1
00:00:03.250 --> 00:00:23.800
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل

2
00:00:25.000 --> 00:00:58.400
ان يغفر لنا ذنوبنا جميعا وان يشرح صدورنا وان يتولانا برحمته وعفوه جل وعلا قال الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل قال والى مدين اخاهم شعيبا ومدين اسم قبيلة وسميت المدينة باسم هذه القبيلة

3
00:00:59.750 --> 00:01:27.550
وهو مدين ابن ابراهيم. وقيل مدين بن مديان ابن ابراهيم وكانت مساكنهم في الشمال الغربي من الجزيرة العربية عند مدينة معان الاردنية اخاهم شعيبا تقدم لنا ان الاخوة هنا اخوة

4
00:01:27.600 --> 00:01:57.800
النسب وليس اخوة الاسلام لانه نبي كريم وهم كفار ولكنه من قبيلتهم نعم وشعيب عليه السلام قيل انه شعيب بن توبة ابن مدين ابن ابراهيم واقيل شعيب بن ميكائيل والله اعلم

5
00:01:58.250 --> 00:02:15.850
قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وتقدم لنا ان ما من نبي الا ويكون اول ما يدعو اليه شهادة ان لا اله الا الله وهذا ما جاء في الصحيحين

6
00:02:15.900 --> 00:02:33.800
بحديث يحيى بن عبدالله بن صيفي عن ابي معبد نافذ عن ابن عباس ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما اوصل معاذ بن جبل الى اهل اليمن وقال انك سوف تقدم على قوم من اهل الكتاب

7
00:02:33.850 --> 00:02:57.400
فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم ما هذه البينة لم يذكرها ربنا جل وعلا

8
00:02:58.450 --> 00:03:16.500
وقد جاء في صحيح البخاري في حديث المقبري عن ابي هريرة ما من نبي الا وقد اعطاه الله عز وجل على مثله ما يؤمن البشر. وانما الذي اوتيته وحي اوحاه الله الي

9
00:03:16.650 --> 00:03:41.750
او كما قال عليه الصلاة والسلام فلم تذكر بينت شعيب عليه السلام وليس شعيب هو الرجل الصالح الذي تزوج موسى ابن عمران بابنته وانما هذا شخص اخر كما ذكر ذلك ابو العباس ابن تيمية

10
00:03:42.450 --> 00:04:09.550
قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس ولا تبخسوا الناس اشياءهم كانوا لا يوفون الكيل ولا الميزان. قال الله عز وجل ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون

11
00:04:09.650 --> 00:04:35.250
واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم فاذا كانوا لانفسهم استوفوا واذا كانوا لغيرهم واذا كالوا لغيرهم نقصوا. نعوذ بالله من ذلك ولا تبخسوا الناس

12
00:04:35.300 --> 00:04:59.700
الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها طبعا بخس المكاييل والموازين هذا غش وما اكثر الغش ما اكثر الغش نعوذ بالله من ذلك وقد جاء في صحيح الامام مسلم من حديث العلام بن عبدالرحمن

13
00:04:59.800 --> 00:05:20.700
انا به عن ابي هريرة ان رجلا كان قد عرض طعاما للبيع فوضع عليه الصلاة والسلام يده في يده الشريفة فيه عليه الصلاة والسلام فوجد فيه بللا فقال ما هذا؟ قال يا رسول الله صابته السماء

14
00:05:22.000 --> 00:05:42.250
فقال هلا اخرجته من غشنا فليس منا او كما قال عليه الصلاة والسلام فلا بد ان الشخص يبين لابد ان يبين ان كان هناك شيء بالشيء الذي يريد بيعه سواء كان طعاما او غيره

15
00:05:42.350 --> 00:06:04.250
وما اكثر الغش في السيارات وفي البيوت وغير زلك نعم الغش لا ينحصر على شيء معين ولذا جاء ايضا في الصحيحين في حديث جعفر ابن حيان ابو الاشهد العطاردي عن الحسن ابن ابي الحسن البصري

16
00:06:04.400 --> 00:06:32.400
عن معقل بن يسار عندما زار عبيد الله ابن زياد وكان اميرا على البصر البصرة. زار معقل بن يسار وكان مريضا فقال له معقل لو كان لو كنت اعلم ان الحياة ستطول بي لما حدثتك

17
00:06:32.700 --> 00:06:54.050
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من راع يستوعيه الله وعيه ثم يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة نعوذ بالله من ذلك

18
00:06:54.450 --> 00:07:12.950
قال النووي مبوبا على هذا الحديث في صحيح الامام مسلم. قال باب ما جاء في استحقاق او واعي الغاش نعوذ بالله من ذلك. لابد ما جاء في استحقاق واعي الغاش لرعيته

19
00:07:13.000 --> 00:07:36.800
النوع فمن اعظم الغش غش الرعاة غش الحكام وذلك انهم اذا غشوا سوف يغش الناس واذا استقاموا يستقيم الناس ولذا ايضا جاء في الصحيحين في حديث خبيب ابن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم

20
00:07:36.850 --> 00:07:56.600
عن ابي هريرة قال عليه الصلاة والسلام سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عدل هذا اول واحد ذكره عليه الصلاة والسلام امام عدل وفي رواية عادل

