فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون شغلها لا لو ما في يعني لا تلمهم اصبر ولا تلومهم على فعلهم. فان الله يفصل بينك وبينهم

6
00:01:42.950 --> 00:02:04.850
وما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ما الذي يقال لك؟ ان ربك لذو مغفرة لمن اسلم منهم وذو عقاب اليم. لمن اصر على الكفر الان سيذكر بعض الامثلة

7
00:02:05.450 --> 00:02:32.250
التي فيها ايذاء المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم قال وهذه امثلة تدل على ما تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم من الايذاء  قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم؟ يعفر وجهه يعني يسجد. يسجد. هل تتركونه يسجد بينكم والعصر هو التراب يعني يضع وجهه على التراب

8
00:02:32.250 --> 00:02:54.650
كيف تتركونه قال فقيل نعم. فقال واللات والعزى لئن رأيته يفعل ذلك لاطأن على رقبته. او لاعفرن وجهه في التراب. عليه لعنة الله قال فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي زعما ليطأ على رقبته. قال فما فجأه منه

9
00:02:54.950 --> 00:03:20.000
يلي جائهم فجأة ابو جهل رجع فجأة خائفا الا وهو ينقص على عقبيه. يرجع على عقبيه يرجع الى الوراء. ويتقي بيديه كيف يفعل هكذا يخاف يرجع هكذا ويخاف يفعل هكذا. يمد يديه امام ويتقي بيديه. قال فقيل له ما لك؟ قال ان بيني وبينه عليه الصلاة والسلام

10
00:03:20.000 --> 00:03:42.750
لقد ضقت بالدار وهولا واجنحة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا قطعته عضوا عضوا. وهونا شيء يخوفني؟ هونا خوفا عظيما. الهول الخوف العظيم

11
00:03:42.850 --> 00:03:58.550
وفي حديث ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فجاء ابو جهل فقال الم انهك عن هذا الم انهك عن هذا عن الصلاة؟ فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:58.650 --> 00:04:24.050
فزبره اين هرون؟ قال له كلاما شديدا  فقال ابو جهل انك لتعلم ما بها نادم اكثر مني تعلم ان مكة بها اي بمكة. ناد يعني اهل قوم اكثروا مني ليس هناك من يحميك اما انا

13
00:04:24.300 --> 00:04:46.700
انا بعد عندي ناس كثيرون يحمونني فانزل الله عز وجل فليدعو ناديا يدعو ناديا هؤلاء الذين يجتمعون معه سندعوا الزبانية هذا فيه وعيد له بدخول النار. هم. والعذاب من زبانية جهنم. لماذا سموا زبانية

14
00:04:47.050 --> 00:05:08.950
من الزجن زمن بالزاء دفعا دفع انهم يدفعون الكفار في نار جهنم عياذا بالله تعالى. قال ابن عباس لو دعا ناديا اخذته زبانية الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه. نعم. فليدعو ناديها هؤلاء يجتمعون الكفار. الكفار يعني يدعو الكفار الذين يتكثر

15
00:05:08.950 --> 00:05:34.100
ويحمونا واولياءه اصدقائه ويهدد النبي عليه الصلاة والسلام باصحابه. والنبي الله قال سندعوا الزبانية ما هو الزمنية؟ هنا الملائكة. ملائكة العذاب وعن ابن مسعود رضي الله عنه بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي عند الكعبة وجمع وجمع قريش

16
00:05:34.100 --> 00:05:53.750
في مجالسهم اذ قال قائل منهم الا تنظرون الى هذا المرائي؟ يقولون هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام ايكم يقوم الى جزور ال فلان فيعمد الى فرثها ودمها وسلاها فيجيء به. سنا الجزور هو عندما يذبحون الناقة

17
00:05:53.750 --> 00:06:23.750
قولوا في بطنها ولد. هذا الكيس الذي يكون فيه الولد مثل الرحم وكله دبل ونجس وفرث  فيجئوا بي ثم يمهله. يمهله يعني ينظره حتى اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاه فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه. الجزور الناقة اذا ذبحت الناقة. طيب

18
00:06:24.800 --> 00:06:39.900
وثبت النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتى مال بعضهم الى بعض من الضحك فانطلق منطلق الى فاطمة عليها السلام وهي جويرية طفلة صغيرة. فاقبلت تجري تسعى رضي الله عنها

19
00:06:40.200 --> 00:07:06.500
وثبت النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا حتى القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة دعا عليه. كيف دعا عليه الصلاة والسلام اللهم عليك بقريش. اللهم عليك بقريش. اللهم عليك بقريش. ثم سلم. اللهم عليك بعبد بي هشام. وابو

20
00:07:06.500 --> 00:07:21.850
وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وميتة بن خلف وعقبة بن ابي معيط. وعمارة بن الوليد. قال ابن مسعود فوالله لقد رأيتهم صرعى اي قتلى يوم بدر ثم سحبوا الى القليب قليب بدر الى البئر

21
00:07:21.950 --> 00:07:44.850
الذي دفنوا فيه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة هذه العبارة الصحيح انها قالها يوم متى قالها النبي صلى الله عليه وسلم؟ متى قال النبي هذه العبارة؟ اخر جملة. وحج ماذا؟ جملة. واتبع اصحاب القليل. اه واتبع

22
00:07:45.300 --> 00:08:07.250
اصحاب القليب الاعلى. بعد ما وفازوا آآ اه بعد بعد ما يرموا في القليب. ادي العبارة قالها بعد بدر. يا شيخ اه ثم سحبوا من القليل بعد معركة بعد معركة بدر. والقليب بئر في بدر رمي فيه الكفار. طيب. مفهوم؟ نعم

23
00:08:07.250 --> 00:08:28.000
طيب وقد بينت الروايات نعم؟ الجملة النبي صلى الله عليه وسلم قالها ماذا؟ آآ اصحاب القليب النعناع. هذه قالها بعد بدر. بعد بدر. بعد ما قتلوا في بدر. اه يحكي يحكي ما حدث. اه. طيب

24
00:08:28.300 --> 00:08:47.650
وقد بينت الروايات الصحيحة الاخرى ان الذي رمى الرفث عليه هو عقبة ابن ابي معيط. ولا الذي حرضه ابو جهل كما في مسلم. وان المشركين تأثروا بدعوة الرسول عليه السلام صلى الله عليه وسلم عليهم. وشق عليهم الامر لانهم يرون ان الدعوة بمكة مستجابة

25
00:08:51.950 --> 00:09:11.400
من سور الايذاء اجتماع الملأ من قريش وضربهم الرسول صلى الله عليه وسلم اجتمع اشراف قريش يوما في الحجر فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من امر هذا الرجل قط

26
00:09:11.950 --> 00:09:32.450
سفى احلامنا وسب الهتنا. لقد صبرنا عمله على امل عظيم. فبينما هم في ذلك اذ طلع عليهم رسول الله صلى الله عليه  فوثبوا وثبة رجل واحد واحاطوا به يقولون انت الذي تقول كذا وكذا قفزوا قفزوا

27
00:09:33.450 --> 00:09:52.900
واحاطوا بي يقولون انت الذي تقول كذا وكذا لما كان يقول بالعيب الهتهم ودينهم؟ فيقول نعم انا الذي اقول ذلك ثم اخذ رجل منهم بمجمع ردائه. ما معنى بمجمع ردائه؟ هكذا

28
00:09:53.700 --> 00:10:13.550
عليه الصلاة والسلام. فقام ابو بكر رضي الله عنه دونه يدافع عنه ويبكي ويقول اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله عليه الصلاة والسلام  كان ابو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم من اشد الناس عداوة له

29
00:10:14.200 --> 00:10:36.300
وكذلك كانت امرأته ام جميل. من اشد الناس عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم فكانت تسعى بالافساد بينه وبين الناس بالنميمة وتضع الشوكة في طريقه والقدر على بابه فلا عجب ان ينزل فيهم قول الله تعالى

30
00:10:36.400 --> 00:10:55.800
تبت يدا ابي لهب وتب. يعني خسرت يد ابي لهب وخسر ما اغنى عنه ما له وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب هزا وين مراته معتوف على دخول النار؟ لأ

31
00:10:55.950 --> 00:11:16.450
معطوف على سيصلى هو سيصلى هو وامرأته. حمالة العتب يعني صفته في دنيا؟ لا اعني حمالة الحطب. لأ الاخرة تحمل الحطب لتوقد النار على نفسها وعلى زوجها. والجزاء من جنس العمل لماذا سمي لماذا عوقبت بهذا في الاخرة

32
00:11:16.450 --> 00:11:34.000
من يقول كان يساعد لبعض انها كانت تحث زوجها على ايذاء النبي وكذلك هي تحث النار على الاشتعال بهذا الحطب بنت وحبينا المفعول به لفعل محذوف تقديره اعني يعني حمالة الحطب

33
00:11:34.450 --> 00:12:12.050
في جيدها اي في رقبتها حبل من مسد فحين سمعت    لا اله الا الله  في جيدها حامل من مسد. فحين سمعت ما نزل فيها وفي زوجها من القرآن اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس عند الكعبة

34
00:12:13.600 --> 00:12:38.900
لا اله الا الله وهو جالس عند الكعبة ومعه ابو بكر الصديق وفي يدها فهر حجر بالحجارة. فلما وقفت عليهما قالت يا ابا بكر اين صاحبك؟ والنبي عليه الصلاة والسلام بجواره. بجوار ابي بكر بجواره مباشرة

35
00:12:39.250 --> 00:12:59.250
فقد بلغني انه يهجوني يشتمني. والله لو وجدته لضربته بهذا الفهر فهم. ساضرب فمه بهذا الحجر. ثم انصرفت فقال ابو بكر يا رسول الله اما تراها رأتك؟ فقال صلى الله عليه وسلم لقد اخذ الله ببصره عني وكانت تنشد

36
00:12:59.250 --> 00:13:15.650
مذمم ابينا ودينه قلينا وامره عصينا مذمم تقصد به من؟ النبي. النبي. لان مذمم عكس محمد. من ذمة ابينا يعني ابينا ان نطيعه ودينه قلين اي ابغضنا دينه. قال يعني ماذا

37
00:13:15.900 --> 00:13:31.200
ابغض ما ودعك ربك وما قلى. قال ابغض كره. كيف يكتب؟ قال شيء. قال يقلي. قال بالالف المقصورة. يقلي ابو غلا. نعم. وامره عصينا. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفرح لماذا يفرح

38
00:13:31.700 --> 00:13:57.100
لان المشركين يسمون مذمما يقول الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما. من هو مذمم؟ انا محمد فهمت فهذا من كيد الله له. يعني لو ارادوا ان يسبوه المفروض يسموه باسمي. لكن من شدة بغضهم له عليه الصلاة والسلام لا يريدون حتى ان يذكروا

39
00:13:57.100 --> 00:14:12.700
سبحان الله سبحان من صرف القلوب وقد بلغ من امر ابي لهب انه كان يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاسواق والمجامع ومواسم الحج ويكذبه. يقول انه كاذب لا تصدقوه

40
00:14:12.700 --> 00:14:28.000
هذا بعض ما لاقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاذية المشركين. وقد ختم المشركون اذاهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم بمحاولة قتله في اواخر المرحلة المكية وسيأتي هذا

41
00:14:28.350 --> 00:14:48.350
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ما لاقاه من اذى قريش قبل ان ينال الاذى احدا من اتباعه. فيقول لقد اخفت في الله عز وجل الا وما يخاف احد. ولقد اوذيت في الله وما يؤذى احد. ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولا بلال طعام يأكله

42
00:14:48.350 --> 00:15:11.050
الا شيء يواريه ابط بلال رضي الله عن بلال اول من اسلم رضي الله عنه  بقي عليه الصلاة والسلام ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولا لبلال. طعام يأكله ذو كبد

43
00:15:11.150 --> 00:15:29.250
يجوز يمكن ان يأكله حيوان حتى. لم يقل انسان ذو كبد كل حي حتى لو كان حيوانا يعني حتى لو كان الطعام يصلح للحيوانات لا يوجد الا شيء يسير يخفيه ابط بلال. بلال يخفيه تحت مم. ابطي حتى لا يراه احد

44
00:15:29.250 --> 00:15:50.500
سيأخذه من المشركين وبعنا له من عظيم القدر ومنتهى الشرف الا انه قد حظي من البلاء بالحمل الثقيل والعناء الطويل. انا مفهم جيدا هذا الحديث  النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يبين لنا

