1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
مم سير على درب المكارم وابقى من اهل العزائم وانق عن كل الدنايات كي تكون من الاكارم سر على درب المكارم وابقى من اهل العزائم وانقى عن كل الدنايا لكي تكون من الاكارم خير اعمال الشريعة. حسن اخلاق رفيعة. خير خلق الله

2
00:00:40.150 --> 00:00:58.350
اهي طرة ماللي ضربت ديني لازم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون ما المفلس

3
00:00:58.600 --> 00:01:11.150
قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع النبي عليه الصلاة والسلام في في يوم من الايام يسأل الصحابة اتدرون ما المفلس؟ قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع

4
00:01:11.300 --> 00:01:32.750
فقال صلى الله عليه وسلم بيوضح المفاهيم تغيير مفاهيم الصحابة فقال صلى الله عليه وسلم ان المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة. متخيل الانسان يأتي في يوم القيامة باعمال صالحة. كان بيصلي في الدنيا وكان بيصوم وكان بيخرج الزكاة الواجبة

5
00:01:32.900 --> 00:01:51.100
يأتي وقد شتم هذا وسفك دم هذا واخذ مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من سيئات فطرحت عليه ثم طرح في النار

6
00:01:51.200 --> 00:02:07.350
يعني تخيل الانسان يأتي في يوم القيامة. يأتي وقد سبها تشتم ده واغتاب ده وضرب ده وظلم ده واخد آآ فلوس من واحد آآ ظلم بغير حق. فكل واحد من الناس دي يأتي يوم القيامة يطالب

7
00:02:07.350 --> 00:02:17.350
الشخص اللي هو شتمه ده يقول له هات ايه؟ هات من الحسنات بتاعتك. فيقول له طيب انا مش معي حسنات. يقول له طيب خد من السيئات بتاعتي. فياخد هذا من حسناته وهذا من حسناته

8
00:02:17.350 --> 00:02:37.200
فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه. ثم طرح في النار والعياذ بالله الحديس ده بصراحة مرعب يعني مرعب من ناحية ايه؟ ان ممكن واحد يبقى ماشي في الدنيا فاكر ان هو ماشي تمام والدنيا تمام وانا بصلي الحمد لله وبصوم وبزكي

9
00:02:37.200 --> 00:02:57.200
لكن هو عنده حاجة هي بتستنزف الحسنات بتاعته. بتاخد الحسنات بتاعته. هي مشكلة من اكبر المشاكل وهي الشتايم. السب النبي عليه الصلاة والسلام حذرنا من ده. حذرنا ان احنا لسانا ينطلق في الشتيمة واللعن. ولما تتأمل في الواقع بتاع

10
00:02:57.200 --> 00:03:17.200
انا في واقع الشباب في في في زمنا هتلاقي ان احنا للاسف آآ بقى موضوع الشتايم ده بقت حاجة عادية يعني ده الطبيعي في في المجالس. فاحنا بنهزر بنشتم ونقول له الفاظ صعبة جدا واحنا بنلعب كورة يعني صعب ان انت تروح تلعب ماتش كورة من غير ما تسمع شتيمة. وانت بتتفرج على ماتش كورة حتى انت ما بتعملش حاجة لكن قاعد بتتفرج وقاعد برضه

11
00:03:17.200 --> 00:03:33.450
بتشتم اللعيب ده والعب يا كزا العب يا ابن كزا. فتلاقي ده على طول حتى في واقع الشباب منتشر لما بيتنرفز ويعني ده هو في الطبيعي وهو بيشتم. فلما بيتنرفز وبيتعصب وبيتخانق الموضوع بيتطور اكتر. وتلاقي انت بتسمع الفاظ غريبة حتى

12
00:03:33.550 --> 00:03:48.300
آآ حتى في واقع البنات ممكن تبقى ماشي في الشارع تعدي من جنب آآ مجموعة بنات فتسمع بنت بتشتم بنت بلفظ الراجل يستحي ان هو يقوله ما ينفعش ان ده يطلع من بنت فضلا عن ان هو يطلع من بنت في الشارع بصوت عالي