21
00:07:56.650 --> 00:08:21.750
نعم فاذا استقام الوعي استقامت وعيه واذا لم يستقم الراعي لا تستقيم الرعية. ومن اعظم غش الوعي تطبيق القوانين الوضعية والدساتير الجاهلية فعدم الحكم اقعد هذا اعظم انواع الغش نعوذ بالله من ذلك

22
00:08:21.850 --> 00:08:45.650
ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون فلا يكون الواعي عدلا الا بتطبيق شرع الله. سبحانه وتعالى وقد ذكر الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله

23
00:08:45.700 --> 00:09:05.600
نوع من انواع الغش يعني نعوذ بالله يعني عجيب هذا الغش قال كان اراد ان يسافر من دمشق الى مصر من طريق فلسطين وايام ما كانت فلسطين تحت حكم المسلمين ردها الله عز وجل الى اهل الاسلام

24
00:09:06.000 --> 00:09:26.150
وبسبب غش المسلمين لا زال اليهود مسيطرون على هذه البلاد لو استقاموا لرجعت هذه البلاد وغيرها من بلاد الاسلام التي استولى عليها الكفار فاذا اراد الشخص ان يركب في سيارة

25
00:09:26.550 --> 00:09:50.600
طبعا صاحب السيارة لن يذهب الا بعد ان تمتلئ ماذا السيارة بالركاب  يضع هذا صاحب السيارة ويضع ناس هم لا يريدون يسافرون حتى يجلب ماذا يجذب الناس غش نعم يريد ان ان يغشهم

26
00:09:50.750 --> 00:10:08.700
فاذا جاء واحد نزل واحد واذا جا واحد نزل واحد من اللي نعم متفق معهم نعم ذكر ايضا رحمه الله وهل انا اردت ان اسافر الى مصر مع اهلي وبناتي

27
00:10:08.950 --> 00:10:31.450
نعم هو لم يرزق بذكور كلها رزق ببنات قال صاحب السيارة هذا بس واحد بالنزلة بس على الطريق طبيب ويستمر الى اخر الى اخر رحلة غشا يقول انا معاي اهلي وبناتي وهذا رجل اجنبي موجود يعني ما

28
00:10:32.450 --> 00:10:58.050
فالغش نعوذ بالله نعم انواع ويضرب وليد ان بعض الناس وهذا فيما سبق شخص يريد ان يتزوج  يجونا يعني فتاة هي بنت لهم ثم يدخلون عليه اختها نعم يعني انظروا الى الغش كيف وصل

29
00:10:58.250 --> 00:11:19.300
نعم وقد ذكر بعض مشائخنا رحمه الله في بلاد ويعرف ابو حمزة كان يعني فيما سبق يبيعون الخروف بالوزن. طبيب الوزن ولا تبغيه بدون وزن؟ فقال بالوزن وهو حي رؤوف حي

30
00:11:19.400 --> 00:11:43.150
الكبش حي فاشترى بالوزن اتى به الى عنده فملأ المكان بولا نعم. يضعون الماء لي الماء في دبره حتى يمتلئ ماء نعم وبلغني نعوذ بالله ان شخصا قد صبغ عصافير

31
00:11:43.350 --> 00:12:10.950
جاء المطر هو يريد ان يبرحها على انها طيور ماذا نعم ملونة جا المطر  نعم فنعوذ بالله نعم فلو بحمد الله ارتفع الغش بحمد الله استقامت احوال الناس تقامت كان استقامت احوال الناس. وانتم تعلمون ان الغش يكون بالمليارات الان وبمئات الملايين

32
00:12:11.000 --> 00:12:29.000
ومئات الالوف فنعوذ بالله من الغش وفي الصحيحين من حديث اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله البجلي. رضي الله عنه. الذي كان يلقب بيوسف هذه الامة

33
00:12:30.300 --> 00:12:55.350
قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعل نوحد المجلس قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم فكان اذا جا يشتري الفرس. قال بكم؟ قال صاحبه مثلا بثمان مئة درهم. قال لا فرشك يسوى اكثر

34
00:12:55.900 --> 00:13:18.900
هو يريد ان يشتريه. الان صاحب السلعة هو احق بماذا احق بقيمة سلعته. قال لا يسوى اكثر نعم وقد سمعت من اه احد الاشخاص قال استعجلنا تواك سيارة قلنا خلص بندفع لك مئة ريال مسلا

35
00:13:19.000 --> 00:13:34.700
قال لا هذا كثير المشوار ذا مو مئة ريال بخمسين او سبعين نعم فانظروا الى الصدر وهذا عندما الانسان يصدق ويبتعد عن الغش هو لصالحه الله عز وجل يبارك له

36
00:13:34.800 --> 00:13:53.950
نعم. يبارك له ومال الغش لن يبقى سوف يذهب نعم وقد حدثني احد الاخوة حدثنا حدثنا في الحقيقة. وتوفاه الله عز وجل عن ابن خالته كان يعمل في البنك رواتب البنك مغري

37
00:13:54.450 --> 00:14:16.350
فيقول يعني يأتيني احيانا قبل ان ينتهي الشهر يستلف من عندي. ثم عمل بالهيئة فاصبح ما يأتيني ورواتب الهيئة قليل وتزوج نعم قالوا تزوج فالمال القليل اذا كان بحمد الله من حلال

38
00:14:16.400 --> 00:14:28.250
وليس فيه غش نعم ولا حرام. الله عز وجل بارك فيه. نسأل الله ان يبارك لنا ولكم ولعل نقف عنده هنا ادعو بالله تعالى التوفيق