45
00:15:50.900 --> 00:16:06.950
البلاء العظيم الذي تعرض له. وانه اوذي في وقت ما كان يؤذى احد. قال لقد اخفت في الله ما لو خفت في الله ما من المجوب اخافني المشركون وهذا الخوف كان في سبيل الله

46
00:16:07.200 --> 00:16:27.200
واذان المشركون وهذا الايذاء في سبيل الله. ومن شدة الايذاء لقوا بالثلاثين يوما لا نجد شيئا نقوله الا شيئا يسيرا يمكن ان تخفيه تحت ابطك. مم. شيئا يسيرا جدا. ما الذي يمكن ان تخفيه تحت ايد قطة مرة واحدة او مثلا شيء يسير. هم. ومع ذلك

47
00:16:27.200 --> 00:16:45.750
القدر ومنتهى الشرف الا انه قد حظي من البلاء بالحمل الثقيل. والعناء الطويل التعب الطويل حظي اي فازت فاز من البلاء. جعل البلاء مثل شيء تفوز به. يرفع درجاتك ويكفر سيئاتك. منذ اول يوم صرع فيه بالدعوة. ولقد لقي النبي صلى الله

48
00:16:45.750 --> 00:17:03.400
عليه وسلم لسفاء قريش اذى كثيرا وكان اذا مر على مجالس بمكة استهزأوا به وقالوا ساخرين. هذا ابن ابي كبشة يكلم من السماء العرب كبشة العرب كانت اذا ارادت ان تسب شخصه

49
00:17:03.750 --> 00:17:23.550
نسبته الى اب مجهول. نعم. وابن ابي كبشة قيل انه ابوه من الرضاعة. وقيل له جد بعيد فهمت يكلم يزعم انه يكلم من السماء. وكان احدهم يمر على الرسول صلى الله عليه وسلم فيقول له ساخرا اما كلمت اليوم من السماء

50
00:17:24.050 --> 00:17:40.600
اذا لم نكلمك اليوم جبريل من السماء يسخرون منه عليه الصلاة والسلام ولم يقتصر الامر على مجرد السخرية والاستهزاء والايذاء النفسي بل تعدوا الى الايذاء البدني بل قد وصل الامر الى ان يبصق عدو الله ابية بن خلف في وجه النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:17:41.000 --> 00:18:05.300
وحتى بعد هجرته صلى الله عليه وسلم الى المدينة لم تتوقف حدة الابتلاء والاذى. بل اخذت خطا جديدا يعني الطريقا جديدا. بظهور اعداء جدد داود وبعد ان كانت العداوة تكاد تكون مقصورة على قريش بمكة صار له صلى الله عليه وسلم اعداء من المنافقين المجاورين بالمدينة

52
00:18:05.350 --> 00:18:22.350
ومن اليهود والفرسي والرومي واحلافهم. وبعد ان كان الاذى بمكة شتما وسخرية وحصارا وضربا صار مواجهة عسكرية مسلحة حامية الوطيس. حادية الوطيس اي شديدة القتال. نقول حمي الوطيس اي اشتد القتال

53
00:18:23.050 --> 00:18:49.100
فيها كر وفر هجوم وهروب وضرب وطعن. فكان ذلك بلاء في الاموال والانفس على السواء وهكذا كانت فترة رسالته وحياته سلسلة متصلة من المحن والابتلاء فما وهب لما اصابه في سبيل الله بل صبر واحتسب حتى لقي ربه عليه الصلاة والسلام. شدة شدة الحرب

54
00:18:49.800 --> 00:19:12.950
وقد واجه الرسول صلى الله عليه وسلم من الفتن والاذى والمحن ما لا يخطر على بال في مواقف متعددة وكان ذلك على قدر الرسالة التي حملها. انا سنلقي سنلقي عليك قولا ثقيلا. ولذلك استحق المقام

55
00:19:12.950 --> 00:19:32.950
المحمود والمنزلة الرفيعة عند ربه. وقد صبر على ما اصابه اشفاقا على قومه ان يصيبه مثل ما اصاب الامم الماضية من العذاب. وليكون قدوة للدعاة والمصلحين. فاذا كان الاعتداء الاثيم قد نال رسول الله

56
00:19:32.950 --> 00:19:53.350
صلى الله عليه وسلم. فلم يعد هناك احد اكبر من الابتلاء والمحنة وتلك سنة الله في الدعوات فعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء؟ قال الانبياء ثم الامثل فالامثل

57
00:19:53.350 --> 00:20:08.300
يبتلى الرجل على حسب دينه. فان كان دينه صلبا اشتد بلاؤه. وان كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه. فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الارض وما عليه خطيئة

58
00:20:10.100 --> 00:20:31.050
هذا حديث عظيم يبين لك حكمة الله عز وجل في البلاء يبتلى المرء على قدر دينه ما تعرض له اصحاب الرسول بعد ما تكلم عن الايذاء الذي لقيه النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن الايذاء الذي لقيه اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم. الشيخ

59
00:20:31.350 --> 00:20:55.950
ما يبرح البلاء بالعبد يعني ما زال   ما لاقاه ابو بكر الصديق رضي الله عنه تحمل الصحابة رضي الله عنهم من البلاء العظيم ما تنوء به الرواسي الشامخات. الرواسي الجبال الشامخات العاليات. نعم. وتلوء اي

60
00:20:55.950 --> 00:21:16.050
يقول يصعب علي حمله. نأى ينوء اي صعب علي حمله. الشيخ آآ رواسي الجبال والشامخة. العاليات. اه. وتلوء نقول جاء بكذا اي ثقل عليه كذا تنوء به الرواسي الشامخات اي يصعب على الجبال العاليات ان تحمله. بلاء لا يمكن ان تحمله الجبال

61
00:21:16.300 --> 00:21:33.200
وبذلوا اموالهم ودماءهم في سبيل الله. وبلغ بهم الجهد ما شاء الله ان يبلغ. المشقة الشديدة ولم يسلم اشراف المسلمين من هذا الابتلاء. فلقد اوذي ابو بكر رضي الله عنه. وحثي على رأسه التراب وضرب في المسجد الحرام بالنعال

62
00:21:33.200 --> 00:21:46.050
حتى ما يعرف وجهه من انفه. وحمل الى بيته في ثوبه وما بين الحياة والموت وقد روت عائشة رضي الله عنها انه لما اجتمع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:21:46.100 --> 00:22:02.850
وكانوا ثمانية وثلاثين رجلا الح ابو بكر رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهور وقال يا ابا بكر انا قليل. شيخ معذرة. هم ضربوا آآ ابا بكر حتى

64
00:22:03.050 --> 00:22:20.600
الانفي لم يعرف من بالوجه يعني كسر الف واصبح كوجه. الدم على وجهه كاد يموت كاد يموت من هذا الضرب كاد يموت رضي الله عنه. ما سبب هذا الضرب؟ ما سببه هو يحكي الان سبب؟ ان العفى ما زال

65
00:22:20.750 --> 00:22:41.400
تلاحق ابو بكر الاحمر. الحق ابو بكر في ان يظهروا. الح سأل كثيرا. سأل كثيرا النبي ان يظهروا امر الصلاة. ان يظهروا الصلاة الح ابو بكر على رسول الله في الظهور. فقال يا ابا بكر الا قليل. فلم يزل ابو بكر يلح حتى ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:22:41.550 --> 00:22:55.700
وتفرق المسلمون في نواحي المسجد. كل رجل في عشيرته وقام ابو بكر في الناس خطيبا ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فكان اول خطيب دعا الى الله تعالى والى رسوله صلى الله عليه وسلم

67
00:22:55.850 --> 00:23:13.250
وصار المشركون على ابي بكر وعلى المسلمين فضربوهم في ضواحي المسجد ضربا شديدا ووطئ ابو بكر وضرب ضربا شديدا. ودنى منه الفاسق عتبة بن ربيعة فجعل يضربه بنعلين مخصوصتين ويحرفهما لوجهه

68
00:23:13.700 --> 00:23:37.000
نعم اخذ اللي علي واخذ ماذا؟ يضربهما يضرب على وجهي يحرفون بماذا؟ يميلهما. يميلهما. يميلهما على وجهه. مقصوفة يا شيخ النعل المقسوفة نوع من النعال كانوا يلبسونها. يقول خسف على الشيء الصقه واطبق عليه

69
00:23:37.350 --> 00:23:55.600
وخسف على الشيء خرزه. نعل مخيط يعني. مخيط نعلين مخيطتين كانا جليلتين مخيطة. خسف على شيء. اه خسف النعل زهب المقصف. في الحديقة قال لك ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقصف نعله

70
00:23:56.100 --> 00:24:15.900
بالمقصف. مقصف. والمخصف مثل الابرة. طيب المقصف مثل الابرة  يقول خسف اللعنة خرزها بالمصف. نقول خسفت به؟ اه اه خرزها بالمقصف. لا خسف خسف النعل ليس بي. اه طيب. متعدي. تمام

71
00:24:15.900 --> 00:24:36.300
وزهب المخصف خسف النعل خرزها بالمخصر وفي الحديث كان النبي عليه الصلاة والسلام ماذا؟ يخصف نعله اي يخيطها بالمقصف نعم وقلت يا شيخ ويحركهما يعني يميلهما على وجهه يعني يقصد ضرب الوجه باللعن. يميلوه على وجهه

72
00:24:41.000 --> 00:24:58.150
قال تعالى وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة. مم. لعن يخصفان عليهما الا يلزقان يرزقان. لماذا سمي الزق ورق الجنة على العورة خصفا؟ لانك عندما تخيط الشيء بالخيط انت كانك تجمعه. ذلك تلصقه ببعضه

73
00:24:58.350 --> 00:25:22.600
طيب فجعل يضربه بنعلين مخصوصتين ويحرفهما لوجهه ونزل على بطن ابي بكر رضي الله عنه. وقف على بطنه ظل يقف على بطنه. اصل فعل النزا وثب  ماذا؟ وثب. يعني ظل يقفز على

74
00:25:23.100 --> 00:25:41.700
بطني لا زياد ذو لزوال سبحان الله حتى ما يعرف وجهه من انفه. وجاءت بنو تيم وهم قبيلة بطن قريش ابي بكر بطن ابي بكر يتعادون. الشيخ النازل كيف قفز. قفز

75
00:25:44.600 --> 00:26:00.800
ويقولون لزا الثور على البقرة اي جامعة لو انه يقفز علي. لزا ينجو. لزا ينجو نزل على بطن ابي بكر رضي الله عنه. نزل ينجو نزوا. حتى ما يعرف وجهه من انفه

76
00:26:00.950 --> 00:26:27.350
وجاءت بنو تيم يتعادون. بنو تيم قبيلة؟ ابي بكر. عشيرة ابي بكر. يتعادون يجرون فاجلت المشركين عن ابي بكر ابعدتهم عنه بلوتين اجلت المشركين عن ابي بكر وحملت بنو تيم ابا بكر في ثوب حتى ادخلوه منزله. ولا يشكون في موته. قالوا خلاص فمات. من شدة الضرب

77
00:26:27.850 --> 00:26:52.250
ثم رجعت بنو تيم فدخلوا المسجد فدخلوا المسجد وقالوا والله الان يهددون قريشا لان مات ابو بكر لنقتلن عتبة ابن ربيعة الذي ضربه ورجعوا الى ابي بكر فجعل ابو قحافة والده وبنو تيم يكلمون ابا بكر حتى اجاب فتكلم اخر النهار

78
00:26:52.500 --> 00:27:14.100
سبحان الله اعداد شديد سبحان الله وقال اول ما تكلم ابو بكر ماذا قال ابو بكر؟ ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اول ما تكلم فمسوا منه بالسنتهم. طعنوا فيه شتموه. شتموا من

79
00:27:14.200 --> 00:27:32.300
ابا بكر من الذي شتموك؟ من الذين شتم اهله؟ يعني انت في هذا الذي حدث لك؟ وحدث لك بسبب محمد وانت تسأل على محمد الكفار وعادلوه اي لابوه عادل يعدلوا عدلا اي لاما. لا ما لوما شديدا. وقالوا لامه ماذا؟ معذرة

80
00:27:32.300 --> 00:27:55.400
يعني للي شتيمة نقول مس اه مسوه بالسنتهم. نقول مسه بلسانه مسه لسانه يعني شجل. تمام. الى تعبير. احسنت. وعادلوه اي لاموه وقالوا لامه ام الخير ام ابي بكر وهي زوجة ابي قحافة وكانت كافرة ايضا

