الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد نستأنف بفضل الله ومنه الحديث حول خصوصيات نبينا صلى الله عليه وسلم
ومع الخاصية السابعة والثمانين وهي انه اختص صلى الله عليه وسلم بان الموتى يسمعون خطابه لو خاطبهم دون سائر الامة هو وحده صلى الله عليه وسلم لو كلم الموت يسمعون كلامه
يسمعون ايا كان بقى الكلام الزي يكلمهم به صلوات الله وسلامه عليه لان الاصل ان الموت لا يسمعون اصلا الا ما ورد في النصوص الخاصة. اما مطلقا فلا قال رب العزة سبحانه وتعالى
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم النبي صلى الله عليه وسلم ترك قتلى بدر ثلاثة ايام
كارض المعركة. طبعا سلاسة ايام في الحر وفي ارض الحجاز او السعودية يعني صعبة جدا ودون ساتر ودون غل ودون شيء يعني بعضهم يعني جه يشدوه تفسخ قتل المشركين ثم اتاهم فقام عليهم صلوات الله وسلامه عليه فناداهم باسمائهم
فقال يا ابا جهل ابن هشام يا امية ابن خلف يا عتبة ابن ربيعة يا شيبة ابن ربيعة رؤوس الكفر رؤوس الكفر اليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا اليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ يعني ربنا سبحانه وتعالى
وعد المخالفين بالنار. هل وجدتم وعده؟ طبعا هم يتقلبون فيها في النار هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا الجماعة بتوع الحضارة الانسانية اذناب البشرية يقول لك شف الشماتة
شف الشماتة. لان هم في نزرهم شهداء. مش كده؟ ده ظلم شهداء شهداء الوطن شهداء الواجب. الناس كانت بتدافع عن بلادها يا اخي المشركين دول طبعا ما بيعجبهمش العجب وينقوا بقى في حديس النبي كلام ويقولوا كلام
بدي اعتبره دي شماتة يعني ازاي بيقول لهم كده يعني لكن الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لهم هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني فقد وعده الله احدى الحسنيين
وعده الله ايه احدى الحسنيين فرت القافلة والمال لكن مكنه من الرقاب ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة يعني الرسول عليه الصلاة والسلام لو حصل لو حصل العير بتاع قريش اللي كانت راجعة من الشام كلها. فيها الملايين فيها اللي فيها
عمرها ما كانت هتبقى زي نصرة رسول الله في بدر وقتله لرؤوس الكفر اللي قالهم دول عثمان بن ربيعة شيبة بن ربيعة ابو جهل امية ابن خلف دي اعزم نعمة من نعم الله على رسوله والمسلمين
المهم سيدنا عمر سمع الرسول بيتكلم معهم فقال يا رسول الله كيف يسمع وان يجيبه هيجاوب هيقول ازاي يعني هقول لك ووجدنا ما وعد ربنا حقا وقد جيفوا بقوا جيف جيف وريحتهم طلعت كمان
قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم. يعني هم ايه؟ اسمع منكم. سبحان الله ولكنهم لا يقدرون ان ايه؟ يجيبوا. فالشاهد سماعهم لكلام مين؟ النبي عليه الصلاة والسلام. ثم امر بهم فسحبوا فالقوا في قليب بدر
حفرة كده جماعية وحطوا كلهم فيها طبعا اهاليهم سابوهم اصلا التلات تيام دول مشيوا المشركين رجعوا مكة وسابوهم. يا الله ودي نهاية كل زالم اهله عاوزين يرموه للكلاب مش عاوزين يشيلوه من مكانه ده سنة الله
سنة الله ابو جهل ابن هشام اللي كان صاحب كلمة وبيقول مش هنرجع الا اما ندبح ننحر الجمال وناكل والنساء تغني ونرقص ليه خوفنا محمدا صلى الله عليه وسلم واللي معه
والناس تتكلم والاعلام يتكلم وتسمع العرب بنا تسمع العرب بنا الله! فين الناس اللي كانت مقتنعة بالفكرة؟ فين اهله؟ ما لوش اهل ده ولا ايه ؟ ما لوش. لأ له. له راموس سابوه
كلب هو ده حال الزالم يا اخوانا وحال الكافر هل كافر ما حد يسعى فيها كله ينجو كله عاوز يفلت بعمره. سابوهم ومشيوا بعد تلت تيام الرسول عليه الصلاة والسلام يأمر مش اكراما لهم لا
عشان هيلوسوا البيئة اي لو وصل بينا يعني مش اكراما لاهل الشرك لا وسنة الله الاخبار. سنة الله في الخلق الاقبار ثم اماته فاكبره الشاهد اختص النبي صلى الله عليه وسلم بان كلم الاموات بما شاء
