1
00:00:01.850 --> 00:00:29.100
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى قوله تعالى واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا

2
00:00:30.400 --> 00:01:01.900
يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين واقترب الوعد الحق الوعد الحق من صفات يوم القيامة لان الله عز وجل وصف البعث بالوعد يوم نطوي السماء فنفس الصورة كطي السجل للكتب

3
00:01:03.000 --> 00:01:36.550
كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا وعدا علينا انا كنا فاعلين اي سنبعث الناس وعدا علينا  الكفار يعلمون ان وعد الله بالبعث والخروج يوم القيامة هذا يعلموا ان الله وعدهم بهزا. بس فيه طبعا المكزب والمنكر والمستبعد. بس ان في وعد فعلا ان ربنا هيبعسهم

4
00:01:37.550 --> 00:02:00.100
واستبعدوا هزا الكلام واستنكروه وقال الذين كفروا ائذا كنا ترابا واباؤنا ائنا لمخرجون. يبقى عندهم علم ولا ما عندهمش؟ عنده. بس مستبعدينه لقد وعدنا هذا نحن واباؤنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين

5
00:02:01.000 --> 00:02:25.450
دي في سورة النمل وفي المؤمنون واباؤنا اهوال يوم القيامة واقترب الوعد الحق فاذا هي الشاخصة شاخصة ازا حل هزا اليوم نسأل الله ان يجعله علينا يسيرا ورآه الناس ذهلوا

6
00:02:26.450 --> 00:02:53.950
ترونها تذهل ايه؟ كل مرضعة تذهل. يعني تغيب عن التفكير وعن الوعي وعن الادراك. اذا رآها الناس ذهلوا وشخصت ابصارهم ابصار الذين كفروا تفضل كده وفتحها ما تنقفلش شاخصة نازرة الى فوق

7
00:02:54.900 --> 00:03:19.500
لا تغمض من شدة الهول والفزع طبعا ويتزكروا بقى المصير اللي منتظرهم وطبعا بقى ايه اليوم اللي كانوا بيستبعدوه لقد وعدنا ايه ها هذا نحن واباؤنا من قبل وان هذا الا ايه

8
00:03:20.000 --> 00:03:41.500
ما بقاش بقى اساطير اولين بقى واقع بقى واقع واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة اي مفتحة ما بتقفلش ما ترمش ولا تستبعد هزا تقعد مفتحة يوم اتنين تلاتة الف اي مهمة عادية. مش هتدمع بقى ولا اي حاجة ولا

9
00:03:42.000 --> 00:04:02.350
شاخصتنا ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا فين؟ ها في غفلة هذا تعود على مين على الوقفة دي واليوم ده بقى واقع كان الاول ايه اساطير اولين. بقى ايه

10
00:04:02.400 --> 00:04:23.700
بقى واقع شاخصة ابصار الذين كفروا. يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين قوله تعالى انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون

11
00:04:24.500 --> 00:04:54.950
لو كان هؤلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون اليوم ده هيفرح فيه المؤمنون فرحا ما بعده فرح يوم فرح فعلا لما نلاقي الكفرة ومن عبدوهم والزلمة ومن الهوهم حصب جهنم

12
00:04:55.250 --> 00:05:27.000
لان من متع اهل الجنة ان ينزروا اهل لاهل النار فيه ابواب تتفتح كده ويبصوا على اهل النار يشوفوهم ويستمتعوا ويستمتعوا كيف يكونوا وانها عليهم مؤصدة مؤصدة عليهم انما فيه فتحات للمؤمنين هم ما بيخرجوش منها طبعا

13
00:05:28.450 --> 00:05:50.300
ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا عندنا بزيادة بالسماء ما نملكش ده شيء محرم ما نملكش اصلا اه الخطاب هنا انكم وما تعبدون. انكم لمين؟ الخطاب لمين اي مشرك في اي مكان في اي زمن

14
00:05:51.150 --> 00:06:04.400
هو اه صحيح اول القرآن ما نزل الخطاب موجه لمشركي مكة. السورة مكية والكلام موجه لمشركي مكة بس مش هيقف عند مشركي مكة لأ وخلاص هم خدوا الصدمة زي ما بيقولوا

15
00:06:04.550 --> 00:06:23.300
وبعد كده ايه الخطاب للكل الخطاب لكل مشرك في اي زمان وفي اي مكان الى قيام الساعة الاية بتقول له كده انكم وما تعبدون. ما ما طب جت ما دي لغير العاقل. ما هي لازم تيجي ما ما تجيش من

16
00:06:24.900 --> 00:06:50.150
لاني تشمل العاقل وغير العاقل وما دية مفتوحة  مفتوحة تجيب الكل الحجر والشجر والعباقرة يجيب كل حاجة لكم وما تعبدون من دون الله اللي نذرتم لهم واللي ذبحتم لهم واللي دعتوهم من دون الله

17
00:06:50.200 --> 00:07:12.600
واللي رجوتم نفعهم وخفتم من ضرهم. واللي قبلتوا تشريعهم وفضلتوه على تشريع ربكم. كله كله ده انكم وما تعبدون. العابد والايه ها والمعبود كله واللي قال انا ربكم الاعلى وصدقوه مشوا وراه

18
00:07:13.050 --> 00:07:41.900
وهك بغيره وغيره وغيره والامبراطور واللي واللي انكم وما تعبدون من دون الله حصدوا يعني حطب يعني شجر حصد اه تشمل حجر حطب شجر الوقود الوقود قوا انفسكم واهليكم وقودوها الناس اهي دي

19
00:07:42.800 --> 00:08:05.350
وخدوها الناس العابدون والمعبودين كله حصب جهنم اي شجر جهنم لا اله الا الله. طب لحد امتى؟ ما هي مش هتنطفي عافانا الله واياكم عافانا الله وايه؟ لحد امتى لحد امتى وقودها الناس والحجارة؟

20
00:08:07.100 --> 00:08:26.100
باي وقود في الدنيا نعرفه بيخلص انما دي مش دنيا بقى دي مش دنيا. ما احنا شايفين قدامنا وقود اهوت ما بيخلصش الشمس مسلا ما هو وقود وخذ لي النبات والحيوان والانسان. وقود النبات هي الشمس وقود الحيوان الشمس

21
00:08:26.900 --> 00:08:46.250
مصدر الطاقة لكل الكائنات الحية كل الكائنات الحية وشايفينها ما بتخلصش فما بالك بقى لما يبقى الوقود ده عبارة عن العابدين والمعبودين انكم وما تعبدون من دون الله ايه اه

22
00:08:46.500 --> 00:09:09.350
انتم لها واردون. خدنا واردون في سورة مريم وان منكم الا ايه الورود اللي في سورة مريم معناها العبور والمرور الورود اللي هنا الدخول تبليه العبور هناك لاني ثم ننجي الذين اتقوا

23
00:09:10.350 --> 00:09:27.150
يبقى ما وردوش يعني ايه؟ ما دخلوش انما ايه؟ عبروا انما هنا ما فيش عبور في دخول انتم لها واردون يعني داخلون الورود اللي هنا زي اللي في سورة هود

24
00:09:28.050 --> 00:09:44.700
يقدوم قومه يوم القيامة فاوردهم يعني دخلهم مش خدهم ومرة لأ ما مرش وقع مر يبقى يعدي يبقى من المؤمنين لأ مش هيعدي يبقى الورود اللي في ايه؟ اللي في الانبياء

25
00:09:44.750 --> 00:10:04.850
وشهود معناه الايه؟ والورود اللي في مريم مرور تبين الاية بطلان كل من عبد من دون الله. انكم وما تعبدون من دون الله حصى. فعلا الله! ما هو لو المعبود ده حق عمره ما كان ييجي ايه

26
00:10:05.200 --> 00:10:18.850
ما كانش يجي النار وهو ما يجيش النار الا الباطل لو كان المعبود اللي عبد ده حق ما كانش جه النار انتم عرفتم الاول يعني المعبود يعني ايه؟ اه كل ما نقول له