81
00:27:55.700 --> 00:28:17.650
انظري ان تطعميه شيئا يعني اطعميني انا وخلاص سيموت اطعميه او تسقيه اياه فلما خلت به الحت علي الحت علي في ماذا ان يأكل. اه يأكل ان يأكل وجعل يقول ما فعل رسول الله

82
00:28:18.000 --> 00:28:44.650
صلى الله عليه وسلم وقالت والله ما لي علم بصاحبك قال اذهبي الى ام جميل بنت الخطاب فاسأليه عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام. هزه عليها حتى يأكل عندنا دائما لو هو اه

83
00:28:44.650 --> 00:29:11.350
زي ما بيقولوا. كله كله ينزلون. اذا لم يأكل خلاص ما زال وين. ازا حاولوا ياكلوا لازم حتى يطمئنوا عليه يعني عندما الانسان يمرض الاخ كان له دواء صح ولكن احيانا الطبيب يمنعك من الاكل. لانه يضرك احيانا. انا كلما مثلا هذه المرة عندما مرضت هكذا بشدة. نعم. وكل مرة امراض هكذا

84
00:29:11.350 --> 00:29:30.700
انا يعني اشعر بشهوة شديدة في الاكل ثم يعني كأني الروح ترجع لكن بعض الناس اللي ممكن يمرض اه عندي ام وصديقي امس كانت مريضة جدا في المستشفى. وهي عندها نقص في انزيمات الكبد

85
00:29:30.850 --> 00:29:53.450
الكبد لا لا لا يفرز الانزيمات الطبيب منعه من الاكل تماما لمدة اسبوع. لانها اذا اكلت الطعام لن تهضم الطعام. فليس كل الامراض يعني ان تكون الحمية شفاء. نعم  ليس صحيحا

86
00:29:54.150 --> 00:30:20.550
لا اله الا الله نعم فقال قال لامه اذهبي الى ام جميل بنت الخطاب مال ام جمال بنت الخطاب هي دي هي فاطمة بنت الخطاب اخت عمر. وكانت سببا في اسلامه

87
00:30:20.600 --> 00:30:39.650
دي قصة معروفة ستأتي فاسأليها عنه وخرجت حتى جاءت امة جميلة وقالت ان ابا بكر يسألك عن محمد بن عبدالله. فقالت ما اعرف ابا بكر ولا محمد بن عبدالله وان كنت تحبين ان اذهب معك الى ابنك؟ قالت نعم. فمضت معها

88
00:30:39.700 --> 00:30:56.950
حتى وجد ابا بكر صريعا بليفا فدلت ام جميل واعلنت بالصياح وقالت والله ان قوم النال هذا منك لاهل فسق وكفر. واني لارجو الله ان ينتقم الله لك منهم. قال فما فعل رسول الله؟ قالت هذه امك تسمع. قال فلا شيء عليك منها

89
00:30:57.350 --> 00:31:15.450
انتم مادة ماذا فهمتم من القصة؟ انا اذا قرأتم انتم. نعم؟ آآ امه جميلة ساحت ودعت عليه صح؟ من ام جبيرية اصلا؟ عمر. مهتما؟ اخت عمر. نعم. تمام لماذا قال الام جميل

90
00:31:15.550 --> 00:31:31.500
لام ابي بكر الان ابو بكر يقول لمن لامه اذهبي فاسألي من؟ انظر ابو بكر مشغول جدا بالنبي عليه الصلاة والسلام. يريد ان يطمئن عليه ماذا حدث له وقال لام اذهبي قالت لا شأن لك. قال اذهبي الى ام جميل بنت الخطاب فاسأليها

91
00:31:31.700 --> 00:31:44.350
فذهبت الى ام جميل ام جميل. نعم. رضي الله عنها. وقالت لها ما اعرف ابا بكر ولا محمد. من ابو بكر هذا؟ وهي تعرف ابو بكر؟ اه. وتعرف النبي عليه الصلاة والسلام

92
00:31:44.350 --> 00:32:04.650
لا تخاف. تخاف ان تؤذى وتخاف ان يعرف انها  مسلمة. مسلمة. كانت تخفي اسلامها هي وزوجها. مم. عندما اتى عمر ليضربها كان هزا سبب اسلامي اصلا تأتي هذه القصة مثلا يعني في واقعنا نقول نحن في الفترة المكية

93
00:32:04.850 --> 00:32:21.050
ماذا قلت؟ ناكل مثلا في فترة لا فترة الصباح الا من رحم الله وقالت ان ابا بكر يسألك عن محمد بن عبدالله فقالت ما اعرف ابا بكر ولا محمد بن عبدالله. وان كنت تحبين ان اذهب معك الى ابنك

94
00:32:21.050 --> 00:32:37.950
لابي بكر هي الان قلبها حزين على ابي بكر قلب ام جميل. تريد ان تطمئن عليه؟ قالت نعم فمضت معه مع ام ابي بكر. الى ابي بكر. حتى وجد ابا بكر صريعا دنيفا. دلفا اي مريضا. الدنف هو المريض

95
00:32:38.350 --> 00:32:57.200
فدنت ام جميل واعلنت بالصياح صاحت صرخت لم تستطع ان تتحمل المنظر. وقالت والله ان قوم النال هذا منك فعلوا هلا بك لاهل فسق وكفر. واني لارجو ان ينتقم الله لك منهم. قال فما فعل رسول الله؟ قل وهذا همه

96
00:32:57.300 --> 00:33:20.750
قالت هذه امك فكيف اتكلم امامه؟ امك تسمع. امك تسمع، ستقبل قريشا انني مسلمة. مسلمة. قال لا شيء عليك مم. لا تخافي هي لن تفعل قالت سالم صالح. النبي عليه الصلاة والسلام سالم صالح. قال اين هو؟ قالت في دار الارقم. في المكان السري

97
00:33:21.350 --> 00:33:44.400
الذي يجتمعون فيه قال فان لله علي رضي الله عنك يا ابا بكر ان لله علي الا اذوق طعاما ولا اشرب شرابا او اتي رسول الله يعني لن اكل ابدا حتى ارى النبي صلى الله عليه وسلم

98
00:33:44.750 --> 00:34:06.800
فامهلتاه من امهلتاه؟ امهله يعني انظروا امهله اخره ها امهلتاه من هما؟ المرأة. ايوة امه ام جميل. هم حتى اذا هدأت الرجل وسكن الناس ما معنى هدأت الرجل لا يمشي احد في الطريق

99
00:34:06.900 --> 00:34:26.450
الرجل اصبح لا يمشي احد في الطريق. الوحيد في البيت. وسكن الناس. خرجتا به يتكئ عليهما. يتكئ على ام جميل يعتمد على ام جميل وعلى امه. حتى ادخلتاه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله

100
00:34:26.800 --> 00:34:42.100
وكب عليه المسلمون ورق له رسول الله صلى الله عليه وسلم رقة شديدة بكى النبي عليه الصلاة والسلام وقال ابو بكر بابي وامي يا رسول الله ليس بي بأس الا دلال الفاسق بالوجه

101
00:34:42.200 --> 00:35:17.300
يعني انا جيد فقط وجهي والمجروح. اكلمة شيخة فكب عليه مال عليه  سقط على وشه هنا. باب  لأ هادا جفا. اه جفا. وهذي امي برة بولدها. تقصد يقصد ماذا لا تبره ترحمه. شيخ لا تصور كيف يكب الناس مال عليه مال عليه ليقبل واكبه. اه. اكب عليه مال عليه ليقبله. فهمت

102
00:35:17.300 --> 00:35:36.900
نوع يعني يشبه الركوع يعني. ليس ركوع. ليس ركوع. انحناء. انحناء. نعم. جالس على الارض. طيب وقال ابو بكر وهذه امي برة بولدها وانت مبارك فادعوها الى الله وادعو الله لها عسى الله ان يستنقذها بك من النار. قال فدعا لها رسول الله صلى الله عليه

103
00:35:36.900 --> 00:35:55.450
سلم ودعاها الى الله فاسلمت  اما ابوه متى اسلم؟ بعد فتح مكة في الفتح نعم بعد فتح باب  بيت كل اسلم رضي الله عنه ابوه وامه واولاده طبعا اسلموا منذ زمن

104
00:35:55.650 --> 00:36:19.450
اول الدعوة بل ولدوا في الاسلام اصلا عائشة ولدت في الاسلام. وبعد ذلك الناس يعني يشتمون ابو بكر. سبحان الله انت وعائشة اسماء عبدالله عبدالرحمن قد يكون اخرون لا ادري هل له غير هذا ام لا لكن هل هذا يعرفه الذين اسلموا اربعة. الحلال الاربعة مسلمون

105
00:36:20.650 --> 00:36:42.400
مئتين وسبعة عشر دروس نعم نعم الان بعد ما حكى هزه القصة كما قلت لك طريقة المصلي فهذا الكتاب من من افضل ما رأيته في السيرة على الاطلاق يأتي بالقصة ويأتي لك بماذا؟ فوائد. فوائد عظيمة

106
00:36:42.800 --> 00:37:01.400
اول فائدة من هذه القصة حرص ابي بكر رضي الله عنه على اعلان الاسلام واظهاره امام الكفار وهذا يدل على قوة ايمانه وشجاعته. وقد تحمل الاذى العظيم حتى ان قامه كانوا لا يشكون في موته

107
00:37:02.450 --> 00:37:20.300
مدى الحب الذي كان يكنه ابو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث انه وهو في تلك الحال الحرجة يسأل عن شف مدى الحب مدى الحب اي درجة الحب. درجة عظيمة جدا. هي كل شيء؟ نعم

108
00:37:20.350 --> 00:37:35.100
يكنه يخفيه مدى الحب الذي كان يكنه يخفيه ابو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث ان هو في تلك الحالة الحرجة الحال الصعبة. يسأل عنه ويلح الحاحا عجيبا

109
00:37:35.100 --> 00:37:59.050
ثم يحلف والا يأكل ولا يشرب حتى يراك. كيف يتم ذلك؟ وهو لا يستطيع المشي بل النبوة. ولكنه الحب الذي في الله والعزائم التي تقهر الصعاب وكل مصاب في سبيل الله ومن اجل رسوله صلى الله عليه وسلم هين ويسير

110
00:38:01.900 --> 00:38:22.600
ان العصبية القبلية كاد لها كان لها في ذلك الحين دور في توجيه الاحداث والتعامل مع الافراد حتى مع اختلاف العقيدة فهذه قبيلة ابي بكر تهدد بقتل عتبة ان مات ابو بكر

111
00:38:23.300 --> 00:38:40.450
ماذا عدة بن ربيعة بطن هم كلهم من قريش. قريش قبيلة. تمام؟ اما كل واحد منهم يسمى ما لا بطن. بطن او عشيرة. عتبة كان من اي بطن؟ لا ادري

112
00:38:40.700 --> 00:38:55.300
يبقى كله من قريش. كل من مال من قريش. لكن كل واحد له ماذا ها البطن البطن جزء من القبيلة. فابو بكر كان من بني تيم عمر من بني مخزوم عثمان من بني امية. عتبة لا ادري من اي من اي بطن كان. ليس عقب هو الذي

113
00:38:55.300 --> 00:39:16.850
اكبر سبب في لان هو الذي ضربه على وجهه يصيح مثلا اذا حاولنا ان نشرح يعني للناس ان نقارن يعني العزة التي كانت عند العرب هاد العملية هادي نعم هو النصرة التي كانت بيننا نعم والخذلان الذي الذي يحدث الان؟ نعم

114
00:39:17.050 --> 00:39:40.550
او لا يعني حتى لم يفعلوا فعل الكفار. كفار مكة كانوا افضل من هؤلاء الذين ينتسبون للاسلام ولا ينصرون اخوانهم. فرمك؟ اه    الحس الامني لام جميل رضي الله عنها. فقد برز في عدة تصرفات لعل من اهمها

115
00:39:40.850 --> 00:40:03.400
الامني ان الحظر الامني ها اخفاءه الشخصية والمعلومة عن طريق الانكار. تقول لها من ابو بكر هذا؟ من محمد؟ عندما سألت ام الخير ام الخير ام ابي بكر جميل عن مكان الرسول صلى الله عليه وسلم انكرت انها تعرف ابا بكر ومحمد ابن عبدالله فهذا تصرف حذر سليم اذ لم تكن

116
00:40:03.400 --> 00:40:23.400
الخير ساعة ابل مسلمة. ام جميل كانت تخفي اسلامها. ولا تود ان تعلم به ام الخير. وفي الوقت ذاته اخفت عنها مكان الرسول صلى الله عليه وسلم مخافة ان تكون عينا لقريش. ممكن تكون جاسوس؟ نعم. استغلال الموقف لايصال المعلومة. فام جميل ارادت ان تقوم بايصال المعلومة لنفسها لابي بكر رضي الله