من الالفاظ وسمعوه ولم يجيبوه. وما كان منتظرا اجابة صلوات الله وسلامه. هو عارف الاجابة اصلا ما كان منتظر منهم اجابة وما يستوي الاحياء ولا الاموات. ان الله يسمع من يشاء وما انت ايه؟ هل دي تعارض الحديس الاية وتعارض
حاشاه وكلا والله لا تعارض الاية بحديس ولا الحديس يعارض الاية كل من فمه الطاهر صلوات الله وسلامه عليه وكله تكلم به هنا وما انت بمسمع من في القبور اي الاحياء الذين هم في القبور
ياما ناس احياء وفي القبور وياما ناس في القبور احياء والله وما زلنا نتعلم على اثارهم ونتتلمز على اثارهم. عمالين نقول البخاري وابن كثير وفلان وفلان وفلان فين دول؟ في القبور
تلقوا وارى ان استند لارائهم. واجتهدات ونرضى باجتهادهم. وياما ناس احياء وفي القبور لا يمكن تقتنع به ولا تاخد به ولا ترضى بفعله ولا بقوله يبقى وما انت بمسمع من في القبور وما انت يا محمد بمسمع الميتين من الناس الذين
اعرضوا عن الدين فهم اموات. اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. يبقى مين الموتى اللي الرسول ما بيسمعهمشي ها المعرضين عن الحق. مولى
المعرضون عن الحق موتى. لا يسمعهم انك لا تهدي من احببت. ابو طالب ميت لحد ما مات لانه معرض وابو لهب شرح دول اموال يعني لحد ما كان بيحتضر بيقول له قل لا اله الا الله هو اصلا ابو طالب ميت اصلا
ومش راضي يسمع الكلام وهو بيموت موت بقى نهائي برضو مش راضي ايه يسمع الكلام هو هو ما اتغيرش وما انت بمسمع يعني ابو طالب ميت وفي القبر وعمال يتنقل وابو لهب شر
كل كافر كل معرض ميت الموتى يا اخوانا اللي سمعهم لكلام الاحياء مختلف فيه اهل العلم. وانا شايف ان ما في داعي للخلاف احنا ناخد بالادلة وخلاص ونقف عندها نقول نقول سماعهم مش سماع مطلق. سماع الاموات للاحياء ليس سماعا مطلقا
يعني مش كل كلام يتكلم فيه الاحياء مع الاموات يسمعوه نقف عند النصوص وحيس النصوص وقفت النصوص وقفت عند التسليم ما ان كان برضه فيه كلام في مسألة التسليم. لما نقول لهم مسلا السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. مسلا
سمعوا يقول لك ما فيش مش شرط التسليم انه يسمع لان فعلا كان الصحابة بيسلموا على الرسول والرسول حي يرزق وما كانش بيسمع تسليمهم وهو قاعد قدامهم بيقرا بيصلي بهم وهم قاعدين وراه في الصفوف. وفي التشهد يقولوا السلام عليك. ايها الايه
هل كان يسمع تسليم الصحابة؟ ما فيش نص يقول اللي كان بيسمع تسليم الصحابة. فبيقولوا كده. بيقولوا ليس بالضرورة ان لما اقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين انه يسمعوا مش شرط
وان كنت اجد هذا فيه تكلف وايه المانع ان يسمع التسليم؟ ويسمع التسليم وكفى في نصوص بتقول ان هو بيسمع قرع النعال. خلاص نقول بكده. الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان هو ازا دفن
عنه اصحابه وانه ليسمع قارع نعالهم. اقدر انكر دي ما اقدرش انكرها يبقى بيسمع قرع النعال. بيسمع انصراف المشيعين له. بيسمع انصرف خلاص نقول ونقف عند النصوص. انما بيسمعوا كل حاجة ما نقدرش نقول دي
لا نستطيع ان نقول ذلك. ليه ما عندناش نص انما نقف عند النصوص وخلاص ولا داعي للخلاف فازا يعني الرسول عليه الصلاة والسلام من السنة ان نسلم عليهما السلام عليكم دار قوم مؤمنين
وقل ما يسمعوش وبعدين استشهد ان الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانش بيسمع تسليم الصحابة عليه في الصلاة يعني ايه المانع اسمه؟ ازا ما سمعوا قرع النعال يسمعوا الايه؟ تسليم الزائر وخلاص
فبيسمعوا ايه تاني بعد كده؟ الله اعلم بقى ما عنديش نص يقول بيسمعوا كل حاجة بقى اتكلم معهم في موضوع بتاع لأ ما فيش عندي نص بايه؟ واضح يا اخوانا
الخاصية الثامنة والثمانون منع الجان ومرضت الشياطين من استراق السمع حين انزل القرآن ايه الميزة فيه دي؟ لا ده حاجة مهمة قوي قوي مهمة جدا بتبشرنا بخير وتبشرنا بحفز القرآن وتبشرنا باشياء كسيرة جدا
