1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الخامس عشر ومن مجالس القراءة في تفسير القرآن بكلام الرحمن الشيخ ثناه الله ونحن في عصر الاحد

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الثامن عشر من رمضان عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. كنا قد وقفنا على آآ الجزء السادس والعشرين او الخامس والعشرين سورة الشورى. فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا العلم النافع

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
والعمل الصالح. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. قال الشيخ العلامة ابو الوفاء ثناء الله الهندي رحمه الله تعالى في تفسير القرآن بكلام الرحمن

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
سورة الشورى مكية وهي ثلاث وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم. حا م سين قاف قاف انا الرحمن الرحيم العليم السميع القدير. كذلك يوحي اليك كما اوحي اليك كما كما اوحى اليك قبل والى

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
الذين من قبلك من الرسل الله العزيز الحكيم. له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم. العظمة والكبرياء كلها لله لقوله تعالى انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. تكاد السماوات

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
من فوقهن اجلالا له سبحانه لقوله تعالى وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم الدين انه كان حليما غفورا. والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض من المؤمنين لقوله تعالى

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
عنهم فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. الا ان الله هو الغفور الرحيم اغفر لمن يستغفره ويرحم من يسترحمه. والذين اتخذوا من دونه اولياء لقضاء حاجاتهم. الله حفيظ عليهم يحفظ اعمالهم

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
يجازيهم لقوله تعالى افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا وما انت عليهم بوكيل. وكذلك اي كما انزلنا اليك هذه السورة اوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
ام القرى اي مكة المكرمة زادها الله شرفا واكراما. ومن حولها من الامم اينما كانوا لقوله تعالى وما ارسلناك الا انك كافة للناس. وتنذر الناس يوم الجمع لا ريب فيه الذي يجمع فيه الناس كلهم هو يوم القيامة لقوله

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم. يكون يومئذ فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة مر مرارا ولكن يدخل من يشاء في رحمته. اي

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
اي من كان منيبا اليه لقوله تعالى ويهدي اليه من ينيب. والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ينصرهم من عذاب الله ام اتخذوا من دونه اولياء يرجونهم ويخشونهم فالله هو الولي لكل انسان بل ولكل شيء لقوله تعالى اليس

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
الله بكاف عبده وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير اختلفتم فيه من شيء من امر الدين فحكمه الى الله يفصل بينكم ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب في كل امر من الخير

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
والشر لقوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم اي من جنسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يدرأكم فيه. اي يخلقكم في هذا العالم ليس كمثله شيء في الفطرة والخلق وهو

14
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
السميع البصير. له مقاليد السماوات والارض. المقاليد كناية عن الاختيار اي الاختيارات ليس كمثل في شيء قال في الفطرة والخلق. يعني هذا فيه نظر الصواب ليس كمثله شيء لا في الذات ولا في الاسماء

15
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
في الصفات وهو السميع البصير. نعم. له مقالد السماوات والارض المقاريض كناية عن الاختيار اي الاختيار كلها له سبحانه لقوله تعالى فسبحان الله فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل

16
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
كل شيء عليم يعلم ما فيه مصلحة للعباد لقوله تعالى يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا شرع الله لكم من الدين ما وصى به نوح هو الذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى نقيم الدين للتوحيد لقوله تعالى ولقد وصينا

17
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. ولا تتفرقوا فيه كبر اي شق على المشركين ما تدعوهم عليه من امر التوحيد لقوله تعالى حاكيا عنهم اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. الله يجتبي اليه من يشاء

18
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
ويهدي اليه من ينيب هداية خاصة وما تفرقوا اي اهل الكتاب في امر محمد عليه السلام الا من بعد ما جاءهم العلم اي بعد ان عرضوا الرسول عليه السلام لقوله تعالى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرا

19
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
ختم فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جائتهم البينة بغيا بينهم مفعولا من قبيلي قعدت وللحول جبنا ولولا كلمة سبقت من ربك الى اجر مسمى هو يوم القيامة لقضي بينهم اليوم. وان الذين اوتوا

20
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
الكتاب من بعدهم اي بعد الانبياء المذكورين لفي شك منه مريب اي في انكار في انكار شديد للكتاب السماوي. فلذلك التوحيد فدعوا ما واستقم كما امرت للتبليغ لقوله تعالى بلغ ما انزل اليك ولا تتبع هواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب سماوي الى الانبياء لقوله

21
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسناق وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبي من ربهم وامرت ان اعدل بينكم في القضايا كلها لقوله تعالى وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط. ان الله يحب المقسطين

22
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم ان كانت صحيحة لا حجة اي خصومة بيننا وبينكم لاجل عداوة نفسانية قوله تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير والذي

23
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
يحاجون في الله من بعد ما استجيب له ان اسلم له ما في السماوات وما في الارض حجتهم داحضة اي خصومتهم باطنة لا شيء عند ربهم بل وعند العقلاء كلهم لقوله تعالى ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء

24
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وعليهم غضب ولهم عذاب شديد. الله الذي انزل الكتاب بالحق اذا امر بالعدل والانصاف للامور كلها لقوله تعالى اعدلوا واقربوا للتقوى. وما يدريك لعل الساعة قريب

25
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
اي لا تعلمها انت يا محمد لقوله تعالى يستعجل بها اي بعذابها الذين لا يؤمنون بها يقولون عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الكائن لقوله تعالى

26
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
في الاخرة هم يوقنون الا ان الذين يمارون ان يشكون في الساعة ان ينكرونها لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يلطف بهم ويرحمهم لقوله تعالى ان الله بالناس لرؤوف رحيم

27
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
ومن يشاء بغير حساب وهو القوي العزيز. من كان يريد حرف الآخرة ان يهتم بالاخرة نزد له فيها اي حرصه في الاخرة بان يوفق لها لقوله تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ومن كان يريد حرثا

28
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
الدنيا اعتنى بها ولم يعتني بالاخرة اؤتيه منها ما نشاء لمن نريد اي فأمتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار. نؤته منها وماله في الاخرة من نصيب لعدم اعتناءه بها لقوله تعالى فمن الناس من يقول

29
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق. ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن الله فيخالفون ما تأمرهم على اعتمادهم ولولا كلمة الفصل سبقت من ربك لقضي بينهم. وان الظالمين لهم عذاب اليم

30
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
مشفقين مما كسبوا اي من جزاءه وهو واقع بهما مهالة لقوله تعالى فقد كذبتم فسوف يكون والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك كبير ذلك الفضل الذي يبشر الله به عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسألكم عليه عن التبليغ اجرا الا المودة في القربى اي المحبة

31
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
القرابة لي بكم ايها القريشيون بل استثناء منقطع بناؤه على طريق التعليم ان يعلمكم ان تحبوا ذوي قرابتكم وتصلوا وتحسنوا اليهم لقوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين. وقوله تعالى لا يرقضون في مؤمن الا ولا ذمة

32
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا باعطاء الاجر زائدا على حسنه لقوله تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة. والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع

33
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
ان الله يغفر الذنوب لما اطاعه ويقبل ممن يخلصه لقوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وقوله تعالى وما يفعلوا من

34
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
خير فلن يكفروا. ام يقولون افترى محمد على الله كذبا فان يشأ الله ويختم على قلبك. ام يقولون افتراء محمد على الله كذبا فاي يشاء الله يختم على قلبك بالشرط ذكر اللازم وارادة الملزوم. فان مشيئة الله الختم لازم على ارادة الافتراء عليه سبحانه

35
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
لقوله تعالى وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. يا قوله سبحانه اذا لاذقناك ضعفا الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا. والمعنى ان افتريت على الله يختم على قلبك فان هذا هو جزاء للمبطلين المفتريين لقوله

36
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
تعالى كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار الشيخ رحمه الله في قوله في يشأ الله اختم على قلبي. يقول في الشرط ذكر لازم وارادة الملزوم. ما هو الملزوم؟ الملزوم ان المفتري على الله مختوم

37
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
على قلبه هذا هو الملزوم. اذا في قوله فان يشأ هذا الشر وفعل الشرط يشأ وجواب الشرط يختم ليس المراد ذكر اللازم. المراد ارادة الملزوم. ما هو الملزوم؟ ان ام يقولون ان المفتري مختوم على قلبه

38
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
فليحذر الانسان من الافتراء على الرحمن. نعم على الناس كلهم لقوله تعالى ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون انه عليم بذات الصدور فكيف يمكن ان يخفى عليه المفتري لقوله تعالى

39
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا. وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ان تابوا ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات يجيبوا دعاءهم لقوله تعالى اجيب دعوة الداع اذا دعان ويزيدهم من فضله على اعمالهم والكافرون لهم عذاب

40
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
شديدا ولو بسق الله الرزق لعباده لبغوا يطعوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء لقوله تعالى وان من شيء عندنا خزائن خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم. انه بعباده خبير بصير وهو اي قابل

41
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
توبة والله الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا يئسوا من حيث الموسم وينشر رحمته وهو الولي لكل ذي حياة بل ولكل شيء الحميد صاحب الحمد كله ومن اياته الدالة على ولايته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دار

42
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
وهو على جمعهم يوم القيامة اذا يشاء قدير. وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم لا ينافي الله لانه يغفر ويعفو عن كثير وما انتم بمعجزين الله في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ينصركم في حاجاتكم

43
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
واسمعوا انه من اياته الجواري اي السبل التي تجري في البحر كالاعلام ان يشأ يسكي الريح التي تجري بها يتحركن على ظهره والعصيان ويعفو عن جدير برحمته الواسعة ويعلم بالنصب عطف على العلة المقدرة اي لينتقم الله منهم ويعلم الذين يجادلون في اياتنا

44
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
ما لهم من محيص اي ملجأ ومفر. فما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا فقط ان لم تنفقوها في سبيل الخير لقوله تعالى ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى. وان انفقتموها في سبيل الخير فهي زاد المعاد لقوله تعالى لا يستغيون

45
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا كلا وعد الله الحسنى وما عند الله من الثواب على الاعمال الصالحة خير وابقى للذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون والذين عطف على الوصول

46
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
يجتنبونك كبائر الاثم التي ينهون التي ينهون عنها لقوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم مدخلا كريما والفواحش وان كانت داخلة تحت الكبائر الا انها خصصت بالذكر لاعتناء الشرع بها لقوله تعالى وانهى عن الفحشاء والمنكر

47
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
واذا ما غضبوا على احد هم يغفرون ان كانت تقصروا في حقهم وان كان في حق الشرع لا لقوله تعالى ولا تأخذكم بهما رأفة في دين لفظة ما بعد اذا زائدة كما قال مول القيس الى مثلها يرمو الحليم صبابة اذا مسبك. اذا

48
00:16:10.050 --> 00:16:40.050
مسبك سبكرت بين درع ومجو السابق استجابوا لربهم بالقياد له واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهما يتشاورون فيما يبدو لهم وانا رزقناهم ينفقون من كل ما عنده من المال والعلم او غير ذلك في سبيل الخير لقوله تعالى وما تفعلوا من خير فان الله به عليم. والذين عفوا عن الوصول المجور السابق اذا

49
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
لهم البغي الظلم من احد هم ينتصرون ينتقمون من غير الاعتداء لقوله تعالى فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله عد الانتقام فضائل لانه قد يكون الامن في الانتصار والانتقام لقوله تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض وجزاء سيئة سيئة

50
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
مثلها لا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. فمن عفا واصلح فاجره على الله ان الله لا يحب الظالمين ينتقم هو بنفسه منهم. ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل للعقوبة عند الله لقوله تعالى وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم

51
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
انما السبين على الذين يظلمون الناس ويبغون يفسدون في الارض بغير الحق اولئك لهم عذاب اليم. ومع ذلك الاذن لما صبر وغفر وعفا عن الظالم ان ذلك الصبر والعفو لمن عزم الامور. اذ اضافة الصفة الى الموصوف من الامور التي عزم الله على عباده اي اي

52
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
الامور ومن يضل الله فما له من ولي من بعده. وترى الظالمين لما رأوا العذاب ان يرون العذاب يقولون هل الى مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها اي على النار خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي. وقال الذين امنوا

53
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي خسرانا كان اثره يوم القيامة الذلة وسوء الحال لقوله تعالى ووجوه يومئذ عليها وبرة ترهقها قطرة اولئك هم الكفرة الفجرة. الا ان الظالمين في عذاب

54
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
مقيم اي دائم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله ما له من سبيل للهداية. ايها الناس استجيبوا وان قادوا لربكم من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله

55
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
ما لكم من الله ممن تلجأون اليه يومئذ وما لكم من نكر ينكر ويغير ما انتم عليه من الهون من الهموم والدلة فان اعرضوا عن الاجابة والانقياد له لله سبحانه فلا عليك فما ارسلناك عليهم حفيظا ولا

56
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
تسأل عن اصحاب الجحيم ان عليك الا البلاغ وانا اذا ذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيئة ما قدمت ايديهم من المعاصي لقوله تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس فان الانسان كفور. يكفر مع

57
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
طيب يسأل الله تعالى ويقنط وييأس من رح الله تعالى لقوله تعالى واما مسه الشر فيؤوس قنوط فانسان مهملة كما مر مهملان كما مر. يعني قضية كلية لكن المراد منه الافراد. المراد منه الافراد

58
00:19:40.050 --> 00:20:10.050
بعظ وليس الكل فان الانسان كفور اي بعظ الناس. فالاف واللام ليس للاستغراق نعم الله ملك السماوات والارض. يخلق ما يشاء. يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا

59
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
والى تنكيهما ويجعل من يشاء عقيما لا تلد. انه عليم باحوال المخلوقات قدير على قضاء وما كان لبشر ان يكلمه الله ويعظمته تأبى ان يكلمه الا وحيا بالالقاء في القلب او بالاراءة في المنام لقوله تعالى او

60
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
اتيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي عن خليلك عليه السلام اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى او من وراء حجاب كما كلم كليمه عليه السلام لقوله تعالى وكلم الله موسى تكليما. او يرسل رسولا اي ملكا لقوله تعالى

61
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
الملائكة رسلا اولي اجنحة. فيوحي الملك باذنه سبحانه ما يشاء لقوله تعالى حاك عنه وما نتنزل الا بامر ربك انه علي حكيم. وكذلك ارساله اوحينا اليك روحا من امرنا ينزلنا اليك القرآن بلسان الملك جبريل لقوله تعالى

62
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك ما كنت تدري قبل هذا ما الكتاب السماوي ولا ايمان التفصيل واي ما كنت تدري ما الشرائع وما الكتاب لقوله تعالى ووجدك ضالا فهدى

63
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا هداية خاصة. وانك لتهدي تري الى صراط مستقيم اي صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. الا الى الله تصير الامور بوجودها

64
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
بقائنا لقوله تعالى وان الى ربك المنتهى. قال رحمه الله تعالى سورة الزخرف مكية وهي تسع وثمان اية بسم الله الرحمن الرحيم حميم انا الرحمن الرحيم والكتاب المبين اقسم اقسم سبحانه بعلمه لقوله تعالى

65
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. انا جعلناه قرآنا عربيا لعل تعقلون فانه بلسانكم لقوله تعالى وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم. والجملة المؤكدة جواب قسم وانه اي القرآن في

66
00:22:30.050 --> 00:23:00.050
ام الكتاب الذي يكتب منه كل كتاب وهو علمه سبحانه. لقوله تعالى ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء رتبة حكيم محكم لقوله تعالى لاجل ان كنتم قوما مسرفين. اي هلا نسمعكم القرآن للتذكير لاجل عدم عدم عدم الالتفات منكم لا

67
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
قوله تعالى ولو اتبع ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن. وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ناتيهم من نبي الا كانوا به يستهزئون كقوله تعالى يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون فاهلكنا اشد منهم

68
00:23:20.050 --> 00:23:50.050
اي اقوى من قومك لقوله تعالى من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم. الذي يعلم مصلحة كل شيء وحكمته. الذي جعل لكم الارض مهدا تسكنون عليها وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون الى مطالبكم. والذي نزل من السماء السحاب ماء بقدر

69
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
معلوم عندنا فانشرنا به بلدة ميتا يابسا كذلك تخرجون من قبوركم بعد الفناء والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام والقطار ما تركبون في البحر والبر لتسلموا على ظهوره اي على ظهر المركب المذكور ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا

70
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
سبحان الذي سخر لنا هذا المركب وما كنا له مقرنين القوة وبطشه وانا الى ربنا لمنقلبون بعد الموت وجعلوا المشركون له سبحانه من عباده جزءا لكونهم قائلين بان الملائكة بنات الله لقوله تعالى

71
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
ملائكتي اناثا ان الانسان مهملة لكفؤ مبين. ام اتخذ الله مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين تلك ايضا قسمة. واذا بشر اخبر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا بالنسبة البنات اليه سبحانه ظل اي صار وجهه

72
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
وهو كظيم مملوء بالغيظ والغظب يتفجر بشأنه ايمسكه على هون ام يدسه في التراب. ايختارون لانفسهم ايختارون لانفسهم البنين وينسبون الى الله من ينشأ في الحلية اي في الزينة وهو في الخصام غير مبين. فان البنات لا يكون

73
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
لهن منطق فصيح عموما لقوله تعالى فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان وجعل وايزعم الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا بنات الله سبحانه اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم اي يخبرون على شهادتهم هذه ويسألون عن صدقها وقالوا لو شاء

74
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
اي اي يخبرونا على شهادتهم هذه ويسألون عن صدقها وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم. اي المعبودين فاذا كان بمشيئة الله فهو راض عنا ما لهم بذلك من علم حيث يستدلون بمشيئته سبحانه على رضاه وشتان بينهما لقوله تعالى ولو شاء ربك

75
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
افعلوه وغنيت على ولا يرضى لعباده الكفر. انهم الا يخلصون يكذبون يكذبون في دعواهم اما اتيناهم كتابا من قبله قوانا فهم به مستمسكون. في هذه الدعوة فليتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. لقوله تعالى اتوني بكتاب من قبلها

76
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
ماذا وزارة من علم ان كنتم صادقين؟ بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة اي ملة وانا على اثارهم مهتدون اليس لهم دليل على الا اتباع ابائهم لقوله تعالى حاكين عنهم وما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير

77
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
الا قال مترفوها منعموها انا وجدنا اباءنا على امة طريقة وانا على اثارهم مقتدون. قال النذير وتقتدون اباءكم ولو جئتكم باهدام ما وجدتم عليه ابائكم قالوا انا بما غسلتم به كافرون. فانتقمنا منهم

78
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
انظر كيف كان عاقبة المكذبين. واذكر اذ قال ابراهيم لابيه وقومه ان لي براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهديني وجعلها كلمة التوحيد كلمة باقية في عقبه. اي اي في اولاده يا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
قوله تعالى قل بل ملة إبراهيم حنيفا لعلهم يرجعون إلى الإسلام علة لذكر إبراهيم عليه السلام لقوله تعالى القصص لعلهم يتفكرون. والحق انه ليس لهم دليل على طريقتهم بل متعت هؤلاء وابائهم

80
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
من اعمال الدنيا حتى جاءهم الحق اي قرآن ورسول مبين يبين لهم ما اجمل في القرآن بحديثه عليه السلام لقوله تعالى لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتذكرون. ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر يسحرنا بتأثيره لقوله

81
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
تعالى وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه لعلكم تغلبون وان بي كافرون وقالوا لولا نزل هذا القرآن على من القريتين مكة المكرمة والطائف عظيم مالا وعزا لقوله تعالى حاكيا عن المشركين. لو كان خيرا ما سبقونا اليه اهم يقسمون رحمة

82
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
ربك النبوة وغيرها او كان له باستشارتهم لا بل نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا من الرزق وغيره فغني وفقير. ورفعنا هم فوق بعضهم درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا مسخرا يستخدموه ويأخذ هو الاجرة منه والمعنى ليس توسعة الرزق دلالة على كون صاحب

83
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
وجاهة ومقربا عند الله تعالى ولولا ان يكون الناس امة واحدة الاية تأتي ورحمة ربك خير مما يجمعون الاعمال الموجبة لرحمته خير مما طلعت عليه الشمس لقوله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقي

84
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير ام لا. ولولا قراءة ان يكون الناس باديا رهين امة واحدة ملة كفرية لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج اي من فضة ايضا عليها يظهرون يرتقون

85
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
ولبيوتهما بوابا من فضة وسرورا من فضة عليها يتكئون بل وجعلنا لهم كل شيء زخرفا اي ذهابا. ولكن ان اي ما كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا ليس بموجب قربة عند الله لقوله تعالى وما اموالكم واولادكم بالتي تقربكم عند

86
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
والاخرة اي الدار الاخرة عند ربك للمتقين لقوله تعالى تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا ومن ذكر الرحمن ان يعرض ويغفل نقيض له اي نسلط عليه شيطانا فهو له قرين. فانه يضله ويهديه الى عذاب السعير

87
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
ويصدونهم عن السبيل ان ينسبوا اي اي يؤسونهم ذكر الله لقوله تعالى استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ويحسبون قرناء الشياطين انهم مهتدون فيما يفعلون من لهو واللعب حتى غاية حتى غاية لتماد ضلالتهم

88
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
اذا جاءنا بعد الموت قال يا ليت بيني وبينك ايها الشيطان بعد المشرقين الى المشرق والمغرب فبئسا القرين انت ثم يفرحون على معيتهم فيقال ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتمنكم في العذاب مشتركون لانه يعذب كل احد بنفسه لقوله تعالى

89
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
افانت تسمع الصم وتهدي العميا ومن كان في ضلال مبين الواو عطف التفسيرين ان مصداق الثلاث واحد لقوله تعالى فانها لا تعمى ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. وقوله تعالى فهم لا يرجعون. فاما اذهبن بك اي نميتك قبل اضاءتهم ما نعدهم فلا فائدة

90
00:30:50.050 --> 00:31:10.050
لهم فان منهم منتقمون البتة او نريينك الذي وعدناهم فذاك في قدرتنا فانا عليهم مقتدرون فامرهم الينا لا اليك لقوله تعالى واما نرينك بعض الذين عدهم او نتوفينك فالينا يرجعون. فاستمسك بالذي اوحي اليك بالقرآن انك على صراط مستقيم وانه للقرآن

91
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
ذكر اي تذكير لك ولقومك وسوف تسألون ايها المخاطبون عن اعمالكم. لقوله تعالى فلا نسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا امتهم لقوله تعالى فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين

92
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
يقرأون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون هل فجزناهم لعبادة غير الله الرحمن لا لقوله تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله

93
00:31:50.050 --> 00:32:10.050
تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ولقد ارسلنا موسى باياتنا الى فرعون وملأه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي مستهزئين وما نريهم من اية معجزة الا هي اكبر من اختها التي سبقتها

94
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
قد ما هم بالعذاب لعلهم يرجعون الينا وقالوا لموسى يا ايها الساحر على زعمهم ادعوا لنا ربك بما عهد عندك من كشف العذاب على التوبة اننا مهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ينقضون ما وعدوا قبل. ونادى فرعون في قومه قال يا قوم

95
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
ملك مصر وانا متسلط عليه وهذه الانهار تجري من تحتي لاجل فؤادي. لاجل فوائدي افلا تبصرون عظمتي وجلالي ايامها خير من هذا الذي هو مهين اي دليل حقير ليس له ملك ولا مال ولا يكاد يبين. اي لا يفصح بكلامه ها هو خير مني لانكم تميلون اليه كان في

96
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
عليه السلام دغدغة قبل النبوة لا لا يفصح فدعا الله. فدعا الله ربه فافصحه. لقوله تعالى حاك عنه واحلل عقدة من ثاني يفقهوا قولي الى قوله سبحانه قال قد اوتيت سئلك يا موسى. ولكن نسب فرعون ولكن نسب فرعون ولكن نسب فرعون

97
00:33:10.050 --> 00:33:30.050
اليه عدم الفصاحة مع انه افصح تعنتا واستحقارا. لقوله تعالى وجحدوا بها واستيقنتا انفسهم ظلما وعلوا. فلولا القي عليه اسمرة من ذلك اي لو كان رسول الله اي لو كان رسول الله لاعطي فلولا القي عليه اسمرة من ذهب اي لو كان رسول الله لاعطي ساعة من المال

98
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
او جاء معهم الملائكة مقتدين والتابعين يهددون الناس على مخالفته. زعم فرعون كما زعم قريش مكة ان من كان ذا مال وبنين فهو مرضي عند الله لقوله تعالى حاك عنهم لو كان خيرا ما سبقونا اليه فاستخف قومه ان وجد فرعون قومه خفيف العقل

99
00:33:50.050 --> 00:34:10.050
عليه السلام عليه السلام انهم كانوا قوما فاسقين باتخاذهم فرعون وتركهم موسى. فلما سفونا اغضبونا غاية الاساف انتقمنا منهم فاغرق وما هم اجمعين. فجعلناهم سلفا سالفين اي كانوا هم كانوا ثم هلكوا ومثل الاخرين. عبرة وعظة لتذكر بهم الاخرون لقوله

100
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية ولما ضرب ابن مريم مثلا اي ذكر اي ذكر عيسى ابن مريم بذكر الرسالة والنبوة لقوله تعالى وجعلناه لبني اسرائيل الاية تأتي اذا قومك منهم يصدون يعرضون وقالوا ممكن ان رسالته الهتنا خير مم هو ايهما سيان نعبد الهتنا ونعبده

101
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
تعبده النصارى فكيف التفرذيق بكون الهتنا في النار وكونه رسولا مقربا عند الله في الجنة لقوله تعالى ما ضربوا لك الا جدلا اي ما قالوا لك هذا الكلام الا جدلا وعنادا والا فهم يعلمون مراد الله بقوله انكم وما تعبدون الاية لقوله تعالى متصلا به

102
00:34:50.050 --> 00:35:10.050
ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. بل هم قوم خصمون اي معارضون اي ليسوا في هذه المسألة فقط مجادلين بل عادتهم هم دائما الخصومة لقوله تعالى افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين. ان هو عيسى الا عبد انعمنا

103
00:35:10.050 --> 00:35:30.050
عليه بالنبوة والرسالة وجعلناه مثلا هاديا لبني اسرائيل رسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم من ربكم ولو نشاء لجعلنا منكم مقامكم ملائكة في الارض يخلفون يسكنون في الارض جواب عن اصل سؤالهم باستحالة كون

104
00:35:30.050 --> 00:35:50.050
رسولا المعنى لا تنكر رسالة الانسان مسيحيا كان هو محمدا عليهما السلام لزعمكم انه ينبغي ان يكون الرسول مالكا لقوله تعالى ترى الرسول وانه لعلم للساعة المسيح اعلام لقرب القيامة ينزل قبيل القيامة لقوله تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما

105
00:35:50.050 --> 00:36:10.050
اليهم ولعلهم يتفكرون. وقول عليه السلام والله لينزلن فيكم ابن مريم حكما عدل فليكسرن الصليب ولا وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ويتركن القناص. فلا يسعى عليها ولا تذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الى المال فلا يقبله احد. رواه مسلم وقوله

106
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
كيف انتم اذا نزل بكم ابن مريم وامامكم منكم متبغ عليه السلام؟ كيف انتم اذا نزل فيكم المريض من السماء وامامكم منكم كتاب الاسماء والصفات للبيهقي فلا تنترن بها بالساعة وقل لهم اتبعوني هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين. ولما

107
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة بتعليم الشكر للخالق الواحد القهار لقوله تعالى ولقد اتينا لقمان الحكمة بين لكم بعض الذي تختلفون فيه من احكام التوراة وغيرها فاتقوا الله واطيعوني ان الله رب ان الله هو ربي وربهم فاعبدوه وهذا صراط

108
00:36:50.050 --> 00:37:10.050
المستقيم المذكور في انجيل مقدس. هكذا اسمع يا اسرائيل الرب الى هنا رب واحد والباب الثاني عشر. فاختلف الاحزاب والجماعة من بينهم فمنهم من ثبت على التوحيد ومنهم من قال بالتدريج والالوهية المسيح لقوله تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله

109
00:37:10.050 --> 00:37:30.050
فويل للذين ظلموا بالكفر من عذاب يوم اليم غاية غاية عنادهم. هل ينظرون المنكرون بعد رؤية الايات الا ساعة ان تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون من اين تأتي لقوله تعالى فلا يستطيعون توصية ولا الى خلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو

110
00:37:30.050 --> 00:37:50.050
يبغض بعضهم بعضا لقوله تعالى حاكيا عنهم يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا الا المتقين فانهم تحابون بينهم لانهم امنوا من هول القيامة لقوله تعالى من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون

111
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
قيل لهم يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون من هم الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين مقادين لله بدل من المتقين يقال لهم ادخلوا وجنة انتم وازواجكم تحبرون تنعمون تنعمون بنعماء لا تعد ولا تحصى. يضاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب اي يطوف عليهم ولدانهم

112
00:38:10.050 --> 00:38:40.050
مخلدون باكواب وبريق وكأس من معين. في هذا تنعمون بنعماء لا تحصى. هذا احسن اما ان تعد نعم. ان يطوف عليكم ان يطوف عليهم ولدان مخلدون يتنازعون فيها كأسا فيها ولا تأثيم وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون لقوله تعالى وما هم منها بمخرجين ويقال لهم

113
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
تلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. في قوله تعالى تلك الجنة التي نورث من عبادها من كان لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون. ان المجرمين للمشركين كقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

114
00:39:00.050 --> 00:39:20.050
في عذاب جهنم خالدون. لا يفتر لا يفتر ان يدفع عنهم العذاب وهم فيه مغرسون ايسون من من الروم. نعم من الروح احسن من اية ايسونا من الروح آآ ان يأتيهم او يرجع اليهم نعم الروح نعم

115
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
الفتح. نعم. لا يفتر ويدفع عنهم العذاب وهم فيه مجلسون ايسون من الروح وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمون الاوقات في الدنيا لقوله تعالى ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا

116
00:39:40.050 --> 00:40:00.050
بيوم الدين حتى اتانا اليقين. الفرق بين الروح والروح الروح ما به الحياة. واما الروح هو ما ينزل الله عز وجل من التغير الاحوال من من سيء الى احسن من حسن ومن حسن الى احسن هذا

117
00:40:00.050 --> 00:40:20.050
اما الروح فروح وريحان وجنة نعيم. نعم. خازن جهنم ليقم علينا ربك ليومتنا فنستريح قال مجيبا لهم يمتنا فنستريح. قال مجيبا لهم انكم ماكثون. مقيمون في العذاب وجها للعذاب وجب العذاب

118
00:40:20.050 --> 00:40:40.050
بانه لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم الحق كارهون. اما ابرموا امر من يحكموا مكرا برسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يفوزون فان مبرمون محكمون تدبيرا في اظهاره عليه السلام لقوله تعالى انهم يكيدون كيده واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا ام يحسبون ان

119
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
الا نسمع سرهم ونجواهم بلى نسمع ورسلنا لديهم يكتبون اي الملائكة الكرام الكاذبون لقوله تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. قل ان كان للرحمن ولد كما زعمتم من كويه الملائكة بنات الله ابن الله. من كون الملائكة

120
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
الله وكون المسيح ابن الله فانا اول العابدين له لان الواد سر لابيه وموازن له الشرقية صادقة على تقدير المقدم كما ان كان زيد حمار فهو نايق صادق لقوله تعالى فهو ناهق صادق لقوله تعالى وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا سبحان الله رب

121
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
السماوات والارض رب العرش ما لك الملك كله عما عما يصفون القائلون باولاده من المشركين والنصارى فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا امر تهديد دين ليس فيه اباحة بل نوع من النهي. حتى يلاقوا يومهم الذي وعدونه وهو يوم الموت. لقوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمين

122
00:41:40.050 --> 00:42:00.050
لانفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتواجهوا فيها فاولئك مأواهم جهنم بصيرا وهو الذي في السماء الهو في الارض اله اي هو المعبود واهل السماء واهل الارض وما فيهما لقوله تعالى ولو اسلم في السماوات والارض وهو

123
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
حكيم عليم وتبارك وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون المشركون اياهم مسيحيا كان غيرهم من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون. الاستثناء فرغ من من المشفع له اي لا

124
00:42:20.050 --> 00:42:40.050
يسمعون لاحد الا لمن شهد بالتوحيد بالعلم لا بالشك والتقليد لقوله تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضاهم من خشيته مشفقون ولان ان سألتهم من خلقهم ليقولن الله فانى يؤفكون. يصرفون عن عبادة خالقهم وقيله يا

125
00:42:40.050 --> 00:43:00.050
ربي ان هؤلاء الكفار قوم لا يؤمنون. عطف على الساعة القيل بمعنى القول لقول السائل حتى وضع حتى وضعت يميني لا انازعه في كف ذي نقمات قيله قيلوا. بانت سعاد اي عنده علم قول الرسول فهو يعلم استغاثته في قومه بهذا

126
00:43:00.050 --> 00:43:20.050
فهي تسلية له عليه السلام كقوله تعالى واصبر لحكم ربك فانك باعينها وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم. فاصفح عنهما يعرض وقل السلام واذا جهلوا عليك لقوله تعالى واذا خاطبهم الجاهلون قالوا

127
00:43:20.050 --> 00:43:40.050
سلاما فسوف يعلمون اي منقلب ينقلبون. سورة الدخان مكية وهي تسع وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم حا ميم الرحمن الرحيم والكتاب المبين الكتاب الذي يتبين منه كل شيء هو علمه سبحانه لقوله تعالى ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء جواب القسم

128
00:43:40.050 --> 00:44:00.050
انزلناه اذ القرآن في ليلة مباركة. اي بدأنا انزاله في ليلة القدر برمضان قوله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر وقوله تعالى رمضان الذي انزل فيه القرآن والقرآن اسم لكل ما بين الدفتين ولكل جزء منهم فلا ينافي نزولك فلا ينافي نزوله في ثلاث وعشرين سنة من البعثة

129
00:44:00.050 --> 00:44:20.050
وفاته عليه السلام لقوله تعالى وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا انا كنا منذرين الناس بالقرآن فيها يفرط كل امر حكيم. ايسرع اي شرع التمييز بين اي شرع التمييز بين تمييزه

130
00:44:20.050 --> 00:44:40.050
اي شرعا تمييز بين الحق والباطل في ليلة مباركة بنزول القرآن لقوله تعالى على غايته لقوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ذلك الفرض الفرض مأمورا به من عندنا

131
00:44:40.050 --> 00:45:10.050
تعالى قال وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. انه هو السميع العليم. رب السماوات والارض وما بينهما رب. بالجر بدل من رب ان كنتم موقنين فامنوا لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب الاولين بل هم في

132
00:45:10.050 --> 00:45:40.050
يلعبون فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. الاية تأتي يغشى الناس وغيس مكة المكرمة زادها الله تسليما شرفا وتعظيما. هذا عذاب اليم يقولون ربنا اكشف عنا يقولون ربنا اكشف عنا العذاب هذا انا مؤمنون. انا لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين. يعني في قوله

133
00:45:40.050 --> 00:46:10.050
فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين فيه قولان للمفسرين مشهوران الاول ان المقصود بهذا الدخان هي السنة المجذبة التي كانت على قريش. وهذا قول ابن مسعود رضي الله عنه ومن معه من المفسرين. القول الثاني وهو قول الجمهور ان هذا الدخان المذكور في هذه الاية هي

134
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
الدخان التي تكون قبل الساعة من علامات الساعة كما جاء في الحديث لن تقوم الساعة حتى تروا عشر ايات منها الدخان. على كل حال الاية محتملة لهذا وهذا. ولا يمنع ان يكون كلمة بدخان نكرة

135
00:46:30.050 --> 00:46:50.050
تأتي السماء بدخان تشمل هذه وتلك. نعم. يقولون ربنا اكشف عنا العذاب هذا انا مؤمنون انا لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين. ثم تولوا عنه وقالوا معلم يعلمه بشر مجنون يخبرنا عن امور مستحيلة لقوله تعالى

136
00:46:50.050 --> 00:47:10.050
الذين يعتبرون ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم في خلق جديد افترى على الله كذبا ام به جنا. المعنى كيف لهم التذكر والحال انهم لا يصون ولا يلتفتون لقوله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. انا كاشف العذاب اي الدخان قليل

137
00:47:10.050 --> 00:47:40.050
مدة يسيرة انك ايها الكفار الداعون القائلون انا مؤمنون انتم عائدون الى ما تنهون عنه. يوم نبطش البطشة الكبرى اي نأخذهم اخذة شديدة يوم الفتح لقوله تعالى كريم موسى عليه السلام ان ادوا اليه عباد الله تعالى فارسل معنا فارسل معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم اني لكم رسول امين والا تعنوا على

138
00:47:40.050 --> 00:48:00.050
لا لا اي لا تجبر كيف؟ والا تعنوا على الله لا تتجبروا بدعوى الالوهية اني اتيكم بسلطان مبين معجزة قاهرة هي اليد البيضاء والعصاة. واني عدت بربي وربكم ان ترجموني كان فرعون قد زجره لقوله تعالى حاك عنه

139
00:48:00.050 --> 00:48:20.050
لئن اتخذت الى غيري لاجعلنك من المسجونين. وان لم تؤمنوا لي فاعتزلوني اتركوني ومن معي من بني اسرائيل. فدعا ربه ان هؤلاء هم مجرمون قال له ربه بعد مدة فأسيأ اذهب بعبادي ليلا انكم متبعون. واترك البحر رهونا يصير البحر ساكنا بعبورك عليه

140
00:48:20.050 --> 00:48:40.050
فكان كل فرق كالضود العظيم. انهم جود مغرقون. كم تركوا من جنات وعيون وزروع وما كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين. الامر كذلك واورثناها بعد مدة قوما اخرين ابريس قائلا لقوله تعالى واورثناه

141
00:48:40.050 --> 00:49:00.050
بني اسرائيل فما بكت عليهم السماء والارض ان لم يترحم عليهم احد من اهل السماء ولا من اهل الارض. لقوله تعالى وبدأ بيننا وبينكم والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. وما كانوا منذرين ممهلين لقوله تعالى ولا يرد بأسهم عن القوم

142
00:49:00.050 --> 00:49:20.050
المجرمين ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين اي من فرعون انه عاليا اي من فرعون انه كان عالم ولقد اخترناهم وان اصطفيناهم على علم اي عالمين باحوالهم على العالمين اي اي عالم زمانهما الى اخر الايام لقوله تعالى في المؤمنين

143
00:49:20.050 --> 00:49:40.050
خير امة اخرجت للناس واتيناه بني اسرائيل من الايات ما فيه بلاء احسان مبين. اي ان جاءه من ال فرعون وفر وفرق البحر وفرق البحر وتضيير الغمام واعطاء الملك واعطاء الملك لقوله تعالى واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اجعل فيكم انبياء

144
00:49:40.050 --> 00:50:00.050
وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين. ان هؤلاء المنكرين حسرة يقولون ان هي اي مدة ارض عيادنا الا موتتنا الاولى وما نحن بمنشرنا للحساب كما زعمتم. احياء في هذه الدنيا

145
00:50:00.050 --> 00:50:20.050
ايها المسلمون صادقين في كون الاموات احياء يوم الحشر اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة اهلكناهم انهم كانوا مجرمين لاجل انكار وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين عبثا ما خلقناهما الا بالحق

146
00:50:20.050 --> 00:50:40.050
لكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين. يوم لا يغني ينفع مولى عن مولى شيئا اي لا ينفع صديق صديقا لقوله تعالى واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفسه شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا هم ينصرون الا من رحم الله يا مؤمنين فانهم ينفعون اخوانهم من المسلمين

147
00:50:40.050 --> 00:51:10.050
قوله تعالى ان شجرة السقوم طعام الاثيم كالمهل دردري الزيت الاسود في اللون. يغلي في البطون كغلي ميم الماء الحادي يقال خذوا هيلتي فاعتلوه سوقوه الى الجحيم قوله تعالى وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا

148
00:51:10.050 --> 00:51:30.050
ثم صبوا فوق رأسي من عذاب الحميم يقال له ذق انك انت العزيز المعزز في الدنيا الكريم المكرم لدى الاصحاب لدى اصحاب الدنيا والا فعند الدين الى قوله تعالى عند الله الصم والبكم الذين لا يعقلون. ان هذا العذاب

149
00:51:30.050 --> 00:51:50.050
كنتم به تمترون. ان هذا العذاب ما كنتم به تمدرون. تستجكون ان المتقين في مقام امين يأمن فيه صاحبهم والفزع لقوله تعالى لا يمسهم فيها نصبوا وما هم منها بمخرجين. الامر كذلك

150
00:51:50.050 --> 00:52:10.050
وزوجناهم بحول عين اي جعلنا زواياهم حالا. اي اجعلنا ازواجهم حسنا بحيث يحور فيهن النظر من الصفاء وعظمة الاعين لقوله تعالى ادخلوا الجنة دمتم ازواجكم تحبرون يدعون فيها بكل فاكهة امينة من نفاذها وبطاعها لقوله تعالى فلهم اجر غير ممنون لا يذوقون فيها الموت

151
00:52:10.050 --> 00:52:30.050
الا الموتة الاولى قبل الحشر ومرضاهم ربهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك يدخلوا الجنة هو الفوز العظيم لقوله تعالى فقد فاز فانما يسرناه ويقران بلسانك العربي لعله يخاطبيك يتذكرون اولا ثم يذكرون غيرهم بقوله تعالى حاك عن النبي صلى الله عليه وسلم اليوم

152
00:52:30.050 --> 00:52:50.050
خيركم به ومن بلغ فارتقب يا محمد عاقبة امرهم انهم مرتقبون ما يؤول اليه امرك لقوله تعالى قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم

153
00:52:50.050 --> 00:53:10.050
احسنت بارك الله فيك. القراءة مع الشيخ عبد السلام. هنا في قوله كالمهل قال دردي الزيت الاسود الدردية المقصود به البقايا التي تبقى من الزيت اذا طبخ واشتد غليانه هذا يسمى دردي او درج

154
00:53:10.050 --> 00:53:40.050
كلمة فارسية معربة. نعم. قال رحمه الله تعالى سورة الجاثية مكية وهي سبع وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم. الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب اي القرآن من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين وفي خلقكم وما يبث على الارض من دابة ايات. ايات

155
00:53:40.050 --> 00:54:00.050
دالة على كمال قدرتنا لقوم يوقنون اي لمن كان مستعدا لتسليم لتسليم الحق لا من كان جاحدا كل الجحود لقوله تعالى ان في ذلك لذكران من كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. وفي وفي اختلاف

156
00:54:00.050 --> 00:54:20.050
الليل والنهار وفيما انزل الله من السماء اسقي السحاب من رزق ماء فاحيا به الارض بعد موتها. وفي تصريف الرياح من المشرق او الى المغرب مرة ومن الجنوب الى الشمال اخرى ايات دالات على وجود الصانع لقوم يعقلون. اي يعلمون ان ما

157
00:54:20.050 --> 00:54:40.050
الغير لا يمكن ان يتكون بغير ما بالذات لقوله تعالى وان الى ربك المنتهى. تلك ايات الله نتلها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون ويل لكل عفاك كذاب على الله بالافتراء اثيم

158
00:54:40.050 --> 00:55:00.050
يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر على الذنوب ويستكبرا لقوله تعالى وكانوا يصرون على الحنس العظيم. كان لم يسمع وكأن في اذنيه وقرا فبشروا بعذاب اليم. واذا علم من اياتنا شيئا اتخذها هزوا يقول ايكم زادته هذه

159
00:55:00.050 --> 00:55:20.050
ايمانا اولئك لهم عذاب مهين من ورائهم جهنم وبئس المهاد. ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم. هذا القرآن هدى من الله والذين كفروا

160
00:55:20.050 --> 00:55:40.050
بايات ربهم لهم عذاب من رجزنا له من اي من نوع عذاب اليم. الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي بخلقه الخشب كذا والحديد كذا والماء كذا. ولتبته من فضله بالتجارة ولعلكم تشكرون

161
00:55:40.050 --> 00:56:00.050
لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه اي من فضله لقوله تعالى وما بكم من نعمة فمن الله. ويذكر لكم هذه في ذلك لايات لقوم يتفكرون فيصلون الى النتيجة الحقة. قل للذين امنوا يغفروا

162
00:56:00.050 --> 00:56:20.050
الذين لا يرجون ايام الله اي للكفار الذين لا يرجون لقاءه وقل سلام وقل سلام فسوف يعلمون امر الغفران غير مقيد بزمان لقوله تعالى واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. ليجزي قوما بما

163
00:56:20.050 --> 00:56:40.050
كانوا يكسبون من الكفر والشرك اللام وللعاقبة ان يكون عاقبة امرهم الجزاء بكسبهم. من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها هذا اعلام من الله. ثم بعد الموت الى ربكم ترجعون ولقد اتينا بني اسرائيل الكتاب

164
00:56:40.050 --> 00:57:00.050
تاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين في زمانهم. لقوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا واتيناهم بينات من الامر الى الاحكام الواضحة من امر الدين فما اختلفوا في امر الدين الا من بعد ما

165
00:57:00.050 --> 00:57:20.050
جاءهم العلم بان اختلافهم غير مرضي مرضي عند الله. بغيا بينهم ان اختلفوا فيما بينهم لاجل الحسد بينهما اعاذنا الله منه بغيا مفعول لاجله من قبيل قعدت عن الحرب جبنا. ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة

166
00:57:20.050 --> 00:57:40.050
فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك يا محمد على شريعة من الامر اي الدين. فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اي الضالين من اليهود والنصارى والمشركين وان كانوا اولي علم لقوله تعالى الذين حملوا التوراة ثم

167
00:57:40.050 --> 00:58:00.050
ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا. انهم لن يغنوا عنك من عذاب الله شيئا ان اتبعت اهواءهم الكلام على الفرض وان الظالمين بعضهم اولياء بعض. يخرجونهم من النور الى الظلمات. والله ولي

168
00:58:00.050 --> 00:58:30.050
المتقين يهديهم الى صراط مستقيم هذا القرآن بصائر الناس وهدى العطف تفسير ورحمة لقوم موقنون خصوا بالذكر لانهم هم المنتفعون. ام حسب الذين اجترحوا السيئات يعملون السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم سواء محياهم في الحياة الدنيا ومماتهم

169
00:58:30.050 --> 00:58:50.050
في الاخرة لما انهم يزعمون انه لا جزاء لقوله تعالى حاكيا عنهم ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما مبعوثين ساء ما يحكمون. وخلق الله السماوات والارض بالحق اي بالنتيجة الصادقة من الجزاء على

170
00:58:50.050 --> 00:59:10.050
اعمال العباد لقوله تعالى ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار. ويحشر كل شيء بعد الاعدام لتجزى كل نفس بما كسبت لقوله تعالى ان الساعة اتية نكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى. وهم لا

171
00:59:10.050 --> 00:59:30.050
يظلمون افرأيت من اتخذ الهه هواه وان اتبع هواه الى ما يسوقه واضله الله على علم اي مع علم غير مفضي خشية الله لقوله تعالى فاعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم

172
00:59:30.050 --> 00:59:50.050
من العلم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله اي بعد ما اضله الله على فلا تذكرون ما يؤول اليه امركم. وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلك

173
00:59:50.050 --> 01:00:20.050
نهلك بدوران الدهر لقول الشاعر اشاب الصغير اشاب الصغير وافنى الكبير كر غداة ومر العشي هذا شيلوا النقطتين اشاب الصغير وافنى الكبيرة كر الغداة ومر عشية نعم صلى الله عليه وسلم يريدون ليس علينا شيء من الحساب ولا من الجزاء وما لهم بذلك

174
01:00:20.050 --> 01:00:40.050
كمن علم دليل قطعه على دعواه منهم الا يظنون ان يحرصون واذا تتلى عليهما اياتنا بينات دالات على الحشر بحيث لا يسوء لهم الرد ما كان حجتهم جوابهم الا ان قالوا تب يا ابائنا الميتين احياء ان كنتم

175
01:00:40.050 --> 01:01:00.050
صادقين قل الله يحييكم اليوم ثم يميتكم ثم يجمعكم الى يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيجهلون ولا يتذكرون في ان العامل وغير العامل لا يستويا. لقوله تعالى ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين

176
01:01:00.050 --> 01:01:20.050
في الارض ان نجعل المتقين كالفجار. ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون الذين اين يختارون الباطل على الحق لظهور نتائج اعمالهم القبيحة لقوله تعالى ووجدوا ما عملوا حاضرا وترى كل امة جاثية

177
01:01:20.050 --> 01:01:40.050
باركة على الركب كل امة تدعى الى كتابها الذي فيه اعمالها لقوله تعالى اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا اليوم تجزون ما كنتم تعملون يقال هذا كتابنا اي كتاب اعمالكم الذي كتب كتب بامرنا

178
01:01:40.050 --> 01:02:00.050
ينطق يظهر عليكم بالحق انا كنا نستنسخ اي تكتب ملائكتنا ما كنتم تعملون. وانا عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك والفوز

179
01:02:00.050 --> 01:02:20.050
المبين واما الذين كفروا يقال لهم توبيخا افلم تكن اياتي تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين. فذلك الجزاء واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها تفسير للوعد قل ثم ندري ما الساعة

180
01:02:20.050 --> 01:02:40.050
الا ظنا اي لا نصدق بها بل نكذب وما نحن بمستيقنين مؤمنين بما قلتم. وبدا لهم يبدو لهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ينزل بهم ما كانوا به يستهزئون وقيل لهم تيئيسا من الروح اليوم ننساكم كما نسيتم

181
01:02:40.050 --> 01:03:00.050
يوم لقاء يومكم هذا بالانكار. بالانكار بترك العمل على مقتضاه ومواكم النار وما لكم من ناصر ذلكم بانكم اتخذتم اي جعلتم ايات الله هزوا مهزوءا بها وغرتكم الحياة الدنيا بنضارتها فاليوم اي يوم يوم القيامة

182
01:03:00.050 --> 01:03:20.050
لا يخرجون لا يخرجون الكفار منها ولا هم يستعتبون الا يسلب منهم العتاب فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء والعظمة في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. سورة

183
01:03:20.050 --> 01:03:40.050
تحتها بمكية وهي خمس وثلاثون اية حميم انا الرحمن الرحيم وتنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم والارض ما بينهما الا بالحق اي بالنتيجة الحق واجل مسمى مقرب الانعدام. لقوله تعالى وانا لجاعلون

184
01:03:40.050 --> 01:04:00.050
عليها صعيدا جرزا. والذين كفروا عما اوزروا من عذاب الله معرضون لا يبالون به. قل ارأيتم اخبروني ما تدعون الى دور الله كائنا من كان اروني ماذا خلقوا من اعظم شيء ام لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب من قبل

185
01:04:00.050 --> 01:04:20.050
هذا من قبل هذا القرآن يا وزارة من علمنا يؤتوا بدليل عقليين او نقلهم على جواز الشرك ان كنتم صادقين وانا لهم وانى لهم هذا؟ لقوله تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا

186
01:04:20.050 --> 01:04:40.050
يفلح الكافرون. ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهذا شأن الخلق كلهم كائن من كان فلا يجيب احد لاحد لقوله تعالى ان الذين ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فدعوهم فليستجيبوا لكم

187
01:04:40.050 --> 01:05:00.050
وهم عن دعائهم غافلون ليس لهم حس ولا علم بعبادتهم لقوله تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطم ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم. واذا حشر الناس يوم القيامة كانوا لهم اي المشركين اعداء وكانوا بعبادة كافرين

188
01:05:00.050 --> 01:05:20.050
يذكرونها ويبغضونهم لقوله تعالى كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا. واذا تتلى عليهم ايات بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين وسموه القرآن سحرا لتأثيره في القلوب لقوله تعالى منه جلود الذين يخشون ربهم

189
01:05:20.050 --> 01:05:40.050
ام يقولون افتراه محمد قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا لقوله تعالى فعلي اجرامي وانا بريء مما اتجرمون هو اعلم بما تفيضون فيه من التكذيب والاستهزاء كفى به شهيدا بيني وبينكم وهو

190
01:05:40.050 --> 01:06:00.050
غفور رحيم. قل ما كنت بدعا بديعا من الرسل اي لست باول الرسل بل لي امثلة سبقت لقوله تعالى وما محمد والا رسول قد خلت من قبله الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم غدا في الدنيا لاني لا اعلم الغيب

191
01:06:00.050 --> 01:06:20.050
تعالى ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. لا في الاخرة لانه كان معلوما له عليه السلام ولو في الجملة لقوله تعالى يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعى بين ايديهم

192
01:06:20.050 --> 01:06:40.050
ايمانهم يقولون ربنا اتم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير. ان نتبع الا ما اوحى الي وما انا الا نذير مبين بين الانذار. قل ارأيت من كان هذا القرآن من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من

193
01:06:40.050 --> 01:07:00.050
بني اسرائيل على مثل اي علماء بني اسرائيل على صدقه لقوله تعالى اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل فامن اي هم لقوله تعالى واذا سمعوا ما انزل الى الرسول تراءى اعينهم تفيض من الدم

194
01:07:00.050 --> 01:07:20.050
مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. علماء بني اسرائيل منذ نزول القرآن والى يومنا هذا بل والى قيام الساعة ستجد من علمائهم من يعرف الحق ثم يؤمن ويسلم. ثم يؤمن

195
01:07:20.050 --> 01:07:40.050
ويسر وهذا موجود في كل زمان منذ نزول القرآن والى ان يرث الله الارض. نعم. واستكبرتم عن الايمان جواب ان محذوف اي كنتم ظالمين لقوله تعالى ان الله لا يهدي القوم الظالمين. وقال

196
01:07:40.050 --> 01:08:00.050
الذين كفروا للذين امنوا لو كان هذا القرآن خيرا ما سبقونا اليه لزعمهم ان من كان قليل ذات اليد لا يستحق ان يكرم باية دينية او دنيوية لقوله تعالى لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين

197
01:08:00.050 --> 01:08:20.050
واذ لم يهتدوا به اي بالقرآن فسيقولون هذا افك قديم وانزل من قبله كتاب موسى اماما ورحمة كتاب مصدق لما بين يديه من المضامين الحقة لسانا عربيا اي في لسان عربي لقوله تعالى فانما يسرناه

198
01:08:20.050 --> 01:08:40.050
لسانك لينذر الذين ظلموا من مشركي العرب وبشرى للمحسنين الذين يعملون به ان الذين بيان للمحسنين قالوا الله وحده ثم استقاموا على ذلك بان لم يميلوا ولن يميلوا الى احد مدة الحياة لقوله تعالى واذكر اسم ربك

199
01:08:40.050 --> 01:09:10.050
اليه تبتيلا. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون. ووصينا الانسان بوالديه احسانا داء الحقوق بحسن الخدمة ووجهه انه حملته وامه كرها اي مع الثقل والوجع. ووضعته كرها الجملة علة للوصية وحمله وفصاله عن الرضاعة ثلاثون شهر تسعة

200
01:09:10.050 --> 01:09:30.050
الا الحمل هو واحد وعشرون للرضاعة. فهذه المدة باعتبار الاكثر فقد يكون جميع المدة ازيد من هذا لقوله تعالى. والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة. حتى اذا بلغ اشده بلوغه وحلمه

201
01:09:30.050 --> 01:09:50.050
بلغ اربعين سنة قال رب اوزعني وفقني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي بالاسلام. يعني هنا قال ثلاثون شهرا قال تسعة اشهر للحمل وواحد وعشرون للرضاعة. وهذا احد الاقوال. القول الثاني هو قول علي ابن

202
01:09:50.050 --> 01:10:20.050
ابي طالب رضي الله عنه قال ثلاثون شهرا ستة اشهر اقل الحمل وسنتان الرضاع اربع وعشرون شهرا ثم اذا بلغ اشده بلوغه وحلمه وبلغ اربعين سنة دل على ان انسان يبلغ الحلم بالاربعين. نعم. ووفقني ان اعمل ان اعمل صالحا ترضاه واصلح

203
01:10:20.050 --> 01:10:50.050
في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا احسن بمعنى حسن والاضافة بيانية لقوله احسن بمعنى حسن والاضافة بيانية لقوله تعالى ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ونتجاوز عن سيئاتهم حال كونهم داخلين في اصحاب الجنة

204
01:10:50.050 --> 01:11:10.050
الصدق الذي كانوا يوعدون من الله في الدنيا. والذي قال لوالديه مسلمين اف لك ما تعدان ينقض من قبره حيا يوم البعث وقد خلت القرون من قبلي ولم يجيءوا احياء وهما يستغيثان الله يدعوان له ويلكا من

205
01:11:10.050 --> 01:11:30.050
ان وعد الله بعباده حق فيقول الولد ما هذا الا اساطير الاولين. اولئك الذين حق عليهم حكم العذاب في امم اي مع امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس الكافرين انهم كانوا خاسرين. لخسران عاقبتهم

206
01:11:30.050 --> 01:11:50.050
علة لحق القول عليهما الاصح ان الايتين تصوير لكلا قسمي الانسان الطائعين والعاصين للوالدين لاجل الحث على الافعال الحسنة والمنع عن السيئة. كقوله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم

207
01:11:50.050 --> 01:12:10.050
جاهلون قالوا سلاما فيشمل فردا موجودا زمن الرسالة فافهم. ولكل من المؤمنين والكافرين درجات مما يعملوا من الخير والشر وليوفيهما اعمالهم وهم لا يظلمون لقوله تعالى ان الله لا يظلم الناس شيئا. واذكر يوم يعرض الذين

208
01:12:10.050 --> 01:12:30.050
على النار يقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها لقوله تعالى ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم فاليوم تنجزون عذابا هو لما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون واذكر اخا عاد هودا اذا انذر قومه بالاحقاف

209
01:12:30.050 --> 01:12:50.050
لهم وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه بهذا المضمون الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجئتنا فيك لا لتصرفنا عن الائتنافات بما تعدنا من العذاب. فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين. قال

210
01:12:50.050 --> 01:13:10.050
انما العلم عند الله متى يأتيكم العذاب ويبلغكم ما ارسلت به من الاحكام ولكني اراكم قوما تجهلون حيث تستعجلون بالسيئة قبل حسنة فلما رأوا ان العذاب عارضا اي في صورة السحاب مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض من طيرنا خبر بعد خبر قيل

211
01:13:10.050 --> 01:13:30.050
بل هو ما استعجلتم به اي طلبتم من اي طلبتم العذاب هو ريح فيها عذاب اليم. تدمر كل شيء بامر ربها لقوله تعالى ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم. فاصبحوا هل كان يرى الا

212
01:13:30.050 --> 01:13:50.050
ليس فيها حي لقوله تعالى كأنهم اعجاز نخل خاوية. كذلك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم في ماء مكناكم هم فيه اي لم نمكن لكم من القوة الجسمانية والسياسة والسياسة الملكية قولي والسياسة الملكية

213
01:13:50.050 --> 01:14:10.050
في قوله تعالى وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسله فكيف كان نكير؟ على هذا يكون كلمة نافية ولقد مكناهم في ماء اي في ليس. في بمعنى لا او بمعنى ليس

214
01:14:10.050 --> 01:14:30.050
اه يعني لم نمكنكم. والقول الثاني ان ان هنا ليس بمعنى ماء وانما اه ان مكنا اي فيما مكناكم. وكلا القولين متقارب لكن ما ذكره الشيخ هو الاقرب. ان هنا آآ بمعنى

215
01:14:30.050 --> 01:14:50.050
النفي. نعم. وجعلنا لهم سمعا يسمعون به ما يفيدهم في الدنيا وابصارا يبصرون بها فوائد الدنيا يتدبرون بها في معاشهم فالمجمل انهم لم يخلق مثلها في البلد. فما اغنى عنهم سمعهم ولا

216
01:14:50.050 --> 01:15:10.050
ابصارهم ولا افئدتهم من شيء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون من المواعيد الالهية ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القرى كحجر ثمود وارض سدوما ونحوهما وصرفنا الايات لعلهم يرجعون

217
01:15:10.050 --> 01:15:30.050
فلولا نصرهم الذين اتخذوا اياهم من دون الله قربان الهتنا الهة مفعول به ثان لاتخذوا وقربان له ويتخذ الالهة تقربا الى الله. لقوله تعالى حاكيا عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. بل ضلوا عنه

218
01:15:30.050 --> 01:15:50.050
ذهلوا عن ذكر الالهة وذلك الزعم افكهم كذبهم على الله وما كانوا يفترون افكهم وافتراءهم على الله من انهم شفعاؤنا عند الله واذكري انصرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا فيما بينهم انصتوا فلما قضيت فلما قضي تلاوته

219
01:15:50.050 --> 01:16:10.050
فلما قضيت تلاوته ولوا الى قومه منذرين اياهم على المعاصي. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله محمدا عليه السلام يدعو الناس اليه

220
01:16:10.050 --> 01:16:30.050
لقوله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة وامنوا به يغفر الله لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم. ومن لا داعي الله اي لا يطع رسوله الجزاء محذوفا اي فلن يضر الله شيئا والدال على الجزاء فليس بمعجز في الارض. وليس له

221
01:16:30.050 --> 01:16:50.050
من دونه اولياء لقوله اولياء لقوله تعالى وما للظالمين من نصير. اولئك في ضلال مبين لا يشك في احد او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر على ان يحيي الموتى. بلى انه على

222
01:16:50.050 --> 01:17:10.050
كل شيء قدير. واذكر يوم يعرض الذين كفروا على النار فيقال لهم اليس هذا العذاب بالحق كما كنتم تزعمون قالوا بلى وربنا قال فذوقوا العذاب ما كنتم تكفرون. فاصبر يا محمد كما صبر اولو العزم من الرسل حتى جاء

223
01:17:10.050 --> 01:17:30.050
نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المذنبين. ولا تستعجل لهم القضاء كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار. لم يلبثوا خبرا لم يلبثوا خبرا. لم يلبثوا خبر

224
01:17:30.050 --> 01:17:50.050
انك قوله تعالى لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. فلفظتك ان واردة على اللبس بقوله تعالى قال كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين. هذا القرآن

225
01:17:50.050 --> 01:18:10.050
فهل يهلك الا القوم الفاسقون الظالمون الذين لا يعملون به لقوله تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. سورة محمد صلى الله عليه وسلم دنية وهي

226
01:18:10.050 --> 01:18:30.050
وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم. الذين كفروا صدوا عن الذين كفروا وصدوا الناس عن سبيل الله اضل احبط اعمالهم ما لهم الحسنة على كفرهم لقوله تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت عمله في الدنيا

227
01:18:30.050 --> 01:18:50.050
واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد القرآن وهو والحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم حالهم في الدنيا بالتوكل على الله والانقطاع اليه. وفي الاخرة باعطاء

228
01:18:50.050 --> 01:19:10.050
الكامل لقوله تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ذلك بان الذين كفروا واتبعوا الدين باطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق النازل من ربهم القرآن فاختاروا التوحيد فلذا امتازوا في النتيجة لقوله تعالى ام نجعل المتقين كالفجار

229
01:19:10.050 --> 01:19:30.050
كذلك يضرب الله للناس امثالهم ان يبين لهم من شرائعهم ما يعملون فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب اضربوا حتى اذا اتخنتموهم قتلتموهم حتى صاروا مغلوبين. حتى صاروا مغلوبين منحزمين فشدوا الوثاق اي الاسرى فاما من

230
01:19:30.050 --> 01:19:50.050
ان من بعد واما فداء يعني بعد ان اسرتموهم لكم الامران اخذ الفداء منهم او الاحسان اليهم بتخلية سبيلهم الى اخذ شيء داروا منهما ما يناسب شأنكم وحالكم منا وفداء مفعول مطلق حتى تضع الحرب اوزارها

231
01:19:50.050 --> 01:20:10.050
اغاية لضرب الرقاب قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. هنا في قوله منا وفداء مفعول مطلق معناها لابد من تقدير فعل. فاما تمنوا منا بعد واما تفدوا فداء بعد. هذا اذا

232
01:20:10.050 --> 01:20:30.050
كان مفعول المطلق نعم. ذلك حكم الله ولو يشاء الله لانتصر منه فاهلكهم بعذاب من عنده ولكن امركم بالضرب ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل يبطل اعمالهم بل تثمر

233
01:20:30.050 --> 01:20:50.050
سيهديهم بعد الموت الى معرفته التامة. ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم في الدنيا عرفها لهم في الدنيا بقوله تعالى مثل الجنة التي وعد المتقون تجد فيها انهار من ماء غير

234
01:20:50.050 --> 01:21:10.050
وانهار من لبن لم يتغير طعمه. ونار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفى لهم فيها من كل الثمرات. يا ايها الذين امنوا اذ تنصروا الله اي دينه ينصركم على عدوكم ويثبت اقدامكم على

235
01:21:10.050 --> 01:21:30.050
عند الاضطراب والامتحان لقوله تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا فتعسا هلاكة لهم واضل افضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم. افلم يسيروا في الارض فينظرون

236
01:21:30.050 --> 01:21:50.050
وكيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليه ما يهلكهم وللكافرين هؤلاء امثالها اي مثل عاقبة الذين من قبلهم ذلك الفرق بين الفريقين بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم ناصر ينصرهم في

237
01:21:50.050 --> 01:22:20.050
والا فمولاهم المزعوم الطاغوت لقوله تعالى والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى ظلمات ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار. والذين كفروا ويأكلون كما تأكل الانعام لاجل انه اولئك كالانعام بل هم اضلوا اولئك هم الغافلون

238
01:22:20.050 --> 01:22:40.050
النار مثوى لهم وكي من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجت اخرجتك من مكة اهلكناهم خبر فلا ناصر لهم. افمن كان على بينة هداية من ربه كمن زين له سوء

239
01:22:40.050 --> 01:23:00.050
وعمله واتبعوا واهواءهم لا. لقوله تعالى ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض صفة الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن منتن ومتغير وانهار من لبن لم يتغير طعمه

240
01:23:00.050 --> 01:23:20.050
ونار من خمر اللذة اللذينة للشاربين وانهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات مغفرة من ربهم هل اهل هذه النعمة كمن هو خالد في النار. كمن هو خالد في النار وشقما

241
01:23:20.050 --> 01:23:40.050
حميما فقطع امعائهم لا. لقوله تعالى لا يستوي اصحاب النار اصحاب الجنة اصحاب الجنة هم ومنهم من يستمع يصغي اليك حتى اذا خرجوا من عبادك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال محمد انفا الان لم

242
01:23:40.050 --> 01:24:00.050
نفهمه وكيف يفهمون وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به. اولئك الذين طمع الله على قلوبهم واتبعوا وراءهم والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. وفقهم للعمل بما امرهم لقوله تعالى فاما من

243
01:24:00.050 --> 01:24:20.050
واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. فهل ينظرون المشركون الا الساعة تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها اي علاماتها وهو تعذيب المشركين مرارا لقوله تعالى ولنذيقنهم من العذاب لدنادون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون

244
01:24:20.050 --> 01:24:40.050
فانى لهم اذا جاءتهم ذكراهم اي من اين لهم التذكر يوم القيامة لقوله تعالى يومئذ يتذكر الانسان ناله الذكرى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات استغفار

245
01:24:40.050 --> 01:25:00.050
لذنب الاستغفار لذنب نفسه عليه السلام استدفاعا للذنب ان يحل به لانه عليه السلام كان معصوما لقوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. وللمؤمنين لغفرانهم لانهم لم يكونوا معصومين لقوله

246
01:25:00.050 --> 01:25:20.050
تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. او الخطاب لكل مؤمن من الامة اي ايها المؤمن استغفر لنفسك وللمؤمنين فقل اللهم اغفر لي

247
01:25:20.050 --> 01:25:50.050
المؤمنين والمؤمنات كقوله تعالى والذين جاءوا من والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. والله يعلم متقلبكم في النهار لقوله تعالى وجعل النهار نشورا ومثواكم في الليل على على الفرش لقوله تعالى ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة من اله

248
01:25:50.050 --> 01:26:10.050
غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه. ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة تأذننا تأذننا للجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مؤكدة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض نفاق لقوله تعالى في قلوبهم

249
01:26:10.050 --> 01:26:30.050
قضوا مزادهم الله مرضا ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب. فاولى لهم طاعة وقول معروف اي الانسب له

250
01:26:30.050 --> 01:26:50.050
طاعة المعروفة ولا الاعراض لقوله تعالى ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. فاذا عزم الامر جدد الامر وجب القتال لاجل الضرورة فلو صدقوا الله ما وعدوه باظهار الاخلاص لقوله تعالى ومن الناس من يعجبك قوله

251
01:26:50.050 --> 01:27:10.050
في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه لكان خيرا لهم فهل عسيتم ايها المنافقون ان توليتم اي المرجو منكم وقتا التولي عن مجلس المسلمين ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم لقوله تعالى واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها

252
01:27:10.050 --> 01:27:30.050
الحظ والنسل والله لا يحب الفساد. اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم عن رؤية الحقود عن رؤية المحسوس لقوله تعالى فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. افلا يتدبرون القرآن

253
01:27:30.050 --> 01:27:50.050
ففي آياته عابدين ام على قلوب اقفالها اغطيتها والواقع الشق الثاني لقوله تعالى وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوا هو في اذاني وقرا ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى فقبلوها لقوله تعالى

254
01:27:50.050 --> 01:28:10.050
كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق. الشيطان سول لهم واوئس سول لهم زين لهم ما يعملون واملى لهم اي غرهم بطول الحياة الدنيا. اي غرهم بطول الحياة الدنيا لقوله تعالى ولا

255
01:28:10.050 --> 01:28:30.050
لكنكم فتاة انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور ذلك الارتداد بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر اي مخالفة المسلمين لقوله تعالى لان

256
01:28:30.050 --> 01:29:00.050
اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم. والله يعلم اسراء الله يعلم اصرارهم فكيف حالهم اذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم تذليلا وتوهيلا. ذلك الضرب انهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه اي لم يبالوا به ولم يثيروه لقوله تعالى بل تثيرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى

257
01:29:00.050 --> 01:29:20.050
احبط اعمالهما حسب الذين في قلوبهم مرضنا لن يخرج الله اوطانهم بلا يظهر ما في قلوبهم من الحسد والبغض للمؤمنين لقوله تعالى واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ. ولو نشاء لريناكم باشخاصهم فلعرفتهم

258
01:29:20.050 --> 01:29:40.050
اماهم ولتعرفنهم الان في لحن القول اي في اداء المضمون حيث يتكلمون يلوون السنتهم كالكذابين والله يعلم اعمى لكم ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم اي نظهر ما في قلوبكم وما

259
01:29:40.050 --> 01:30:00.050
السنتكم من الاخلاص لقوله تعالى ما في قلبه وهو الد الخصام. ان الذين كفروا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى علموا صدق الرسول لن يضروا الله شيئا بل يضرون انفسهم

260
01:30:00.050 --> 01:30:20.050
لقوله تعالى لقوله تعالى اذ تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد اعمالهم لا ينتفعون بها شيئا لقوله تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه وباء منثورا يا ايها الذين

261
01:30:20.050 --> 01:30:40.050
الى من واطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم بالسمعة والايذاء بقوله تعالى لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى او بعدم احترام وقلة المبالاة به عليه السلام لقوله تعالى لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعضنا تحبط اعمالكم

262
01:30:40.050 --> 01:31:00.050
وانتم لا تشعرون. ان الذين كفروا صدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار لم يتوبوا فلن يغفر الله لهم لقوله الا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فلا تهنوا عن الحرب ولا تدعوا الى السلم انتم انفسكم

263
01:31:00.050 --> 01:31:20.050
انتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. والله معكم ولن يتركم لأي لن ينقصكم اعمالكم. لقوله تعالى ما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم. انما الحياة الدنيا لعبوا ولهم باطل وغرور

264
01:31:20.050 --> 01:31:40.050
لا ثبات ولا لا ثبات ولا قيام لها لقوله تعالى كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وان تؤمنوا وتتقوا الله حق تقاته يؤتكم اجوركم ولا يسألك ولا يسألكم اموالكم

265
01:31:40.050 --> 01:32:10.050
هو المعطي الرازق وانتم المعطى وانتم المعطى المرزوق لقوله تعالى لا نسألك رزقا نحن يرزقك ان يسألكوها فرضا فيحفيكم تبخلوا فيحفيكم يجهد عليكم بالإلحاح تبخلوا لا تعطوا شيئا للبخل كما هو عادتكم لقوله تعالى وكان الانسان قدورا. ويخرج ضانكم بغضكم

266
01:32:10.050 --> 01:32:30.050
المسلمين لاجل محبة المال ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن بخلفه انما يبخل عن نفسه فانه كان يصل اجره اليها لقوله تعالى لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت

267
01:32:30.050 --> 01:32:50.050
الغني عنكم وعن نفقاتكم وانتم الفقراء. وان تتولوا عن الطاعة يستبدل في مقامكم قوما غيركم لا يكونوا امثالكم في البخل والتولي والاعراض عن الحق. احسنت بارك الله فيك. مع الشيخ يوسف. يعني في

268
01:32:50.050 --> 01:33:20.050
مر معنا كثيرا في قول الشيخ آآ قعدت عن الحرب جبنا احد الاخوة يسأل يقول ما معنى هذه عبارة يعني جبنا يعربونه اعراب مفعول له. لماذا قعد لجبنه؟ فلما لا تقول انت لاحظ الان اه اختلفوا بغيا فبغيا مفعول له اي

269
01:33:20.050 --> 01:33:40.050
وجد البغي وجد الاختلاف وجد البغي وجد التفرغ وجد البغي جاء الانزال من الله لولا البغي لما جاء الانزال كان الناس الفطرة فهذا معنى المفعول له. نعم. قال رحمه الله تعالى سورة الفتح مدنية وهي تسع وعشرون اية بسم الله

270
01:33:40.050 --> 01:34:00.050
الرحمن الرحيم. انا فتحنا لك فتحا مبينا بينا يظهر يظهر اثاره من دخول الناس في الاسلام وشيوع الاسلام في الاقطاع وهو فتح مكة المكرمة نادى الله شرفا واكراما لقوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا ليغفر لك الله ما تقدم من

271
01:34:00.050 --> 01:34:20.050
بك وما تأخر اي ليظهر على الناس انك مغفور له ومعفو عنه قبل الفتح وبعده ايضا لقوله تعالى ويتم نعمته عليك بتمكينك في الملك لقوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

272
01:34:20.050 --> 01:34:40.050
اهديك صراطا مستقيما اي ليوصل اي ليوصلك على ما هو مقصود من لسانك من اصلاح الدنيا عموما والعرب خصوصا لقوله تعالى الم نشرح لك صدرك تواضعنا عنك وزرك وينصرك الله نصرك. وينصرك الله نصرا عزيزا لا غبار عليه في قوله تعالى هو الذي ايدك بنصره

273
01:34:40.050 --> 01:35:00.050
وبالمؤمنين هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين يوم الحديبية حين اضطرب على الصلح مع المشركين عن شروط غير المرضية عندهم عن ايمانهم ان يصلوا حيث تكون الطاعة يسيرة لهم. ولله جنود السماوات والارض قادة لحكمه سبحانه. لا يعصون الله ما امرهم

274
01:35:00.050 --> 01:35:20.050
ما يؤمرون. وكان الله عليما حكيما. ليدخل اللام متعلقة بانزل المؤمنين والمؤمنات الذين يشكرون هذه النعمة جنات عدن جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وكفر عنهم سيئاتهم. وكان ذلك عند الله فوزا

275
01:35:20.050 --> 01:35:50.050
عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الله ظن السوء. بقوله مر هؤلاء دينهم عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم واعد لهم جهنم وسات مصيرا. ولله جنود السماوات والارض ينصر بها من يشاء من عباده المؤمنين لقوله تعالى

276
01:35:50.050 --> 01:36:10.050
ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين. وكان الله عزيزا حكيما انا ارسلناك يا محمد شاهدا تشهد يوم القيامة بقوله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء

277
01:36:10.050 --> 01:36:30.050
عائشة هيدا مبشرا ونذيرا لتؤمنوا ايها الناس بالله ورسوله كما يعلمكم وتعزروا وتعينوه وتوقروه واي الرسول بعدم المخالفة امره على ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا

278
01:36:30.050 --> 01:36:50.050
اجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم وتسبحوه بكرة واصيلا. اي سبحوا الله بغدوا والاصال لقوله تعالى يسبح لله ما السماوات وما في الارض ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم معنى لانك رسوله والمعاملة بالرسول كأنها بالمرسل

279
01:36:50.050 --> 01:37:10.050
لقوله تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله فمن نكث فانما ينكث بيعته على نفسه لانه وباله عليه لا على غيره لقوله قال لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ومن نوفى بعبد ومن اوفى بما عاهد عليه الله من البيعة والثبات على الدين فسيؤتيه اجرا عظيما

280
01:37:10.050 --> 01:37:30.050
اقول لك المخلفون من الاعراب معتذرين على تخلفهم شغلتنا اموالنا واهلنا اي تخلفنا عنك لاجل الاشتغالك اي تخلفنا عنك لاجل الاشتغال باصلاح المال لا لاجل لا لاجل نفاقنا مخلصون فاستغفر لنا يغفر الله لنا. يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم من اخلاص وطلب الاستغفار

281
01:37:30.050 --> 01:37:50.050
يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا اي لا ينفعكم دعائي فان الله لا يطهر قلوبكم ولا يغفر ذنوبكم لقوله تعالى سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم. بل كان الله بما تعملون خبيرا. بل ظننت

282
01:37:50.050 --> 01:38:10.050
ومن لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا بالسلامة لقوله تعالى ويتربص بكم الدوائر. وزين ذلك في قلوبكم لما تيقنتم الفلاح فيه وظننتم ظن السوء هلاكة المؤمنين وكنتم قوما بورا اي هلكا ومن لم يؤمن

283
01:38:10.050 --> 01:38:30.050
بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا. ولله ملك السماوات والارض. يغفر لمن يشاء. ويعذب من يشاء على ظلمهم وكان الله غفورا رحيما. سيقول المخلفون اي المتخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها ذرونا

284
01:38:30.050 --> 01:38:50.050
يجيزون نتبعكم. يريدون ان يبدلوا كلام الله. الذي اخبر به عما في ضميرهم من انهم لا يتبعونكم لقوله تعالى فقل لن تخرج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة اي يريدون ان يظهروا

285
01:38:50.050 --> 01:39:10.050
ان يظهروا كذب قول اي يريدون ان يظهروا كذب قول الله عز وجل المذكور في المنافقين بالاتباع الى منزل قريب قل لن تتبعون الى معركة لا بل كانوا لا يفقهون الا

286
01:39:10.050 --> 01:39:30.050
وما فيه فائدتهم العاجلة لقوله تعالى كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة قل للمخلفين من الاعراب استدعون الى قوم اولي بأس شديد من هم من هم في من هم فيه اختلاف؟ تقاتلونهم او يسلمون اي بعضهم يحاربونكم وبعضهم يسلمون فاو للتوبة

287
01:39:30.050 --> 01:39:50.050
فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل وعمل الحديبية يعذبكم الله عذابا اليما وان كان مرجوما لمتيقن منكم الشق الثاني لقوله تعالى فقل لن تخرجوا. الاية ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج في التخلف عن المحاربة لقوله تعالى لا يكلف الله

288
01:39:50.050 --> 01:40:10.050
نفسا الا ما اتاها ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحت الانهار ومن يتولى يعذبه عذابا اليما. لقد رضي الله عن اذ يبايعونك تحت الشجرة يوم الحديبية على المقاتلة. فعلم ما في قلوبهم من الوفاء والصدق والاخلاص

289
01:40:10.050 --> 01:40:30.050
لامر الرسول صلى الله عليه وسلم واثابهم فتحا ضريبا قدر لهم فتح مكة المكرمة او فتح خيبر ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما. وعدكم الله مغانم كثيرة سواها تأخذونها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعده. فعجل لكم هذه الغنائم يوم خيبر

290
01:40:30.050 --> 01:40:50.050
وكف ايدي الناس عنكم عن القتال يوم الحديبية وعجل لكم هذه تكون المغانم اية للمؤمنين. ليعلموا ان الخير كله في طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام لقوله تعالى ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا ويهديكم صراطا مستقيما ان يوفقهم للاعمال الصالحة

291
01:40:50.050 --> 01:41:10.050
لقوله تعالى يهدي به الله واتبع رضوانه سبل السلام. وقدر لكم وليمة اخرى لم تقدروا عليها الى اليوم قد احاط الله بها من الفرس والروم ومصرا غيرها لظنه تعالى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. ولو قاتلكم الذين كفروا

292
01:41:10.050 --> 01:41:30.050
والحديبية سنة الله التي قد خلت من قبل من نصره رسله بعد مدة قدرها الله في علمه لقوله تعالى حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب

293
01:41:30.050 --> 01:41:50.050
سنة منصوب بنزع الخافض اي كسنة الله. ولن تجد لسنة الله تبديلا لقوله تعالى لا مبدل لكلماته والذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببقر مكة يوم الحديبية من بعد ان اظفركم عليهم بحكمة بالغة لما ان فيهم من يرجى خيره لقوله تعالى

294
01:41:50.050 --> 01:42:10.050
يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم. وكان الله ما تعملون بصيرا هم اي مظهرون عليهم الذين كفروا صدوكم عن المسجد الحرام انتصروا فيه يوم الحديبية والهدي معطوف على الضمير المنصوب معكوفا حال من الهدي ان يبلغ محله ولولا رجال

295
01:42:10.050 --> 01:42:30.050
المؤمنون نساء مؤمنات محبوسون في مكة المكرمة لم تعلموا لم تعلموهم ان تطاؤوهم صفة للمؤمنين والمؤمنات اي لولا مخافة ان تقتلوا المؤمنين بغير علم لقوله تعالى وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ فتصيبكم منهم معرة بغير علم اي مغرمة هي

296
01:42:30.050 --> 01:42:50.050
رقبة لقوله تعالى فان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة. جواب لو محذوف اي لاذن لكم القتال لقوله تعالى الاتي لو تزينوا الاية ليدخل الله ليدخل الله في رحمته من يشاء بنهر مكة هذا هو العلة لكف المقاتلة بين الفريقين

297
01:42:50.050 --> 01:43:10.050
ميز المؤمنون لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما بما شئنا. اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية الظرف متعلق بكف الاية حمية جاهلية غضبا وشدة مثل غضب الجهال فانزل الله سكينته الطمأنينة والاعتماد على موعده سبحانه على رسوله وعلى المؤمنين فانقادوا لامر رسول

298
01:43:10.050 --> 01:43:30.050
الله صلى الله عليه وسلم والزمهم كلمة التقوى اي الخشية لله وكانوا كلهم احق بها من سائر الناس واهلها. وكان الله وبكل شيء عليما. لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق هي هذه. لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امين محلقين رؤوسكم ومقصرين

299
01:43:30.050 --> 01:43:50.050
بعضكم كذا وبعضكم كذا لا تخافون احدا فعلم ما لم تعلموا من الصلاح والفلاح بالصلح فجعل من دون ذلك اي وراء ذلك الدخول فتحا قريبا فتح مكة زادها الله شرفا وتعظيما لقوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا للاية هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله بالحجة والبرهان في

300
01:43:50.050 --> 01:44:10.050
لقوله تعالى ائتوني بكتاب من قبل هذا وثارة من علم ان كنتم صادقين. وفي السياسة بالسيف لقوله تعالى وقاتلوهم حتى تكون فتنة ويكون الدين كله لله. وكفى بالله شهيدا يشهد على صحة من دعا ما ادعى ان يظهره لقوله

301
01:44:10.050 --> 01:44:30.050
تعالى يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون. محمد موصوف رسول الله صفة الموصوف المبتدأ والذين معه عطف على المبتدأ يشد على الكفار وقت المقاتلة والمقابلة اي لا يضعفون ولا يستكانوا ولا يستكانون لهم

302
01:44:30.050 --> 01:44:50.050
ولا يستكانون لهم عملا بقوله تعالى فلا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون. ليس المراد بالشدة الغلظة ليس المراد بشدة الغلظة قول وسوء الاخلاق بقوله تعالى وقولوا للناس حسنا وقوله تعالى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس وقوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم

303
01:44:50.050 --> 01:45:10.050
وحماء بينهم في كل حال وفي كل وقت لقوله تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم تراهم ركعا سجدا للمصلين هذا كونهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا. اي يعملون مخلصين لله لقوله تعالى وما ليهد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء

304
01:45:10.050 --> 01:45:30.050
ربه الاعلى سيماه علاماتهم في وجوههم من اثر السجود لما انهم يسجدون لله لقوله تعالى والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما ذلك كونهم بصفة العبادة لله سبحانه مثلهم صفاتهم في التوراة اي في الكتاب الخامس منها ها هنا تم الكلام ومثلهم في الانجيل اي في انجيل متى

305
01:45:30.050 --> 01:45:50.050
كجمع اخرج شرط وقام هو اين باته الزرع والنسبة مجاز. فاستغرب فاستوى على سوقه تم وكمل في وجوده بحيث يعجب الزراع يفرحون به هذا مثل ضربه الله لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الانجيل انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون لقوله تعالى. كذلك كنتم من قبل

306
01:45:50.050 --> 01:46:10.050
فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا. وقوله تعالى لقد نصركم الله بدر وانتم اذلة ليغيظ بهم الكفار المؤمنون يفرحون بكثرة الصحابة لقوله تعالى يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة

307
01:46:10.050 --> 01:46:30.050
والكافرون يتغيظون بهم لقوله تعالى ان لم تمسسكم حسنة تسوءهم وان تصبكم سيئة يفرحوا بها وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما ولفظة من للبيان لا للتبعيض لقوله تعالى من من ولفظة من للبيان لا للتبعيظ لقوله تعالى والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا

308
01:46:30.050 --> 01:46:50.050
في سبيل الله والذين امنوا ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم. هنا مر معنا في اشداء على الكفار في الصفحة اللي قبلها اشداء على الكفار وقت المقاتلة والمقابلة. اي لا يضعفون الشيخة كتبها في حتى في النسخة

309
01:46:50.050 --> 01:47:20.050
اللي عندي القديمة ولا يستكانون. وهي لغة غير فصيحة. اللغة الفصيحة ولا يستكينون. استكان يستكينوا ايش استكان يستكان؟ واضح؟ الاستكانة مصدر. مصدر ولا يستكينون لهم. نعم سورة الحجرات مدنية وهي وهي ثماني عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تقدموا

310
01:47:20.050 --> 01:47:30.050
بين يدي الله ورسوله لا تعملوا ما لم يأمركم الله ورسوله يعني لا تبتدعوا في الدين شيئا لقوله تعالى وما اتكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله واتقوا

311
01:47:30.050 --> 01:47:50.050
ان الله سميع عليم. يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بقولك جهر بعضكم لبعض تأدبا له عليه السلام. انت احبط اعمالكم اي لاجل خوف حموض الاعمال على سوء الادب لقوله تعالى وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا

312
01:47:50.050 --> 01:48:10.050
ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا. وانتم تشعرون الجملة حال. ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله لا يرفعونه هؤلاء كالذين امتحن الله قلوبهم للتقوى اي اخلصها واظهر قلوصها لهم مغفرة واجر عظيم. ان الذين ينادونك من وراء

313
01:48:10.050 --> 01:48:30.050
الحجرات اكثرهم لا يعقلون بل يجهلون. ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم. والله غفور رحيم يغفر له من تابوا. يا ايها الذين امنوا اذ جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا فتحقوا خبره اي. ان ايك كي لا

314
01:48:30.050 --> 01:48:50.050
اتصيبوا بالقتل وغيره قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين حين يظهر قبحه. واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من مما تخبرونه لعنتم وقعتم في المشقة والضرر لعدم عصمتكم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم

315
01:48:50.050 --> 01:49:10.050
الكفر والفسوق قبل العصيان فكيف يكون الرسول مطيعا لكم وهو مطاع لكم لقوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله وذكر الله كثيرا. اولئك الذين يكرهون الكفر والفسوق وهم الراشدون المهتدون لقوله تعالى. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك

316
01:49:10.050 --> 01:49:30.050
ابن عروة الوثقى كان هذا فضلا من الله ونعمة عليهم والله عليم حكيم. وان طائفتان الفريقان من المؤمنين اقتتلوا واصلحوا بينهما باي حنة كانت فان بغت اعتدت احداهما على الاخرى وابت ان تاتي الى كتاب الله فقاتلوا التي تبغي اي تجور حتى تفيء اي ترجع

317
01:49:30.050 --> 01:49:50.050
الى امر الله وحكمه ان تسلم بباب الشريعة. فان فات اي رجعت الى الله فاصلحوا بينهما بالعدل لا تجوروا عليها انتقام الانكارها واعتدائها اولا واقسموا ان ينصفوا ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم اذا اختلفا واتقوا الله

318
01:49:50.050 --> 01:50:10.050
لعلكم ترحمون. يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم بشيء من الاستهزاء والتحقير عسى ان يكونوا خيرا منهم. ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب. السوء اي لا اي لا يلقب بعضكم بعضا

319
01:50:10.050 --> 01:50:30.050
يلقى من غير ماضية. بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. اي لا ينبغي الفسوق بعد الايمان. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن السوء ان بعض الظن السوء اثم اي ذنب ولا تجسسوا احوال الناس ما يفعلون بالغيبة عنكم

320
01:50:30.050 --> 01:50:50.050
ولا يغتب بعضكم بعضا اي لا يذكره في الغيبة ما يكره لقوله عليه السلام حين سئل عن الغيبة ذكرك اخاك بما يكره الحديث ايحب احد ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. فالغيبة مثل نهر لحم الميتة عند الله. واتقوا الله ان الله تواب رحيم. يا

321
01:50:50.050 --> 01:51:10.050
ايها الناس كيف يتفضل احد على احد والحال انا خلقناكم من ذكر وانثى ادم وحواء وجعلناكم شعوبا وقبائل بينكم اقربكم بينكم اقربكم نسبا والا فلا فخر بالنسب لقوله تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم كائنا من كانوا من اي قوم كان لقوله

322
01:51:10.050 --> 01:51:30.050
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. ان الله عليم خبير. قالت الاعوام وامنا بالقلوب وهو المطلوب لقوله تعالى ولم تؤمن قلوبهم قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا باللسان فقط لقوله تعالى يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم

323
01:51:30.050 --> 01:51:50.050
ولما يدخل الايمان في قلوبكم التي هي محل الايمان لقوله تعالى فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم لا ينقصكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم. انما المؤمنون الكاملون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي

324
01:51:50.050 --> 01:52:10.050
لم يلبسوا ايمانهم بظلم وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون في ايمانهم. قل للاعراب المنافقين اتعلمون الله بدينكم اي تعلمونه ايمانكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض. والله بكل شيء عليم. ولا يسع علمه بايمانكم

325
01:52:10.050 --> 01:52:30.050
لقوله تعالى وان الله قد احاط بكل شيء علما يمن نعلك يا محمد ان نسلم واي اسلامهم نعي اسلامكم بل الله يمن عليكم من هداكم للايمان بارسال الرسول اليكم لقوله تعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا

326
01:52:30.050 --> 01:52:50.050
من انفسهم ان كنتم صادقين انكم مؤمنون. ان الله يعلم ويب السماوات والارض والله بصير بما تعملون فيجازيكم عليها سورة قاف مكية وهي خمس واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم

327
01:52:50.050 --> 01:53:10.050
انا القادر القيوم والقرآن المجيد انه لحق مثل ما انكم تنطقون. بل عجبوا اي الكفار ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا اي اخبار النبي محمد بعشر الاجساد شيء عجيب. اإذا متنا وكنا

328
01:53:10.050 --> 01:53:30.050
ذلك رجع بعيد عن الفهم والعقل لقوله تعالى وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتروا على الله كذبا ام به جنا؟ قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تأكل من اجسادهم وعندنا كتاب

329
01:53:30.050 --> 01:53:50.050
باب حفيظ لا يمحوه شيء وهو علمه سبحانه لقوله تعالى قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم ميم بل كذبوا بالحق للقرآن لما جاءهم فهم في امر مريج اي غير قابل للقبول وهو الشرك وانكار الجزاء اينكرون حسرا

330
01:53:50.050 --> 01:54:10.050
واجسادي فلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنينا وزيناها بالكواكب وما لها من فروج اي شقوق بل هي مستوية كما ترى الارض مددناها والقينا فيها رواسي جبالا ثابتة وانبتنا فيها من كل زوج بهيج حسن المنظر. احسن الله اليكم. من كل

331
01:54:10.050 --> 01:54:30.050
لزوج مهيج حسن منظره تبصرة وذكرى لكل عبد منيب. اي اجعلنا فيها تذكرة لمن رآها متذكرا لقوله تعالى وفي الارض للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون. ونزلنا من السماء السحاب ماء مباركا يبارك به كل شيء

332
01:54:30.050 --> 01:54:50.050
فانبتنا به جنات وحب الحصير. اضافة الموصوف الى الصفة على طريق مسجد الجامع للحبوب التي التي تحصد من بطن النخل ويا باسقات طوالا لها ضلع نضيل متراكم رزقا للعباد مفعول له واوحينا به واحيينا به بلدة ميتا يابسا. لقوله تعالى

333
01:54:50.050 --> 01:55:10.050
ترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج قوله وحب الحصيب اضافة الموصوف الى الصفة على طريق مسجد الجامع. يعني معنى هذا الكلام ان المعنى حظ

334
01:55:10.050 --> 01:55:40.050
فانبتنا به جنات وحب محسود. فصار محسود صفة للحد. فهذه الاظافة من باب اظافة الصفتين كقول الرجل المسجد الجامعي اعتكفت في مسجد الجامع نعم كذلك خروجه كما ان النبات تكون بعد ان كانت معدومة كذلك تخرجون من القبور يوم الجزائر قوله تعالى هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل

335
01:55:40.050 --> 01:56:00.050
انكم لفي خلق جديد. كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب رسلها بئر كانوا كانوا مقيمين عليها وثمود وعادوا وفرعون واخوان لوطئ واصحاب الليكتة قوم شعيب عليه السلام وقوم تبع لعله كان نبيا بل هو لقب كان يطلق على كل من ملك حمية رواهم سبأ كل كل

336
01:56:00.050 --> 01:56:20.050
كذب الرسل فحق وعيد. كذلك هؤلاء المشركون في حق عليهم القول لقوله تعالى وجعلنا لمهلك موعدا. افعينا بالخلق فلا نستطيع النشأة الاخرى على بل هم في لبس اي شك من خلق جديد اي لا يؤمنون به

337
01:56:20.050 --> 01:56:50.050
ما توسوس به نفسه من انكار الله واياته ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الوريد عرق في العنق والاضافة للبيان. اذ يتلقى المتلقيان الموكلان لقوله تعالى عن الشمال طعين ما يلفظ الانسان من قول الا لديه رقيب عتيد ملك موكل لاجل كتابة اعمال بني ادم لقوله تعالى وان عليكم لحافظين

338
01:56:50.050 --> 01:57:10.050
كرما كاذبين يعلمون ما تفعلون. وجاءت اي تجيء سكرة الموت بالحق اي بالصدق الواقع الى الوهمي يقال له ذلك ما كنت منه تفر لقوله تعالى قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم. ونفخ في

339
01:57:10.050 --> 01:57:30.050
ينفخ ذلك يوم الوعيد للكفار. وجاءت اي تجيء كل نفس معها سائق وشهيد السائق هو الشهيد لكل نفس هو من الملائكة لقوله تعالى وسيق الذين كفروا والاية قنت نحشر الذين ظلموا ازواجهم وقوله تعالى وان عليكم لحافظين

340
01:57:30.050 --> 01:57:50.050
اكراما كاتبين. لقد كنت ايها الكافر في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. تبصر كل شيء مما عملت لقوله تعالى هاك عنهم. ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا

341
01:57:50.050 --> 01:58:10.050
كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا. وقال قرنه اي الشيطان لقوله تعالى وقيدنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم. وقال قرينه هذا ما لدي عتيد متهيأ لا يغيب لا يغيب. القيها ايها السائق والشهيد في جهنم

342
01:58:10.050 --> 01:58:30.050
انما كل كفار عنيد للحق. من ناع للخير لا يطعم ولا يرغب لقوله تعالى ولا يحض على لا يطعم ولا لا يطعم ولا يرغب مناع للخير لا يطعم ولا يرغب لقوله تعالى ولا يحق على طعام المسكين معتد مريب الذي جعل

343
01:58:30.050 --> 01:58:50.050
مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد. الخطاب بصيغة التثنية بكل نفس وبصيغة الجمع للنوع لقوله تعالى ان الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يؤمن بالله العظيم. ولا يحض على طعام

344
01:58:50.050 --> 01:59:10.050
قال قرينه المضل من الشياطين معتذرا ربنا ما اطغيته بالقهر والغلبة لقوله تعالى حاك عنه وما كان لي وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم ولكن كان في ضلال بعيد. قال الله لا تختصموا نبيا وقد قدمت اليكم بالوعيد على لسان الرسل

345
01:59:10.050 --> 01:59:30.050
انهما يبدل القول الي وما انا بظلام للعبيد فاعاقبهم بلا جرم. فاعاقبهم بلا جرم وبغير اطلاع النفي يرجع الى الاصل لا الى المبالغة لقوله تعالى ان الله لا يظلم الناس شيئا. اذكر يوم نقول لجهنم هل امتلأت كما وعدناك من قبل لقوله تعالى

346
01:59:30.050 --> 01:59:50.050
ان جهنم الجنة والناس اجمعين. وتقول هل من مزيد زائد على هذا المقدار يقال لها هذا قبل. قبل ان يلقى فيها كل من كانت مهيئة له حتى يلقى فيها كل من كان اهلا لها لقوله تعالى انا اعتدنا للظالمين نارا وقوله تعالى

347
01:59:50.050 --> 02:00:10.050
ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا. وازلفت اي قربت الجنة للمتقين غير بعيد ينظرون اليها هذا ما توعدون يقال لكل اواب حفيظ. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. راجع الى الله تفسير للحفيظ

348
02:00:10.050 --> 02:00:30.050
ومؤذن ومؤذن كلما امره الله سبحانه لقوله تعالى تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا يقال لهم ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد على على هواهم لقوله تعالى

349
02:00:30.050 --> 02:00:50.050
وان من شيء الا عندنا خزائنه. وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا اي قوة واخذا لقوله تعالى كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فنقبوا في البلاد اي وعمروها اكثر مما عمروها مع هذا فما اغنى عنهم

350
02:00:50.050 --> 02:01:10.050
ما كانوا يكسبون فنبهوا في البلاد هل من محيص ملجأ ومفر من الموت لا لقوله تعالى ولا تحين مناص ان في ذلك الاهلاك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. اي حاضر مستعد لقبول الحق. ولقد

351
02:01:10.050 --> 02:01:30.050
خلقنا الانس ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب اي اعياء وتعب لقوله تعالى ولم بخلقهن. فاصبر على ما يقولون لك وسبح بحمد ربك على اذاهم قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. ومن

352
02:01:30.050 --> 02:01:50.050
الليل فسبحوا وادبار السجود. اي بعد الصلاة واستمع الوقائع الكائنة يوم ينادي المنادي من مكان قريب. ان يسمعوا كل واحد كان المنادي قريب منه يوم يسمعون الصيحة منه ان يسمعوا كل واحد كان المنادي قريب منه يوم يسمعون الصيحة بالحق اليقين

353
02:01:50.050 --> 02:02:10.050
لقوله تعالى افسحر هذا ام انتم لا تبصرون. ذلك يوم الخروج من القبور لقوله تعالى يخرجون من الاجداث انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم صراعا اي يخرجون من الاجداد صراعا كانهم الى نصبه يوفضون

354
02:02:10.050 --> 02:02:30.050
ذلك حصر علينا يسير لا كما يقول المنكرون ذلك رجع بعيد. لقوله تعالى ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة نحن اعلم بما يقولون لك من ساحر ومجنون وشاعر وغيره وما انت عليهم بجبار بمسلط بالقهر لقوله تعالى لست عليهم

355
02:02:30.050 --> 02:02:50.050
بمسيطر فذكر بالقرآن من يخاف وعيدي فانه ينفعه لقوله تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين سورة الذاريات مكية وهي ستنا اية بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذراء الرياح لقوله تعالى تذروه الرياح فالحاملات وقرني السحاب

356
02:02:50.050 --> 02:03:10.050
تحمل التي تحمل ثقلا من الماء لقوله تعالى وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى اذا قلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت الجانيات يسرا بلا مشقة وهي الفلك. لقوله تعالى والفلك تجر والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. فالمقسمات امراء الملائكة الذي

357
02:03:10.050 --> 02:03:30.050
اقتسموا اوامر الله بقوله تعالى ويفعلون ما يؤمرون. جواب القسم انما توعدون من النار لصادق وان الدين اي. انما توعدون منا الا صادقوا وان الدين جزاء الاعمال لواقع لا محالة لقوله تعالى ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما

358
02:03:30.050 --> 02:03:50.050
نسعى والسماء ذات الهبك ذات الخلق الحسن لقوله تعالى افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها جواب القسم انكم لفي قول مختلف اي مخالف للحق البدهي لقوله تعالى وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد يؤفق عنه من هو

359
02:03:50.050 --> 02:04:10.050
فيك ان يصرف بسماعه من كان فاك نتيما لقوله تعالى ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صان الجحيم. قتل الخراسون الذين هم في غمرة اي في غفلة ساهون هنا لاعبون غافلون عن امر الله غفلة الاعراض لا غفلة النسيان لقوله تعالى ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا

360
02:04:10.050 --> 02:04:30.050
نوافلون اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون يسألون مستزين ايان يوم الدين يكون هذا يومهم على النار يفتنون يعذبون يقال لهم ذوقوا فتنتكم اي عذابكم هذا الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا تقولون ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ان المتقين

361
02:04:30.050 --> 02:04:50.050
في جنات وعيون الناخبين ما اتاهم ربهم من النعماء انهم كانوا قبل ذلك في الدنيا محسنين. بيان احسان من هم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ما نافية والهجع النوم وان كانوا يصلون قليلا من الليل لقوله تعالى

362
02:04:50.050 --> 02:05:10.050
ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. وبالاسحار قبل الصبح هم يستغفرون وفي اموالهم حق للسائر والمحروم. الذي لا وهو محتاج لقوله تعالى واطعموا القائع والمعتر. وفي الارض ايات دالة على وجود الصانع للموقنين لا للمعاندين لقوله تعالى ما تغني الايات

363
02:05:10.050 --> 02:05:30.050
والنضو عن قوم لا يؤمنون وفي انفسكم ايات ايضا افلا تبصرون لا تتذكرون وفي السماء رزقكم وما توعدون امر رزقكم وامر واعد من السماء لقوله تعالى يدبر الامر من السماء الى الارض فورب السماء والارض انه القرآن لحق

364
02:05:30.050 --> 02:05:50.050
كن مثل ما انكم تنطقون. مثل مبني على الفتح صفة لحق هذا تمثيل لكمال احقية القرآن لقوله تعالى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اي الملائكة الذين كانوا في هيئة الضيفان لقوله تعالى قال فما خطبكم ايها المرسلون

365
02:05:50.050 --> 02:06:10.050
ستأتي اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام سلام انتم قوم منكرون. قال هذا الكلام اذ لم يذكروا ما جاء به لقوله تعالى فما لبث جاء بعجل حنيذ فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة. فراغ الى اهله الفاء للتفصيل للكلام

366
02:06:10.050 --> 02:06:30.050
السابق لا للتعقيب فجاء بعجل سمين. فقربه اليهم قال الا تأكلون فاوجس منهم خيفة لما انهم لم يأكلوا حذر وان يكونوا اعداء قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم اي اسحاق لقوله تعالى وبشرناهم اسحاق نبيا من الصالحين فاقبل

367
02:06:30.050 --> 02:06:50.050
امرأته في سرة اي جعلت تصيح فصكت ضربت وجهها سرورا. وقالت انا عجوز عقيم. استبعدت الولد على تلك الصفة لقوله تعالى حاكم عنها االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا. قالوا الامر كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم. قال

368
02:06:50.050 --> 02:07:10.050
ابراهيم بعد ما اطمئن فما خطبكم؟ مقصودكم ايها المرسلون من الله؟ قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين قوم لوط لقوله تعالى حاك الملائكة انا اوصلنا الى قوم لوط ان ارسل عليهم حجارة من طين مسومة معلمة ومعينة عند ربك للمسرفين

369
02:07:10.050 --> 02:07:30.050
فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها اغر. فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجد فيها غير بيت من المسلمين هو بيت لوط الا امرأته لقوله تعالى ضرب الله مثلا الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبد

370
02:07:30.050 --> 02:07:50.050
من عبادنا صالحين فخانتاهما فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وتركنا فيها للذين يخافون العذاب الاليم وخلقنا في موسى اية اذ ارسلناهم الى فرعون بسلطان مبين حجة واضحة فتولى بركنه وقال ساحر او مجنون

371
02:07:50.050 --> 02:08:10.050
فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم يلوم نفسه على ما جحد ايات الله لقوله تعالى حاكيا عنه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. وتركنا اية في عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيمة وهي التي لا خير فيها

372
02:08:10.050 --> 02:08:30.050
ما في حقهم لانها كانت مهلكة لهم لقوله تعالى. واما عادوا فاهلكوا بريح صرصر. ما تذروا من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم لا حياة فيه وتركنا اية في ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتى حين وقت قليل فعثوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم

373
02:08:30.050 --> 02:08:50.050
فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين واهلكنا قوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين والسماء بنيناها بايدي بقوة وقدرة وانا لموسعون ذو وسع. والارض فرشناها فنعم الماهدون. ومن كل شيء خلقنا زوجين

374
02:08:50.050 --> 02:09:10.050
صنفين لعلكم تذكرون متعلق بالخلق جعلنا كل شيء مما على وجه الارض تذكرة لبني ادم لقوله تعالى نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للموقوفين ففروا الى الله اي قل لهم تمتلوا الى الله اني لكم منه نذير مبين. ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني

375
02:09:10.050 --> 02:09:30.050
لكم منه نذير مبين. كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون. اي بعضهم قالوا ساحر لاجل تأثير كلامه وبعضهم قالوا مجنون لاجل كلام كلامه قال وبعضهم قالوا مجنون لاجل كلامه خلاف اعتقادهم. لقوله تعالى حاك عنهم

376
02:09:30.050 --> 02:09:50.050
بعض الهتنا بسوء اتواصوا به اي المشركون المتسابقون واللاحقون استفهام تقرير لقوله تعالى تشابهت قلوبهم بل للترقي هم انفسهم فتول عنهم فما انت بملوم لانك بلغت رسالة ربك لقوله تعالى وما على الرسول الا البلاغ المبين. وذكر فان الذكرى

377
02:09:50.050 --> 02:10:10.050
ينفع المؤمنين وتنذر الكافرين وتتم عليهم حجة رب العالمين لقوله تعالى بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل الجن والانس الا ليعبدوني. فائدة العلة ترجع الى العابد لا الى المعبود ان خلقتم المكلفين ليعبدوني ويفوزوا بمرامهم لقوله تعالى

378
02:10:10.050 --> 02:10:30.050
انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد. ما اريد منهم من رزق للخلق وما اريد ان يطعموني بل نحن واياكم فان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم السابقين الهالكين

379
02:10:30.050 --> 02:10:49.750
يستعجلون بالعذاب بقولهم ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب فويل للذين كفروا من يومهم الذي كانوا يوعدون الذين الذي تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواه

380
02:10:52.300 --> 02:11:12.300
سورة الطور مكية وهي تسع واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور مكتوب في رب منشور للغناطيس المتفرغة وهي وهو التوراة لقوله تعالى قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قاطي

381
02:11:12.300 --> 02:11:32.300
تبدونها وتخفون كثيرا والبيت المعمور اي المساجد كلها اي في السماء او في الارض لقوله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه والسقى في عن السماء لقوله تعالى اانتم اشد خلقا ام بناها رفع سمكها فسواها والبحر المسجور المنقذ بالحق

382
02:11:32.300 --> 02:11:52.300
لقوله تعالى واذا المهام سجرت جواب القسم ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يومئذ اي في يوم تمر السماء اي تختلف اجزاهما لقوله تعالى ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا وتسير الجبال

383
02:11:52.300 --> 02:12:22.300
اي سيرا شديدا حتى تصير هباء منثورا لقوله تعالى ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا اذرع صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتا. فويل للذي فويل فويل يومئذ المكذبين الذين هم في خوض باطل يلعبون يوم يدعون الى نار جهنم دعا بالتذليل والتحقير لقوله تعالى يعرف المجرمون بسيماهم

384
02:12:22.300 --> 02:12:42.300
بالنواصي والاقدام هذه النار التي كنتم بها تكذبون. افسحر هذا الذي ترونه كما كنتم تنسبون السحر الى الرسل لقوله تعالى وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا افسحر هذا ام انتم لا تبصرون؟ اسلوها فاصبروا او لا تصبروا

385
02:12:42.300 --> 02:13:02.300
سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون. ان المتقين في جنات ونعيم. فاكهين بما اتاهم ربهم اللهم ربهم عذاب الجحيم يقال لهم كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون. متكئين على سرر مصفوفة

386
02:13:02.300 --> 02:13:22.300
واد بعضها الى جنب بعض لقوله تعالى على سرر موضونة متكئين عليها متقابلين. وزوجناهم بحور عين حسناء حسناء ابيض الوجوه لقوله تعالى كانهن بيض مكنون. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم في الجنة

387
02:13:22.300 --> 02:13:42.300
لقوله تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. وما التناهم اي ينقصناهم من عملهم من شيء لقوله تعالى ان الله لا يظلم الناس شيئا. كل امرئ سوى المؤمنين بما كسب رهين اي الكفار بما كسبوا من الكفر والشرك رهين

388
02:13:42.300 --> 02:14:02.300
بني محبوسون في النار لقوله تعالى كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين. وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كأسا من خمر يأخذ بعضهم من بعض لا لغو فيها ولا تأثيم. وتكون صفتها كانها بيضاء

389
02:14:02.300 --> 02:14:22.300
للشاربين ويطوف عليهم غلمان لهم صغارا صغار ماتوا قبل البلوغ. كانهم لؤلؤ مكنون. ما السور محفوظ عن الغبار الاقوال في معنى الغلمة ان المقصود به هم صغار الكفار اذا ماتوا ودخلوا الجنة

390
02:14:22.300 --> 02:14:52.300
هذا قول لبعض المفسرين ولكن الصواب ان الغلمان هنا وصف لخدم اهل الجنة غلمان وصف لخدم اهل الجنة. كما قال عز وجل في سورة الانسان ويطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق. هناك سماهم ولدان وهنا سماهم غلمان. وهم شباب على صورة مرد

391
02:14:52.300 --> 02:15:12.300
لا يشمئز من يخدمهم من صورهم بل يفرحون ويسرون بخدمتهم له. نعم. ويطوف عليهم غلمان لهم صغار ماتوا قبل بلوغ كأنهم لؤلؤ مستور محفوظ عن الغباوة. واقبل بعضهم على بعض يتسائلون يا اهل الجنة

392
02:15:12.300 --> 02:15:32.300
يسأل بعضهم بعض عن عمله قالوا كلهم انا كنا قبل في اهلنا مشفقين من عذاب الله لقوله تعالى والذين هم من عذاب ربهم مشفقون فمن ان الله علينا ووقانا عذاب السموم اي جهنم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. لا يضيع عمل عامل. لا يضيع

393
02:15:32.300 --> 02:15:52.300
العامل فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون كما يزعمون. ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون حوادث الدهر فيه فيهلك ولا يذكر قلت ربصوا فاني معكم من المتربصين فسوف تعلمون من تكون له عاقبة

394
02:15:52.300 --> 02:16:12.300
انه لا يفلح الظالمون. ام تأمرهم احلامهم عقولهم بهذا الانكار للبداءة؟ ام هم قوم طاغون ام يقولون تضونه وان اختلق القرآن لقوله تعالى حاك عنهم ان هذا الا اختلاق. بل لا يؤمنون عنادا لقوله تعالى وما يجحد باياتنا

395
02:16:12.300 --> 02:16:32.300
الا كل قتار كفور. فليأتوا بحديث مثله بسورة مثله لقوله تعالى باتوا بسورة من مثله ان كانوا صادقين. ام خلقوا من غير شيء الا بل خلقوا من نطفة من مني يمنا لقوله تعالى الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قار مكين الى قدر

396
02:16:32.300 --> 02:16:52.300
فقدرنا فنعم القادرون. ام هم الخالقون لا لقوله تعالى هل من خالق غير الله ام خلقوا السماوات والارض لا لقوله تعالى ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم. بل لا يوقنون ام

397
02:16:52.300 --> 02:17:12.300
لهم خزائن ربك للنبوة والارزاق حيث يتعجبون من كونك نبيا لقوله تعالى وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك؟ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا؟ ام هم المسيطرون؟ مسلطون عليها من الله لا يعطى احد الا

398
02:17:12.300 --> 02:17:32.300
لا بيدهم لا لقوله تعالى ولا يشركوا في حكمه ام لهم سلم يستمعون فيه وحي من السماء فليأت مستمع بسلطان مبين حجة واضحة ان دعواهم عقلية او نقلية لقوله تعالى

399
02:17:32.300 --> 02:17:52.300
ام له البنات كما زعمتم ولكم البنون تلك اذا القسمة عيرهم بهذا لانهم يكرهون البنات لانهم يكرهون البنات نفوسهم لقوله تعالى واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم. ام تسألهم اجرا

400
02:17:52.300 --> 02:18:12.300
على التبليغ فهم من مغرم متقنون لا يستطيعون اداءه. ام عندهم الغيب فهم يكتمون من وحي الله ما يحملهم على التكذيب. ام يريدون كيدا مكرا بالنبي صلى الله عليه وسلم فالذين كفروا هم المكيدون اي اي المجزئون بكيدهم مجزيون احسن الله اليكم. فالذين كفروا هم المكيدون اي

401
02:18:12.300 --> 02:18:32.300
بكيدهم لقوله تعالى انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهد الكافرين امهلهم رويدا ام لهم اله غير الله السماء والارض لا لقوله تعالى قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون

402
02:18:32.300 --> 02:18:52.300
يقولون لله قل فانى تسحرون. سبحان الله عما يشركون. وان يروا كسفا قطعة من السماء ساقطا كما هم يطلبون بقولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا. يقولوا سحاب مركوب متراكب

403
02:18:52.300 --> 02:19:12.300
على بعض اي لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الاليم. فذرهم ان يخوضوا ويلعبوا حد فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه هو يوم القيامة لقوله تعالى ونفخ بالصون فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله يوم لا يغني عنهم كيد

404
02:19:12.300 --> 02:19:32.300
شيئا ولا هم ينصرون من اي جهة لقوله تعالى وما لهم من ناصرين وان للذين ظلموا وان للذي ان ظلموا عذابا دون ذلك اي قبل يوم القيامة لقوله تعالى ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون

405
02:19:32.300 --> 02:19:52.300
ولكن اكثرهم لا يعلمون. انما نملي لهم يزدادوا اثما. واصبر لحكم ربك فانك نراك حيثما تكون وسبح بحمد ربك حين تقوم. ومن الليل فسبح واذكر الله قائما وقاعدا وعلى الجنب لقوله تعالى

406
02:19:52.300 --> 02:20:19.300
يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم وادبار النجوم. اي سبح قبل طلوع الشمس وقبل غروبها لقوله تعالى وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. احسنت بارك الله فيك الملتقى غدا بعد صلاة العصر الاذان بعد الاذان؟ ما يمدي الاذان. ما يمدي ما يمدي

407
02:20:19.300 --> 02:20:42.938
ايه؟ يومين. ايه خمسين خمسة بعد صلاة العصر ان شاء الله عز وجل مباشرة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ها؟ بعد صلاة العصر مباشرة ان شاء الله