117
00:40:23.400 --> 00:40:39.600
طبعا وفي الوقت ذاته لم تظهر لم تظهر ذلك لام الخير المعلومة اي معلومة محل النبي عليه الصلاة والسلام. اه هل النبي بخير ام لا؟ امعانا في السرية. نعم؟ استدلال الموقف استفادة الموقف. اه بالضبط

118
00:40:39.650 --> 00:40:54.100
امعانا في السر امعانا يعني مدى مبالغة امعانا اي مبالغة والكتمان فاستغلت الموقف لصالحها قائلة ان كنت تحبين ان اذهب معك الى ابنك فعلت هي لم تقل لها الرسول بخير. ارادت ان ان تخبر ابا بكر بنفسها

119
00:40:54.250 --> 00:41:13.800
وقد عرضت علي هذا الطلب بطريقة تنم عن الذكاء وحسن التصرف. علم الكلمة؟ مبالغة امعن في الشيء البالغ فيه نعم لا بأس. لا بأس نقف مع المفردات لا بأس. جزاك الله خير يا شيخ

120
00:41:13.950 --> 00:41:45.550
حتى نستفيد يعني من كتاب يعني لغته عالية قليلا  معنا في السرية. نعم. والكتمان. فاستغلت الموقف لصالحها. قائلة ان كنت تحبين ان اذهب معك الى ابنك فعلت وقد عرضت علي هذا الطلب بطريقة تلم تلم يعني تعبر تلم تدل تدل

121
00:41:45.550 --> 00:42:05.550
افضل تدل تدل عن عن عن الذكاء تنم عن الذكاء. نقول نم عن كذا اي دل على كذا. يعني اقول كلامك ينم عن الغضب يدل على الغضب يدل على الذكاء وحسن التصرف. هزا عرضت عليها ام عليها؟ اه. ام جميل عرضت على ام

122
00:42:05.550 --> 00:42:45.200
طيب على ام ابي بكر. هذا الطلب اي طلب؟ ان تذهب معه الى ابنها   مئتين وثمانية عشر قد عرضت علي هذا الطلب بطريقة تلم عن الذكاء وحسن التصرف. يعني خطبتها بطريقة

123
00:42:45.200 --> 00:43:01.500
اسلوب يدل ان الذكاء وحسن التصرف. كيف قالت لها؟ قالت لها ان كنت تحبين ان كنت تحبين وهي امه وقولها الى ابنك لم تقل الى ابي بكر. كل ذلك يحرك في ام الخير

124
00:43:01.500 --> 00:43:15.800
الامومة. فغالبا ما ترضخ لهذا الطلب. ترضخ ايه يوافق رضخ لكذا اي وافق على كذا. هذا ما تم بالفعل. حيث اجابتها بقولها نعم احب وبالتالي نجحت ام جميل في ايصال المعلومة بنفسها. هي ارادت ان توصل

125
00:43:15.800 --> 00:43:43.700
بنفسها حتى تتأكد ان ابا بكر وصله الخبر لانها تعلم حب ابي بكر للنبي عليه الصلاة والسلام وحرصه على معرفة ما حدث نعم   ما ترده لهذا الادب يعني هذا اذا يكون عندنا اخت عمر سعد؟ لا من التي ترضخ؟ ام

126
00:43:43.700 --> 00:44:20.000
طرطق لهذا الطالب اي طلب طلب ام جميل ان تذهب معها الى ابي بكر لكي تبلغها بالخبر امتى ؟   استغلال الموقف في كسب عطف ام ابي بكر  يبدو ان امة جميل حاولت ان تكسب عطف ام الخير

127
00:44:20.850 --> 00:44:37.150
فاستغلت وضع ابي بكر رضي الله عنه الذي يظهر فيه صريعا دلفا. قلنا آآ ابو بكر ياسين كان قد ضرب دفاعا عن النبي عليه الصلاة والسلام بدأت امه جميل وهي من الاخت عمر ابن الخطاب. وكانت اسلمت واخفت اسلامها

128
00:44:37.250 --> 00:44:50.800
جاءت اليه مع ام ابي بكر وامه ابو بكر لم تكن اسلمت في ذاك الوقت لتخبر ابا بكر بان النبي صلى الله عليه وسلم بخير. تمام يبدو ان ام جميل حاولت ان تكسب عطف ام الخير

129
00:44:51.050 --> 00:45:12.900
استغلت وضع ابي بكر رضي الله عنه. الذي يظهر فيه صريعا دلفا فاعلنت بالصياح وثبت من قام بهذا الفعل بقولها ان قوما نالوا هذا منك لاهل فسق وكفر افهم هذا هو الان يحلل كل شيء في الموقف هذا يسمى تحليل تحليل يعني ماذا

130
00:45:13.000 --> 00:45:29.350
هو الكتاب سماه كذا. عرض وقائع وتحليل احداث. اسم الكتاب هكذا. السيرة النبوية عرض وقائع تحليل الاحداث. معنى تحليل تعرفون التحليل؟ نعم. تطبيق تحليل دا. كيف بتاخد تحليل الدم؟ اه

131
00:45:29.450 --> 00:45:59.150
تدقيق في الاحداث فهو الآن ام جميل استغلت الموقف كيف استغلته؟ استغلته لتحبب ام الخير في الاسلام. كيف حببتها في الاسلام تبين لها خطر خطر وسوء قريش كما علينا الان ان نستغل الاحداث. نبين للناس خطر الصهيونية وخطر اليهود وضرهم على الانسانية ليس فقط على المسلمين. نعم. فماذا فعل

132
00:45:59.150 --> 00:46:13.450
اعلنت بالصياح صاحت وسبت من قام بهذا الفعل بقولها ان قوما نالوا هذا منك لاهل فسق وكفر. فلا شك ان هذا الموقف من ام جميل يشفي بعض غليل ام الخير. من الذين فعلوا ذلك بابنها

133
00:46:13.650 --> 00:46:30.200
عندما ام جميل تشتم الذين ضربوا ابا بكر هذا الكلام سيرضي من؟ يرضي امه. فقد تكن شيئا من الحب لام جميل. الا تكون سببا؟ نعم؟ نقول شفى غليله على شفا وليله اذهب غضبه

134
00:46:30.450 --> 00:46:53.050
اذهب غضبه شفى غليله اذهب غضبه تشفي بعض غليل ام الخير من الذين فعلوا ذلك بابنها فقد تكن شيئا من الحب لام جميل. ممكن هذا الكلام ايضا من ام جميل يكون سببا ان ام الخير تحبها

135
00:46:53.500 --> 00:47:09.200
يلا وبهذا تكون ام جميل كسبت عطف ام الخير وثقتها الامر الذي يسهل مهمة ام جميل في ايصال المعلومة الى ابي بكر. وليس فقط في ايصال المعلومة بل يسهل اسلام ها

136
00:47:09.750 --> 00:47:24.450
ام الخير وهذا ما حدث لما دعا لها النبي فاسلمت في القصة الاحتياط والتأني قبل النطق بالمعلومة. لقد كانت ام جميل في غاية الحيطة والحذر من ان تتسرب هذه المعلومة الخطيرة عن مكان قائد الدعوة

137
00:47:24.900 --> 00:47:42.700
فان لم تطمئن بعد الى ام الخير. لانها ما زالت مشركة انذاك وبالتالي لن تأمن جانبها لذا ترددت عندما سألها ابو بكر رضي الله عنها عن حال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت له هذه امك تسمع كيف يتكلم امامها

138
00:47:42.700 --> 00:48:01.000
وقال لها لا شيء عليك منها فاخبرته ساعتها بان الرسول صلى الله عليه وسلم سالم صالح وزيادة في الحيطة والحذر والتكتم لم تخبره بمكانه الا بعد ان سألها عنه قائلا اين هو؟ فاجابته في دار الارقم. الشيخ لم تأمن جانبها

139
00:48:01.350 --> 00:48:26.300
امن جانبه او اطمأن منه. تعبير معناه ماذا؟ اطمئن من ناحيته. نقول فلان لا يأمن جانبك. يعني لا يطمئن بك يخاف منك الجانب بالقصد لا ضرر لا يأمنوا يعني لعب من جانبك لعب من ناحيتك لعب من جهتك. مم. فهمت؟ نقول امن جانبه ان اطمأن له

140
00:48:26.400 --> 00:48:51.700
هاي هاي ازا امه جانبها يزيد اه بالضبط. فتسرب تسرب اي دخل دون شعور. نقول تسرب الماء من تحت الباب الى الشقة. تمام  هي تخاف ان تتسرب المعلومة الخطيرة عن مكان قائد الدعوة. ان تخرج بدون

141
00:48:51.900 --> 00:49:15.800
شعور هذه المعلومة ان النبي عليه الصلاة والسلام في دار الارقم طيب واضح هذا؟ ننتقل؟ تخير الوقت المناسب لتنفيذ المهمة. حين طلب ابو بكر كل هذه الاحداث في قصة قصة ضرب ابي بكر يعني. كل هذه الفؤاد اخرجها من قصة ضرب ابي بكر. حين طلب ابو بكر رضي الله عنه الذهاب الى دار الارقم

142
00:49:16.700 --> 00:49:30.300
لم تستجب له ام جميل على الفور بل تأخرت في عن الاستجابة. لماذا؟ حتى اذا هدأت الرجل وسكن الناس. يعني اصبح الناس قليلون في الخارج اخذوه وذهبوا به الى النبي عليه الصلاة والسلام

143
00:49:30.300 --> 00:49:47.900
خرجت به ومعها امه يتكئ عليهما. وهذا وانسب وقت للتحرك  هزا المؤلف هم يتكلمون بهزه الكلمات او هو فقط يجدده معلومات الزي قد اي كلمة مش اه لها حداد رجل يعني ولم ينقل الناس

144
00:49:47.900 --> 00:50:12.600
جماعة لا قصة هكذا حتى اذا هدأت الرجل وسكن الناس خرجت به ومعه امه يتكئ عليهما فهذا وانسب وقت للتحرك. وتنفيذ هذه المهمة حيث تنعدم الرقابة من قبل الدعوة. مما يقلل من فرص كشفها. وقد نفذت المهمة بالفعل دون ان يشعر بها الاعداء. حتى دخلت ام جميل وام الخير بصحبة ابي بكر

145
00:50:12.600 --> 00:50:30.100
الى دار الارقم وهذا يؤكد ان وقتا المختار كان انسب الاوقات   ها؟ نعم. يعني هم اختاروا وقتا؟ مناسبا. مناسبا خرجوا بابي بكر رضي الله عنه في اخر الليل حتى لا يراهما احد

146
00:50:30.100 --> 00:50:54.900
ووصلوا الى النبي عليه الصلاة والسلام فدعا النبي لام الخير فاسلمت قانون المنحة بعد المحنة. كثيرا بهذا النساء. لا. سبحان الله قانون المنحة بعد المحنة. المنحة العطية من الله. والمحنة البلاء. حيث اسلمت ام الخير ام ابي بكر بسبب رغبة الصديق في ادخال امه الى حظيرة

147
00:50:54.900 --> 00:51:16.800
الاسلام. وطلبه من الرسول الدعاء لها لما لما رأى من برها به وقد كان رضي الله عنه حريصا على هداية الناس الاخرين. فكيف باقرب الناس اليه رضي الله عنه   فان للمحنة وهي ضرب ابي بكر كانت سببا في ماذا

148
00:51:17.100 --> 00:51:37.250
في امر عظيم في اسلام امي. لولا انه ضرب واوذي ما اسلمت امه ممكن. هذا له قصة قريبة جدا منه ستأتي في السيرة ايضا لماذا اسلم حمزة؟ لان النبي ضرب. فلما ضرب النبي عليه الصلاة والسلام غضب حمزة له فاسلم. كذلك ام الغيل غضبت في ولدها

149
00:51:37.250 --> 00:51:57.250
المشركين ضربوه فاسلمت. ان من اكثر الصحابة الذين تعرضوا لمحنة الاذى والفتنة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق الله عنه. نظرا لصحبته الخاصة له. والتصاقي بي في المواطن التي كان يتعرض فيها للاذى من قومه. فينبري الصديق مدافعا عنه

150
00:51:57.650 --> 00:52:16.600
انبرى مدافعا اي ظهر مدافعا ها ان برا مدافعا اي ظهر مدافعا وفاديا اياه بنفسه فيصيبه من اذى القوم وسفاههم هذا مع ان الصديق يعتبر من كبار رجال قريش المعروفين بالعقل والاحسان