13
00:03:48.400 --> 00:04:02.650
فاحنا وصلنا لمرحلة ان بقت الشتايم حتى في في الافلام وفي المسلسلات بقت حتى الحاجات اللي كانت زمان بتيجي ويعمل لك عليها آآ آآ اه تيت قال يعني احنا ايه الحتة دي مش عايزينكم تسمعوها يعني

14
00:04:02.800 --> 00:04:17.800
فبقى دلوقتي عادي بقت في الفاظ بتتقال وتتكرر في الافلام وفي المسلسلات علشان الناس تبقى الموضوع بالنسبة لها عادي يستسيغ الامر ده تلاقي كل الناس بقت بتشتم كل الناس بقى بالنسبة لها تسمع الشتيمة ده امر عادي

15
00:04:17.850 --> 00:04:27.850
لكن المفروض ان الطبيعي المؤمن لما يسمع لفظ فاحش لما يسمع لفظ بذيء مفروض ان هو يحس ان فيه مشكلة يحس ان فيه حاجة غلط. المفروض ان اللفظ ده لما

16
00:04:27.850 --> 00:04:37.850
بيدخل كده يعدي على ودنك يعمل لك ازمة يعمل لك مشكلة. لكن احنا للاسف لما بنتعود على ده بتبقى بالنسبة لنا الالفاز دي عادي. ودي مصيبة. لان النبي عليه الصلاة والسلام علمنا ان

17
00:04:37.850 --> 00:04:57.700
ان الموضوع ده مش عادي يعني الشتايم دي الانسان اللي بيشتم وبيختار الفاظ سيئة جدا تطلع من لسانه اولا بيتفاجأ يوم القيامة زي ما احنا قلنا ان الحسنات بتاعته بتضيع. وان اصلا الكلام اللي بيطلع من لسانك ده ممكن يكون سبب اما ان انت تدخل

18
00:04:57.700 --> 00:05:17.700
الجنة في اعلى درجات الجنة واما والعياز بالله ان الشخص اللي بيشتم وبيسب وبيقول الفاظ سيئة يتفاجأ ان هو يوم القيامة من اهل النار. نسأل الله العفو والعافية النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيقول لمعاذ بعد حديث طويل وبيتكلم على ابواب الخير وبيتكلم عن رأس الامر وعموده وذروة سنامه

19
00:05:17.700 --> 00:05:34.050
الصلاة وقيام الليل والصدقة والجهاد في الاخر النبي عليه الصلاة والسلام قال لمعاذ رضي الله عنه الا اخبرك بملاك ذلك كله. يعني ازاي ان انت تملك كل امور الدين وان انت تتحكم في كل شيء

20
00:05:34.100 --> 00:05:52.200
فقال بلى يا نبي الله. قال كف عليك هذا. النبي عليه الصلاة والسلام اخذ بلسانه وقال كف عليك هذا سيدنا معاز قال يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ يعني السؤال انت مسلا تيجي تتكلم مع حد تقول له يا عم ما تشتمش. حرام. يقول لي انا بهزر

21
00:05:52.300 --> 00:06:12.500
احنا بنتكلم وعلى فكرة صاحبي عادي مش زعلان يعني وهو بيشتمني وانا بشتمه واحنا ما فيش حد زعلان يعني احنا الاتنين ايه في تراضي بين الطرفين فالنبي عليه الصلاة والسلام سيدنا معاذ بيسأله يقول يا يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك يا معاذ

22
00:06:12.500 --> 00:06:29.500
وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم يعني اللي بيدخل الناس النار اكثر ما يدخل الناس النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الفم والفرج هل يكب الناس في النار على وجوههم او على

23
00:06:29.500 --> 00:06:47.450
لا مناخرهم الا حصائد السنتهم. الكلام البذيء الفاحش اللي بيخرج يعني حصائد الالسنة فالنبي عليه الصلاة والسلام حزرنا من ان احنا نكون الشخص ده. الشخص اللي بيشتم وبيسب وبيستسهل الموضوع ده وشايف ان هو امر عادي. ولما تتأمل وتعرف ان في