27
00:10:19.100 --> 00:10:46.000
كل من زبح له وكل من شرع وكل من قال لها نفسه من دون الله. كله كله. انكم وما تعبدون كل من الاحبار والرهبان حديس عد ايه علي ابن حاتم لما الرسول قال له مش حلل لكم الحرام وحرموا لكم الحلال. قطعتم امهم؟ قال ايوا. هو اللي كان بيحصل كده

28
00:10:47.150 --> 00:11:05.100
ما هو فعلا اتخزوهم اربابا من دون الله بطلان كل من عبد من دون الله او عبد مع الله ممكن يعبد مع الله وفي اللي بيعبد من الدنيا. لأ خالص خالص. هي البقرة بتعبد مع الله ولا من دون الله؟

29
00:11:05.400 --> 00:11:26.250
البقرة من دون الله خالص ما فيش ما فيش ده خالص بقى. ايه؟ من دون الله  كل وكل فيها خالدون. لا اله الا الله يبقى العابد والايه؟ كله خالد. خالد كل فيها خالدون

30
00:11:26.800 --> 00:11:47.750
لهم مين برضو لهم تعود على مين؟ على الكل عالكل لهم فيها زفير اعوذ بالله زفير وهم فيها لا يسمعون هناك في هود فيها الشهيق وايه وزفير. هنا زفير بس

31
00:11:48.450 --> 00:12:10.300
لان هو الغالب الشهيق اخز النفس والزفير طرده مش كده شهيق وايه والانسان بيطرد النفس لما اكون بالزات متضايق فيهن ضيق بيحاول يخرج متضايقين لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون

32
00:12:10.600 --> 00:12:33.450
ده يسمعونا ايه طب كانوا بيسمعوا قبل كده وكانوا بيسمعوا بس ما كانوش بيسمعوا سماع الحق كانوا لا يسمعون سماع الحق دلوقتي بقى ما بيسمعوش خلاص فيه صمم. ابن مسعود يقول ازا بقي

33
00:12:34.500 --> 00:12:49.900
من يخلد في النار اللي هو مكتوب عليه البقاء بقى جعلوا في توابيت صناديق صناديق بالنار فيها مسامير من نار متقفلة فلا يرى احد منهم يعني اي واحد في داخل التابوت ده

34
00:12:50.150 --> 00:13:11.250
يتهيأ له ان ما فيش حد في النار بيتعزب زيه ابدا هو اكبر واحد في العزاب والعقيدة اللي عندي ده هي اللي عند ده كل واحد فاهم ان هو فطبعا لما يعمل كده يطلع بقى الايه؟ الزفير بقى

35
00:13:12.250 --> 00:13:30.000
زي اي مجموعة كده مسلا اه منتزرة حاجة معينة امضى او اي حاجة قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان قم وسبنا واحد كده لوحده نفسيته هتبقى ايه ها؟ هيطلع نفس يولع في اللي حواليه. صح ولا مش صح؟

36
00:13:30.400 --> 00:13:45.500
لان هو شاف كده ان هو الوحيد اللي ايه؟ كله مشي بس هو اللي ايه؟ نفس الكلام فهو يتهيأ له ان هو الوحيد اعزبه ما فيش زيه فعلشان كده الزفير ايه؟ لهم فيها زفير

37
00:13:45.750 --> 00:14:11.950
وهم فيها لا يسمعون وهم فيها لا يسمعون ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. الله اللهم اجعلنا منهم اللهم اجعلنا منهم سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون

38
00:14:12.100 --> 00:14:35.200
لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون. سبب نزول الاية ورد في صحيح السنة ان ابن اسحاق قال جلس النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا يوما مع الوليد بن المغيرة

39
00:14:35.300 --> 00:14:55.650
معروف الوليد طبعا رأس من رؤوس الكفر في المسجد فجاء النضر بن الحارس حتى جلس معهم بقى الوليد والنظر ومين سيدنا النبي في المجلس. وموجود بقى مجموعة من رجال قريش. فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم فعرض له النضر فكلمه رسول الله

40
00:14:55.650 --> 00:15:12.200
اوحوا يعني النظرة اوحى بعوض الرسول فكلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى افحمه ثم تلى عليه وعليهم وعلى كل الموجودين انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم

41
00:15:12.800 --> 00:15:33.350
انتم لها ايه واردون. لو كان هؤلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون واه الرسول مشي ثم قام واقبل عبدالله بن الزبعري حتى جلس

42
00:15:34.300 --> 00:15:47.800
ما كانش موجود ايه ساعة ما كان الرسول ايه؟ موجود فقال الوليد بن المغيرة له لعبدالله بن الزبعر هزا والله ما قام النظر ابن الحارث لابن عبد المطلب اللي هو مين

43
00:15:49.000 --> 00:16:13.200
سيدنا النبي ما قام النضر يعني ما قدرش يقاوم ما قدرش افحمه وما قدرش يرد. ما قام النضر بن الحارس لابن عبدالمطلب انفا وما قعد ما عرفش يتكلم لما قال له انكم ايه؟ وما تعبدون من دون الله وهو عارف الكلام معناه ايه؟ معناها الاصنام المترصصة التلتمية وستين صنم دي اصل الاصنام

44
00:16:13.200 --> 00:16:29.600
اوعى تكون فاهم الاصنام يعني حجارة وخلاص لأ الاصنام دي بترمز لاشخاص صالحين زي كل الاضرحة اللي انت شايفها واللي انت مش شايفها. هي دي اي حاجة بترمز لشخص ترمز لفكرة

45
00:16:29.800 --> 00:16:46.200
بترمز لعقيدة مش الحجر كحجر ولا حجر من كل الناس عارفة حجر ولا يقدم ولا اخره. اومال معمول ليه ده معمول بيرمز لحاجة معينة فقال له مقام النضر لابن عبدالمطلب اللي هو سيدنا النبي مش راضي يقول رسول الله بقى ما هو ما

46
00:16:46.350 --> 00:17:05.900
انفا وما قعد. ما عرفش يرد عليه. وقد زعم محمد بيشحن مين ها؟ عبدالله بن الزبعري بيشحنه وقد زعم محمد ان وما نعبد من الهتنا هذه حصب جهنم. احنا والالهة فين

47
00:17:06.000 --> 00:17:31.050
اه فقال عبدالله بن الزبعري اما والله لو وجدته لخصمته هرد عليه وافهمه فسلوا محمدا قولوا له كده زي بتوع اليومين دول برضه بتوع الفضائيات مش كده اه ايه على مقام البخاري وده بيأزح على مقام كزا وده

48
00:17:32.000 --> 00:17:51.800
نفس نفس الاشكال مع اختلاف بقى في الصور والالوان وادوات الاتصال هي نفس الفكرة قال لهم بقى انا لو كنت موجود كنت هرد عليه وافحمه ا كل من يعبد من دون الله حصبه جهنم مع من عبده؟ اه

49
00:17:53.300 --> 00:18:08.750
هو بقى فاهم ايه ان جاب الدين مدي له يعني فنحن نعبد الملايكة واليهود تعبد عزيرا والنصارى تعبد عيسى اه صحيح يعني ايه هيبقوا معهم في النار اهي دي بقى المسكة اللي ايه

50
00:18:09.100 --> 00:18:23.700
اللي مسكها من الزبائر هزا فعجبي الوليد نجيب محمد منين بقى احنا عاوزين نجيبه تاني عشان ايه عشان يشوف هيقول ايه بقى ما هي النصارى بتعبد المسيح يعني هيبقى معهم في النار؟ واليهود بتعبد عزير

51
00:18:24.300 --> 00:18:40.500
ايه الحكاية دي فعجب الوليد ومن كان معه في المجلس من قول ابن الزبعري ورأوا انه قد احتج وخاصم فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. الحق ده بيقولوا كزا

52
00:18:41.700 --> 00:19:01.650
هو قرآن خلص يا اخواننا مهما خلص ومش هيخلص يعني اي شبهة بيطرحها هؤلاء الاقزام الجهلة هاتوها هتلاقي الميت رد عليها وميت حل لها. نفس الكلام بس الفرق بينا وبين اي زمن النبي ايه ها؟ ان كان القرآن ايه؟ بينزل

53
00:19:01.650 --> 00:19:28.900
امال ايه اللي هيحصل دلوقتي فتوحاته لعلمه الذين ايه؟ يستنبطونه منهم يستنبطوه هات اي شبهة اكبر شبهات ولا لها لازمة اصلا وشيخ الاسلام بيقول الدليل اللي جايبه نفسه فيه رد عليه يعني لو جاب اية ما تمشيش ما تمشيش بعيد عن الاية امسك الاية هتلاقي فيها الايه

54
00:19:28.900 --> 00:19:52.650
فتلاقي ترد سبحان الله هتلاقي الاية نفسها فيها الرد اي شبهة بيجيبها هتلاقي اللي جايبها فيها الرد المهم زكروا زلك لرسول الله. فنزل قرآن ما هو ما لسه احنا في عهد التنزيل سورة مكية والكلام ده كله في مكة فنزلوا. نزلت ايه بقى؟ ان الذين ايه ها؟ سبقت لهم من

55
00:19:52.650 --> 00:20:11.450
الحسنى ولك ايه؟ يبقى انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الا واضحة كده؟ كل المشركين في الدنيا كلها من اولها لاخرها. هم وما يعبدون من دون الله حصب جهنم. شل منهم

56
00:20:11.450 --> 00:20:24.400
الا الذين ايه؟ سبقت لهم منا الحزن. طب دول ايه بقى؟ ما هم سبقت لهم منا الحسنى هو عيسى ما له ومال اللي عبدوه سبقت الحسنى العزى. هنشوف تفاصيل اكتر واكتر

57
00:20:24.900 --> 00:20:48.450
فالشاهد انه يستسنى هنا مين؟ عيسى وعزير والحسين والسيدة زينب والسيدة فاطمة كل دول يستسنون يستسنون ما لهمش والملايكة اه طبعا نزل في اعجاب المشركين بقول ابن الزبعري ولما ضرب ابن مريم مثلا قالوا اه طب ما ابن مريم اهو صحيح. اذا قومك

58
00:20:48.450 --> 00:21:03.450
منه ايه؟ قال يفرق ايه ابن مريم اللي النصارى عبدوه؟ عن الاصنام بتاعتنا ما هم الاتنين زي بعض. لا ازا قومك منه ايه؟ يصدون وقالوا واهالي هاتونا خير امه. ما ضربوه ضربوه لك الا ايه

59
00:21:03.700 --> 00:21:25.500
الا جدلا  ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. سيدنا علي آآ كان يعني بعض الصحابة قاعدين عنده كده منهم النعمان ابن بشير سهرانين معه يعني كده زات ليلة فقرأ ان الذين سبقت لهم منا

60
00:21:25.800 --> 00:21:45.350
لعله النعمان اللي قرأ الاية سبقت لهم منا الحسنى واولئك عنها مبعدون اللهم اجعلنا منهم. قال سيدنا علي انا منهم الله الله شفت ليه؟ هو بيقول كده من باب الكبر والفخر؟ لأ

61
00:21:45.700 --> 00:22:10.350
الرسول وعده قال لهم انا منهم وعمر منهم وعثمان منهم والزبير منهم وطلحة منهم وعبدالرحمن منهم كده سقة بمنتهى السقة واقيمت آآ يعني شف ان الذين سبقت ايه لهم منا وعثمان قلنا عثمان اه وابن عباس

62
00:22:10.550 --> 00:22:30.700
ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها ايه الذين سبقت لهم الحسنى من الله في المقام الاول للملايكة سبقت الحسن لان ربنا اثنى عليهم قلنا اسمع الملائكة لما قالوا اتخذ الرحمن ولدا

63
00:22:30.750 --> 00:22:49.500
ربنا اللي دافع عن الملك. الملايكة اللي اتكلمت مع الناس ولا قالت حاجة رب العالمين هو اللي دفع عنهم. سبقت لهم الحسنى من الله. قال بل عبادهم مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. طب مع الملايكة مين ؟ الانبياء والرسل

64
00:22:49.800 --> 00:23:08.150
ربنا اصطفاهم مش كده ولا ايه؟ الله يصطفي من الملائكة وبصوا نعوم الناس يبقى سبقت ده سبقت من زمان  ده سبقت الحسن لهم قبل الحسنى ما تتوجد اصلا كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بايه

65
00:23:08.700 --> 00:23:27.000
وكتبه وقدر ان هيصطفي فلان وفلان وفلان وفلان قبل الحسنى ما ايه اما تتخلق وتتوجد اصلا يبقى مع يبقى مع الملايكة مين ؟ الانبياء والرسل ومع الملايكة مين اللي سبقت لهم الحسنى؟ العباد الصالحين

66
00:23:27.050 --> 00:23:47.600
اعبدوا الصالحون برضه سبقت لهم الحسنى. كل العباد الصالحين سبقت الحسنى من الله لهم. يعني يدخلوا الجنة يعني مبشرين ان شاء الله المشركين اتخزوا من الطوائف السلاسة عباد فيه اللي عبد الملايكة وفيه اللي عبد من الرسل وفيه اللي عبد الايه؟ الصالحين

67
00:23:48.700 --> 00:24:17.200
يستثنى من كل ده مين بقى؟ الذين ايه؟ سبقت لهم من الله الايه الحسنى يبقى المعبودون من من الانبياء والملايكة والصالحين مستثنون من هزا الايه؟ الوعيد لانهم غير راضين. اانت قلت للناس اتخذوني واقسم بالله الحسين لو كتب الله له الحياة

68
00:24:17.200 --> 00:24:43.400
خرج من قبره وخرج من قبره لقاتل هؤلاء الناس بكل ادوات القتال ما كان يرحمهم ابدا اللي ليل ونهار بينادوا عليه دول ليل ونهار ينادوا عليه وكزلك السيدة زينب والسيدة فاطمة كل ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كتب له كتب لهم الخروج من قبورهم

69
00:24:43.500 --> 00:25:10.200
لقتلوا هؤلاء الناس لانهم غير راضين بكل ايه؟ امال مين بقى اللي ممكن يبقى مع دول حصبوا جهنم اي حد بيتزاهر بالصلاح ويراضي بالعبادة مشايخ الطرق بيتزاهروا بالصلاح لو رضوا بعبادة الناس لهم

70
00:25:10.700 --> 00:25:34.400
بيدخلوا تحت الوعيد الاحبار والرهبان يدخلوا تحت الوعيد كل اللي هيرضى انما اللي ساخط وكاره وغير راضي غرادي غير راضي ابدا فرعون في المقام الاول وكل الاشكال دي اي حد رضي

71
00:25:34.900 --> 00:25:53.950
بعبادة الناس له وتقديسهم له يبقى معه هو انما ممكن يبقى صالح والناس بتعبده وزنب عيسى ايه زنب عيسى ايه؟ هيبقى معهم في جهنم؟ مستحيل. سبقت له الايه؟ الحسنى من الله

72
00:25:57.100 --> 00:26:20.400
لا يسمعون حسيسها. يبقى ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها عن مين؟ عن عن النار. عنها مبعدون مبعدون مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم الحشيش الصوت الذي يبلغ الحس

73
00:26:21.300 --> 00:26:42.150
حاسة السمع الصوت الذي يبلغ الحس يسمع من بعيد اهل النار يسمعوها من بعيد كما جاء في قوله تعالى في سورة الفرقان واذا رأتهم من مكان بعيد بعيد  سمعوا لها ايه

74
00:26:42.200 --> 00:27:06.600
تغيظا وزفيرا والسماع نفسه يا اخوانا مزعج مزعج  يبقى بمفهوم المخالفة الذين سبقت لهم من الحسنى لايه؟ لا يسمعون ايه حسيسة في جم فيما اشتهت انفسهم خالدون. شف النعيم شكله ازاي! جميل اوي

75
00:27:06.900 --> 00:27:31.900
اوي نسأل الله هذا وهم فيما اشتهت معروف ان فيه من الزروف زروف زرف مكان مش كده وهم في ما اشتهت يعني اللي اشتهوه اللي اشتهوه محاوط عليهم هم جواه

76
00:27:32.000 --> 00:27:54.450
ياه كل اللي نفسهم فيه موجود وغرقانين فيه نفسهم في متعة ايا كانت المتعة هم غرقانين فيها ايا كانت فيما اجتهد صار كل نعيم وكل ما اشتهوه واحبوه ظرفا لهم وهم جوة الايه

77
00:27:54.600 --> 00:28:16.700
جوة الظرف فيما اشتهت انفسهم. في المقابل هناك نفس الكلام في النار هو في الموت يأتيه الموت من كل مكان يبقى هو غرقان فين؟ في الموت يأتيه المؤمن فوق من تحت من على اليمين وعلى الشمال من الامام للخلف. ما بيموتش

78
00:28:17.250 --> 00:28:38.800
يأتيه الموت من كل مكان. نفس الكلام هنا بقى بس ايه؟ على نعيم بقى فيما اشتهت انفسهم ايه خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة. هذا يومكم الذي كنتم توعدون

79
00:28:39.550 --> 00:28:54.200
الفزع الاكبر قال ابن كسير في نقد فيه عن العلماء يعني اكثر من قول قيل المراد به الموت الفزع الاكبر الموت. فعلا الموت فزع برده. الموت فزع  وقيل النفخ في الصور

80
00:28:54.350 --> 00:29:12.650
دي اللي قاله ابن عباس رضي الله عنهما وقيل حين يؤمر بالعبد الى النار خزوه فغلوه ثم الجحيم صلوه. يبقى دي الايه الفزع الايه؟ وقيل حين تطبق النار على اهلها

81
00:29:12.950 --> 00:29:33.450
لما تتقفل عليهم يبقى ده الفزع الايه وقيل حين يذبح الموت بين الجنة والايه ؟ والنار ارجح قول ابن عباس رضي الله عنهما ان الفزع الاكبر هو النفخة النفخة في الصورة

82
00:29:33.750 --> 00:29:54.000
لان الله قال عنه في سورة النمل ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومنفذة وسمي بالفزع الاكبر لانه يفزع اهل السماء واهل الارض. الا من استثناهم الله سبحانه وتعالى. لما يقوموا بقى يبقى لا يحزنوا

83
00:29:54.000 --> 00:30:10.800
الفزع الاكبر اي لا تحزمهم النفخ في السور. ولما يقوموا من قبورهم الملايكة ايه تقابلهم بقى استقبلهم كأن كل قبر واحد من الصالحين دول عنده الملايكة وفا مستنية سيادته يقوم

84
00:30:10.850 --> 00:30:46.900
تتلقاهم الملائكة. هذا يومكم الذي كنتم توعدون كنتم توعدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين  نطوي السماء سبحانك يا رب! عزمة! قوة! قدرة

85
00:30:47.950 --> 00:31:11.700
قدرة نطوي السماء هذا الطي للسماء هيكون امتى ما هو يوم نطوي هيكون يوم ايه؟ يوم القيامة. يوم نطوي السماء. هزا الطي كائن يوم القيامة بدليل ايضا قوله تعالى وما قدروا الله حق قدره

86
00:31:12.550 --> 00:31:39.250
والارض جميعا ها؟ قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون وللحديث المتفق عليه واللفظ لمسلم يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم  يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن

87
00:31:39.300 --> 00:32:09.200
بيده اليمنى ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الاراضين بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون حديس رواه مسلم وغيره يطوي عزمة قدرة هيمنة

88
00:32:10.000 --> 00:32:35.500
لان هي ايه السما اصلا وايه الارض وايه الكون اللي انت شايفه ده كله ده الكرسي بلع كل ده. الكرسي مخلوق زي المخلوقات مخلوق بلع كل ده وسع كرسيه السماء. السما والارض والكون الشافي ده كله واللي انت مش شايفه

89
00:32:35.600 --> 00:32:51.950
الكرسي بلعه جوة الكرسي كل ده جوة الكرسي كل ده جوة الكرسي واسع اوسع من اللي انت شايفه واللي بنت مش شايفه كل ده. والكرسي قال ابن عباس موضع القدمين

90
00:32:53.200 --> 00:33:20.250
موضع القدمين سبحانه سبحانه سبحانه يطوي السماء بيمينه. الاية اسبتت الحديس اسبت يمين وشمال وحديس اخر وكيلتا يديه يمين يمين والحديس التاني اسبت يدي وقال هم الاتنين يمين يمين في العطاء لان اليمين دايما موصوف بالعطاء

91
00:33:20.350 --> 00:33:46.500
وموصوفة بالقوة بالعطاء الانساني بيدي بيمينه زي الحديس آآ لا تعلم شماله ما ايه اه فهنا اليمين واليمين مصدر القوة اللي اخذنا منه باليمين. ولقطعن منه الوتين فكلتا يديه يمين اي الاتنين موصوفين باليمن

92
00:33:46.900 --> 00:34:06.250
باليمن والحديس قال ان فيه يمين وشمال. ايه بقى اليمين والشمال؟ لأ. انت عايز تتكلم عنين او بس خليها دي اجلها شوية وخلينا في ايه؟ يوم نطوي الايه السماء كطي الايه؟ السجل. قال ابن عباس يطوي الله السماوات السبع

93
00:34:06.550 --> 00:34:32.800
بما فيها من الخليقة والاراضين السبع بما فيها من الخليقة يطوي ذلك كله بيمينه. يقول ذلك كله في يده بمنزلة خردلة خاض الدلع سبحانه قوله تعالى كطي السجل للكتب يبقى مطوي السماء

94
00:34:33.400 --> 00:34:57.700
كطي السجل للكتب ايه السجل وايه الكتب؟ قال ابن كثير المراد بالسجل الكتاب وقيل المراد بالسجل ملك من الملايكة بيطوي السجل يعني الملك في كتاب والملك هو اللي بيطويه السجل ده الملك

95
00:34:58.200 --> 00:35:15.600
وقال السدي السجل موكل بالصحف. فازا مات الانسان رفع كتابه الى السجل فطواه ورفعه الى يوم القيامة للامانة العلمية ابن كسير بينقل الحاجات دي لكن يرجع يقول ايه بقى يقول والصحيح

96
00:35:16.200 --> 00:35:42.250
عن ابن عباس ان السجيل ده هي الصحيفة السجل الصحيفة دي صحيفة كده فيها شيء مكتوب يبقى السجل للايه الصحيفة. فعلى هزا يكون معنى الكلام يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب اي على الكتب. يعني فيه شيء مكتوب

97
00:35:42.250 --> 00:36:13.550
طويناها طوينا الايه؟ السجل عليه وقالوا على للكتاب وللجبين تله للجبين يعني على الجبين يبقى نطوي السماء كطي السجل للكتاب بمعنى ايه على الكتاب نطوي السجل على الكتاب. ايش السجل؟ الصحيفة

98
00:36:14.350 --> 00:36:36.250
كتاب كتاب يعني كتاب مكتوب كده في سجل وخلصنا الكتابة وقمنا ايه ها قافلينه كده يبقى طوينا السجل على الكتاب نطوي السجل نطوي السماء كطي السجل للكتب اي للمكتوب للمكتوب كتاب يعني المكتوب

99
00:36:36.350 --> 00:36:57.750
طوينا السجل على الايه؟ على المكتوب يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب اي على الكتب اي على الايه؟ ها التشبيه هنا يا اخوانا التشبيه هنا ايه بقى؟ تشبيه طي تمام. بطي

100
00:36:58.300 --> 00:37:33.450
وليس تشبيه مخلوق بخالق واضح كده ما هو الاية بتقول ايه؟ يوم نطوي نون العزمة هنا نطوي يوم نطوي المتكلم هو رب العالمين نطوي السماء كطي السجل هيكتي السجل المفتوح للايه؟ للمكتوب اللي فيه. طب ما هو السجيل لمخلوق. والكلام المكتوب مخلوق. ده انطوي على بعضه

101
00:37:33.550 --> 00:37:52.150
والسما مخلوقة يبقى التشبيه هنا ايه؟ تشبيه طي بطي وليس تشبيه ايه ها؟ مخلوق بايه؟ بخالق. واضح كده؟ اه لان الله سبحانه وتعالى كما قال ليس كمثله شيء وهو السميع الايه

102
00:37:52.250 --> 00:38:16.900
زي بالضبط تشبيه رؤية برؤية رؤية برؤية. انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته هل الله مسل القمر حاشاه سبحانه وتعالى انما الرؤية نفسها رؤية القمر سهلة

103
00:38:16.950 --> 00:38:35.250
بسيطة ما فيهاش تعب ما فيهاش زحمة هي نفس الكلام كده. فرؤية الله عز وجل سهلة بسيطة فيها الزحمة. كله بيرى الله سبحانه وتعالى. اللي مكتوب له الرؤية يعني يوم نطوي السماء كطيس حتى ان فيها كمان قراءات

104
00:38:35.400 --> 00:38:55.550
خلي بالك بقى هنا اياك ثم اياك ثم اياك ان يشطح زهنك شمالا او يمينا وتتخيل آآ بيمينه ويأخز الاراضين بشماله ويطوي كزا زي ما انا باعمل كده لا طب ما تقول هعزمها شوية

105
00:38:55.900 --> 00:39:12.900
مش زي مش زيي لا حاجة بس حاجة على كبيرة اوي. يبقى انت اسمه ايه؟ اسمه تخيل تخيل حرام تشبهه بحاجة عظيمة برضو حرام. يبقى لا تشبيه ولا تخيل ولا نفي

106
00:39:13.000 --> 00:39:30.050
ما تقولش لا الكلام ده مش المقصود كده خلاص المقصود منه القدرة المقصود منه القوت يبقى اسمه تأويل باطل الايات والاحاديس اسبتت يد تبقى في ايه؟ جد ايه وضعها؟ ليس كمثله شيء

107
00:39:30.200 --> 00:39:53.700
القراءات اللي في الاية قرأها حفص وحمزة والكسائي يوم مطوي السماء كطي السجل للايه ؟ للكتب هكزا باللي احنا حافزينها دي. قرأها ابو جعفر يوم تطوى السماء كطي السجل للكتاب

108
00:39:56.000 --> 00:40:24.500
يبقى دي يزود لك ايه؟ فيفهمك اكتر ان الايه ها السجل يعني الحاجة كده اللي احنا بنسجل فيها طوتي الايه؟ الكتاب. يوم تطوى السماء كطي السجل للكتاب واضح؟ اه قرأها حفص وحمزة والكساء وخلف مطوي السماء. والباقون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب بالافراد

109
00:40:24.700 --> 00:40:49.450
بالافراد مش بالجمع كما بدأنا اول خلق نعيده سبحانك يا رب سبحانك يا رب كما بدأنا اوليه نرجعه تاني طب ليه ليه يزهر لي العزمة يظهر لي العزمة فعلا انا عاوزك تعيش كده

110
00:40:49.800 --> 00:41:24.550
المليارات اللي ربنا سبحانه وتعالى خلقها خلقها في سنين ولا ايه وماتت في سنين وتفرقت في الارض في سنين يرجعها كأنها لسة مخلوقة الان كما بدأنا اول خلق نعيده شفت بقى كل ده ولزلك المشركين وقالوا ائذا ضللنا في الارض ضللنا يعني ايه سورة السجدة

111
00:41:24.850 --> 00:41:35.300
تفرقنا مش من الضلال اللي هو عكس الهدى لأ تفرقنا. تفرقنا ايه ؟ الراس راحت في ناحية والسدر راح في ناحية والركب في ناحية. زي ما احنا بنعمل في الايه

112
00:41:35.350 --> 00:41:53.150
في المقابر دلوقتي المقابر تلاقي قبر فيه محصول اربعين خمسين ستين سنة ويجي الجماعة بتوع النهار اليومين دول يقوموا لامينهم في شكارة كله ايه على بعض ونابشين وحاطينه او يرموه في الايه

113
00:41:53.450 --> 00:42:10.450
ايه اه في البدعة الجديدة دي وبرضو بعد تلاتين اربعين سنة هيكون بتاعة ايه؟ اتملت. لم لم وارم. فين راس فلان؟ فين رجله؟ فين فين زنبه ها فين عاجبه الزنب بتاعه

114
00:42:10.750 --> 00:42:27.450
العزا في في اللقطة دي بقى كما بدأنا اول خلق نعيده الكل اتجمع كانهم لسه ايه ها؟ شف باتوا في كم سنة واتفرقوا في كم سنة؟ واتولدوا في كم سنة

115
00:42:27.850 --> 00:42:44.850
كما بدأنا اول خلق ايه ؟ استدل النبي صلى او قرأ الاية وفصلها اكتر شوية. يعني هو قرأ الاية وزود شوية شرح لها من عنده هو  تفسير وبيان له صلوات الله وسلامه عليه

116
00:42:46.000 --> 00:43:04.650
عن ابن عباس خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشورون يعني ايه ها مجموعون. انكم محشورون الى الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدأنا اول خلق

117
00:43:04.900 --> 00:43:26.300
نعيده وعدا علينا انا كنا ايه؟ فاعلين الى اخر الحديس ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون اللهم اجعلنا من وراس ارضك من ورثة ارضك

118
00:43:28.200 --> 00:43:49.150
ان الارض يلسها عبادي الصالحون يعجبه لي ما كتبه الشنقيطي يقول اظهر الاقوال عندي في هزه الاية ولقد كتبنا فين ها في الزبور من بعد الذكر. يعني انا مكتوب فين

119
00:43:49.200 --> 00:44:13.000
في الزبور وفي الايه بس واحد بعد التاني ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر برضو يبقى كتبنا كتبنا في الزبور في الزكر وكتبنا فين؟ في الزبور يقول ازهر الاقوال عندي في هزه الاية الكريمة ان الزبور يراد به جنس الكتاب. الزبور يعني الكتاب

120
00:44:13.800 --> 00:44:37.500
اي كتاب يقال عنه ايه؟ زبور مكتوب يعني آآ الزبور جنس الكتاب فيشمل الكتب المنزلة كالتوراة والانجيل وزابور داود والقرآن برضو وغير زلك وان المراد بالزكر ام الكتاب اللي فين؟ عند الله سبحانه وتعالى

121
00:44:37.900 --> 00:44:57.150
اللي عند الله. ام الكتاب يكون المعنى ايه بقى؟ كتبنا في الكتب المنزلة على الانبياء ومكتوب فين؟ في اللوح المحفوظ. مكتوب ايه بقى ان الارض يرثها عبادي الصالحون. يا الله

122
00:44:58.150 --> 00:45:16.000
ان الارض يرثها عبادي الصالحون طب عباده الطالحون ما يورسوش الارض. يبقوا ازلة شفت بقى شفت احنا مهمين قوي ازاي عند ربنا بس بشرط تكون ايه صالحين؟ اه صالحين اه

123
00:45:16.050 --> 00:45:31.100
الارض يرثها الارض يرثها عبادي الايه الصالحون. ده اللي موجود. ده اللي موجود فين؟ في اللوح المحفوظ. وموجود فين؟ في كل كتاب نزل. من عند ربنا. ان الارض اللي يورسها الايه

124
00:45:31.100 --> 00:45:51.200
ده الكلام ده يا اخوانا في الدنيا وفي الاخرة ولا في الدنيا بس ولا في الاخرة بس بكله في الدنيا والاخرة الدنيا والاخرة ان الارض يرثها عبادي الصالحون  الوراسة في الدنيا

125
00:45:51.950 --> 00:46:13.100
كما في هزه الاية وكما في قوله تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعاملوا الصالحات ليستخلفنهم فين؟ في الارض كما استخلف الذين من قبلهم. وقوله تعالى واورثنا القوم اللي هم بني اسرائيل

126
00:46:13.200 --> 00:46:33.750
لان هم احسن ناس في الوقت ده. واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها  وقوله تعالى فاوحى في سورة ابراهيم فاوحى اليهم اي بالرسل المكذبين. واوحى اليهم ربهم لنهلكن

127
00:46:33.950 --> 00:46:54.800
الله ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وفي الاعراف ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين وسيدنا النبي قال لنا هتورسوا الدنيا كلها. بس ما آآ

128
00:46:55.050 --> 00:47:11.850
طب امتى ؟ هو وعد من الرسول. والله بقى ممكن يتحقق بس بعد فترة بعد ما تتزلوا ها اه لما تحقق الصلاة بقى وبس ممكن بقى ناخد فترة طول ما احنا كده ممنوع الوراسة. عن ثوبان

129
00:47:11.900 --> 00:47:29.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله زوى لي الارض ان الله زوى لي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها  شف الرسول فين في المدينة. الرسول ما طلعش من المدينة لاقصى حاجة لحد تبوك

130
00:47:29.400 --> 00:47:55.700
بس عن ثوبان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله زوى لي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها زواليا الارض يعني اخر نقطة  بمغرب الارض الرسول شاف واول نقطة في مشرق الارض رسوم شف

131
00:47:56.300 --> 00:48:15.750
واقصى القطب الشمالي الرسول شافه واقصى القطب الجنوبي. وهو فين في المدينة في المدينة في المدينة ولا تقول لقمر صناعي ولا تقول لي وقعت في المدينة ما رحتش زوا لي الارض

132
00:48:19.200 --> 00:48:39.700
واعطيت الكنزين الاحمر؟ اه لأ فرأيت مشارقها ومغاربها وان امتي الشاهد من الحديس اهو. وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها. الله يعني اقصى نقطة في الارض هتلاقي فيها مسلمين وهيروح هناك مسلمين

133
00:48:40.750 --> 00:48:56.350
فوق وده كله كله هيبقى فيها ايه مسلم ملك امتي اللي هو الوراسة بقى. الوراسة. امتي هتورس الارض دي كلها امتي هتورس الارض هتورسها وراسها كل حتة يبقى فيها مسلمين

134
00:48:57.200 --> 00:49:19.850
سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر الابيض الى اخر مقال صلوات الله وسلامه عليه يبقى ده ايه؟ ان الارض يرسوها عبادي الايه ده فين؟ في الدنيا. في الاخرة الارض بقى ما هي الارض دي مش موجودة بقى. هيبقى ارض الايه؟ ارض الجنة. ما شاء الله

135
00:49:20.350 --> 00:49:40.650
لما يجد يوجد لفظ الارض ولفظ الارث يبقى المقصود منها ايه ارض الجنة. وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث انشاء اي ارض الايه؟ الجنة

136
00:49:40.900 --> 00:50:03.350
ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين. اي في هذا القرآن بلاغ كفاية شفاء منفعة كل دي تحت بلاغ ان في هذا في هذا القرآن لبلاغا يعني كفاية فيه غنية يكفيكم هذا القرآن يا اخوانا يكفيكم

137
00:50:03.450 --> 00:50:16.350
تستغنوا به عن غيري عن عن اي شيء حتى ان من الفاظ حديس النبي عليه الصلاة والسلام من معاني حديس النبي ليس منا من لم يتغنى بالقرآن يعني يستغني به

138
00:50:16.600 --> 00:50:35.800
عن جميع التشريعات وعن جميع الكلام ويستغني به عن كل كلام بالقرآن  ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين اي في هزا القرآن كفاية. للعابدين الزين اطاعوا الله سبحانه وتعالى وعصوا الشيطان

139
00:50:36.050 --> 00:51:02.750
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الله وما ارسلناك الا رحمة للعالمين العلمين تشمل الانس والجن والطير والحيوان. وتشمل المسلم والكافر رحمة للعالمين للعالمين ابن عاشور قعد يتأمل في الاية شوية فالاية دي وجيزة قوي

140
00:51:02.900 --> 00:51:27.050
واشتملت حاجات كتيرة مدحت الايه؟ المرسل والمرسل والمد المرسل بها اللي هي القرآن. والامة اللي جا لهم الناس او كل ده قال فيها اربعة وعشرين حرف بدون حرف  وما ارسلناك الا رحمة للايه

141
00:51:27.150 --> 00:51:44.800
للعالمين ورحمة يا اخوانا ديت تشمل رحمة. رحمة واسعة اوي. بس خلي بالك سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام الاية دي خلي بالك من اللي هييجي بعديها بقى لان احنا عند دي وبنقف حلو اوي كده. اللي بعدها لأ

142
00:51:45.450 --> 00:52:07.200
اللي بعدها لا دايما دي احنا دايما الناس بتشوف الرسول بنظرة حولاء. عندهم حول حاول باش يشوفوه رحمة للعالمين بس كده ؟ ايوة طب افرض العلمين مش عاوزين يترحموا وواقفين ضده هنشوف ويقفوا ضده يعمل معهم ايه

143
00:52:07.250 --> 00:52:23.200
رحمة للعالمين الانس والجن والحيوانات دخل الرسول عليه الصلاة والسلام  بالنسبة للانس اهو شف بيقولوا له ايه بقى؟ ادعو على المشركين يا رسول الله. عن ابي هريرة قيل يا رسول الله ادع على المشركين

144
00:52:23.400 --> 00:52:39.550
حديس عند مسلم قال اني لم ابعث لعانا وانما بعثت رحمة. ده الاصل الاصل فيه بس الرحمة دي ممكن تتغير؟ اه ممكن يبقى فيه حزم وحزم وما فيش طبطبة ولا دلع

145
00:52:39.850 --> 00:53:05.700
دخل دخل حائطا من حوائط الجنينة يعني من حدائق المدينة فوجد بعيرا والبعير شاف الرسول زرفت عيناه زرفت عيناها فنادى الرسول من لهزا الجمل الجمل دي لمن جاء فتى من الانصار قال هو لي يا رسول الله

146
00:53:05.850 --> 00:53:37.350
قال ما لبعيرك يشكوك البعير بيشتكي منك يبقى هنا علم الرسول منطقي الايه حيوان كل معجزات الانبياء الرسول خدها وزيادة وزيادة ان ما لبعيرك يشكوك يشكوك وبعدين يقول كمان ده بيتكلم عن

147
00:53:37.400 --> 00:54:00.300
يعني الظنون بتاع البعير او شكوى البعير. يقول له زعم اي البعير انك سانيه يعني مؤجله طيب يعني. حتى اذا كبر تريد ان تنحره يعني شغلته جوعته ودوخته شغل. وبعد ما كبر بقى خلاص

148
00:54:00.800 --> 00:54:18.850
دي تنحره لا تنحروه ليه؟ لان هو ربما الزلم له الزلم له؟ اه ما تعجلوش النار. طب افرض يعني زي ما احنا بنقول ايه؟ لما يطلب الحلال من الحرم ما ينحروش

149
00:54:19.450 --> 00:54:40.000
لما يطلب بقى لا تنحروه واجعلوه في الابل يكون معها. لحد اجله وايه ما ييجي بقى يبقى ايه اجله بقى. هم عن عبدالرحمن بن عبدالله عن ابيه قال كنا مع رسول الله في سفر فانطلق لحاجته. رحمة الرسول لمين؟ ها

150
00:54:40.950 --> 00:55:00.850
للحيوان رحمته للحيوان رحمته للانسان فخلاص عرفناها رحمته للحيوان يقول كنا مع رسول الله في سفر فانطلق لحاجته يقضي حاجته وبيبعد لازم يبعد ما حدش يشوفه في انطلق لحاجته فرأينا حمرة

151
00:55:01.500 --> 00:55:28.250
حمرة طائر كده معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش راحة جاية كده عمالة تحوم عليهم فجاء النبي فقال من فجع طب الصحابة ما حدش فاهم ايه الحركة يعني

152
00:55:29.950 --> 00:55:46.250
تحوم عليهم كده عارف انت الطائر بقى لما يكون فيه مشكلة فقالت تفرش فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها رجعوا لها فراخها تاني

153
00:55:47.300 --> 00:56:10.400
ورأى قرية نمل قد حرقناها نمر به النمل بيقرصهم بيقلق قعادهم النمل تلاقيه قاعد في الضل وهم عاوزين يقعدوا فين في الظل فهنقعد احنا ولا هتقعدي انت فايه ؟ اه فقال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار

154
00:56:11.450 --> 00:56:35.350
رحمة بالحيوان بالطيور حتى لو غضب هو رحمة للعالمين برضه ساعات كان يتنرفز ويلعن حد يشتمه تنرفز ما هو بشر برضو فهو حتى في نرفزته ايه واحد حتى في النرفزة

155
00:56:35.800 --> 00:56:56.100
حتى في احنا اتكلمنا عن الكلام ده في خصائصه صلى الله عليه وسلم حتى في النرفزة نرفزة ايه رحمة. عن ابي هريرة انه سمع النبي يقول اللهم فايما مؤمن مؤمن خل بالك مؤمن سببته

156
00:56:56.300 --> 00:57:14.000
سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة قبل ما اسبه بيه بيدعي له وهو مش عارف هيحصل مع مين ما هو مش عارف الموقف هيبقى مع مين. فاي مؤمن بقى. اي مؤمن

157
00:57:14.250 --> 00:57:32.350
اتنرفز واسبه خلي السب بتاعي دي ايه ها. رحمة اديني عقلك بقى تلاقي واحد ممكن يقول لك اروح انرفز النبي ما يصحش ما ينفعش ما ينفعش لأ ما ينفعش ما انت تقول له كده ادعي له خلاص زي ربيعة

158
00:57:33.200 --> 00:57:49.000
ساليا ربيعة قال له اسألك ايه ؟ من غير من غير نرفزة اهو بقى بالخدمة. اه فالمهم هو رحمة للعالمين. كتابه رحمة. سيرته رحمة. بعد كده بقى اللي حصل ايه

159
00:57:49.050 --> 00:58:07.900
حتى الكفرة كمان هو رحمة لهم برضه. الكفرة الكفرة اللي كافرين به خالص هو رحمه الله رحمة انه ما بيحصلش لهم ما حصل للكفار اللي قبليه اللي قبليهم ليه ؟ ما هو كان اللي قبليه اللي قبل الكفار دول

160
00:58:07.950 --> 00:58:28.100
كأن بيجي خسر ويجي ابادة وتيجي هلاك جماعي ده هم ما فيش يعني مسلا ممكن دولة بالكامل تشتم النبي عليه الصلاة والسلام. كافرة به ولا مؤمنة باي شيء من عنده خالص. وسيبه وربنا سبحانه وتعالى سايبه. لا فيه خسف

161
00:58:28.350 --> 00:58:41.050
وهيموتوا كده خلي بالك وربنا يعلم ان هم هيموتوا كده. ومع زلك برضه ايه ها اه سايبهم سايبهم اه قل انما يوحى الي انما الهكم اله واحد. فهل انتم مسلمون

162
00:58:41.200 --> 00:59:03.150
بعد اللي قلته لكم ده كله هتسلموا ولا مش هتسلموا؟ يوحى الي انما الهكم اله واحد. فهل انتم مسلمون يعني متبعون لي؟ على ذلك لي هتؤمنوا لي طب ما سمعوش الكلام فان تولوا اهي دي بقى

163
00:59:04.500 --> 00:59:28.700
فان تولوا فقل اذنتكم على سواء وان ادري اقريب ام بعيد مات؟ اذنتكم بايه بقى بالحرب اللي هو مين؟ اللي هو الرحمة للعالمين ما هو ارجع بقى هنا الاية دي هات جنبيها امرت ان ايه

164
00:59:28.900 --> 00:59:47.850
مقاتل الناس. اهي دي برضو. فان تولوا ما سمعوش الكلام اه ما فيش خالص مش راضيين يستجيبوا. فقل اذنتكم على سواء اي فان اعرضوا وصدوا عما تدعوهم اليه فقل اذنتكم اي اعلمتكم

165
00:59:47.900 --> 01:00:13.850
اني حرب على لكم كما انتم حرب لي مش انتم هتحاربوني؟ هحاربكم  اني بريء مما تعبدون الى وانتم زي ما انتم بتتبرأوا انا برضو ايه بريء وهكزا كما في قوله تعالى واما تخفن من قوم خيانة فانبذ اليهم على ايه؟ على سواء. ان الله لا يحب

166
01:00:13.900 --> 01:00:29.800
اه وان كذبوك فقل لعملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل انه يعلم الجهر من القول اللي هو رب العزة سبحانه. ويعلم ما تكتمون. وان ادري لعله فتنة لكم اي القرآن

167
01:00:29.800 --> 01:00:47.750
قال والمنهج اللي انا جبت لكم جيتكم به ده ومتاع الى حين فعلا اختبار وابتلاء لكم الى حين  وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الى حين قال رب احكم بالحق

168
01:00:48.100 --> 01:01:09.250
قرأت ايضا قل رب احكم بالحق. دعوة من الرسول عليه السلام بينه وبين بقى مين ها؟ بينه وبين المشركين والكفار. احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان عليه ما تصفون. مستعان يعني يطلب منه العون

169
01:01:09.800 --> 01:01:30.550
على ما تصفونه سبحانه وتعالى من الولد ومن الشرك ومن كزا ومن كزا. كل النقائص اللي انتم بترموا الله عز وجل بها. الله المستعان. يعني اطلب منه العون عليكم وعلى ابطال ايه؟ شرككم

170
01:01:30.550 --> 01:01:52.050
وابطال باطلكم وبرضو سيدنا يوسف مش كده برضو قال ايه ها سيدنا يعقوب اه لما حصل من اولاده اللي حصل قال ايه؟ اه والله المستعان يعني اطلب منه العون على ما تفعلوه معي ايها الابناء

171
01:01:52.700 --> 01:02:18.750
والله المستعان على ما تصفون. ولله الحمد اولا واخرا. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا ما الفرق بين السوء بجهالة والسيئات التي في سورة النساء السوء بجهالة اي السوء نعم؟ مش متعمد

172
01:02:19.400 --> 01:02:54.050
لأ سيدنا يوسف لما طلبت منه امرأته العزيز ما طلبت او النسوة قال ربي والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين واكن من الجاهلين كل من عمل السوء ويعلم ان هزا لا يصح ان يعمل دا يبقى بجهالة. جاهل

173
01:02:54.650 --> 01:03:12.050
لان سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام يعلم يعلم ان هو ما يصح يلبي رغبات النساء فلو فعل زلك كان من الايه؟ من الجاهلين. فكل من تجرأ على المعصية سواء يعرف الحكم او ما يعرفش هو من الجاهلين

174
01:03:12.450 --> 01:03:31.100
ده السوء بجهالة وعلى كل حال انما التوبة على الله للذين يعملون الايه؟ ثم يتوبون يبقى عارف الحكم مش عارف الحكم طالما تاب من قريب والقريب هنا قبل الموت قبل الغرغرة يبقى الله سبحانه وتعالى ايه

175
01:03:31.350 --> 01:03:46.750
ها هي اغفر لو ان شاء الله قوله تعالى كل كل شيء اه خلق خلق الله وخلق كل شيء وقدره تقديرا. نعم فعلا كل شيء الله سبحانه آآ كل ما سوى الله فهو مخلوق

176
01:03:46.950 --> 01:04:02.900
كذا وفر على نفسك يعني كل ما هو سوى الله فهو مخلوق لأ القرآن مش سوى الله. لا لا لأ القرآن صفة من صفات الله. لأ لا لا القرآن صفة من صفات الله

177
01:04:04.400 --> 01:04:23.000
فكل ما سوى الله فهو مخلوق واضح كده؟ اه وربنا قدره يعني له اجل وله نظام وله بداية وله نهاية كل شيء مخلوق هنا له حجم له سيرة له تاريخ

178
01:04:23.300 --> 01:04:46.850
كل ما سوى الله فهو مخلوق ومقدر مش مخلوق كده لأ ان كل شيء خلقناه بقدر ان كل شيء خلقناه بقدر ازا قام الرجل في ازا نام الرجل في السيارة وتعلق في النوم وهو جالس على الكرسي هل هزا ينقض الوضوء؟ لأ

179
01:04:47.750 --> 01:05:10.800
طالما جالس ومتمكن في جلوسه فوضوؤه قائم وضوءه قائم طالما جالس ومتمكن من الجلوس نزول المصلي الى السجود على الركبتين ام على اليدين اولا انزل احيانا هكزا وانزل احيانا هكزا

180
01:05:11.350 --> 01:05:41.200
لتجمع بين جميع اراء العلماء تنزل احيانا على اليدين وتنزل احيانا على الركبتين صلى الفجر بصورة السجدة في الركعتين ولم يسجد سجدة التلاوة. هل هذا صحيح؟ الصلاة صحيحة وما فعله صحيح ازا لم يكن في نفسه شيء متعلق بالسجدة

181
01:05:43.050 --> 01:06:01.150
آآ ازا ما كانش يقصد حاجة معينة ان عاوز يرضي الناس انه صلى بالسجدة يبقى ده مخالف في الحتة دي بس. انما الصلاة صحيحة في جميع الاحوال الصلاة صحيحة اما هو بقى عاوز يرضي الناس ويصلي بالسجدة

182
01:06:01.550 --> 01:06:22.200
فما تقسمهاش صلي بالسجدة في ركعتين آآ مسألة السجود في الصلاة ليست واجبة سجود التلاوة في الصلاة ليس بواجب ممكن يقرأ السجدة وما يسجدش والصلاة صحيحة الصلاة صحيحة فالاحسن تخرج من المسألة ديت وما تصليش بالسجدة

183
01:06:22.850 --> 01:06:38.700
قلة كاملة والانسان كاملة. والا صل بما شئت في جميع الاحوال الصلاة صحيحة هل عدة المطلقة تبدأ من لفز الطلاق ام تبدأ من الطلاق عند المأزون؟ لأ تبدأ من تلفز الزوج

184
01:06:39.800 --> 01:06:59.350
سواء تلفز عند المأزون او تلفز في البيت ايا كان المكان اللي تلفز فيه بالطلاق يحسب الطلاق من هزه اللحزة او العدة تحسب من هزا التاريخ راحوا للمأزون ما راحوش للمأزون بلحزة ان قال له انت طالق

185
01:06:59.700 --> 01:07:22.700
فتحسب العدة للذي يسمع الرقية الشرعية في التليفزيون او الكمبيوتر هل من السبعين الف هو نوع من التحايل لان انت دلوقتي بتقول ايه انا مش هطلب حد يجي يرقيني طب ما هو مين اللي هيفتح ؟

186
01:07:23.100 --> 01:07:45.500
التليفزيون او التليفون وهتفتح ليه يبقى انت بتطلبها من حاجة الكترونية هتبتدي ايه ترقيك هي نفس الفكرة فطبعا المقصود يا اخواني انك تسأل الله. ما هو برضو اللي هيرقي برضو في التليفزيون وفي التليفون ما هو شخص. وانت عارفه

187
01:07:45.800 --> 01:08:04.500
او ما تعرفوش صيام بس انت انت بتطلبه نعم معاش يتعلم اه من باب التعليم سم يرقي نفسه لا بأس. لا بأس. يسمع عشان يتعلم نعم ماشي ما يتعلمها وبعدين يرقي نفسه لا بأس

188
01:08:05.600 --> 01:08:27.100
حكم المضاربة في البورصة. بقى احنا معنا الناس يقدروا يخشوا في البورصة  انا انا اعرف ان احنا على قد حالنا يعني  لو انا ما اعرفش هم بيضربوا في ايه واخد بالك؟ انا اعرف ان في شاشات محطوطة

189
01:08:27.550 --> 01:08:56.400
وفيه ناس قاعدة وفيه سماسرة بس وتليفونات ده اللي اعرفه عن البورصة. ان كان حد يعرف اكتر من كده يقول لي. نتسقف الشاشة عليها اسماء شركات وقيم اسهم وقصة مصرة عمالين يقولوا يتصلوا وده زاد وده قال طب اشتري لي تبعني طب خد طب هات طب كسبنا طب خسرنا

190
01:08:56.400 --> 01:09:13.650
باش ايه اللي بيحصل ما فيش حاجة. هو كله على الايه؟ على الشاشة. ايه اللي زاد ما تعرفش ايه اللي قل؟ ما تعرفش البلد راحت فين؟ جت منين؟ ما نعرفش. هي الشاشات

191
01:09:15.000 --> 01:09:36.800
وناس قاعدة وسماسرة بتتصل بالرجالة عشان ياخد اللي فيه النصيب وباع كسبنا كزا ماشي حط في الحساب اشترينا هات بس حد يعرف اكتر من كده  يا سيدي ما هو انا لخصت لكم الموضوع

192
01:09:36.850 --> 01:09:48.900
انا لخصت لكم الموضوع. لا شفنا ايه اللي انباع ولا ايه اللي انشرى ولا اللي زاد زاق ليه ولا اللي قال قال لي ليه ولا انت عارف حاجة في اي حاجة

193
01:09:49.150 --> 01:10:01.750
فانا يعني والله ان كان حد فينا يعني انا اقول له لأ رح اشتري لك شوية هات لك توكتوك احسن. توكتوك احسن من البورصة حتى يشتغل يوم ويبطل عشرة مش مشكلة هو احسن من البورصة برضه

194
01:10:02.800 --> 01:10:18.750
ده ان كان عندك هل الدجال امتنع من زكر يعني؟ ولا ايه خالد الدجال امتنع ولا ايه؟ من زكره من المنابر كما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر

195
01:10:19.650 --> 01:10:37.950
ده على المنبر زي ما عليه الصلاة والسلام لا هو يعني ان اتكلمنا مرة في السن تكفي لو كان الناس عندها علم به هو الرسول عليه الصلاة والسلام حزر لان ما كانش فيه معلومات عنه

196
01:10:38.050 --> 01:10:54.000
فحزر وكل رسول قبل النبي عليه الصلاة والسلام حزر لان دي المعلومات الجديدة لكن خلاص انا كلمت الناس ان الدجال والناس عرفت الدجال خلاص وعرفوا ان المخلص بازن الله سبحانه وتعالى منه يحفزه آآ فواتح سورة الكهف

197
01:10:54.800 --> 01:11:08.350
او او خواتمها خلاص والناس حافظة ومستعدين لو جه ماشي فيعني هنتكلم فيه كتير احنا عندنا حاجات اهم يعني قصدي في مشاكل كتير وصلى اللهم وسلم