151
00:52:18.950 --> 00:52:35.900
نتكلم هنا عن ايذاء من؟ نحن الان نتكلم عن يا ياسين تكلمنا في اول الدرس عن ايذاء الكفار للنبي عليه الصلاة والسلام. ثم ايذاء الكفار للصحابة. تكلمنا عن ايذاء ابي بكر. الان سيتكلم عن ايذاء بلال

152
00:52:36.300 --> 00:52:57.550
وضعف اذى المشركين لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولاصحابه حتى وصل الى ذروة العنف وخاصة ذروة العنف هي لغاية العنف غاية شدة وخاصة نعم؟ لا  سلامي. ذروة السلامة مم دقيقة انا اراجعها

153
00:52:58.550 --> 00:53:25.700
في حديث لا هي بالضبط انت صحيح. هي بالضم ذروة. ذروة العنف ذروة الشيء عليه. بس بعديه ذروة هي بالضم بالضم ليس بالكسر لا ذروة الشيء كما ذكرت لك شدة العنف. وخاصة في معاملة المستضعفين من المسلمين

154
00:53:26.100 --> 00:53:51.550
فنكنت بهم من الذي نكل بهم المشركين لتفتنهم عن عقيدة مكة الذي ايعذبوا عذابا شديدا واسلامي ولتجعلهم عبرة عبرة لغيرهم. ولتنفس عن حقدها. نفس عن حقده يعني اظهر ماذا آآ وغضبها بما بما تصب عليه من العذاب

155
00:53:51.750 --> 00:54:15.250
هم لا يستطيعون ان ان يؤذوا كبار الصحابة مثلا ايذاء يرضيهم فادوا من اذوا العبيد بل قتلوا بعضهم كما ستروا قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه اول من اظهر الاسلام سبعة. رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمار

156
00:54:15.250 --> 00:54:30.600
ام سمية وصهيب وبلال والمقداد تم رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه. واما سائلهم فاخذهم المشركون فالبسوهم اذرع الحديد

157
00:54:31.100 --> 00:54:44.600
يعني يلبسوه بالحديد ويتركوه في الشمس وصهروهم في الشمس. فما منهم انسان الا وقد واتاهم على ما ارادوا الا بلالا. كل واحد كان ماذا يفعل من الصحابة بما معنى وتاهم على ما ارادوا

158
00:54:45.050 --> 00:55:15.850
معنا وتام على ما ارادوا. على ما ارادوا. يعني وافقهم على الكفر بكرة واتاهم وافقهم على ما ارادوا من الكفر لانهم هذا بكرة. بكرة بكرة. الا من بلال. بلال رضي الله عن بلال الا بلالا فانه هانت عليه نفسه في الله

159
00:55:15.950 --> 00:55:37.050
ان يعذب  ابو غلا ساوريكم سبر الذي لم يرى مثل هذا سفر العرب يعني. رضي الله عنه فانه هانت عليه نفسه في الله وهان على قومه فاعطوه الولدان واخذوا يكفون به شعاب مكة ويقول احد احد

160
00:55:37.650 --> 00:55:49.900
حتى الاطفال يؤذون ويضربونه ولم يكن لبلال رضي الله عنه ظهر يسنده ولا عشيرة تحميه ولا سيوف تدود عنه تدافع عنه. ومثل هذا الانسان في المجتمع الجاهلي المكي يعادل رقم

161
00:55:49.900 --> 00:56:10.750
من الارقام هو رقم فقط ليس له اي فائدة فليس له دور في الحياة الا ان يخدم ويطيع ويباع ويشترك السائب كالحيوان اما ان يكون له رأي او يكون صاحب فكر او صاحب دعوة او صاحب قضية فهذه جريمة شنعاء في المجتمع الجاهلي. جريمة عظيمة. المكية

162
00:56:11.250 --> 00:56:36.200
تهز اركانه وتزلزل اقدامه ولكن الدعوة الجديدة التي صار عليها الفتيان هم يتحدون تقاليد واعراف ابائهم الكبار لامست قلب هذا العبد المرمي المنسي واخرجته انسانا جديدا على الوجود مفهوم الكلام

163
00:56:36.500 --> 00:56:51.100
وقد تفجرت معاني الايمان في اعماقه بعد ان امن بهذا الدين وانضم الى محمد صلى الله عليه وسلم واخوانه في موكب الايمان العظيم وها هو الان يتعرض للتعذيب من اجل عقيدته ودينه

164
00:56:51.550 --> 00:57:08.900
فقصد وزير رسول الله صلى الله عليه وسلم الصديق موقع التعذيب ذهب الى المكان الذي يعذب فيه بلال وفاة وضع ميتة بن خلف هو سيده وقال لو الا تتقي الله في هذا المسكين حتى متى؟ قال انت الذي افسدته

165
00:57:09.850 --> 00:57:29.450
انت الذي دعوته للاسلام فانقذه مما ترى. فقال ابو بكر افعل عندي غلام اسود اجلد منه اقوى منه واقوى على دينك. عندي غلام اسود واجلد منه واقوى. لا هذا الفاصلة خطأ

166
00:57:29.900 --> 00:57:47.650
المفروض الفاصلة دي تكون بعد اقوى يعني عندي غلام اسود واجلد منه واقوى وادي الغلام على دينك اعطيك به ولقد قبلت فقال هو لك فاعطاه ابا بكر الصديق رضي الله عنه غلامه ذلك واخذه فاعتقه

167
00:57:48.000 --> 00:58:08.750
وفي رواية اشتراه بسبع اواق وباربعين ووقية درهما. ولذلك في البخاري قال عمر رضي الله عنه ماذا ابو بكر سيدنا اعتق بلالا سيدنا نعم  واصبح هو ده ذكر هذا. سيدخل هذا

168
00:58:09.000 --> 00:58:34.500
نعم؟ ما اصبر اشوف حمادة ما اصبره اين نحن آآ قال ما اصبر بلالا وما اصلبه رضي الله عنه فقد كان صادق الاسلام طاهر القلب. الشيخ فقط مقدار الاوقية اربعون درهما

169
00:58:35.150 --> 00:59:00.100
اربعون درهما ليس في بانونة خمس اواق صدقة. خمس اواق يعني مئتي درهم. وان صواب الفضة ما اصدر بلالا وما اصلبه رضي الله عنه مبلغ كبير ليس ليس قليلا له. مئتين درهم. لا. لا. اربعين. اربعون. الاوقية الوحيدة اربعون. خمس. خمس اواقي مئتي درهم

170
00:59:00.100 --> 00:59:22.600
ما اصبر بلالا وما اصلبه رضي الله عنه. فقد كان صادق الاسلام قاهر القلب ولذلك صلب ولم تلن قناته امام التحديات القناة هي الرمح تليفون الربح وهذا تعبير تستخدمه العرب

171
00:59:22.700 --> 00:59:43.950
يقولون لا نت قناته اي ضعف معنا ليلة قناته. لينة. اي ضعف لم تلد قناة يد يضعف امام التحديات امام التحديات والمصائب والابتلاءات. عندكم وامام صنوف من العذاب. وكان صبره وثباته

172
00:59:44.050 --> 01:00:04.250
مما يغيظهم يغيظ الكفار ويزيد حدقهم بغضهم. خاصة انه كان الرجل الوحيد من ضعفاء المسلمين الذي ثبت على الاسلام فلم يواتي الكفار فيما يريدون. لم يوافقوا مرددا كلمة التوحيد بتحد صادق وهانت عليه نفسه في الله وهان على قومه. رضي الله عنك يا بلال

173
01:00:05.100 --> 01:00:25.050
وبعد كل محنة منحة وقد تخلص بلال من العذاب والنكال وتخلص من اسر العبودية وعاش مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بقية حياته ملازما له ومات راضيا عنه صلى الله عليه وسلم مبشرا اياه بالجنة

174
01:00:25.250 --> 01:00:43.100
وقد قال لبلال اني سمعت الليلة خشفا عليك بين يدي في الجنة واما مقامه عند الصحابة منزلة بلال ابن الصحابة فقد كان عمر رضي الله عنه يقول ابو بكر سيدنا واعتق بلالا سيدنا

175
01:00:45.050 --> 01:01:06.750
واصبح منهج الصديق في فك رقاب المستضعفين ضمن الخطة التي تبنتها القيادة الاسلامية. عشان عفوا الذي ذكر في اشهر في حديس واحد لبلال ليس منه. نعم. بشر بلال مستقل صح؟ لا لا. هل يختلف في فضل هؤلاء؟ الله اعلم يعني هو كلاهما

176
01:01:06.750 --> 01:01:28.700
واصبح منهج الصديق في فك رقاب المستضعفين ضمن الخطة التي تبنتها القيادة الاسلامية لمقاومة التعذيب الذي نزل بالمستضعفين فمضى يضع ما له في تحرير رقاب المؤمنين المنضمين الى هذا الدين الجليد من الرق

177
01:01:30.150 --> 01:01:56.500
ثم اعتق معه على الاسلام قبل ان يهاجر الى المدينة ست رقاب. بلال سابعون الان يذكر من اعتقهم ابو بكر رضي الله عنه سيسميهم  والاولى ان ان تحفظ اسماؤهم يعني

178
01:01:56.600 --> 01:02:19.500
قال عامل ابن فهيرة وكان له دور في الهجرة الذي كان يأتي بالغنم يمشي بها ليعفي اثار النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر في الهجرة عامر بن فهيرة شهد بدرا واحدا وقتل يوم بئر معونة شهيدا

179
01:02:20.350 --> 01:02:40.850
وام ابيس وذي النيرة  اعتقهما ابو بكر. واصيب بصرها حتى اعتقها فقالت قريش قريش ما اذهب بصرها الا اللات. اللات والعزى اخذ البصر. فقالت كذبوا وبيت الله ما تضر اللات والعزى

180
01:02:40.850 --> 01:03:05.100
وما تنفعان فرد الله بصره  واعتق اللهدية وبنتها وكانتا لامرأة من بني عبد الدار فمر بهما وقد بعثتهما سيدتهما بطحين لها. وهي تقول والله لا اعتق لا اعتقكما ابدا. فقال ابو بكر

181
01:03:05.100 --> 01:03:26.600
رضي الله عنه حل يا ام فلان. فقالت حل انت افسدتهما يعني تحللي من يمينك يعني فاعتقهما. قال بكم هما؟ قال ابن كذا وكذا. قال قد اخذتهما وهما حرتان ارجع اليها طحينها. قالتا او نفرغ منك يا ابا بكر

182
01:03:27.350 --> 01:03:48.150
ثم نرده اليها قال وذلك ان شئتما او نفرغ منه يا ابا بكر ثم نرد اليها قال وذلك ان شئتما يعني هما كانا يطحنان لها قمحا. اه. فقال بعد ما اشتراهما ابو بكر واعتقهما قال له يعني ائذن لنا ان نكمل هذا العمل

183
01:03:48.150 --> 01:04:10.200
نطحن القمح ثم نرد الي قال نعم افعلا ان شئتم هو اعتقهم وخلاص. فهمت؟ وهزا انت لمازا لا؟ لان انت افسدتهما بالاسلام. اه بالاسلام خلاص هنا وقفة تأمل ترينا كيف سوى الاسلام بين الصديق والجاريتين حتى خاطبتاه

184
01:04:10.400 --> 01:04:27.550
خطاب الند للند لا خطاب المسود للسيد. وتقبل الصديق على شرفه. وجلالته في الجاهلية والاسلام منهما ذلك اين خطاب الند للند معنى الند؟ المثيل يعني يعني اين خطاب الند للند في هذا الكلام

185
01:04:28.850 --> 01:04:49.000
ما فيش مستوى او نفرغ منه يا ابا بكر خاطبه بكنيته يعني. هم هنا وقفة تأمل ترينا كيف سوى الاسلام بين الصديق والجاريتين حتى خاطبتاه. خطاب الند للند لخطاب المسود للسيد. العبد للسيد يعني. وتقبل الصديق

186
01:04:49.000 --> 01:05:06.600
على شرفي وجلالتي في الجاهلية والاسلام منهما ذلك مع ان له يدا عليهما بالعتق له فضل عليهما بالعتق وكيف صقل الاسلام الجاريتين حتى تخلقتا بهذا الخلق الكريم. وكان يمكنهما وقد اعتقتا وتحررتا من الظلم ان تدع لها طحينها يذهب ادراجا