24
00:06:47.450 --> 00:07:03.750
كل لفظ بيخرج من الانسان. اللفظ ده بيكتب عند ربنا سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. قال تعالى اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن

25
00:07:03.750 --> 00:07:19.750
الشمالي قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وقال تعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. ونخرج له يوم قيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك. تخيل الانسان يقف بين يدي الله

26
00:07:19.800 --> 00:07:34.300
ويقرأ في في صحيفة الاعمال في اليوم الفلاني شتمت صاحبي وقلت له يا كزا ويا ابن كزا وكنت ماشي في الشارع فواحد كسر عليا بالعربية فشتمته كنت بلعب ماتش كورة فضيعت كورة فشتمت كنت بهزر البنت بتهزر مع صاحبتها فآآ شتمتني

27
00:07:34.300 --> 00:07:50.400
فيتفاجأ يوم القيامة ان هو بيقرأ الالفاز دي على ربنا سبحانه وتعالى. وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا ان يلقاه منشورا. اقرأ كتابك. كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا

28
00:07:50.850 --> 00:08:12.550
قال الله عز وجل ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. يتفاجأ يوم القيامة كل الالفاظ والشتايم دي في صحيفة الاعمال. لو ما كانش تاب منها

29
00:08:12.550 --> 00:08:32.550
بركات ونعم فيه نفحات ورحمة فيه تسمع كل حكمة للجنان به نساء احيانا بنعتقد ان انت لما لما بتشتم تشتم صاحبك وبتهزر معه ان الموضوع بسيط وان ده هزار لكن

30
00:08:32.550 --> 00:08:48.050
الحقيقة ان ده من اكبر الكبائر عند ربنا سبحانه وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام قال ان من اكبر الكبائر ان يلعن الرجل والديه ان واحد يشتم آآ ابوه وامه فقالوا يا رسول الله كيف يلعن الرجل والديه

31
00:08:48.150 --> 00:09:03.800
وقال صلى الله عليه وسلم يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه يعني واحد مسلا قاعد مع صاحبه فبيشتمه يقول له ايه؟ يا ابن كزا ولا ابوك كزا ولا امك كزا اشتمه

32
00:09:04.000 --> 00:09:21.000
فتاني ايه يعني انا امي تتشتم وانا هسيبه فيقوم ايه يرد عليه الشتيمة حتى لو بالهزار فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان ده من اكبر الكبائر. ان انت لما شتمت صاحبك شتمته بامه ولا شتمته بابيه؟ انت كده كانك شتمت اهلك

33
00:09:21.000 --> 00:09:37.350
ان انت جبت الشتيمة لاهلي لما انت شتمته فهو راح رادد عليك الشتيمة. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان ده من اكبر الكبائر يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه. ده غير ان احيانا فيه الفاظ من الفاظ الشتايم بيكون فيها قذف

34
00:09:37.450 --> 00:09:57.450
يعني ان هو القزف بمعنى الاتهام بالفاحشة الاتهام بالزنا. ان هو يشتمه يقول مسلا يا اللي مسلا امك كذا زانية بمعنى زانية. اللفز ده من من الكبائر مش من اكبر الكبائر بس ده من السبع الموبقات. النبي عليه الصلاة والسلام قال اجتنبوا السبع الموبقات

35
00:09:57.450 --> 00:10:17.350
وقال من من الكبائر دي من الكبائر المهلكة بعد الشرك بالله وقتل النفس والسحر والتولي يوم الزحف. النبي عليه الصلاة والسلام قال منها قال وقذف محصنات المؤمنات الغافلات. قال الله تعالى ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة

36
00:10:17.400 --> 00:10:34.850
ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يجي يوم القيامة اللسان اللي كان بيشتم وبيقذف يبقى مثلا شاب واقف في الجامعة ولا واقف آآ في في النادي وشايف بنت معدية فيقول لاصحابه فلانة دي

37
00:10:34.850 --> 00:10:52.250
فيه كزا ولفز فيه اتهام بالفاحشة. او البنات تتهم ترمي انسان بالفاحشة. تقول فلان ده كزا الكبيرة دي من اكبر الكبائر عند ربنا سبحانه وتعالى ممكن تضيع حسنات كتير الانسان بيعملها. ده غير ان ان حد الشرع في مسألة

