1
00:00:02.400 --> 00:00:25.400
المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا. الاية

2
00:00:25.800 --> 00:00:51.500
قول الله تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير في الصحيح عن انس رضي الله عنه قال شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد

3
00:00:51.600 --> 00:01:12.900
وكسرت رباعيته وقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شيء وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر

4
00:01:13.150 --> 00:01:33.500
اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شيء. الاية وفي رواية يدعو على صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام

5
00:01:33.600 --> 00:01:57.000
ونزلت ليس لك من الامر شيء وفي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين فقال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا

6
00:01:57.150 --> 00:02:12.700
يا عباس بن عبدالمطلب لا اغني عنك من الله شيئا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا ويا فاطمة بنت محمد سليني من ما لي ما شئت

7
00:02:12.750 --> 00:02:36.800
لا اغني عنك من الله شيئا فيه مسائل الاولى تفسير الايتين الثانية قصة احد الثالثة قنوت سيد المرسلين وخلفه سادات الاولياء يؤمنون في الصلاة الرابعة ان المدعو عليهم كفار الخامسة

8
00:02:37.050 --> 00:02:54.500
انهم فعلوا اشياء ما فعلها غالب الكفار انها شجهم نبيهم وحرصهم على قتله منها التمثيل بالقتلى مع انهم بنو عمهم السادسة انزل الله عليه في ذلك ليس لك من الامر شيء

9
00:02:54.900 --> 00:03:17.800
السابعة قوله او يتوب عليهم او يعذبهم فتاب عليهم وامنوا الثامنة القنوت في النوازل التاسعة تسمية المدعو عليهم في الصلاة باسمائهم واسماء ابائهم العاشرة لعنه المعين في القنوت الحادية عشرة

10
00:03:18.050 --> 00:03:36.500
قصته صلى الله عليه وسلم لما انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الثانية عشرة جده صلى الله عليه وسلم في هذا الامر بحيث فعل ما نسب بسببه الى الجنون وكذلك لو يفعله مسلم الان

11
00:03:37.150 --> 00:03:56.450
الثالثة عشرة قوله للابعد والاقرب لا اغني عنك من الله شيئا حتى قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيئا فاذا صرح وهو سيد المرسلين بانه لا يغني شيئا عن سيدة نساء العالمين

12
00:03:56.500 --> 00:04:16.550
وامن الانسان انه لا يقول الا الحق ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس الان تبين له التوحيد وغربة الدين قال الشيخ السعدي رحمه الله باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون

13
00:04:16.800 --> 00:04:35.800
هذا شروع في براهين التوحيد وادلته التوحيد له من البراهين النقلية والعقلية ما ليس لغيره وتقدم ان التوحيدين توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات من اكبر براهينه واضخمها المتفرد بالخلق والتدبير

14
00:04:35.850 --> 00:04:59.550
والمتوحد في الكمال المطلق من جميع الوجوه هو الذي لا يستحق العبادة سواه وكذلك من براهين التوحيد معرفة اوصاف المخلوقين. ومن عبد مع الله فان جميع ما يعبد من دون الله من ملك وبشر. ومن شجر وحجر وغيرها. كلهم فقراء الى الله. عاجزون

15
00:04:59.550 --> 00:05:17.750
ليس بيدهم من النفع مثقال ذرة. ولا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا والله تعالى هو الخالق لكل مخلوق وهو الرازق لكل مرزوق

16
00:05:17.850 --> 00:05:42.700
المدبر للامور كلها الضار النافع المعطي المانع الذي بيده ملكوت كل شيء واليه يرجع كل شيء وله يقصد ويصمد ويخضع كل شيء فاي برهان اعظم من هذا البرهان الذي اعاده الله وابداه في مواضع كثيرة من كتابه وعلى لسان رسوله

17
00:05:42.900 --> 00:06:03.000
فهو دليل عقلي فطري. كما انه دليل سمعي نقلي على وجوب توحيد الله. وانه الحق وعلى بطلان الشرك واذا كان اشرف الخلق على الاطلاق لا يملك نفع اقرب الخلق اليه وامسهم به رحما. فكيف بغيره

18
00:06:03.250 --> 00:06:21.550
فتبا لمن اشرك بالله وساوى به احدا من المخلوقين. لقد سلب عقله بعدما سلب دينه سنعوت الباري تعالى وصفات عظمته وتوحده في الكمال المطلق اكبر برهان على انه لا يستحق العبادة الا هو

19
00:06:22.000 --> 00:06:38.500
وكذلك صفات المخلوقات كلها وما هي عليه من النقص والحاجة والفقر الى ربها في كل شؤونها وانه ليس لها من الكمال الا ما اعطاها ربها من اعظم البراهين على بطلان الهية شيء منها

20
00:06:39.050 --> 00:07:00.100
فمن عرف الله وعرف الخلق اضطرته هذه المعرفة الى عبادة الله وحده واخلاص الدين له والثناء عليه وحمده وشكره بلسانه وقلبه واركانه وانصرف تعلقه بالمخلوقين خوفا ورجاء وطمعا والله اعلم