187
01:05:06.600 --> 01:05:24.750
او يأكله الحيوان والحيوان والطير. ولكنهما ابتا تفضلا الا ان تفرغ منه وترداه اليها. يعني هذه المرأة اصلا كانت كافرة ومع ذلك ارادوا ماذا؟ ان يكملوا العمل. حتى لا يضيع الطحين حتى لا يضيع هذا الدقيق. نعم

188
01:05:32.350 --> 01:05:52.650
ومر الصديق بجارية بني مؤمل حي من بني علي بن كعب وكانت مسلمة وعمر بن الخطاب يعذبها لتترك الاسلام وهو يومئذ مشرك. ويضربها حتى اذا مل قال اني اعتذر اليك

189
01:05:52.750 --> 01:06:15.050
اني لم اتركك الا عن ملالة. يعني انا تركتك فقط ليس لتستريحيه. لان انت اكتب الى الضرب فتقول كذلك فعل الله بك تدعو عليه فبتاعها ابو بكر فاعتقها انظر كيف كان عمر في ذاك الوقت رضي الله عنه

190
01:06:16.500 --> 01:06:33.250
يعني الجالية الشيخ فكانت ملك لعمر كانت من بني كعب بن عدي من قوم عمر ويبدو انه كان يضربها بابن سيدها مثلا. هم. ولا ادري هل هي كانت ملك لعمر ام لا

191
01:06:33.600 --> 01:06:58.050
وهكذا كان واهب الحريات ومحرر العبيد شيخ الاسلام الوقور الذي عرف بين قومه بانه يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويخلي الضيف ويعينه على نوائب الحق لم ينغمس في اثم في جاهليته اليف مألوف يسيل قلبه رقة ورحمة على الضعفاء والارقاء. انفق جزءا كبيرا من ما لي في شراء

192
01:06:58.050 --> 01:07:15.800
عبيد وعتقهم لله. وفي الله قبل ان تنزل التشريعات الاسلامية المحببة في العتق. والواعدة عليه اجزل الثواب. وهذه مسألة مهمة ان ابا بكر كل هذا الذي فعله قبل ان ينزل الامر بالعتق في احاديث روايات كثيرة جدا فكيف

193
01:07:16.050 --> 01:07:39.400
اذا نزل كيف سيكون حاله في العتق؟ الوقور الوقور الوقور الذي اذا اذا رأيته تحترمه نقول شيخ وقل يا لماذا؟ مم. يحترمه الناس وقار. نعم. الوقار الاحترام الوقار الاحترام. هنا. لم ينغمس يدخل انغام زي دخل الغنم في

194
01:07:39.400 --> 01:08:10.800
لا. كان المجتمع المكي يتندر بابي بكر رضي الله عنه يسخر تعرفون التندر به يعني يذكر كلاما عنه ويسخر ويضحك. يتنذر بابي بكر رضي الله عنه لماذا يترددون به؟ لماذا يسخرون منه؟ يقولون انت تدفع مالك لتشتري اماء

195
01:08:10.950 --> 01:08:25.250
وعبيد ضعاف لا يحمونك الذي يبذل هذا المال كله لهؤلاء المستضعفين. اما في نظر الصديق فهؤلاء اخوانه في الدين الجديد. فكل مشركي الارض وطغاتها لا يساوون عنده واحدة منها هؤلاء

196
01:08:25.450 --> 01:09:01.750
وبهذه العناصر وغيرها تبنى دولة التوحيد. هؤلاء الذين يبنون الدولة العناصر جنب عنصري بصب العنصري ولا الصحابة. مم. بصب العناصر ولا عناصر يعني الاعضاء الاعضاء. فلان  الافراد الافراد الناس وتصنع حضارة الاسلام الرائدة والرائعة. ولم يكن الصديق يقصد بعملي هذا محمدة ولا جاها ولا دنيا. انما كان يريد وجه الله ذا الجلال والاكرام. ولقد قال له

197
01:09:01.750 --> 01:09:20.450
ابوه ذات يوم يا بني انك اني اراك تعتق رقابا ضعافا فلو انك اذا فعلت ما فعلت عتقت رجالا اجلادا اقوياء يمنعونك يا ويقومون دونك. فقال ابو بكر رضي الله عنه يا ابتي اني انما اريد ما اريد لله عز وجل. انا اريد ما اريد لله عز وجل

198
01:09:20.650 --> 01:09:42.550
فلا عجب اذا كانت الله سبحانه وتعالى انزل في شأن الصديق قرآنا يتلى الى يوم الدين قال تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسل

199
01:09:42.550 --> 01:10:02.550
وما يغني عنه ما له اذا تردى ان علينا للهدى وان لنا للاخرة والاولى فانذرتكم نارا لا يفلاها الا الاشقى الذي كذب وتولى. وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى. قيل انها نزلت في ابي بكر. هذه الاية

200
01:10:02.550 --> 01:10:18.950
وما لاحد عنده من نعمة تجزى. يعني هؤلاء الذين اعتقهم ليس لهم نعمة عنده حتى حتى يعتقه الا ابتغاء وجه ربه الاعلى لكنه فعل هذا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى

201
01:10:19.100 --> 01:10:52.400
كان هذا التكافل بين افراد الجماعة الاسلامية الاولى قمة من قمم الخير او قمة من قمم الخير معنى التكافل تعاون تعاون الغني يعتق الفقير ويعينه. مم ولا حاجة نفيس ها؟ لأ قمة يعني اعلى الشيء

202
01:10:55.350 --> 01:11:18.250
قل قمة الجبل  والعطاء اصبح هؤلاء العبيد بالاسلام اصحاب عقيدة وفكرة يناقشون بها ويدافعون عنها يدافعون عنها. يدافعون. اه. لا فحا دافعا. يجاهدون في سبيلها. وكان اقدام ابي بكر رضي الله عنه على شراء

203
01:11:18.250 --> 01:11:39.800
ثم اعطاءهم دليلا على عظمة هذا الدين. ومدى تغلغله في نفسية الصديق رضي الله عنه. دخوله تغلغل اي دخل وما احوج المسلمين اليوم ان يحيوا هذا المثل الرفيع والمشاعر السامية

204
01:11:40.100 --> 01:12:05.850
ليتم التلاحم والتعايش العالية. يتم التلاحم والتعايش. معنى التلاحم الترابط والتعايش والتعاضد التعاون بين ابناء الامة التي يتعرض ابناؤها لابادة الشاملة من قبل اعداء العقيدة والدين يعني كيف ترى اخوانك يقتلون

205
01:12:06.000 --> 01:12:36.800
ولا تغضب لهم ولا تعينهم   تكلمنا الان عن تعذيب المشركين للصحابة. تكلمنا عن من ومن؟ نعم؟ نعم. ابو بكر الثالث هو عمار ابوه وامه رضي الله عنها  كان والد عمار

206
01:12:37.100 --> 01:13:01.750
اعمال ابن ياسر من بني عبس من قبائل اليمن يا عنس اظن عبس ليس عبس ممكن نراجع من قبائل اليمن قدم مكة واخواه الحارث ومالك يطلبون اخا لهم  العمال اصلا ليس من مكة

207
01:13:02.100 --> 01:13:17.600
عمار من ماذا؟ مم. من اليمن. مم قدم مكة مع اخويه الحارث ومالك يطلبون اخا لهم يبحثون عن اخ لهم فقد. هم. فرجع الحارس ومالك الى اليمن وقام ياسر بمكة

208
01:13:17.850 --> 01:13:34.350
وحالف ابا حذيفة ابن المغيرة المخزومي دخل في حلفه لانه لا يمكن ابدا في المجتمع الجاهلي العام عند العرب ان تبقى في مكان وانت غريب. يعني انظر. وهذا موجود كان موجودا حتى فترة قريبة في بعض

209
01:13:34.350 --> 01:13:53.750
القرى عندنا في مصر. ها؟ حتى الان موجودة. موجودة عندكم؟ لا لا حتى الان اه بدون تأشيرة قوية تستغفر. تأشيرة ده بدون تأشيرة. لا يمكن ان تذهب انت مصري. لا يمكن ان تذهب تقيم في قرية وانت غريب

210
01:13:54.450 --> 01:14:21.550
لابد من ان تتزوج منهم. تمام. واحد منهم يأمن يقول من انت يعني؟ من انت؟ يأتي من خارج القرية الارض لاهل القرية. اه شو بتعني؟ قليلة حتى لاهل قرية. واشترى وسبحان الله وليس آآ اشترك باقي الناس

211
01:14:21.650 --> 01:14:43.200
طيب وماذا فعل عمار خالف ابا حذيفة ابن المغيرة المخزومي فزوجه ابو حذيفة امة له تزوج من امة يقلى سمية بنت خياط رضي الله عن سمية وجدت له عمارا فاعتقه ابو حذيفة الذي لم يلبث ام مات

212
01:14:45.800 --> 01:15:32.150
اعتقه واعتق من  شيخ تزوجه ابو حنيفة اه زوج ياسر. تمام. طيب ابو حذيفة السؤال الان اعتقه هو ترجع لمن الله اعتقوا اعتق عمار لماذا اعتق عمار؟ لان عمار ابن امتي. وابن الامة يكون عبدا لسيد الامة. فهمت؟ اما ياسر نفسه هو حر

213
01:15:33.000 --> 01:15:49.100
نعم طيب فاعتق ابو حذيفة الذي لم يلبث ان مات وجاء الاسلام فاسلم ياسر وسمية وعمار واخوه عبدالله بن ياسر اخو عمار اسمه عبد الله. الشيخ مؤمن لم يلبس ان مات. بعد قليل لم يلبث ان مات ان مات بعد قليل

214
01:15:49.650 --> 01:16:08.500
فغضب عليهم نقول لم يلبث ان خرج. خرج بعد قليل. لبث اثر بقي. لبثت في مصر سنة قالوا قالوا كم لبثتم قال كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ بقيت. ها؟ بقيت. يعني لم يبق وقتا الى ان مات. فهمت؟ هم

215
01:16:08.750 --> 01:16:26.700
فغضب عليهم مواليهم بنوا مخزون غضبا شديدا لانهم اسلموا. وصبوا عليهم العذاب صبا. فكانوا يخرجونهم الى حمية الظهيرة فيعذبونهم برمضاء مكة ويقلبونهم ظهرا لبطن يعني يجعله ينام على ظهره في الشمس ثم على بطنه

216
01:16:26.800 --> 01:16:41.400
فيمر عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم وهم يعذبون فيقول صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة وجاء ابو جهل الى سمية فقال لها ما امنت بمحمد الا لانك عشقته لجماله

217
01:16:41.550 --> 01:17:01.550
عليه لعنة الله فاغلبت له القول قالت له كلاما شديدا. فطعنها بالحربة في ملمس العفة في فرجها عليه لعنة الله. فقتلها في اول شهيدة في الاسلام رضي الله عنها. ما امنت بمحمد انت امنت بمحمد لانه جميل وانت تحبينه

218
01:17:02.050 --> 01:17:23.400
هذا المجرم الكافر فاغلظت له القوم وقوله اغلبت له القول هذا يدلك على ماذا؟ شتمتهم. شتمته. يدرك على شجاعتها رضي الله عنها وانها لم تخف. منه وبذلك سطرت بهذا الموقف الشجاع اعلى واغلى ما تقدمه امرأة في سبيل الله

219
01:17:23.500 --> 01:17:53.000
لتبقى كل امرأة مسلمة حتى يرث الله الارض ومن عليها. ترنوا اليها انظروا اليها نظر ويهفو قلبها الى الاقتناء بها الى اشتاقا  بالمقصورة شف. الف ممدودة. لان اصلها واو اذا كان اصلها واو تكتب ممدودا. اصلها ياء تختم مقصورة. هذا ايه؟ ممدودا. بمعنى ايه يا شيخ مدودة

220
01:17:53.000 --> 01:18:26.250
اه يهفو يهفو. هذا يهفو   فهي تبخل بشيء في سبيل الله بعد ان جادت سمية بنت خياط بدمها في سبيل الله. رضي الله عن سمية. جادت سيدنا قالت يا جاد يجود والجود هو الكرم. نقول جاد بنفسه في سبيل الله يعني عكس بخلا

221
01:18:26.550 --> 01:19:04.800
عكس؟ اه. بخل  مصدر الجودة يا شيخ  زاد يا جود جودة جودا جودة من اي لا الجودة من جيد. اه طيب. وقد جاء في حديث عثمان رضي الله عنه قال اقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذا بيده نتمشى بالبطحاء