38
00:10:52.250 --> 00:11:16.700
قذف بس ان انسان يقذف انسان بالفاحشة ربنا سبحانه وتعالى قال والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون. فربنا سبحانه وتعالى قال ان حد ده ان واحد بس يتساهل في ان هو يتهم انسان بالفاحشة بالزنا من غير ما يكون

39
00:11:16.700 --> 00:11:36.700
معه اربع شهود ده في حد الشرع ان هو يجلد تمانين جلدة. والشهادة بتاعته لا تقبل. وان هو عند ربنا سبحانه وتعالى من الفاسقين الا الا اللي بيتوب وبيترك ده لله سبحانه وتعالى. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

40
00:11:36.700 --> 00:11:50.350
باب المسلم فسوق يعني خروج عن طاعة ربنا سبحانه وتعالى. ولما يكون لنا قدوة في في في الخلق ده ان احنا نختار احسن كلام نتكلم به وان احنا نتخلص من خلق السباب والشتم

41
00:11:50.550 --> 00:12:08.500
ان احنا يكون لنا قدوة النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام ما كانش بيتكلم بالفحش صلى الله عليه وسلم. قال عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا. النبي عليه الصلاة والسلام ما كانش بيتكلم بالفحش. لم يكن فاحشا ولا متفحشا. وكان

42
00:12:08.500 --> 00:12:25.700
يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا والقدوة التانية لينا وسيدنا ابراهيم عليه السلام سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما كان بيتكلم مع ابيه قال يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر الى اخر الايات

43
00:12:25.900 --> 00:12:44.250
فكان رد ابو ابراهيم شديد عليه. قال لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا في الموقف ده ان هو بيقول هطردك من البيت او الرجم بالشتم والسباب لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا كان سيدنا

44
00:12:44.250 --> 00:13:01.100
ابراهيم بيرد باحسن كلام. قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيظ ان انت تعلم ان انت يخرج منك احسن كلام. ان انت تنتقي الالفاظ اللي انت بتتكلم بها. ان انت تعرف ان ربنا سبحانه وتعالى من اسمائه السميع

45
00:13:01.100 --> 00:13:21.650
والحفيظ فكل كلمة بتقولها الله سبحانه وتعالى يسمع هذه الكلمة. وكل كلمة بتقولها الكلمة دي محفوظة في كتاب تكتب في كتاب فالانسان يختار الكلمات من الاشياء اللي تعينك ان انت تتخلص من الصفة دي من من الشتيمة ومن من السباب ومن اللعن

46
00:13:21.950 --> 00:13:37.450
ان انت تفتكر المعنى ده ان انت تستحي من ربنا سبحانه وتعالى. الكلمة اللي انت بتقولها دي افتكر ان ربنا سبحانه وتعالى سميع افتكر ان انت هتقف قدام ربنا سبحانه وتعالى وان الكلمات دي هتعرض على ربنا سبحانه وتعالى. الحاجة التانية ان انت خاف على حسناتك. يعني

47
00:13:37.450 --> 00:13:56.350
احنا اصلا الاعمال بتاعتنا قليلة. والاعمال بتاعتنا ضعيفة. وبيدخل فيها من الرياء وبيدخل فيها من العشب. ومفسدات الاعمال بتاعتنا كتير. على ضعف الاعمال وقلة الخشوع في الصلاة فاصلا اعمالنا قليلة وضعيفة. فمش هنيجي نعمل حاجة كمان تضيع الحسنات اللي احنا بنعملها

48
00:13:56.550 --> 00:14:16.550
فافتكر ان الشتايم دي بتضيع كل الحسنات اللي انت بتعملها يجي واحد يوم القيامة اللي انت شتمته ياخد من الحسنات بتاعتك. ولو انت الحسنات بتاعتك خلصت انت تاخد من السيئات بتاعته. فيه مغفرة وعتق فيه دمعات وسرق فيه للرحمن شوق