ان الجن ومردة الشياطين ممنوعة ممنوعة تسمع حاجة من القرآن وهو بيتنزه انما بعد كده يسمعوا بقى خلاص دلوقتي عاوزين يسمعوا يسمعوا ويحفزه ويعلمه الجن معنا الجن عندهم كتاتيب برضه وعندهم حفزة
عادي ما فيش مشاكل ويسمعونا واحنا بنقرأ ويعجبوا بقراءتنا. احنا ما بنسمعهمش ولا بنشوفهم لكن العكس صحيح العكس اه موجود ايه المانع؟ ويعجب بالقراءة؟ الجن المؤمن يعني لا مانع عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه. عامدين الى سوق
وقال وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب تراجعت الشياطين الى قومهم. فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا الشيء
حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها تنظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا اخوانا والله لولا لو لو حد متحدس غير الرسول لا يمكن نصدقه
بيوصف لنا حالة الجن وصف دقيق جدا لما يشوف يقول ايه اضربوا مشارق الارض ومغاربها يبقى عندهم سرعة فائقة في الايه؟ ها في الحركة والانتشار ما تسيبوش شبر في الارض عامر الا وتشوفوا ايه اللي فيه. ايه ده! اتحركوا ازاي! باي سرعة بيركبوا ايه؟ بيمشوا ازاي
مشارق الارض ومغاربها. شف ايه اللي تم شوفوا ايه اللي حصل ليه؟ لان كالعادة رحيم يسرقوا اخبار السماء وانا كنا في الماضي نقعد منها مقاعد للسمع. قبل مين بقى؟ قبل الرسول
شف بقى الرسول جه لأ قل له يبعد كله يبعي يبعد عن اي مكان لا. لان اي كلمة هتتسرق؟ ممكن تختلط مع الوحل ويبقى الكاهن بيتكلم والرسول بيتكلم والامور ايه
يختلط لقى الرسول يتكلم بس الكاهن مش لاقي حاجة يقولها مش معلومات عنده ممنوع عاوز يسرق اي حاجة او قرينه فوق قرينه من الشياطين عاوز يجيبوا له معلومات مش عارف
ليه ؟ اصل فيه رسول صلوات الله وسلامه عليه واضربوا مشارق الارض ومغربا فانظروا ما هذا الذي حدث حال بينكم وبين خبر السبع قبر السماء يعني المعلومات اللي بيسرقوها فانصرف اولئك الذين توجهوا نحو تهامة. سوء في مكة
الرسول كان موجود في الوقت ده هناك وواقف يصلي بالصحابة عامدين الى سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر. ركز في الحتة دي. يصلي باصحابه ها صلاة الايه؟ الفجر يصلي لاصحابه صلاة الفجر
فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر الايه يبقى لسه كلام جديد خالص. القرآن لسه في البدايات فهنالك رجعوا الى قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به
ولن نشرك بربنا احدا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به وانزل الله على رسوله قل اوحي الي انه ايه؟ استمع نفر من الجن
الشاهد هنا بالحديس ايه ان لما الجن منع رجعوا رجعوا طبعا طبعا رجعوا لكبيرهم ابليس قال له احنا عرفنا سمعنا كزا. قال هو ده اللي حال بينكم وبين ايه ابرزها ده الجديد بقى
يعني ابتدي هتبقى الايه؟ المعركة هتتغير واسلوب المعركة اللي هو بين ابليس وولاد ادم بقى ايه هيتغير الشغل هيختلف بقى الشاهد من الحديس ايه الشاهد من الحديس منع الايه الشياطين ان يعملوا ايه؟ يسترق السمع
يلقطه معلومة. ليه؟ لان فيه نبي. والنبي بيتكلم ليل ونهار فممكن معلومة تتسرق وتنقال هو هينضاف عليها حاجات كتير بس الاصل صح فتختلط مع كلام مين؟ مع كلام النبي فيختص الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بنعمل ايه؟ بطرد الشياطين ومنعهم
ان يسترقوا اي شيء ممنوع يسترق اي شيء فارسل بقى الشهب النجوم بقى تحرقهم وتطيرهم وتبعدهم عن ابن عباس قال لم تكن السماء تحرس من الحراسة يعني في الفترة بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم. ما كانش فيه ايه ها
حراسة في الفترة دي وما فيش انبيا جه بقى سيدنا محمد فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم حرست حرسا شديدا ورجمت الشياطين رجمت الشياطين الخاصية التاسعة والثمانون حفظ الكتاب الذي انزل عليه صلى الله عليه وسلم. طب دي ايه الفرق بين دي ولا قبليها