222
01:19:04.800 --> 01:19:26.200
حتى اتى على ال عمار ابن ياسر هذا كان في مكة وقال ابو عمار يا رسول الله الدهر هكذا. سبحان الله. من ابو عمار؟ ياسر. يعذب فيقول يا رسول الله الدهر هكذا

223
01:19:26.250 --> 01:19:39.750
يا ناس سنظل يعذب هكذا الى الابد وقال له النبي صلى الله عليه وسلم اصبر ثم قال اللهم اغفر لال ياسر وقد فعلت يعني غفرت له ثم لم يلبث ياسر ام مات تحت العذاب

224
01:19:39.850 --> 01:19:57.850
رضي الله عنهم اجمعين يعني ياسر مات وسمية ماتت ها ولم يبق الا عمار اما عمار رضي الله عنه  قال لم يكن في وسع النبي صلى الله عليه وسلم ان يقدم شيئا لال ياسر

225
01:19:58.050 --> 01:20:18.950
رموز الفداء والتضحية فليسوا بارقاء حتى يشتريهم ويعتقهم وليست لديه القوة ليستخلصها من الاذى والعذاب فكل ما يستطيعه صلى الله عليه وسلم ان يزف لهم البشرى بالمغفرة والجنة ويحثهم على الصبر

226
01:20:19.950 --> 01:20:53.050
هذا تعبير زف اليه كذا يعني بشره بكذا  زف اليه كذا اي بشره بكذا  او الى بنام او الاوائل  نعم زف اليه البشرى اي بشره بكذا زف اليه كذا اي بشره بكذا. زف اليه كذا اي بشره بكذا

227
01:20:55.750 --> 01:21:21.350
لان اصل الكلام ما ده زف اليه الخبر اي علامة به فسره زف اليه الخبر اي اعلمه به فسره هذا الخبر منه الزفاف. لماذا سمي الزفاف زفافا؟ بشرى. بشرى  واصل كلمة زفة في اللغة

228
01:21:21.550 --> 01:21:42.100
تدل على السرعة فاقبلوا اليه يزفون في قصة قوم لوط من اقبله ليه يا زفون؟ يسرعون فزف اليه الخبر يعني اسرع بذكر الخبر له حتى يفرح فهمت؟ نعم. ويقولون زف الفصيل اي جرى

229
01:21:44.050 --> 01:22:25.800
الحيوان الصغير يجري يعني   فكل ما يستطيع ان يزف لهم. يعني اذا ما معنى يخبرهم بسرعة بالبشرى بالمغفرة والجنة ويحثهم على الصبر. لتصبح هذه الاسرة المباركة قدوة للاجيال المتلاحقة. ويشهد الموكب المستمر على مدار التاريخ هذه الظاهرة

230
01:22:25.800 --> 01:22:43.950
صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة يعني كلما رأيت شخصا في بلاء تخبره بماذا؟ بهذه الجملة صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة. اما عمار رضي الله عنه فقد عاش بعد اهله زمنا يكابد وعاش الى زمن علي الى خلافة علي

231
01:22:44.050 --> 01:23:05.800
يكابد من صنوف العذاب الوانا. فهو يصنف في طائفة المستضعفين الذين لا عشائر لهم بمكة تحميهم وليس لهم منعة ولا قوة فكانت قريش تعذبهم في الرمضاء بمكة في منتصف النهاري ليرجعوا عن دينهم. وكان عمار يعذب حتى لا يدري ما يقول

232
01:23:06.100 --> 01:23:24.150
يعني يفقد عقله ولما اخذه المشركون ليعذبوه لم يتركوه حتى سب النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الياتهم بخير. فلما اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال ما وراءك قال شر قال والله ما تركاني المشركون حتى نلت نلت منك

233
01:23:24.200 --> 01:23:40.500
وذكرت اليتهم بخير. قال كيف تجد قلبك؟ قال مطمئنا بالامام. قال فان عادوا فعدت ونزل الوحي بشهادة الله تعالى على صدق ايمان عمار. قال تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. ولكن من شرح بالكفر صدره

234
01:23:40.500 --> 01:23:58.600
فعليه الغضب باذن الله له عذاب عظيم. وقد حضر المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. عمار حضر جميع الغزوات وفي حادثتي بلال وعمار فقه عظيم يتراوح بين العزيمة والرخصة. يحتاج العزيمة

235
01:23:58.600 --> 01:24:18.600
الرخصة. بلال اخذ بماذا؟ بالعزيمة. بالعزيمة وعمار الرخصة. يحتاج الدعاة ان يستوعبوه ويضعوه في اطاره الصحيح وفي معاييره الدقيقة دون افراط او تفريط. يعني ايه ينظر في المصلحة؟ طاعة تأخذ بالعزيمة وتارة تأخذ بالرخصة. اما سعد رضي الله عنه

236
01:24:18.600 --> 01:24:41.450
رضي الله عنه. تعرض للفتنة من قبل والدته الكافرة فقد امتنعت عن الطعام والشراب حتى يعود الى دينها روى الطبراني ان سعدا قال انزلت فيا هذه الاية. وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما

237
01:24:42.650 --> 01:25:00.300
قال كنت رجلا بارا بامي فلما اسلمت قالت يا سعد ما هذا الدين الذي اراك قد احدثته؟ لا تدعن دينك هذا او لا اكل ولا اشرب حتى اموت فتعير بي ما لا تعير بي؟ فيقال يا قاتل امه الناس يعينونك. يقول انت قتلت امك

238
01:25:00.500 --> 01:25:22.600
كنت سببا في موتها. مم. فقلت فلا تفعلي يا امه فاني لا ادع ديني لشيء فمكثت يوما وليلة لن تأكل فاصبحت وقد جاهدت. يعني سعيدات من عدم الاكل فمكثت يوما اخر وليلة من تحت فاصبحت وقد جهدت. فمكثت يوما اخر وليلة اخرى لا تأكل

239
01:25:22.750 --> 01:25:45.200
واصبحت وقد اشتد جهدها ثلاثة ايام لتأكل فلما رأيت ذلك قلت يا اماه تعلمين والله لو كانت لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشيء. فان شئت فكلي وان شئت لا تأكلي. وفرت وفرت الطعام يعني

240
01:25:45.200 --> 01:26:10.850
فأكلت وروى مسلم ان ام سعد حلفت لا تكلمه ابدا حتى يكفر بدينه ولا تأكل ولا تشرب. قالت زعمت ان الله وصاك بوالديك ولا امك ولا امرك بهذا. قال مكثت ثلاثا حتى غشي علي من الجنة

241
01:26:10.850 --> 01:26:24.800
فقال ابن الله يقال له عمارة فسقاها فجعلت تدعو على سعد فانزل الله عز وجل في القرآن الكريم هذه الاية ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك به ما ليس لك به علم فلا تطعهما

242
01:26:25.150 --> 01:26:41.650
وصاحبهما في الدنيا معروفا. قال فكانوا اذا ارادوا ان يطعموها شجر فبعصا فتحوا فيها هدي عصا وضعوا عصا في فمها حتى يبقى مفتوحا. ثم اوزروها والوجور هو صب الطعام او

243
01:26:41.650 --> 01:27:14.850
شراب في الحلق الوجور  هناك ماذا وجور. معنى اوجره صب الطعام في حلقه يفتح فمه كذا ويصب الطعام. مم. دون ان يمضغه او يقطعهم باسنانه. فهمتم هذا؟ نعم. الوضوء بالضبط يقول الوجور والصعود نعم الصعود الصعود من الانف

244
01:27:14.850 --> 01:27:51.150
لا  فكانوا اذا ارادوا ان يطعموها شجروا فيها بعصا ثم اوجروها. فمحنة سعد محنة عظيمة وموقفه موقف فذ اي فريد نادر منفرد يدل على معنى تغلغل الايمان اي دخول الايمان في قلبه وانه لا يقبل فيه مساومة مهما كانت النتيجة

245
01:27:51.450 --> 01:28:19.800
من خلالي تتبع القرآن المكي نجد انه برغم قطع الولاء سواء في الحب او النصرة بين المسلم واقاربه الكفار فان القرآن امر بعدم قطع صلتهم. وببرهم والاحسان اليهم ومع ذلك فلا ولاء بينهم. لان الولاء لله ولرسوله ولدينه وللمؤمنين

246
01:28:23.800 --> 01:28:42.150
مصعب بن عمير رضي الله عنه كان مصعب بن عمير انعم غلام بمكة كان غنيا واجودها حلة. كان يلبس افضل الملابس. وكان ابواي يحبان وكانت امه مليئة كثيرة المال. تكسوه احسن ما يكون من الثياب

247
01:28:42.150 --> 01:29:03.250
وارقه وكان اعطر اهل مكة يلبس الحضرمي من النعال. نوع من النعال غالي في زمانه وبلغ من شدة كلف امه به معنى كان في حبه الكلف هو الحب  كلي في اكلف كلفا اي احب حبا شديدا

248
01:29:03.400 --> 01:29:32.250
انه كان يبيت وقاب الحيس عند رأسه  والحيث طعام يسمعونه من التمر واللبن والسمن. لا ادري كيف تأكل هذا هذا شيء ثقيل جدا هو اللبن والسم  الدخول تشر وتعجم. مم

249
01:29:33.900 --> 01:29:54.500
كان يبيت والطعام الجميل حيث هذا طعام جميل عندهم يعني. طعام جيد. هم. يبيت واله الحيس عند رأسه  فاذا استيقظ بالنوم اكل ولما علم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

250
01:29:54.850 --> 01:30:04.850
يدعو الى الاسلام في دار الارقم ده ابو الارقم دخل عليه فاسلم وصدق به وخرج فكتم اسلامه خوف من امه وقومه. فكان يتخلف الى رسول الله سرا. يعني يذهب اليه سرا

251
01:30:04.850 --> 01:30:17.450
خلف اليه او اختلف اليه كده مو صحيح. لا يعرف عمره شيخ عم صحابه. كان شابا. هم. لكن كم عمره كان شابا. كل هؤلاء كانوا شباب. هم فاسلم وصدق به

252
01:30:17.900 --> 01:30:34.750
وخرج فكتم اسلامه خوفا من امه وقومه فكان يختلف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سرا فبصر به عثمان ابن طلحة يصلي فاخبر امه وقومه. جاسوس. عثمان هذا اسلم بعد ذلك. اسلم في الفتح

253
01:30:34.950 --> 01:30:50.100
شيخ هذه يختلف الى يذهب بالضبط نقول اختلف الى الدرس اذهب الى الدرس. فاخبر امه وقومه فاخذوه وحبسوه فلم يزل محبوسا حتى خرج الى ارض الحبشة في الهجرة الاولى مرة الى الحبشة

254
01:30:50.650 --> 01:31:07.300
قال يا سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قد رأيته قد جاهد في الاسلام جهدا شديدا اصابته مشقة عظيمة حتى لقد رأيت جلده يتحشف اي يتطاير تحشف جلدي الحية عنها. مفهوم

255
01:31:07.500 --> 01:31:31.700
حتى ان كنا لا نعرضه على قطبنا فنحمله مما به من الجهد الكتب جمع قتب والقدم مثل الرحل تليفون الراحل الذي فوق الجمل؟ نعم. كنا نحمله نضعه على يستلقي هكذا على الرحل لما به من

256
01:31:31.700 --> 01:31:46.350
في جلدي من المرض الذي اصابه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما ذكره قال ما رأيت بمكة احدا احسن نمة ولا ارق حلة ولا انعم نعمة من مصعب بن عمر

257
01:31:46.350 --> 01:32:05.000
اللمة الشعر الذي يبلغ الى الاذنين كان شعره اجمل شعر. وارق حلة. الحلة الثياب التي تتكون من قطعتين. ولا انعم نعمة وارمي المصعب ابن عمير ومع كل ما اصابه رضي الله عنه من بلاء ومحنة ووهن في الجسم ضعف في الجسم والقوة

258
01:32:05.350 --> 01:32:22.700
وجفاء من اقرب الناس اليه لم يقصر عن شيء مما بلغه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخير والفضل والجهاد في سبيل الله تعالى. يا شيخ انا في البداية لم افهم جيدا. يعني سعد ابن ابي وقاص يحكي

259
01:32:22.750 --> 01:32:42.750
يحكي عن مصاب. تمام. اصيب بالمرض. تمام. في جلده. طيب. والنبي عليه الصلاة والسلام قال عنه انه كان افضل الناس شعرا وثوبا واكثرهم نعمة. ومع كل ما اصابه رضي الله عنه من بلاء ومحنة ووهن في الجسم والقوة وجفاء من اقرب الناس