49
00:14:16.550 --> 00:14:36.250
كنت فاغتنم كل الغنايم تالت حاجة من الامور اللي تعينك ان انت تتخلص من الصفة دي ان انت افتكر ان ربنا سبحانه وتعالى بيبغض الشخص اللي بيشتم ده. النبي عليه الصلاة والسلام قال ما شيء اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن. اتقل حاجة يتحط

50
00:14:36.250 --> 00:14:48.800
في الميزان ان انت تحسن اخلاقك وان الله ليبغض الفاحش البذيء. وان الله ليبغض الفاحش البذيء. ما ينفعش ان انا اسمع الحديث ده واعرف ان ربنا سبحانه وتعالى بيبغض الشخص اللي بيسبه

51
00:14:48.800 --> 00:15:11.400
بيشتم وان انا افضل مصر على الزنب ده من الامور اللي تخليني برضو اتخلص من مسألة السباب والشتم اني اعرف ان الشخص اللي بيشتم ده من اشر الناس منزلة عند الله سبحانه وتعالى في يوم القيامة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان شر الناس من تركه الناس اتقاء فحش

52
00:15:11.400 --> 00:15:29.600
ان شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشي يعني ان انت تبقى خايف تتكلم معه فيشتمك. ان انت تبقى خايف تعمل له اي حاجة فتلاقي على طول اللعن والشتم والسب خارج منه على طول. من تركه الناس اتقاء فحشه. الحاجة الاخيرة ان احنا نعرف

53
00:15:29.800 --> 00:15:48.250
ان علامة ضعف الايمان ان ان اللسان ده الانسان ما يعرفش يتحكم فيه فيشتم ويسب ويغتاب وينطلق فيه الامور اللي ربنا سبحانه وتعالى حرمها عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء

54
00:15:48.300 --> 00:16:07.400
يعني مش من كمال الايمان ان الانسان يشتم. ان الانسان يسب. ليس المؤمن بالطاعات ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء. وخلينا نسأل نفسنا سؤال. ايه الحاجة اللي كان بيستفيدها لما بيشتم. يعني انا هاخد ايه؟ يعني لما انا هشتم دلوقتي شتمت انسان سواء بهزر معه او بتكلم بجد. ايه الحاجة اللي انا هستفيدها؟ هاخد ايه

55
00:16:07.550 --> 00:16:25.850
النصايح اللي احنا عايزين ننصح بها نفسنا ونذكر بها نفسنا. اول حاجة ان انت تدرب نفسك على ان انت تترك الامر ده. الموضوع مش سهل لو واحد اتعود على الشتيمة فترة طويلة آآ محتاج ان هو يدرب نفسه. كل لما تيجي تشتم افتكر المعاني دي. وافتكر ان انت تعرف تمسك لسانك. الحاجة التانية ان انت

56
00:16:25.850 --> 00:16:41.550
صاحب ناس ان انت تستحي ان انت تشتم آآ وانت قاعد معهم لان كتير من الناس هو بيكون خد خطوات ان هو يبطل شتيمة فلما بيقعد في نفس الصحبة ونفس المجلس هم بيرجعوا يشتموا تاني فاولا هو بيتعود على الشتيمة بيرجع

57
00:16:41.550 --> 00:17:01.550
الامر تاني يستسيغه تاني. تاني حاجة ان هو بيرجع يشتم. بياخد على الموضوع تاني. فصاحب ناس انت تتكسف ان انت تشتم قدامهم. الامر التالت افتكر دايما كل كلمة بتقولها ان ربنا سبحانه وتعالى يسمع هذه الكلمة وان الكلمة دي انت هتلاقيها يوم القيامة. فاتكلم بكلام تحب ان انت تشوفه قدام ربنا سبحانه وتعالى. ولا تستحي ان الكلام ده ربنا سبحانه وتعالى

58
00:17:01.550 --> 00:17:30.350
يطلع عليه او يسمعه. جزاكم الله خيرا والحمد لله رب العالمين. وابقى من اهل العزاب وانقى عن كل الدنايا كي تكون من الاكارم. خير اعمال الشريعة حسن اخلاق فين رفيعة خير خلق الله ترة مل ضربة دين نازل