1
00:00:00.250 --> 00:00:41.700
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض لا يستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم

2
00:00:42.250 --> 00:01:25.200
وليمكنن لهم دينهم الذي لهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون

3
00:01:26.450 --> 00:01:48.550
لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض ومأواهن النار ولبئس المصير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين

4
00:01:50.150 --> 00:02:04.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفته الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

5
00:02:04.900 --> 00:02:24.550
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه   قال الله عز وجل وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم

6
00:02:24.900 --> 00:02:47.750
وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ولا يبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون في مناسبة الايات يعني فجأة كده الايات بدأت تتكلم عن

7
00:02:48.200 --> 00:03:05.050
آآ وعد ربنا سبحانه وتعالى للتمكين في الارض يعني ايه مناسبة الايات دي في سياق آآ السورة احنا خلصنا بعد الكلام عن الاحكام وتيسير الزواج واية الله نور السماوات والارض

8
00:03:05.450 --> 00:03:23.550
بدأت الاية تتكلم عن ايه عن حال المؤمن في التعامل مع ايات الله سبحانه وتعالى ده ده اللي زي ايه؟ زي الايات اللي فاتت انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم

9
00:03:23.900 --> 00:03:41.350
ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون يعني المؤمن لما اه بيدعى للتحاكم آآ ان هو يحكم كتاب ربنا سبحانه وتعالى وسنة النبي صلى الله عليه وسلم في حياته يقول سمعنا واطعنا

10
00:03:41.750 --> 00:04:04.000
فالمؤمن بيستسلم لامر الله سبحانه وتعالى وزكر تعامل المنافق مع ايات الله سبحانه وتعالى ومع الشرع ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين. واذا دعوا

11
00:04:04.100 --> 00:04:25.800
الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذنين فبعد ذكر الاحوال المنافقين في التعامل مع الوحي ومع احكام الشرع وبعد ذكر احوال المؤمنين في التعامل مع احكام الوحي واحكام الشرع

12
00:04:26.850 --> 00:04:44.800
ربنا سبحانه وتعالى قال وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض. ايه المناسبة مناسبة ان من اسباب المرض اللي في قلب المنافق هو الشك والريب ان هو شاكك في وعود ربنا سبحانه وتعالى

13
00:04:46.250 --> 00:05:01.350
زي ما كانوا بيقولوا كده ايه؟ غر هؤلاء دينهم يعني كانوا يسمعوا ان النبي عليه الصلاة والسلام يعد الصحابة اه رضوان الله عليهم بملك فارس والروم فيقولوا الناس دي بتقول بتقول يعني

14
00:05:01.400 --> 00:05:22.700
آآ الانسان منا لا يأمن اه ان هو يذهب لقضاء حاجته في في وقت الخندق وقت الحصار وهو يعدهم ملك فارس والروم غر هؤلاء دينهم فكان المناسبة ان المنافق هو شاكك اصلا

15
00:05:23.350 --> 00:05:39.400
هو مش مصدق ان ربنا سبحانه وتعالى قادر على ان هو يمكن للمسلم في الارض بمناسبة الانتقال الى الكلام ده كلام اللي هو التمكين وعد ربنا سبحانه وتعالى. ده مناسب

16
00:05:39.600 --> 00:05:57.600
ده بعد الكلام عن احوال المنافقين الذين ابقاهم على النفاق ترددهم في عاقبة امر المسلمين وخشيتهم الا يستقر بالمسلمين المقام بالمدينة يقولون لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل

17
00:05:58.200 --> 00:06:14.200
هو فاكر ان هتيجي في لحظة كده هو آآ هيكون له القوة والتمكين هو دلوقتي ضعيف لا يستقوي وبعدين يخرج بقى ايه يخرج المسلمين من المدينة او ان هييجي عدو خارجي

18
00:06:14.500 --> 00:06:40.150
ويستأصل الاسلام والمسلمين من المدينة ماشي  قال وخشيتهم الا يستقر بالمسلمين المقام بالمدينة حتى يغزوهم المشركين. المشركون او يخرجهم المنافقون حين يجدون الفرصة لذلك فهنا يبقى ايه الكلام ده مناسب

19
00:06:40.550 --> 00:07:02.150
الوعد بالتمكين وقال الله عز وجل وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض ده وعد ربنا سبحانه وتعالى وعد الله الذين امنوا من هذه الامة منكم وعملوا الصالحات

20
00:07:02.200 --> 00:07:26.100
عملوا الاعمال الصالحة وعدا جازما الله سبحانه وتعالى لا يخلف الميعاد فوعد ربنا سبحانه وتعالى اهل الايمان وعدا جازما مؤكدا انه سيورثهم الارض فيجعلهم خلفاء فيها مسيطرين عليها متصرفين في امورها

21
00:07:26.150 --> 00:07:43.600
والقيام بتدبيرها وده حصل لما ولا ما حصلش؟ حصل اما كانت الامة بتمتثل لامر الله سبحانه وتعالى وبنحكم شرع ربنا سبحانه وتعالى في خلافة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ربنا سبحانه وتعالى فتح لنا الارض

22
00:07:44.200 --> 00:08:03.550
في في سنوات قليلة جدا اه اه المسلمين ملكوا فارس والروم واليمن وحضرموت ومصر سنوات قليلة جدا بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام الفتوحات اللي وصلت لحد شمال افريقيا لحد الاندلس

23
00:08:05.600 --> 00:08:26.300
كل ده بسبب ايه؟ لما المسلم يتمسك بدينه ويلتزم يلتزم باوامر ربنا سبحانه وتعالى زي ما هييجي معانا دلوقتي الشروط ربنا سبحانه وتعالى اه اه آآ يقضي وعده قال وعد الله الذين امنوا منكم

24
00:08:26.350 --> 00:08:46.800
وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم فلما احنا بعدنا عن الدين وبقينا مش بنعمل الصالحات لا ده احنا آآ بنجهر الذنوب والمعاصي والفسق والفجور وبقينا بنقلد الامم الكافرة

25
00:08:47.300 --> 00:09:16.950
ونقتدي بهؤلاء الكفار ولما نحينا الاحكام الشرعية ومنها اقامة الحدود وبقينا بنحكم بالقوانين الوضعية قوانين اه حكمنا قوانين الكفار في في حياتنا في الحدود وفي الجنايات وفي الزواج والطلاق فلما بعدنا عن الشرع بتاعنا وعن الدين بتاعنا بعدنا عن سبب العزة وسبب التمكين وسبب النصر

26
00:09:17.450 --> 00:09:42.200
وبقينا بنقلد الكافر المشرك في كل شيء بنتبع سنن الامم  ضربت علينا الذلة والمسكنة فبقيت دلوقتي تشوف الذل والصغار اللي احنا فيه بسبب البعد عن الشرع بسبب البعد عن الدين

27
00:09:45.650 --> 00:10:05.450
وقال كما قال تعالى ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون فمعنى قول الله سبحانه وتعالى وعد الله الذين امنوا اي امنوا بالله ورسوله منكم ايها الناس

28
00:10:06.600 --> 00:10:26.800
قال الشوكاني رحمه الله وهو وعد يعم جميع الامة يعني اول لما نطبق الاسباب دي شروط التمكين ربنا سبحانه وتعالى يمكن لنا في الارض قال ابن جرير يقول ليورثنهم الله ارض المشركين من العرب والعجم

29
00:10:27.250 --> 00:10:51.750
فيجعلهم ملوكا وساسته ويجعلهم ملوكها وساستها والمعطية واستخلافهم هو ان يملكهم البلاد ويجعلهم اهلها كما جرى في الشام وفي العراق وخراسان والمغرب ده وعد ربنا سبحانه وتعالى. وقال سبحانه وتعالى ولينصرن الله

30
00:10:51.800 --> 00:11:13.050
من ينصره لكن هل احنا فعلا هل احنا طبقنا شرع ربنا هل احنا نصرنا ربنا سبحانه وتعالى ونصرنا الدين وسنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ علشان نستحق التمكين قال الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف

31
00:11:13.100 --> 00:11:31.450
ونهى عن ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور لكن لما احنا سبنا الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصح وبقت الشوارع بلاد المسلمين مليانة بالمنكرات والمعاصي وكل واحد ساكت كل واحد بيقول خلاص خليني في حالي

32
00:11:32.000 --> 00:11:52.600
فازاي ييجي التمكين فلازم احنا نغير نفسنا الاول قال عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم قال تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض

33
00:11:52.700 --> 00:12:16.050
كما استخلف الذين من قبلهم كما استخلف الذين من قبلهم يعني قيل المراد اه كما استخلف الذين من قبلهم يعني مثلا بنو اسرائيل وقيل الامم المؤمنة برسلها. بنو اسرائيل وغيرهم داوود وسليمان وغيرهما من الانبياء والمؤمنين

34
00:12:17.850 --> 00:12:34.150
قال الشوكاني رحمه الله وظاهر قوله كما استخلف الذين من قبلهم كل من استخلفه الله في ارضه فلا يخص بذلك ببني اسرائيل ولا امة من الامم دون غيرها يعني الامم التي حكمت معظم العالم واخافت جميعه

35
00:12:34.300 --> 00:12:56.050
كما استخلف الذين من قبلكم كما استخلف الذين من قبلهم كما قال تعالى حاكيا قول موسى لقومه عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون وقال سبحانه

36
00:12:56.350 --> 00:13:13.850
في بداية سورة القصص بعد زكر يشوف عشان يا جماعة نعرف ربنا سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء يعني لا تغتر ان انت تشوف دلوقتي آآ ان آآ اليهود لهم قوة ولهم آآ اليد العليا

37
00:13:15.100 --> 00:13:35.500
والمسلم ضعيف دلوقتي لا تغتر يعني ما تفتكرش ان ان الامر ده ايه يعني ان الامر ده هيطول او ان آآ ان العاقبة مش هتبقى لاهل الايمان وللتقوى والمسلمين النصر سيأتي ان شاء الله

38
00:13:36.250 --> 00:13:51.100
لكن امتى بقى هو ده السؤال كل اللي علينا دلوقتي ان احنا نجتهد ان احنا نطبق الاسباب اللي ربنا سبحانه وتعالى امرنا بها لكن النصر احنا مش بنشك فيه النصر سيأتي لا محالة

39
00:13:51.450 --> 00:14:11.950
وسبحان الله يعني ان الايات دي جت يعني في الايام دي سبحان الله  ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم عن اه اه بني اسرائيل في في بداية سورة القصص قبل قبل ذكر الاية اللي فيها وعد ربنا سبحانه وتعالى بالتمكين لبني اسرائيل

40
00:14:12.200 --> 00:14:36.600
قبل لما يحرفوا ويبدلوا ربنا سبحانه وتعالى قال قال ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نسائهم انه كان من المفسدين تخيل كده وايه وانت بداية السورة

41
00:14:37.250 --> 00:14:54.300
تشوف اه خلاص الموضوع اه ما فيش امل ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابنائهم ويستحي نسائهم انه كان من المسلمين. ازاي ازاي هنقدر نقف امام فرعون

42
00:14:55.000 --> 00:15:18.150
وعنده القوة الاعلامية السحرة انتحروا اعين الناس واسترهبوهم وعنده القوة العسكرية هامان وعنده القوة الاقتصادية قارون وعنده الجنود. والملأ ازاي ان ان مين اللي هيقف امام فرعون موسى عليه السلام لما ربنا سبحانه وتعالى امره ان يذهب الى فرعون

43
00:15:18.200 --> 00:15:35.800
قال اذهب الى فرعون انه طغى وقال آآ قال الله عز وجل في في سورة طه اذهبا الى فرعون آآ انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى

44
00:15:37.050 --> 00:15:59.350
قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى سيدنا موسى بيقول يا رب احنا احنا خايفين منه ده طاغية ان يفرط علينا او ان يطغى قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى

45
00:15:59.950 --> 00:16:13.350
ده كفاية معية ربنا سبحانه وتعالى فقبل ما ربنا سبحانه وتعالى يقول ونريد ان نمن على الذين استضعفوا قال لك هو الواقع كان عامل ازاي اصلا ان فرعون علا في الارض. قال ما علمت لكم من اله غيري

46
00:16:13.950 --> 00:16:27.550
قال اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحت؟ قال فحشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى ومع زلك ربنا يقول سبحانه وتعالى ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض

47
00:16:28.450 --> 00:16:49.450
ونجعلهم ائمة ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. طب هيحصل ازاي بقى التمكين ده ربنا سبحانه وتعالى يقول واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فاذا خفتي عليه فالقيه في اليم

48
00:16:49.500 --> 00:17:14.500
ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين شف هنا ازاي ربنا سبحانه وتعالى آآ يقهر فرعون؟ والله غالب على امره. ان سبب هلاك فرعون يكون هو

49
00:17:14.500 --> 00:17:41.350
هو نفس السبب اللي فرعون كان بيرعاه ويطعمه ويسقيه ويربيه نشأ في بيته في قصره ويكون ده سبب هلاك فرعون الهلاك فرعون على يديه موسى عليه السلام يعني البداية خالص البداية غير متوقعة. يعني ممكن ايه مسلا انت هتسمع ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن

50
00:17:41.350 --> 00:17:55.200
لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. وتقول مسلا ان ربنا اه يعني سيرسل جنود من السماء صاعقة من السماء آآ قال واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. بداية المشهد ام

51
00:17:55.400 --> 00:18:15.600
ارضع ولدها فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني ان اللي ممكن شوف الجنين الطفل ده يا جماعة تأملوا في القصص دي ويروحوا فرعون ياخده ويربيه قالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك

52
00:18:16.050 --> 00:18:35.250
جندي من جنود الله سبحانه وتعالى انه يقذف في قلب ام امرأة فرعون محبة موسى عليه السلام والقيت عليك محبة مني ولتصنع العين بس جندي من جنود ربنا يحدث به التمكين في الارض

53
00:18:37.700 --> 00:18:59.150
قال تعالى ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض وقال عز وجل عن فرعون وقومه فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم

54
00:18:59.350 --> 00:19:27.550
كذلك واورثناها بني اسرائيل وقال الله عز وجل عن ذي القرنين انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا قال تعالى كما استخلف الذين من قبلهم ولا يمكنن لهم دينهم الذي

55
00:19:27.600 --> 00:19:56.800
ارتضى لهم يعني وليثبتن الله المؤمنين ليثبتن الله للمؤمنين دين الاسلام يمكنن لهم دينهم الذي اختاره لهم فيظهره على غيره من الاديان وينتشر ويتمكن اتباعه من اقامة شرائح كما قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم

56
00:19:56.900 --> 00:20:16.950
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عز وجل هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون حديس تميم الداري رضي الله عنه

57
00:20:17.200 --> 00:20:40.350
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليبلغن هذا الامر يعني الاسلام ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر بيت المدر هو توت به البيوت المحكمة مصنوعة من اللبن

58
00:20:41.750 --> 00:20:57.500
البيوت المحكمة المبنية من الاحجار والطوب واللبن زي البيوت المدن يعني المقصود بها المدن والقرى وبيت الوبر اللي مصنوع من ايه شعر الابل بيوت اللي هي بيوت البوادي واهل الخيام

59
00:20:59.350 --> 00:21:15.600
قال ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بزل ذليل عزا يعز الله به الاسلام

60
00:21:15.950 --> 00:21:36.300
وذلا يذل الله به الكفر وكان تميم الداري رضي الله عنه يقول قد عرفت ذلك في اهل بيتي انا شفت ده لقد اصاب من اسلم منهم الخير والشرف والعز ولقد اصاب من كان منهم كافرا الذل والصغار والجزية

61
00:21:37.050 --> 00:21:53.450
وعن المقداد بن الاسود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يبقى على ظهر الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله كلمة الاسلام بعز عزيز او ذل ذليل

62
00:21:53.750 --> 00:22:18.050
اما يعزهم الله فيجعلهم من اهلها او يذلهم في دينون لها قال وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا شوف الخوف الانسان يكون فيه والذل الله سبحانه وتعالى يقول وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا

63
00:22:18.600 --> 00:22:39.600
وليغيرن الله حال المؤمنين من الخوف من اعدائهم الى الامن التام كما قال تعالى واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون

64
00:22:41.950 --> 00:22:57.900
عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسل بردة له في ظل الكعبة. النبي عليه الصلاة والسلام عامل بوردة اللي هو الكساء

65
00:22:58.950 --> 00:23:15.600
عاملها وسادة نايم عليها يعني فاذا جعله تحت رأسه وسادة في ظل الكعبة النبي عليه الصلاة والسلام نايم في ظل الكعبة فجاء خباب رضي الله عنه قل شكونا الى رسول الله

66
00:23:17.050 --> 00:23:36.700
فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا يعني الصحابة كانوا يعذبون عذابا شديدا. ومنهم سيدنا خباب عذب في الله عذابا شديدا فقال صلى الله عليه وسلم قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل

67
00:23:36.850 --> 00:23:57.700
فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين يتقسم نصين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه. اتسلخ حي كده يعزب يتقطع لحمه عشان الدين

68
00:23:59.000 --> 00:24:25.450
قال فما يصده ذلك عن دينه معذب يتقسم نصين ويتقطع يمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه قال فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت

69
00:24:26.150 --> 00:24:46.900
لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون وعن عدي ابن حاتم رضي الله عنه قال بين انا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكى اليه الفاقة. فقر شكى اليه الفقر

70
00:24:48.050 --> 00:25:05.750
ثم اتاه اخر فشكى اليه قطع السبيل في ناس بتقطع طريق فقال يا عدي وفينا النبي عليه الصلاة والسلام اه اه عدي بن حاتم بن حاتم الطائي كأن عدي رضي الله عنه

71
00:25:06.300 --> 00:25:22.500
اه قبل ان يسلم كان يعني اه مستني ان هو اه يسمع الكلام ده الكلام اللي فيه الوعد بالتمكين ان انت انت شايف واحد جاي آآ بيقول ما فيش فلوس. واحد تاني ما فيش امن

72
00:25:23.100 --> 00:25:37.450
فانا ايه اللي هيدخلني في الدين ده لا في فلوس ولا في امن يعني لا قوة ولا مال النبي عليه الصلاة والسلام قال يا عدي هل رأيت الحيرة حراء مدينة

73
00:25:37.600 --> 00:25:58.100
قريبة من الكوفة العراق يعني كانت مسكن كانت مسكنة ملوك العرب في الجاهلية فعلي ابن حاتم قال قلت يا رسول الله لم ارها وقد انبئت عنها قال فان طالت بك حياة لترين الظعين

74
00:25:58.150 --> 00:26:19.200
ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله يعني المرأة في الهودج فبيقول له لو طال بك زمان هيجي يوم هتشوف المرأة تخرج من الحيرة الى مكة

75
00:26:23.200 --> 00:26:45.500
لا لا تخاف احدا الا الله. يعني الطريق كله امن قلت فيما بيني وبين نفسي فاين فاين دعار طيب الذين قد سعروا البلاد المرأة الهودش ده اللي بيكون فوق الجمل اللي هو اللي هو زي

76
00:26:45.800 --> 00:27:08.250
زي ما كان كده آآ مغلق آآ فوق الجمل تكون المرأة فيه علشان يكون استر لها ويحميها من حرارة الشمس ومن نظر الناس. ومن الجو يعني في الصحراء وكده فهو سيدنا عدي رضي الله عنه لما سمع الكلام ده

77
00:27:08.350 --> 00:27:29.500
يقول قال فقلت فقلت في نفسي فيما بيني وبين نفسي فاين دعاء طيب  هو من طاء من طيء عن ابن حاتم الطائي فيقول فاين دعار طي الذين قد سعروا الدعاة يعني قطاع الطريق. بيقول طب هي هتعدي ازاي

78
00:27:29.550 --> 00:27:54.200
في قطاع طرق الذين سعروا البلاد يعني اوقدوا نار الفتنة وملأوا الارض شرا وفسادا فقال ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى سيدنا علي قال كسرى كسرى ابن هرمز كسرى اللي هو الملك ده

79
00:27:54.300 --> 00:28:13.300
مالك فارس قال كسرى ابن هرمز ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله شايف احنا دلوقتي رجل جاء يشتكي الفاقة

80
00:28:13.550 --> 00:28:29.750
فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لعلي ستخرج سترى في يوم ان الرجل يخرج في في في يديه ملئ كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه. بيدور على حد ياخد منه في الفلوس الدهب والفضة مش لاقي

81
00:28:29.900 --> 00:28:42.750
مش لاقي فقراء قال علي رضي الله عنه فرأيت الزعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله. يعني بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام انا شفت ده

82
00:28:43.200 --> 00:29:05.250
رأيت الزعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة. لا تخافوا الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى ابن هرمز انا كنت مع الجيش اللي فتح بلاد فارس ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ابو القاسم

83
00:29:05.350 --> 00:29:30.600
يخرج ملء كفه انا ما شفتش التالتة بس انا واسق ان هي ايه؟ ان هي تحصل قال ولا يبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا يعني يعبدني المؤمنون باخلاص

84
00:29:30.700 --> 00:29:53.850
امنين ويخضعون ويتذللون لي بالطاعة لا يشركون بي شيئا في عبادتي والمعنى وعد الله المؤمنين في حال عبادتهم واخلاصهم لله عز وجل ليفعلن بهم يعني الشرط ان الايه ان الناس دي تكون عباد لله

85
00:29:54.600 --> 00:30:13.150
الاهل يكون اهل للتمكين يصبر على اوامر الله سبحانه وتعالى عن ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بشر هذه الامة بالثناء والنصر والتمكين

86
00:30:13.400 --> 00:30:39.800
الثنايا يعني ارتفاع المنزلة ارتفاع القدر عند الله والنصر والتمكين. فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة نصيب  ومعنى يعبدونني لا يشركون بي شيئا يعني يعبدونني غير المشركين بي في العبادة شيئا من الاشياء. وقيل معناه لا يراؤون بعبادة احدا

87
00:30:39.900 --> 00:31:04.850
وقيل معناه لا يخافون غيري وقيل معناه لا يحبون غيري ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون من كفر بعد ذلك من كفر بعد نعمة الاستخلاف والامن والتمكين فاولئك هم الفاسقون. فالكفر هنا

88
00:31:05.600 --> 00:31:21.900
اختلفوا قالوا الكفر هنا مقصود به ايه؟ كفر النعمة ولا الكفر الاكبر يعني يعني بعد بعد لما ربنا سبحانه وتعالى يمكن من الامة في ناس هتكفر النعمة دي نعمة التمكين

89
00:31:22.500 --> 00:31:41.450
فربنا بيقول ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون يعني لما يمكن للدين في الارض وتشوف احكام ربنا سبحانه وتعالى ظاهرة وشرع ربنا سبحانه وتعالى والحدود والنور وحكم حكم ربنا في الارض كلها والعدل والرحمة

90
00:31:42.600 --> 00:32:05.150
تشوف بقى الظلم ولا الفساد ولا الشذوذ ولا انتشار الفواحش ولا القتل شوف العدل يملأ الارض والرحمة والخير شرع ربنا نور نور على نور فييجي واحد بعد انتشار النور والتمكين في الارض واحكام ربنا سبحانه وتعالى ظاهرة

91
00:32:05.300 --> 00:32:23.850
يجي واحد يكفر فقال من كفر بعد ذلك يعني بعد نعمة الاستخلاف والامن وتمكين الدين فاولئك هم الفاسقون فاولها معنى كفر النعمة فاولئك هم الفاسقون يعني خارجون عن طاعة ربهم كما قال تعالى

92
00:32:24.800 --> 00:32:43.700
ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم بينت واولئك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون

93
00:32:44.400 --> 00:33:07.750
وقيل المراد بالكفر الكفر الاكبر يعني بعد التمكين اقام على كفره وثبت واستمر عليه قال الوحيد رحمه الله قال المفسرون واول من كفر بهذه النعم وجحد حقها اللي هي نعمة التمكين

94
00:33:08.000 --> 00:33:30.050
الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه. قتلة عثمان فلما قتلوه غير الله ما بهم كان في تمكين وكان في عز وكان فيه الفة بين المسلمين لما كفروا هذه النعمة وكفروا عثمان وقتلوه رضي الله عنه

95
00:33:31.000 --> 00:33:48.200
ادخل الله عليهم الخوف الذي رفعه عنهم حتى صاروا يقتتلون بعد ان كانوا اخوانا متحابين طاروا يقتتلوا قال البيضاوي رحمه الله ومن كفر يعني ومن ارتد او كفر هذه النعمة

96
00:33:48.300 --> 00:34:05.450
بعد ذلك بعد الوعد او حصول الخلافة فاولئك هم الفاسقون. الكاملون في فسقهم حيس ارتدوا بعد وضوح مثل هذه الايات او كفروا تلك النعمة العظيمة شوف الشيخ سعد بيقول كلمة جميلة

97
00:34:05.900 --> 00:34:22.100
قال فاولئك هم الفاسقون لان الذي يترك الايمان في حال عزه وقهره يعني اللي يسيب الايمان وانت شايف يعني دلوقتي ممكن بعض الناس نفسه تسول له ان هو يترك الدين

98
00:34:22.700 --> 00:34:42.150
علشان هو شايف المسلمين في ضعف وشايف الكفار في غلبة وفي رفعة ايه وخليني مع القوم طب لما تشوف بقى المسلمين في قوة وعزة وتمكين وشرع ربنا الشيخ سعدي بيقول لان الذي يترك الايمان في حال عزه وقهره

99
00:34:42.550 --> 00:34:57.800
وعدم وجود الاسباب المانعة منه يدل على فساد نيته. هو انسان فاسد هو اصلا مش عايز دين وخفت طويته لانه لا داعي له لترك الدين الا ذلك ما فيش سبب بعد كده خلاص

100
00:34:58.600 --> 00:35:20.900
وقال سبحانه وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون كفرت بانعم الله قرية كانت امنة مطمئنة

101
00:35:21.000 --> 00:35:37.700
وربنا سبحانه وتعالى يسوق الرزق رغدا من كل مكان فيقولوا لا احنا مش عايزين دين يكفروا بنعمة الله سبحانه وتعالى بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار ثم قال تعالى

102
00:35:37.750 --> 00:36:05.950
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون اي اقيموا الصلاة ايها المؤمنون خلاص بعد بقى لما يمكن لك في الارض ان انت ايه لا تترك لا تترك الشرع يعني آآ يمكن لك في الارض بقى بعد التمكين تقعد بقى ايه مشغول بالمصالح الشخصية وآآ وآآ ويحصل انقسام

103
00:36:06.300 --> 00:36:29.500
آآ ويحصل فرقة بين المسلمين ونقعد نتخانق مع بعض قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة اقيموا ايها المؤمنون الصلاة بحدودها واتوا الزكاة مستحقيها واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون اطيعوا رسول ربكم صلى الله عليه وسلم فيما يأمركم به

104
00:36:29.550 --> 00:36:48.250
وينهاكم عنه لتنالوا رحمة الله في الدنيا والاخرة يعني من اسباب الرحمة اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم وهتشوف رحمة رحمة ربنا تتنزل عليك في حياتك

105
00:36:48.500 --> 00:37:03.050
شوف نفسك في التلات حاجات دول اقامة الصلاة وايتاء الزكاة اما تزكية او الانفاق في سبيل الله والطاعة. شف انت اخبار سنة النبي عليه الصلاة والسلام وطاعة النبي عليه الصلاة والسلام في حياتك

106
00:37:04.100 --> 00:37:26.700
تعرف قدر الرحمة في حياتك لعلكم ترحمون. ده من اسباب الرحمة كما قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله

107
00:37:26.700 --> 00:37:52.350
الله بالمعنى اقيموا الصلاة واتوا الزكاة على رجائكم ان الله يرحمكم تعمل كده وانت ترجو ان ربنا ايه يرحمك ثم قال الله عز وجل لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض

108
00:37:53.000 --> 00:38:05.000
ومأواهم النار ولبئس المصير. يا الاية دي يا جماعة اه والله ممكن انسان يسمع كل الكلام اللي فات ده كل الايات اللي فاتت ووعد ربنا سبحانه وتعالى وبعدين يبص على الواقع

109
00:38:05.450 --> 00:38:23.550
ازاي دول اقوى مننا دول عندهم اسلحة وعندهم قوة مسيطرين على كل حاجة فربنا سبحانه وتعالى يقول ايه لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض لما كان الكفار من الكثرة والقوة بمكان

110
00:38:23.750 --> 00:38:42.750
كان الحال جديرا بتأكيد معنى التمكين جوابا لسؤال لسؤال من كانه قال وهل زلك ممكن يعني ممكن فعلا ان يحصل تركيب ممكن الحال يتبدل ممكن ربنا سبحانه وتعالى يبدل الذل عزة

111
00:38:42.850 --> 00:39:02.000
والخوف امن والضعف قوة رغم اللي احنا شايفينه دلوقتي ده هل ممكن فربنا سبحانه وتعالى ايه يجيب عن التساؤل ده. يقول لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض اقراءة لا يحسبن

112
00:39:02.850 --> 00:39:20.000
لا يحسبن يعني تقدير يعني لا يحسبن محمد صلى الله عليه وسلم الذين كفروا معجزين او لا يحسبن الذين كفروا انفسهم معجزين يعني الكافر يبقى ايه شايف نفسه ان هو ايه ان هو خلاص

113
00:39:21.850 --> 00:39:45.650
ان هو اه ان ربنا سبحانه وتعالى لا يقدر على اهلاكه او لا يحسبن الذين كفروا احدا يعجز الله في الارض حتى يطمعوا هم في مثل ذلك والقراءة قرائتنا لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض. يعني لا تحسبن يا رسول الله

114
00:39:45.900 --> 00:40:06.250
صلى الله عليه وسلم الكافرين معجزين يعني لا تظن الكافرين ايها النبي فائتين في الارض لا يدركون ومن الهلاك يفلتون ما تفتكرش ان في حد اقوى من ربنا سبحانه وتعالى

115
00:40:06.750 --> 00:40:23.500
او ان ان اي امة من الامم ربنا سبحانه وتعالى لا يقدر على اهلاكها الله سبحانه وتعالى اذا اراد امرا قال له كن فيكون يعني لو شاء لو شاء الله سبحانه وتعالى

116
00:40:23.600 --> 00:40:49.350
اهلاك الامم الكافرة جميعا فاهلكها سبحانه وتعالى يعني يا جماعة احنا بنتكلم عن عن الله سبحانه وتعالى عن الملك تأملوا في قصة نوح عليه السلام قصة موسى عليه السلام قال تعالى فلما اسفونا انتقمنا منهم

117
00:40:50.450 --> 00:41:09.900
نوح عليه السلام ربنا سبحانه وتعالى قال قال في الشأن فدعا ربه اني مغلوب فانتصر دعوة من نوح عليه السلام  ربنا سبحانه وتعالى استجاب دعائه. قال تعالى ولقد نادنا نوح فلنعم المجيبون

118
00:41:10.850 --> 00:41:32.750
ودعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض كما قال تعالى اولئك لم يكونوا معجزين في الارض

119
00:41:32.950 --> 00:41:55.750
وما كان لهم من دون الله من اولياء قال سبحانه اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شيء وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض

120
00:41:56.750 --> 00:42:19.500
انه كان عليما قديرا لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض ومأواهم النار ولبئس المصير ولبئس المصير فمن الفوائد بقول الله سبحانه وتعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض

121
00:42:19.700 --> 00:42:35.850
كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلن وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدون لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون يستفادوا من هذه الاية

122
00:42:35.950 --> 00:43:00.250
ان الايمان والعمل الصالح سبب لتمكين الدين في الارض وان المخالفة سبب لنزع الدين من الارض لقوله تعالى ولا يمكنن لهم دينهم فيفهم منه انهم لو فسقوا ولم يؤمنوا ولم يعملوا صالحا ما مكن لهم الدين الذي هو لهم

123
00:43:00.400 --> 00:43:23.700
والذي ارتضاه الله تعالى له قال ويتفرع على هذا التحذير من المخالفة والفسوق وان ذلك سبب لنزع الدين منه وهذا هو المضطرد في سنن الله سبحانه وتعالى اما الامة تفسق

124
00:43:24.450 --> 00:43:45.450
ربنا سبحانه وتعالى ينزع المهابة من صدور اعدائهم ويجعل بأسهم بينهم شديد ضعف والهوان والزل بسبب ايه بسبب ان ان احنا تركنا تركنا ديننا قال فان النعم اذا لم تشكر زالت

125
00:43:46.000 --> 00:44:04.150
واكبر نعمة انعم الله بها على عباده هي نعمة الدين فاذا لم تشكر فانها تزول كغيرها من النعم ده كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وفي قوله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون

126
00:44:04.450 --> 00:44:25.550
فاقامة الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الرسول سبب لرحمة الله فمن اراد الرحمة فهذا طريقها ومن رجاها من دون اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الرسول فهو متمني الكازب يعني واحد يرجو الرحمة ولا يصلي

127
00:44:27.050 --> 00:45:02.300
انسان يرجو الرحمة ولا يزكي انسان يرجو الرحمة ولا يطيع الله ورسوله قال فهو متمن كاذب وقد منته نفسه الامانية الكاذبة  ماشي يا رجالة؟ احنا ان شاء الله نقف عند هذا الحد

128
00:45:03.350 --> 00:45:10.050
جزاكم الله خيرا هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله