1
00:00:00.300 --> 00:00:59.950
تلاوة القرآن ثم محدثون بحديث احمد وتعو الثقلات وكذاك اصحاب النبي محمد كان نماذج فهموم اولو العرفان  واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن  تذكر الضلال الذي كنت عليه قبل هدايتك والجهل الذي سبق علمك كفيل بان يكسر حاجز الغرور في نفسك ويمنعها من الزيغ

2
00:00:59.950 --> 00:01:23.000
واستغفروا الله ان الله غفور رحيم كل العبادات يختم بالاستغفار ومنها الحج لان الانسان جبل على النقص والتقصير فيرقع ذلك بالاستغفار. سئل الحسن البصري ما علامة حب الله قال ان يذنب العبد فيلهمه الاستغفار

3
00:01:23.250 --> 00:01:43.250
فاذا قويت من مناسككم فاذكروا الله. تنقضي الشعائر وترحل مواسم الخير ويبقى ذكر الله شعيرة الخالدة التي لا تنقطع بشرف الذكر ومكانته. في صحيح البخاري ومسلم كان اكثر دعوة يدعو بها ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة

4
00:01:43.250 --> 00:02:10.650
حسنة وقنا عذاب النار ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا يا عذاب النار عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرق قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:02:10.800 --> 00:02:26.400
هل كنت تدعو بشيء او تسأله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله

6
00:02:26.400 --> 00:02:46.400
الله سبحان الله لا تطيق او لا تستطيعه افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا الله له فشفاه. قيل لانس بن مالك رضي الله عنه ادع لنا. فقال اللهم اتنا

7
00:02:46.400 --> 00:03:16.800
في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قالوا زدنا فاعادها قالوا زدنا. قال ما تريدوني؟ قد سألت لكم خير الدنيا او الاخرة اولئك لهم نصيب مما كسبوا من معاني الكسب الطلب فيجيب الله بعض ما دعوا به وطلبوه منه بحسب ما تقتضيه مصلحتهم وتفرضه حكمته سبحانه

8
00:03:16.800 --> 00:03:43.100
تذكر كلمة نصيب والله سريع الحساب سئل عليه ابن ابي طالب رضي الله عنه كيف يحاسب الله الخلائق جميعا في لحظة واحدة؟ قال كما يرزقهم في ساعة واحدة ايام معدودات

9
00:03:43.600 --> 00:04:11.400
مهما شقت عليك الطاعة فما تلبس مشقتها ان تنقضي. ويبقى ثوابها واجرها الى ان يجحفك يوم الجزاء واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون ختم الله بها ايات الحج. اي حشرة في الحج باختياركم لكنه يحشركم غدا رغما عن انوفكم. فحشر اليوم الاختياري عليه

10
00:04:11.400 --> 00:04:40.200
بان يذكركم بيوم الحشر الاكبر الاجباري ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ليست طلاقة اللسان دائما محمودة. احيانا ما تخفي وراءها سوء السريرة وخبث الباطل ومن الناس من يعجبك قوله. العبرة دائما بالافعال لا بالاقوال

11
00:04:40.350 --> 00:05:04.200
واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. والله لا يحب الفساد. كل المفسدين في حضرتك يقولون لك كلاما حسنا ويظهرون محبتك. واما لغيبتك فيسعون في الفتنة والفساد

12
00:05:04.550 --> 00:05:27.400
واذا تولى او تولى من التولية. فاذا صار واليا على قوم اجتذبهم اليه بمعسول الكلام الفاجرة حتى اذا ما التف الناس حوله سعى بينهم بالظلم والعدوان واذا قيل له اتق الله خنته العزة بالاثم

13
00:05:27.900 --> 00:05:52.850
قال ابن مسعود ان من اكبر الذنب عند الله ان يقال للعبد اتق الله فيقول عليك بنفسك. خليك في حالك ومن الناس من يشري نفسه بانتظار مرضات الله والله بالعباد

14
00:05:53.400 --> 00:06:13.400
نزلت في صهيب لسنانه الرومي وذلك انه لما اسلم بمكة واراد الهجرة منعه المشركون ان يهاجر بماله. وان احب ان يتجرد من هو يهاجر اذنوا له فتخلص منه واعطاهم ما له فانزل الله فيه هذه الاية وروي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له عندما

15
00:06:13.400 --> 00:07:09.950
اه ربح البيع. ربح البيع مرتب كل المكرمات وحلقات بالخير افضال والايمان ولهاب درب الطيبة من هدى المنان  ادخلوا في السلم كافة ادخلوا في الاسلام بكل نواحيه ولا تأخذوا من الدين ما يروق لكم وتتركوا ما سواه فلا تتخيروا على ربكم والسلم هو الاسلام بجميع تكاليفه