اه احنا قلنا ان الخاصية اللي فاتت منع الشياطين ومردة الجن من ان يسرقوا الايه؟ الاخبار. ويستمعوا الى واه امال دي ايه؟ لا خلاص هم منعوا اه. والكتاب بقى موجود. وموجود بين الناس. حد ممكن يلعب فيه
يبقى الخاصية التانية دي بقى تسعة وتمانين دي الكتاب نفسه حفظ. يبقى الجن ما قدرش يحشر حاجة والكتاب ما ما قدرناش نقص ونلزق ولا ناخد منه حاجة ولا ننتقص منه شيء. حفظ الكتاب الذي انزل عليه صلى الله عليه وسلم
ودي خاصية مهمة جدا جدا لنا احنا بالزات يا اخوانا لنا احنا قوي. ليه؟ لان اصل هي متعلقة بالكتاب اللي احنا يعني كل حياتنا فيه وعليه لان كل نبي كان معه معجزات ومعجزة سيدنا النبي اللي فاضلة لنا ايه؟ هي دي
هي دي لو اي حد هتحتجه وتقول له ده انشق القمر هو ده فين القمر؟ لا انت شفته ولا انا شفته الماء نبع من بين اصابعه. لن تشفت ولا اللي بتحتج عليه شافه
انما القرآن ده بقى ان شاء الله باقي ليوم الدين واضح يا اخواننا؟ فلما يقول رب العزة انا نحن نزلنا الذكر وانا ايه له له لحافظون طب يا رب ما حفزتش التوراة والانجيل ليه ؟ اه سبحان الله
سبحان الله! استحفظها علمائهم فلم يحفزوه والقرآن عندنا الله سبحانه وتعالى هو الذي ايه؟ حفزه. لم يستحفظه العلماء. انما حفزه هو سبحانه وتعالى فحفظ الكتاب الذي انزل عليه قصة عجيبة حدست في زمن المأمون
تخلينا كده في منتهى السقة والاطمئنان على القرآن العظيم يا اخوانا. والله دي شهادة مين بقى؟ شهادة ناس مش مسلمين اصلا مش مسلمين والحق ما نطقت به الايه؟ الاعداء يقول يحيى بن اكثم
دخل يهودي على الخليفة المأموم فتكلم باحسن الكلام يهودي ومثقف فدعاه المأمون الى الاسلام. ما تدخل في الاسلام يا ابني انت شكلك كده خسارة في الايه ها. خسارة في اليهودية. خسارة في النار يا ابني انت شكلك كده هتتعزب
ادخل الاسلام فدعاه المأمون الى الاسلام فابى اليهودي فلما كان بعد سنة فاتت سنة. خلاص المأمون سابه. انت حر. ما تأمنش بعد سنة جاء مسلما هو نفس اليهودي فتكلم في الفقه فاحسن الكلام
باب فقير بعد سنة فقال المأمون ما سبب اسلامك؟ انت ايه اللي خلاك تسلم اصلا؟ انا عرضت عليك الاسلام من سنة ما اسلمتش قال ان صرفت من عندك فلما خرجت يعني من عندك
احببت ان امتحن هذه الاديان. ما هو في حاجة اسمها يهودية ونصرانية واسلام قلت انا هختبر هختبر يعني ايه؟ هعمل دراسة وفحص مين الصح فيهم ادي اليهودية ولا النصرانية ولا الايه
ده مين اللي بيبحس يا اخواننا؟ يهودي. يا حلاوة ده في باحسون مسلمين وادي اسمه اسلام. طب هنعمل فيه ايه اكتر من كده؟ اسمه ايه؟ اسلام. بيبحس بيبحس فيه الواد ده
ان لله وان اليه راجعون بينحس في ايه بيبحس في والتاني ابوه امه مسلمين واسمه ابراهيم وابوهم مسلمين ان لله وانا اليه راجعوا اهو اليهودي قال انا هبحس وشوف الصح ده
منه لنفسه كده. المأمون قال له اسلم؟ قال له لأ وبدأ هو من نفسه ايه يبحس واسلم برضه لوحده ولما جه زيارة تانية للمأمون قال له ايه اللي خلاك تسلم؟ قال لما خرجت من عندك قلت امتحن هزه الاديان
فكتبت فعمدت الى التوراة. بدأ باليهودية الاول فعمدت الى التوراة فكتبت تلت نسخ ناس اختلفت نسخ من التوراة ماشي كده فزدت فيها ونقصت منها. قص ولزق والحتة دي شلها والحتة دي حطها
لقصدت منها وزدت فيها ودخلت الكنيسة او المعبد بتاع اليهود اشتروا يا جماعة نسخة من طورها مين يشتري دي؟ تلات نسخ. ما هو تلات نسخ فاشتروها مني بسرعة طبعا عمل لها غلاف حلو
وخط حلو زبطها كده يعني. بقت مغرية. مين يشتري نسخة من التوراة جميلة قوي بكام ؟ ياللا وعمدت الى الانجيل فكتبت ثلاث نسخ فزدت فيها ونقصت برضو نفس الكلام من الايه؟ من الانجيل. اكيد طبعا كاتب بقى الغلاف حلو كده ومزوقه وبتاع
ودخلت الكنيسة فبعتها فورا وعمدت الى القرآن. ما هو بيختبر بقى جاب القرآن وقام كاتب تلات نسخ من القرآن وعمل نفس الحركة برضه شال وحط زدت فيها وانقصت منها وزهبت او جئت الى الوراقين. الوراقين اللي هم الجماعة اللي ايه؟ اللي بينسخوا