260
01:32:42.750 --> 01:33:02.750
اليه لم يقصر عن شيء مما بلغه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخير. والفضل والجهاد في سبيل الله تعالى حتى اكرمه الله تعالى بالشهادة. يعد مصعب ابن عبيد انموذجا من تربية الاسلام للمترفين الشباب. المطرفين الاغنياء

261
01:33:02.750 --> 01:33:30.450
المنعمين من ابناء الطبقات الغنية المرفهة لابناء القصور والمال والجاه للمعجبين باشخاصهم المبالغين في تألقهم تعرفي التألق يقول شخص انيق يعني دايما يلبس ملابس جميلة. والفعل هو تألق. تألق اي تجمل

262
01:33:32.000 --> 01:33:55.850
نعم بعض الناس يهتم جدا بشكله وملابسه وماذا يلبس من حذاء وماذا يلبس من آآ ها  الساعين وراء مظاهر الحياة كيف تغيرت ووقف بعد اسلامه قويا لا يضعف ولا يتكاسل ولا يتخاذل ولا تقهره نفسه وشهواته فيسقط في جحيم النعيم الخادع

263
01:34:02.100 --> 01:34:14.100
ومصعب اصلا كان سفير الاسلام في المدينة. كان سببا في اسلام اكثر اهل المدينة كما سيأتي وقد ودع ماضيه بكل ما فيه من راحة ولذة وهناءة يوم دخل هذا الدين

264
01:34:15.050 --> 01:34:32.850
وبيع تلك البيعة وكان لابد له من المرور في ضرب المحنة في طريق المحنة. لكي يثقل ايمانه لكي يبتلى ويمتحن. كما يسقى بالسيف نعم ليزول بأبيه من صدأ ويتعمق يقين

265
01:34:33.400 --> 01:34:50.900
وكان مصعب مطمئنا راضيا برغم ما حوله من جبروت ومخاوف وبرغم ما نزل به من البؤس والفقر والعذاب وبرغم ما فقده من مظاهر النعيم والراحة. اصعب شيء على الانسان ان يكون في هذا الحال. ثم يفتقر مثلا

266
01:34:51.100 --> 01:35:06.650
وقد تعرض لمحنة الفقر ومحنة فقد الوجاهة والمكانة عند اهله ومحنة الاهل والاقارب والعشيرة ومحنة الجوع والتعذيب ومحنة الغربة والابتعاد عن الوطن. فخرج من كل تلك المحن منتصرا بدينه وايمانه مطمئن

267
01:35:06.650 --> 01:35:29.950
من اعمق الاطمئنان ثابتا اقوى الثبات ولنا معه وقفات في المدينة باذن الله تعالى. سنتكلم عن مصعب بالتفصيل في دعوته في عندما كان سفيرا للاسلام عاد الى مكان يعني. نعم. لأ

268
01:35:30.050 --> 01:35:43.700
ومات الفقير اللي عاش فقيرا. عندما قتل في احد كيف دفنه؟ الكفن ما كان يكفي. لم يجد له كفن يكفنه فيه. امه مازا حال امه لم تسلم وما زالت على

269
01:35:44.050 --> 01:36:02.400
لم يذكر لها التاريخ شيء نكرة  الى الزبالة يعني. ماذا سيذكر عنه التاريخ يعني شيخ اول ما يعني عرفوا اهله عرفوا ان اه طردوه من البيت. وخدوا منه المصروف. حرموه

270
01:36:02.400 --> 01:36:33.150
في كل شيء نعم سبحان الله   خباب ابن الارت رضي الله عنه كان خباب رضي الله عنه قيما عبدا والقيد الحداد ليسر عبد بمكة واراد الله له الهداية مبكرا فدخل في الاسلام قبل دخول دار الارقم بن ابي الارقم

271
01:36:33.450 --> 01:36:58.200
فكان من المستضعفين الذين عذبوا بمكة لكي يرتد عن دينه ووصل به العذاب يعني الصق المشركون ظهره بالارض على الحجارة المحماة حتى ذهب ماء متنه. المتن هو الظهر والماء يعني الدم الذي في اللحم. ها الارض اكلت لحمه ولم

272
01:36:58.200 --> 01:37:13.800
يبقى في ظهره شيء وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يألف خبابا يحبه. ويتردد عليه بعد ان اسلم. يزوره. فلما عملت علمت مولاته بذلك ان عليه الصلاة والسلام يزوره ويؤم عن مال الخزاعية

273
01:37:13.950 --> 01:37:30.450
اخذت حديدة قد احمتها سخنتها في النار. فوضعتها على رأسه فشكى خباب ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اللهم انصر خبابا. انصر خبابا

274
01:37:30.750 --> 01:37:48.450
فاشتكت مولاته رأسها الم شديد في رأسها. فكانت تعوي مع الكلاب تصرخ كالكلاب فقيل لا اكتوي فجاءت الى خباب ليكويها. لانه حداد. فكان ياخذ الحديدة قد احماها فيكوي بها رأسها. سبحان الله

275
01:37:48.850 --> 01:38:16.350
وان في ذلك لعبرة لمن اراد ان يعتبر. ما اقرب فرج الله   اكتشفت مولاته رأسا  فاشتكت اشتكت. اشتكت اي وكانت تؤلمها تمام بعد ما دعا دعا النبي الله عز وجل ان ينصر خبابه

276
01:38:16.450 --> 01:38:37.850
اشتكت مولاته سيدته اشتكت رأسها. فكانت تعوي مع الكلاب. فقيل لها قيل لها قيل لمولاته اكتوي لان الكي علاج. نعم. فمن كان يكويها؟ اه خباز وفي رأسها فالجزاء من جنس العمل

277
01:38:37.900 --> 01:38:57.150
هي احلى كورسها علاجا. كان عبد الله فجاءت الى خباب يكويها فكان يأخذ الحديد قد احباها فيكوي بها رأسها. وان في ذلك لعبرة لمن اراد ان يعتبر ما اقرب فرج الله ونصره من عباده

278
01:38:57.150 --> 01:39:17.150
المؤمنين الصابرين فانظر كيف جاءت اليه بنفسها تطلب منه ان يكوي رأسها. مفهوم؟ نعم. ولما زاد ضغط المشركين على ضعفاء المسلمين ولقوا منهم شدة. جاء خباب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو متوسد بردة له في ظل الكعبة. فقال له الا تستنصر لنا الا تدعو لنا

279
01:39:17.150 --> 01:39:42.600
ايه ده وقعد الرسول صلى الله عليه وسلم هو محمر وجهه. قال كان الرجل في من قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاوب المنشار فيوضع على رأسه في شق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه. ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه

280
01:39:42.600 --> 01:39:59.550
او عصب وما يصده ذلك عن دينه. والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله او الذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون مفهوم الحديد

281
01:40:00.900 --> 01:40:19.950
وللشيخ سلمان العودة فك الله اسره تعليق لطيف على هذا الحديث هو قال الشيخ سلمان يا سبحان الله ماذا جرى حتى احمر وجه المصطفى صلى الله عليه وسلم؟ وقعد من درعته. النبي كان مضجعا

282
01:40:19.950 --> 01:40:43.800
فقاعد وخاطب اصحابه بهذا الاسلوب القوي المؤثر. ثم عاتبهم على الاستعجال لانهم طلبوا الدعاء منه كلا حاشاه بالذلك وهو الرئيف الرحيم بامته هل هو غاضب الان طلبوا الدعاء سؤال الجواب لا. ان اسلوب الطلب الا تدعو لنا الا تستنصر لنا يوحي بما وراءه

283
01:40:44.200 --> 01:41:06.700
الدعاء هذا سببه ماذا ها الاستعجال الجزع وينكر عليهم استعجالهم ولا ينكر طلبهم للدعاء. فهمت؟ انه صادر من قلوب اضناها العذاب. ادعبها العذاب وانهكها  انهك اتعبها ايضا. وهدتها البلوى. هدتها الى ضعفتها. البلوى المصيبة

284
01:41:06.750 --> 01:41:37.250
فهي تلتمس الفرج العاجل وتستبطئ النصر. فتستدعيه تطلبه وصلى الله عليه وسلم يعلم ان الامور مرهونة باوقاتها. كل شيء له ماذا له ماذا  وكل شيء عنده بمقدار واسبابها وان قبل النصر البلاء لابد من البلاء. فالرسل تبتلى ثم تكون له العاقبة. قال تعالى حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا

285
01:41:37.250 --> 01:41:52.500
جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين ويلمس عليه السلام من واقع اصحابه وملابسات احوالهم ضربهم بالعذاب. برمهم اي مللهم. البرم هو الملل. بل تتبرم اي مل

286
01:41:53.150 --> 01:42:21.250
الذي يلاقون حتى يفتنوا عن دينهم ويستعلي عليهم الكفرة ويموت منهم من يموت تحت التعذيب وقد لا يكون من الميسور ان يدرك المرء بمجرد قراءة النص حقيقة الحال التي كانوا علي حين طلبوا منه عليه الصلاة والسلام الدعاء والاستنصار. ولا ان يعرف المشاعر والاحساسات التي كانت تثور في نفوسهم

287
01:42:21.500 --> 01:42:40.350
الا ان يعيش حالا قريبا من حالهم. ويعاني في سبيل الله بعض ما عانوا. يعني لو كنا في مكان يبقى طلبنا هذا لقد كان يربيهم صلى الله عليه وسلم على التأسي بالسابقين. الاقتناء بالسابقين من الانبياء والمرسلين. وادعي في تحمل الاذى في سبيل الله

288
01:42:40.350 --> 01:42:57.800
ويضرب له الامثلة في ذلك كان يربيهم على التعلق بما اعده الله لهم في الجنة للمؤمنين الصابرين بما اعد الله في الجنة للمؤمنين الصابرين. من النعيم وعدم الاغترار بما في ايدي الكافرين من زهرة الحياة الدنيا

289
01:42:58.450 --> 01:43:19.250
كان يربيهم على التطلع للمستقبل الذي ينصر الله فيه الاسلام في هذه الحياة الدنيا. ويدل فيه اهل الكفر والعصيان وثمة امر اخر كبير. الا وهو انه صلى الله عليه وسلم مع هذه الاشياء كلها كان يخطط ويستفيد من الاسباب المادية

290
01:43:19.250 --> 01:43:34.700
المتعددة لرفع الاذى والظلم عن اتباعه وكف المشركين عن فتنتهم كما امرت بالهجرة مثلا. واقامة الدولة التي تجاهد في سبيل الدين وتتيح الفرصة لكل مسلم ان يعبد ربه حيث شاء

291
01:43:34.850 --> 01:44:06.900
وتزيل الحواجز والعقبات التي تعترض طريق الدعوة الى الله. نعم! طب تتيح تسهل اتاح سهلة   وقد تحدث خباب رضي الله عنه عن بعض ما كانوا يلقونه من المشركين من عالة اي من شدة وسوء معاملة ومساومة على الحقوق حتى يعودوا الى الكفر. فقال كنت رجلا قينا وكان لي على العاصي ابن وائل دين

292
01:44:08.100 --> 01:44:28.100
فأتيت لأقتضيه لأطلب منه الدين. فقال لي لن اقضيك حتى تكفر بمحمد. فقلت لن اكفر حتى تموت وتبعث. فقال واني لمبعوث بعد الموت قال فان كان ذلك سوف اقضيك هناك. اذا رجعت الى مالي وولدي. انظر الى السخرية. فنزلت فيها فرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين ما لا

293
01:44:28.100 --> 01:44:48.100
الوالدة اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنته ما يقول ونمد له من العذاب مد ودرسهما يقول ويأتينا يوم القيامة فردا. وذكر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في خلافته سأل خبابا عما لقي في ذات الله تعالى فكشف خباب عن ظهره. فاذا هو قد برص اصابه البرص

294
01:44:48.100 --> 01:45:18.600
مرض في الجلد وقال عمر ما رأيتك اليوم من هذا الشدة قال خباب يا امير المؤمنين لقد اوقد اوقدوا لينارا ثم سلقوني فيها وضعوا وضعوه فيها  نعم؟ اشعلوا دينارا ثم سلقوني فيها وضعوني فيها. ثم وضع رجل رجله على صدري فما

295
01:45:18.600 --> 01:45:42.473
التقيت الارض او قال برد الارض الا بظهري. وما اطفأ تلك النار الا شحمي. الذي اطفى النار ماذا مياسيل من لحمه    بسم الله الرحمن الرحيم اشهد ان لا اله نستغفرك واتوب اليك