16
00:07:09.950 --> 00:07:43.600
فلا تتركوا تكليفا واحدا يشذ منكم. خذوا الاسلام كاملا ولا تقسموه ولا تتركوا حكما من احكام الدين دون ان تعملوا به فينزل الله عزيز حكيم الزلة الواحدة بعد وجود البرهان وقيام الحجة اقبح بكثير مما كان قبل ذلك

17
00:07:44.000 --> 00:08:04.000
طالما ان الله عزيز حكيم. قال الفخر الرازي وقوله فاعلم ان الله الحكيم نهاية في الوعيد لانه يجمع من دروب الخوف ما لا يجمعه الوعيد بذكر العقاب. وربما قال الوالد لولده ان عصيتني فانت عارف

18
00:08:04.000 --> 00:08:43.950
وانت تعلم قدرتي عليك وشدة سطوتي. فيكون هذا الكلام في الزجر ابلغ من ذكر الضرب وغيره  وقضي الامر وقضي الامر الى الله ترجع الامور  اي ما ينظر اذا جاءت الا بعد الاستفهام كان الاستفهام للنفي. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان انت الا اصبع دميتي وفي سبيل

19
00:08:43.950 --> 00:09:04.350
سبيل الله ما لقيتي والمعنى ما انت الا اصبع دميد في غل اي مع ظلم. ففي هنا للمصاحبة وليست الظرفية. فلو كانت الظرفية لكانت الظلل محيطة بالله عز وجل. والله تعالى

20
00:09:04.350 --> 00:09:44.050
لا يحيط به شيء من خلقه سلبني اسرائيل كم اتيناه من اية ومن يبدل نعمة الله من بعد ما ان الله شديد العقاب لم يذكر الله بما بدلوا النعمة ليشمل ذلك جميع انواع التبديل. من كتمان بعض النعم وعدم الاعتراف لله بها والكفر ببعضها

21
00:09:44.050 --> 00:10:12.250
استعمالها في معصية الله او نسبتها الى غير الله وكل هذا من تبديل النعمة المستحق للعقاب ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة. والله ارزق من يشاء. بغير حساب

22
00:10:13.200 --> 00:10:33.200
قال الكلبي ومقاتل. كان خباب قينما اي حدادا. فصاغ للعاصي حليا ثم تقاضى اجرته. فقال العاص ما عندي اليوم ما اقضيك. فقال خباز لست بمفارقك حتى تقضيني. فقال العاصي يا خباب ما لك؟ ما كنت هكذا؟ وان كنت لحسن الطلب. قال خباب اني كنت على دينك

23
00:10:33.200 --> 00:10:53.200
اما اليوم فانا على دين الاسلام مفارق لدينك. قال اولستم يزعمون ان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا؟ قال خباب بلى. قال قال فاخذني حتى اقضيك في الجنة استهزاء به. فوالله لان كان ما تقول حقا اني لاقضيك فيها. فوالله لا تكون انت يا خباب واصحابك

24
00:10:53.200 --> 00:11:26.450
اولى بها مني والله يرزق من يشاء بغير حساب الرزق الدنيوي يحصل للمؤمن والكافر. واما رزق القلوب من العلم والمحبة والايمان فلا يعطيها الله الا من يحب وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه

25
00:11:26.450 --> 00:11:47.500
سلوك المسلم عند الاختلاف. قال السعدي فهو حق. يفصل بين المختلفين في الاصول والفروع. وهذا هو الواجب عند الاختلاف والتنازع. ان مرد الاختلاف الى الله والى رسوله. ولولا ان في كتاب الله وسنة رسوله فصل النزاع لما امر الله بالرد اليهما

26
00:11:48.200 --> 00:12:11.400
وما اختلف فيه الا الذين اوتوهم من بعد ما البينة بغيا بينهم لا ينشأ الاختلاف في ظل وجود الكتاب والنص الشرعي الا من وجود البغي. والبغي يدفع الانسان لاخذ غير حقه. فجعل كل فريق يخطط

27
00:12:11.400 --> 00:12:36.450
الاخر ظلما وعدوانا والله يهدي من يشاء. الى صراط مستقيم  قال بعض الصالحين ما اكثر الهدى واقل من يراه. الا ترى ان نجوم المساء ما اكثرها ولا يهتدي بها الا العالمون

28
00:12:36.700 --> 00:13:14.500
ام حسبتم ان تنخلوا الجنة على ما ينطقون مثل الذين خلوا من قبلكم  الاوجاع طريق الجنة امحاسنكم ان تدخلوا الجنة ولن يأتيكم ولما لكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء

29
00:13:14.500 --> 00:13:35.200
ما الفرق بين البأساء والضراء؟ قال ابو الهلال العسكري ان البأساء ضراء معها خوف. واصلها البأس وهو الخوف. يقال لا بأس عليه اي لا خوف عليك وسميت الحرب بأسا لما فيها من الخوف