خليه بينسخه طبعا الست نسخ من الانجيل والتوراة انباعوا بسرعة التلات نسخ بتوع قرآن بيقول زهبت الى الوراقين تتصفحوها فروها كده فلما ان وجدوا فيها الزيادة والنقصان رموا بها رموها
يعني ما ايه ما فيش بيع ولا شراء رموها رمى هيقول لهم ايه؟ هيقول لهم اشتروا هم رموها مش عاوزينها رموها. ولم يشتروها. فعلمت ان هذا الكتاب ايه محفوز شفت
شفت اليهودي لما ربنا شرح صدره عمل ايه تلت نسخ قرآن لعب فيها وداها للمطبعة في الوقت ده يبقى خدوها. اشتروا مني النسخ دي. فروها لقوا فيها زيادة ونقص رموها
لقاها واخدة حرمة مصحف ولا هي مصحف ولا معتبرة وهنولع فيها دلوقتي حالا حالا عشان ما حدش ايه يولع فيها ويجوز فعلا حرقها طب ونسخ الستة اللي فاتوا ها؟ خدوها
وانباعوا هو من نفسه قال كده بالكتاب ده ايه محفوظ تاب ده محفوظ. ايه اللي حافزه؟ الله سبحانه وتعالى اه واضح يا اخواني اه بيقول قبلت سفيان بن عيينة في الحج قلت له القصة دي. قال لي الكلام ده موجود
موجود في القرآن قال له فين؟ موجود في القرآن قال له في القرآن قوله تعالى عن الانجيل والتوراة بما استحفظوا من كتاب الله. يعني قلنا لهم احفزوا كتاب الله ما رضوش ايه
جعل الله حفظ التوراة والانجيل اليهم فلم يحفظوه. ضاع اما عندنا فربنا ما استحفظش القرآن احدا انما حفزه انا نحن نزلنا الذكر وانا له ايه الخاصية التسعون اختص الله سبحانه وتعالى رسوله بان جعل في كتابه
المحفوز دهو الناسخ والمنسوخ طب وده هيفيدنا بايه؟ لا هتفيدنا كتير ما شاء الله لله الحمد والمنة جعل في كتابه الناسخ والايه والمنسوخ موجود في الكتب السابقة؟ لا الكتب السابقة الافها ناسخ ولا منسوخ
الكتب السابقة هكزا عاش بها نبيها وفعلها وحكم بها وساس الناس بها حتى توفاه ربه سبحانه وتعالى واتباعه من بعده. الى ما شاء الله الى ان حصل بقى التبديل والتغيير
قال تعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير فالقرآن يا اخوانا امتاز عن كل الكتب بان فيه ناسخ وايه
ومنسوخ لان الكتب السابقة نزلت جملة واحدة فمستحيل يبقى فيها ناسخ ومنسوخ. ازاي يعني؟ هو كتاب اهو. وفيه الاية الناسخة والاية المنسوخة طب الناس هتطبق مين فيهم مش كده؟ مستحيل وبعدين ما فيش تعديل تاني هو الكتاب كده
ومعلوم ان الاية الناسخة جت بعد الاية الايه؟ طب ازاي ما هو الكتاب كله موجود اصلا الكتب السابقة نزلت جملة واحدة. فما ينفعش يبقى فيها ايه ؟ لان هيبقى فيها تضارب في الكلام
اما ناسخ يعني اية موجودة وعملنا بها فترة من الزمن. وبعدين جاية اية تانية ايه؟ نسختها او ممكن كمان يحصل نسخ قبل ما نعملها لحكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى. انواع النسخ يا اخوانا تلات انواع
نسخ النص النص والحكم الاتنين النوع التاني نسخن حكم وبقاء النص نسخ الحكم والنص موجود زي ما هو لسه موجود النوع التالت نسخ الايه النص وبقاء الايه لا نسخ الحكم ببقاء النص
يبقى الحكم والنص الحكم دون النص النص دون الحكم وكل ده موجود ولله الحمد والمنة اية حكمها منسوخ ونصها منسوخ الرضاعة الرضاعة عن عائشة رضي الله عنها تقول كان فيما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الرضاعة المحرم يعني عشر رضعات معلومات يحرم يعني الولد يرضع ايه؟ عشر رمضان. كده تبقى ايه ام من الرضاعة ودول اخواتهم من الرضاعة وكده طب وبعدين نسخ العشرة بقوا كم يحرموا؟ خمسة بس
يعني كان لازم يرضى عشرة عبال ما يحصل التحاليل اتنسخ الحكم الى كم الى خمسة. خمسة يحصل التحاليل وتقول رضي الله عنها فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن اي الخمسة
وهن فيما يقرأ من القرآن يعني كان فيه قرآن بيقرأ وفيه كم رضعة تحرم خمسة. خمسة. لا العشرة بقوا خمسة وفضلت الخمسة دي لحد الرسول ما توفي وبعض الناس كانوا لسه بيقروا الايه
النص لان ما وصلهمش الايه؟ النسخ ما وصلهمشي النسخ. بعد ما وصلهم النسخ خلاص ما عدوش بيقروها بقى خلاص. ما عدوش بيقروها ان هي بتقول كده ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن
واضح كده يا اخوانا؟ يبقى ايه اللي تنسخ هنا؟ النص نفسه مش موجود ما حدش حد بيقراه والحكم كمان برضه ايه اللي هم العشرة صاروا كم؟ صاروا خمسة خلاص بمناسبة الرضاعة يا اخوانا عشان المسألة ديت
كيف تحسب الرابعة رضى كيف تحسب؟ الرضعة تحسب والله تعالى اعلى واعلم ان الولد يلتقم الثدي بارادته ويتركه بارادته. تتحسب رابعة يرجع تاني واتركه برضو يرضع للرضاعة بارادته ويتركه بارادته تحس بايه؟ رضعة
يعني بقى كده ممكن الخمسة يكونوا في قعدة واحدة في ساعة زمن. في يوم واحد التقم الثاني. انا اهو امه هنا ولا هنا ولا هنا ولا في اي مشكلة. خدوا رضعوه. هاتوهم رضعوه. التقم السجن وبدأ يرضع
حصل اي حاجة اي شيء سابوا بارادته كده حصل ضجة حصل اي حاجة التفت يشوف الدنيا فيها ايه مش عارف ايه حب استطلاع اصوات ملفتة للنزر التفت يشوف ايه ساب
تجد. وبعدين لسه اهو ما شبعش ما كملش بعد ان شاف الموضوع لقى ايه ها؟ لقى لعب عيال مسلا يعني. رجع تاني للايه؟ للسدي. يبقى بدأنا نعد في التانية حصل نفس الموقف ساب السدي
يبقى كده اتنين ورجع وبعدين وهكزا. لو خمسة في قعدة واحدة يبقوا كده الخمسة ايه؟ ها؟ اه عشان الناس يقول لك ايه ده انا رضعت وبس هم كانوا مرتين تقول لها مرتين امتى وازاي يعني
ده الكلام ده امتى بقى ؟ بعد لما البنت او الولد عندهم عشرين وخمسة وعشرين سنة قال هي فاكرة ان هي يدوبك رضعته مرتين بس. تقول لها يعني ايه مرتين بس يعني؟ في دماغها ان هم ايه ها؟ يومين يعني. يومين. يومين! ما ممكن يكون يومين عشر
وعشرين مرة في الايه واضح ولا مش واضح فالرابعة هي ان يأخز السدي برضاه ويتركه بايه؟ تحسب ايه طبعا فلما تسمع كلمة رباع يبقى ايه ابعد عن الموضوع ولا تعد لا اتنين ولا خمسة لان مين هيحسب من عشرين سنة
كانت الدنيا ماشية ازاي؟ ده الناس ناسية فطرت ايه اصلا ناس نسي نفسها هتفتكر من عشرين سنة اه فنخلي بالنا من المسألة دي بعدين اما نسخ الحكم دون التلاوة يعني بنت له النص
بنقرأ بنقرأ بس الحكم ما ايه ما نعملوش عظمة والله طب ليه لزمته تلاقوا لزمته ايه بقى؟ تلاقوا لازمتها انك بتفتكر النص يا الله! كان معقول كده! وربنا خفف علينا
كان الحكم كده وربنا سبحانه وتعالى نسخه ويسر عليه. لما يبقى الاتنين موجودين النص القديم بتقرأه والنص الجديد بتقرأه وتحس بنعمة الله سبحانه سبحانه وتعالى. يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا ايه؟ بين يدي نجواكم
صدقة طب هو فين الرسول عشان ادفع صدقة ما هو الاصول مش موجود او ما استشعر يا ربنا سبحانه وتعالى كان شرع لنا عشان نتكلم مع الرسول عليه الصلاة والسلام في امر خاص لازم اتصدق الاول وبعدين
اقول له بعد ازنك عاوز اتكلم معك يا رسول الله في امر خاص بي انا ياه وربنا خفف عن الصحابة وخفف عن الامة وما زال النص ما زال ايه ها؟ موجود ويقول رب ااشفقتم
ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فان لم تفعلوا وتاب الله عليكم ها فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله وبرضو الصيام اول ما شرع كان فيه مشقة اول الصيام مشهور كده كان فيه حرية كان فيه حرية وبعدين بقى فيه حزم
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. بعد كده فمن شهد منكم الشهر يبقى لازم كله يصوم ما فيش اختيار بقى نسخ التلاوة دون الحكم نسخ التلاوة دون الايه الحكم تلاوة نفسها مش موجودة بس الحكم
موجود ودي طبعا فيها اشكال كبير قوي ونسأل الله السداد والتوفيق. يعني يا منزلت كده ما تعرفش بيزلوا ليه برضه؟ ما تعرفش. عاوزين يوصلوا لايه؟ سبحان ربي العظيم. زي قضية الايه؟ الرجم
قال عمر بن الخطاب وهو جالس على المنبر منبر رسول الله. قال ايه بقى؟ قال ان الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه اية الرجم
اية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها. واخد بالك من الكلام؟ ها قرأناها يبقى قرأ ايه؟ نص قرأ نصا ارأناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده يبقى نص طبقناه ونفزناه عمليا
