1 00:00:01.000 --> 00:00:27.950 ثم ذهب الى الشيخ اه المحكم والمتشابه طبعا الله جل وعلا وصف الله كله بانه محكم. والمقصود بهذا الاحكام الاتقان والجودة في الالفاظ النوع الثاني ان الله وصف القرآن كله بانه متشابه كما قال تعالى في اية الزمر 2 00:00:28.050 --> 00:00:49.950 الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثلا وهذا التشابه معناه يشبه بعضا في الكمال والجودة النوع الثالث احكام الخاص بباطل والتشابه الخاص ببعض. وهذا هو اليمني بقوله تعالى هو الذي انزل عليك الكتاب 3 00:00:49.950 --> 00:01:09.950 من واقعة المحكمات واسر متشابهة فاما الذين في قلوبهم زيد فيبتدعون ما تشابه العليم. اذا ايهم اكثر ولا متشابهات؟ ايوه اولا التقديم ثانيا الوصفة ام الكتاب اي اصله هو الاصل 4 00:01:09.950 --> 00:01:34.100 لابد ان يكون اكثر من الفرح طيب اه ما معناه؟ ما معنى هذا الاحكام؟ معنى هذا الاحكام الخاص اي ان معناه واضح جديد لا يختلف عليه الا العلماء فالحمد لله رب العالمين. وش معناته؟ هل يجي احد يقول الحمد لله رب العالمين معناه لا 5 00:01:34.100 --> 00:01:56.750 صح ولا لا؟ المهم اهدنا الصراط المستقيم اذا ممكن نقول ان الاحكام المقصود به هو ما لا يختلف اختلاف الثمرات ها واضح الاحكام شو المقصود بالاحكام؟ ما يختلف فيه اختلاف تظهر 6 00:01:57.550 --> 00:02:23.450 واما التشابه الخاص المقصود به هنا ان يكون الامن ذلك مشتبه سفيا بحيث ما لا يليق بالله تعالى بالكتاب حب رسوله العالم الراسخ في العلم اذا المتشابه الخاص التشابه الخاص هو يحتمي معنيين ها الف ما 7 00:02:23.450 --> 00:02:58.950 ب دار لا يصدر منه على عيب وجهه طيب هل هو راجح اول ما يكون واضح لانه خفي على كثير من الان لما نقول ان المحكمة الخاص ها ما لا 8 00:02:59.000 --> 00:03:26.000 ماذا كانوا ما يسحب هذا كلنا نسأل سؤال ما يفهم معناه هل راجع هي الكلمة او الاية لا يصبح على ان يراجع الى الكلمة والاية ولى الى الفاهم ازا كان رجع للكلمة 9 00:03:26.850 --> 00:03:50.050 فلما قال عز وجل منه ايات محكمة هن ام الكتاب واخر متشابهات اذا ليس المقصود ما لا يفهم معناه لان وصف للكلمة وصف للاية ولا وصف لفهمه؟ وصف للاية هم واخر ها اذا صفة للاخر 10 00:03:50.050 --> 00:04:15.900 وثم جاء ذكر الناظرين ذكر المتأملين فقال فاما الذين في قلوبهم شيخ فيتبعون ما تشابه هذا فهم الان صح ولا لا؟ اذا ليس راجعا الى الكلمة اذا ليس هذا ما يصبر على اي وجه ما يصير له متشابه 11 00:04:16.400 --> 00:04:59.350 اذا ما المقصود المتشابه؟ المقصود بالمتشابه هي الاية التي لا يعدم معنىها كل القرآن يعلمه بعدها ازا كانت حياتهم نقول المقصود بالتشابه ما لا يعلى كيف كيفية ماذا يعلم الان خلق الله السماوات صح ولا لا؟ هذا متشابه 12 00:04:59.400 --> 00:05:21.350 واضح؟ واضح واذا جاء انسان وقال كيف خلق الله السماء ممكن ان يقول ان الدخول في كيفية هذا الشيء هو من المتشابه طيب يوم تكون السماء كالمهل تكون الجبال كالعهن 13 00:05:21.400 --> 00:05:48.950 هل يمكن لنا علم بهذا الشيء كيفية هذا الشيء اذا البحار اذا نلاحظ العلم بالاشياء ممكنة لكن كيفياتنا تبقى مجهولة نفس الكلام نجي هنا من افهم الرحمن على العرش استوى. السلف هل فهموا معنى استوى ولا ما فهموا؟ فهم شنو دار المستوى؟ على 14 00:05:48.950 --> 00:06:13.200 ارتفعت استقر صعد اربع كلمات ثابتة عمر صح ولا لا؟ اذا ايش اللغة الشر لكن كيف استوى واضح؟ اما ما لا يفهم معناه فهذا متشابه بالنسبة للناظر وليس في نفسها 15 00:06:13.950 --> 00:06:43.050 تجي انسان حامد يقرأ مثلا والنازعات ارقى الان هذا متشابه الاية ليست متشابهة التشابه في فهمه اذا ليس هذا هذا هو يبعد عنه طيب ما يسلم على غير وجه يقرأ هذه الاية والتفت الساق بالساق ها فيقرأ التفت الساق بالساق 16 00:06:43.450 --> 00:07:14.500 ان المقصود بالساق تاء الروح التفت الشاق بالساعة اي اشتد جاءت الشدة على الشدة. وجهك. الامر واضح. هو فهم على غير وجه الاية واقعة جليلة طيب اذا نلاحظ ما يفهم معنا او ما يفهم على غير وجهه هذا الخطأ راجع الى القارئ الى الناظور 17 00:07:15.250 --> 00:07:46.700 وان دخل فانما يدخل في المتشابه النسبي ما معنى المتشابه النسبي؟ المتشابه النسبي على لذلك نحن نقول المتشابه ينقسم الى قسمين يكتب راسه نقول المتشابه ينقسم الى قسمين. واحد يسمى 18 00:07:46.900 --> 00:08:14.700 المتشابه المطلق الثاني المتشابه النسبي. ما الفرق بينهما المتشابه المطلق لا يعلم معناه الا الله عز وجل وعليه مراد قوله تعالى وما يعلم تأويله الا الله. وبعدين وقف لازم ميم 19 00:08:14.950 --> 00:08:33.000 على قراءة مجاهر وابن عباس هنا وقفوا وما يعلم تأويله الا الله بعدين الواو واو استئنافية والراسخون في العلم يقولون امنا به وان لم نفهم ها وان لم نفهم لانه يرد شعبان 20 00:08:33.650 --> 00:08:50.450 كيف ماذا؟ جاءه في الامام مالك قال يا امام الرحمن ايش استوى؟ كيف استوى غضب حمار وقال الاستواء معلوم اذا المعنى ما هو متشابه صح؟ والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة 21 00:08:50.450 --> 00:09:11.200 وفي بعض الروايات وكل من عند ربنا قامتنا به. اذا نلاحظ الان المتشابه المطلق في الكيفيات لا يعلمها الا الله. نقف على وما يعلم تكوينكم الا طيب الله عز وجل يخبرنا ان في قيامة ولا لا؟ صح 22 00:09:11.550 --> 00:09:31.550 لما يقول عز وجل يسألونك عن الساعة ايام مرساة فيما انت من ذكراه لربك منتهى. فاذا جاء انسان وتكلم في زمن الساعة فتكلمت المتشابهة صح؟ ولو سألني عن متى الساعة؟ قال لا اعلم اذا وما يعلم تأويل اللواء والراسخون في العلم يقول امنا 23 00:09:31.550 --> 00:09:57.950 كله من عندي اما المتشابه النسبي المتشابه النسبي هو الذي يعلمه العلماء او بعض العلماء دون بعض وعليه قوله تعالى وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ثم وقف ثم 24 00:09:59.400 --> 00:10:16.250 ثم استئناف الجملة والراسخون في العلم يقولون منا به كل من عند ربنا وان لم تكن واضحة بالنسبة لكم ايها العامة او ايها العلماء فهو واضح بالنسبة لنا ونحن نؤمن بهذا الشيء 25 00:10:16.550 --> 00:10:52.500 اذا المتشابه المطلق يدخل فيه امراض ما هو ما قلناه؟ كيفيات الصفات كيفيات كيفيات الصفات الغيبية هذا واحد اثنين اثنين يدخل فيه ما يتعلق بالاخبار وقوعها ما عدا ذلك نتشابه النسبي 26 00:10:53.050 --> 00:11:51.600 ثم ذكر الشيخ وفقه الله يقول سبحانه وتعالى الحقيقي ايضا نضيف اليها نضيف اليها ايضا ونقول كما ذكرنا هنا في زيادة صفات الغيبيات. قد نعلم كيفية ما يقول ليس شيئا مما في الجنة مما هو في الدنيا الا نسر. ولهذا قال تعالى متشابه يعني في الاسم 27 00:11:52.750 --> 00:12:12.550 اه النوع الثاني نسبي وهذا كذا وما يكون مفتري على بعض الناس من البعض فيكون معلوما للراسخين دون غيرهم ثم ذكر الحفظ في الكلام. طبعا الحكمة كما قال عز وجل في القرآن الكريم ابتلاء العبارة 28 00:12:12.550 --> 00:12:30.200 الجهة ولرفع درجة العلماء من جهة اخرى لو قال ان الله وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون. طيب في اية ثانية؟ قال تعرف الملائكة والروح كيف يوم كان مقدار 29 00:12:30.200 --> 00:12:55.650 خمسين الف سنة ها قول الله تعالى عن الكفار ولا يكلمهم الله ثمن هنا في موضع اخر الذين جعلتم انهم في ها يشكي عليهم ما يشكي يشكي عليهم اما طلاب 30 00:12:55.650 --> 00:13:20.350 يدركون ان قولكم اليوم عند ربك هذا سنة مما تعدون هذا من ايام الله عز وجل وتعبد الملائكة مقدار خمسين الف سنة هذا مسافة زمن الحروج يعلمون ان الله لا يكلمهم في زمان ويكلمهم في زمان. اذا ما في تعارض صح ولا لا 31 00:13:20.400 --> 00:13:23.900 هذا من فوائد المحكم والمنتج