فاخشى ان طال بالناس زمان وطال فعلا واللي كان خايف منه تم مم اخشى ان طال بالناس زمان ان يقول قائل ما نجم ما نجد الرجم في كتاب الله. لسة موجودة حديسا
بينهى بيقول ما فيش حاجة اسمها رجب. ما نجد الرجم في كتاب الله. فيضل بترك فريضة انزلها الله وان الرجم في كتاب الله حق يعني في القرآن حق على من زنا اذا احسن من من الرجال والنساء
اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف او الاعتراف يبقى اية الرجم موجودة في القرآن ولا مش موجودة موجودة حكما وكان تقرأ ومعروف ومعلوم الشيخ والشيخة اذا زنايا فارجموهما الايه؟ البتة
الحاجة العجيبة بقى ان الفزلكة الكدابة لما بيقولوا ان ما فيش رجم في الايه بالاسلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم رجم اليهود يا حسرتنا العباد والله. راجم اليهود مش المسلمين لأ اليهود ليه؟ لان الرجم موجود فين؟ في التوراة
في التوراة الردم موجود في التوراة عن عبدالله بن عمر ان اليهود جاءوا الى رسول الله فذكروا له ان رجلا منهم وامرأة زان الاتنين متجوزين يعني فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما تجدون في التوراة في شأن الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون يعني ايه عدلنا النص لعبه في النص اه غيرنا الكلام قالوا نفضحهم ويجلدون. يعني ما فيش راجل. فقال عبدالله بن السلام كذبتم
ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها هاتوا التوراة فوضع احدهم يده على اية الرجم فقرأ ما فيها وما بعدها فقال له عبدالله بن سلام ارفع يدك. اه يعني ما تخبيش حاجة يعني
فرفع يده فقال فيها اية الرجم فقال صدق يا محمد اليهودي صدق يا محمد فيها اية الرجم. فامر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. امر بمين؟ ها؟ اليهودي المرأة والرجل اللي هم زانوا
فروجما فرجم. قال عبدالله فرأيت الرجل الرجل يجنأ على المرأة يقيها الحجارة. يعني بيحميها يعني. ده في بيت في عنها تخيل بقى لما يكون اليهود موجود في التوراة الايه؟ ها؟ والرسول يأمر بالرد
لان هو طبعا صاحب الادارة وصاحب النفوز على اليهود لما قال لهم انتم حكمهم ايه عندكم؟ قالوا احنا نفضحهم وخلاص ما عندناش راديو طب ازاي ؟ هات التوراة جابوا التوراة التوراة فيها ايه ؟
فهى الرجل. والقرآن فيه ايه؟ فيه الراجل طب فين النص النص منسوخ والحكم الحكم موجود عملا وتنفيزا صلوات الله وسلامه عليه ومن النسخ ايضا قوله تعالى في سورة النساء والتي يأتين الفاحشة من نسائكم
فاستشهدوا ايه ؟ عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله ايه لهن سبيلا طب احنا عاوزين نطبق الاية دي تنفع ولا ما تنفعشي
ها مش كده ولا ايه اه ما حدش يحتج بها. ليه؟ لان الكلام ده منسوخ في ناس خلال هزا الكلام واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم مش كده
فامسكوهن في البيوت احبسوها عملت فاحشة احبسوها واقفلوا عليها وما تطلعش برة لحد امتى حتى يتوفاهن الله لسه بدري قدامها ما ماتتش قدام عشر سنين لسة عايشة حتى يتوفاهن الموت او اللي حصل ان ربنا سبحانه وتعالى
جعل لهم ايه السبيل السبيل في سبيل في سبيل عندنا اية الرجم وعندنا اية الايه؟ الجلد اية الجنة خلاص حكمه موجود؟ اه بس خلاص رب العزة شرع هذا ان كانوا بكر
يبقى ايه؟ جلد ايضا من النسخ عن ابي ابن كعب قال كانت سورة الاحزاب توازي سورة البقرة يا الله جزئين ونص سورة الايه؟ الاحزاب فكان فيه اي في الاحزاب الشيخ والشيخة
اذا زانيا فارجموهما البتر. راحوا فين؟ ما ننسخ من ايه؟ من اية او ننسها نأتي خير منها او مثلها اه اه نعم نعم نعم نعمل العيد ده اما امثلة كسيرة يعني
الخاصية الحادية والتسعون اعطي النبي صلى الله عليه وسلم كتابا حوى جميع الكتب وزيادة وزيادة النبي عليه الصلاة والسلام بحكمه انه اخر الانبياء وخاتم النبياء الانبياء فربنا سبحانه وتعالى رزقه بكتاب حوى كل الكتب
كل الكتب. قال رب العزة وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه على مين؟ على كل الكتب السابقة على كل الكتب مهيمنة فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع ايه
اهواه. وعن وسيلة ابن الاصقعي قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت مكان التوراة السبع الطوال وما كان الزبور ومكان الانجيل المثاني. وفضلت بالمفصل يعني التوراة عندي في القرآن. والانجيل عندي في القرآن. والزبور عندي في القرآن. وزيادة على كل دول ايه
المفصل الله اكبر ولله الحمد الله اكبر ولله الحمد سبع طوال اولها البقرة واخرها براءة مع مع التوبة اه مع الانفال. الانفال والتوبة الاتنين حتة واحدة. لحد اه البقرة يدونا ايه؟ سبعة
واعطيت مكان الزبور المئين كل سورة تزيد على مائة اية كل اللي زيادة على مية بتسمى بالايه؟ بالمئة كل سورة تزودها تزيد عن مية تسمى ايه؟ بالمئة واعطيت مكان الانجيل
اي الصورة التي اقل من مئة واحيانا تطلق يعني صدق يعالج المثاني يعني واحيانا تطلق على الفاتحة يطلق على الفاتحة او على القرآن كله كلمة المثاني وفضلت بالمفصل. المفصل يعني يفصل بين السور وبعضها بفصلة
بفاتحة بفاتحة في فصلة بين السورة والصورة. وكتيرة بقى كتيرة كتيرة اللي هو المفصل الفصل اللي بين الصور بالفاتحة. اول المفصل الراجح والله اعلم من اول الحجرات حتى سورة الايه؟ الناس
سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما يكون خد كل ده يعني التوراة عنده والانجيل عنده والزبور عنده فين في القرآن وزيادة على كل ده اه المفصل سبحان الله سبحان الله
ايضا حتى الصحف صحف ابراهيم وموسى. برضو موجودة فين؟ موجودة في القرآن موجودة في القرآن. مع ان هم ما لهمش عيد يعني هم خارج التوراة وخارج الانجيل. وخارج الزبور. قال رب العزة
ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى يعني دول موجودين فين ها موجودين لا في صحف ابراهيم وموسى. ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي يوفى. موجود فيهم ايه؟ الا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس للانسان
الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الايه؟ دول موجودين فين؟ في القرآن وموجودين فين؟ في صحف ابراهيم وايه وموسى وموجود في القرآن ايضا مما هو في صحف ابراهيم وموسى قوله تعالى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة
خير وابقى. ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ايه؟ ابراهيم وموسى صحف ابراهيم وسبحان الله يبقى الله سبحانه وتعالى اختص رسوله بقرآن كل الكتب السابقة امهات الكتب توراة انجيل زبور صحف ابراهيم وموسى اللي هي اقل يعني من الايه؟ من الكتب
الكبار العظيمة دي كل ده موجود عند مين؟ في كتاب رسولنا صلى الله عليه وسلم اه بقي بقى يعني صفات متعلقة او خصائص متعلقة بالقرآن يطول الحديس فيها نكتفي بهزا القدر ان شاء الله
نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. وصلى اللهم وسلم وبارك عليه اه اه الصحف غير التوراة. نعم كده نعم الكلالة؟ اه اه اه طبعا لأ الكلالة اللي في الاول
اه هو في جميع الحال الكلالة من لا اصل له ولا فرع. لكن الموجودة في الاول في الحديس عن الكلالة اه دول الاخوة من ام من ام الميت اخوة من ام الميت اخوة له من امه
في الكلالة الاولى الدلالة الاخيرة اللي هي بتسمى باية الصيف اللي هم الاخوة الاشقاء دول كلالة ودول كلالة اه اه ايوة دول دول مقاديرهم ودول يعني بالنسبة للاشقاء للذكر مسل حظ
لون زيناك الاخوة الام فهم شركاء شركاء. واخد بالك؟ كلهم زي بعض. انصبتهم زي بعضهم ماشي؟ فدول بالنسبة للايه؟ للمتوفى. وليس له اصل ولا فرع. بس الكلالة الاولى اخوة لام
الكلالة الاخيرة اخوة اشقاء لا لا دي حاجة ودي حاجة اهو انصبة مختلفة وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد