1
00:00:00.500 --> 00:00:17.700
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى قوله تبارك وتعالى وما كان ربك

2
00:00:18.850 --> 00:00:50.150
مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القرى الا واهلها ظالمون   حتى يبعث في امها رسولا هذا من باب التفضل لو اهلك الله عز وجل القرى بدون رسل ما ظلمهم

3
00:00:51.750 --> 00:01:17.200
انما حتى يبعث في امها رسولا هذا التفضل منه كما قال في الاية الاخرى لئلا يكون للناس  على الله حجة بعد الرسل حقهم لا لهم حجة قبل ولا بعد. لماذا؟ لان الله عز وجل

4
00:01:17.550 --> 00:01:40.200
هذا الخلق النجدين وبفضل الله يعني حتى الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ان يبعث كان في ناس على الفترة وعلى الحنيفية منهم منهم مين؟ ورقة ومنهم من تاني اكثر من واحد

5
00:01:40.500 --> 00:02:03.950
اللي ازكره الان ورقة على الفطرة وقبلوا الاسلام ولم يرفضوه واسلم ورقة او يعني قبل الاسلام واعلى نصرته للاسلام قبل ما يدخل الاسلام في صدام اصلا مع الكفرة ولا مع الشرك

6
00:02:05.950 --> 00:02:38.650
وبين ادم ونوح عشرة قرون كانوا على الاسلام. بناء عليه كانوا على الاسلام ما فيش رسل فابن ادم ونوح عشرة قرون على الاسلام على الاسلام بدل الانحراف في زمن سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام. قال تعالى في سورة البقرة كان الناس

7
00:02:38.800 --> 00:03:01.750
امة واحدة على ايه على الاسلام حصل خلاف وحصل انحراف فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب والميزان وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم الميزان دي في صورة الحديد اه

8
00:03:02.550 --> 00:03:19.450
المهم وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القرى الا واهلها ظالمون يستحقوا الايه الاهلاك واي قرية على وجه الارض يتهلك

9
00:03:20.900 --> 00:03:41.900
يا تعزب تهلك يعني قبل يوم القيامة تهلك. ييجي عليها الدور وتهلك خلاص او تعذب اي قرية وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معدل هلاك الغنى لك الطبيعي يعني

10
00:03:42.700 --> 00:04:04.700
او معذبوها عذابا شديدا معنى الليلة ان شاء الله قوله تعالى وما اوتيتم من شيء وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقى. افلا تعقلون

11
00:04:06.350 --> 00:04:35.400
ذكرت الاية ان ما يؤتاه الناس في هذه الحياة ومتاع الحياة الدنيا متاع للدنيا والزينة وده شيء مشاهد مال وبنون واشياء كثيرة بس مش ده كله مش هو المطلوب وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة يعني ايه؟ يعني هيخلص هنا

12
00:04:36.650 --> 00:04:57.700
هيخلص هنا طب ما احنا مش عاوزين يخلص والله انتم حرين ولا ايه لو عايزين يستمر خلوه يستمر عاوزين نخلصوه خلصوه لزلك قال رب العزة وما عندكم ينفد وما عند الله ايه

13
00:04:58.200 --> 00:05:12.550
طيب ما عندكم منين اصلا ما هو وما اوتيتم هو اللي جا لكم دي منين اصلا؟ وما اوتيتم من شيء ما عندكم. اللي عندنا من ايه ؟ من عند الله

14
00:05:12.950 --> 00:05:31.300
فان كنت عزوني فتخلصوه في الدنيا عاوزينه يبقى ادخروه عند الله عز وجل في الاخرة واضح كده يبقى الاية بتقول لنا ان كل اللي انت شايفه ده حاجات دنيوية حاجات للدنيا

15
00:05:31.900 --> 00:05:46.300
طب ما ربنا يا رب ما تأتينا حاجات للاخرة. وهو برضو نفس الكلام اللي بنديه لكم بس انتم ان احسنت توزيفه صار في الاخرة. وان لم تحسنوا هلك فين هلك في الدنيا

16
00:05:48.650 --> 00:06:06.200
والسنة وصفت الاشياء اللي في الدنيا دي بانها حقيرة اوي فعلا حقيرة ولزلك شفت هافت الناس عليها ولما ييجي يعملوا مقارنة مش مقارنة لما ييجوا يشوفوا الباقي فين والفاني فين

17
00:06:06.300 --> 00:06:25.500
ما بيشوفوش هو الانسان بايه بيحرص على حاجة تدخل جيبه تزود رصيدك بس انما حسناته تبقى ايه؟ موقفه يبقى ايه وزنه عند الله ايه؟ ما ما حدش يعني الا ما رحم ربي

18
00:06:25.800 --> 00:06:46.650
فلزلك تأتي السنة وتبين لنا ان حاجات الدنيا دي حاجات وحشة اوي ودنيئة اوي طب ليه يعني نحصلها ولا ما نحصلهاش نحصلها بس ما تبقاش هدف تبقى وسيلة نهار ما تبقى هدف تبقى حقيرة زي اللي طلبوه

19
00:06:47.300 --> 00:07:04.150
يعني هدف حقير زي اللي بيطلبوه امال تبقى ايه وسيلة وسيلة بس عن سهل بن سعد قال كن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة معروف زي الحليفة عارفينها؟ اه

20
00:07:05.650 --> 00:07:26.450
هو الاسم الصحيح زي الحلبة. دي تسمية شيعية تسمية شيعية الاسم الصحيح ذو الحليفة لان ده اللي موجود في حديث النبي عليه الصلاة والسلام فاذا هو بشاه ميتة شائلة برجلها. شهم

21
00:07:26.600 --> 00:07:46.850
ميتة يعني فطسانة زي ما بيقولوا ومنفوخة شائلة برجلها يعني رجلها مرفوعة فوق كده عشان هي منتفخة فالرسول بيشخص لهم حاجة يعني في نفسه فقال اترون هذه هينة على صاحبها

22
00:07:47.300 --> 00:08:03.550
دي رأيكم ايه دي يعني صاحبها معتز بها يعني ومتمسك فوالذي يعني يبقى الاجابة ايه ها هينة طبعا ما لهاش اي لازمة ولا ولا سعر. فقال والذي نفسي بيده لا الدنيا

23
00:08:03.750 --> 00:08:22.850
اهون على الله من هذه على صاحبها طب ليه المقارنة دي الديون اللي خلقها ربنا سبحانه وتعالى ويملكها ويملك الشه ورب الشاه ويملك كل الخلق فالرسول عليه الصلاة والسلام بيقول يعني كان الرجل

24
00:08:23.000 --> 00:08:44.100
ملك الشهد في يوم في ساعة من الساعات فرب العزة يملك الدنيا وخلقها فزي الشهدي دلوقتي صاحبها عمره ما هيحتفظ بها ولا هياخدها يروحها ولا خلاص هو رماها انتهى فالدنيا ولله المثل الاعلى اهون على الله من ايه ها

25
00:08:44.150 --> 00:09:06.950
من الشاهي الميتة اللي ما فيهاش ريحة الفايدة ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة وجناح البعوضة له وزن؟ اه ملك حاليا في الحضارة بتاعتنا له وزن اه لو ممكن توزنه فعلا فيه حاجة توزنه تخرجه يعني

26
00:09:07.850 --> 00:09:26.450
ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها قطرة ماء ما سقى كافرا منها قطرة. امال سقى مين؟ ها؟ المؤمن طب ليه لان هو الكافر هيشرب ليه

27
00:09:27.150 --> 00:09:49.300
ما هو ما يستحقش اصلا استحقاق كفره ده يمنعه من شربة الميه طب امال ربنا بيسقيه ليه؟ ده بيشرب خمرة كمان واغلى واغلى بكتير من باب التفضل رب العالمين بيتفضل على العباد

28
00:09:49.800 --> 00:10:08.450
فسابوا يشربوا بيشرب مية ويشرب لبن ويشرب ويشرب تفضل بس انما هي عشان هي كمان ما لهاش سعر وفعلا هي صيانة وبتزن كان يختار ربنا سبحانه وتعالى يخللها عمر جنب الاخرة

29
00:10:09.100 --> 00:10:34.200
انما الله سبحانه وتعالى بيقطع دبرها بينهيها كان لم تكن كأن لم تكن هييجي عليها وقت مش هتبقى موجودة اصلا ففعلا هي كده ما لهاش لازمة وطبعا طب وليه الكافر؟ لان الكافر ما يستحقش. ياه! ده الكافر يعني العملية ماشية معه بالعرض

30
00:10:34.600 --> 00:10:51.500
وبنحسده كتير اوي بنحسد الكافر كتير اوي على عربيات اللي راكبها وعلى الارصدة اللي عنده وعلى السعادة اللي هو عايش فيها والمتعة اللي ما لهاش حد بنحسده على حاجات كتير صح مين اللي بيحسده؟ اللي زيه

31
00:10:52.700 --> 00:11:19.050
اللي زيي والله ايوة اللي زيه لان المسلم لما يبص للكافر ما يحسدوش ده يشفق عليه مسكين كافر يعني هيخش النار ويتعزب ما يطلعش منها ابدا يشفق عليه. هيحسدوا عليه. الواحد بيحسد وبينفس واحد حاجة كبيرة ينافسه

32
00:11:19.450 --> 00:11:46.100
بينافس كافر عليه مش عارف فطبعا عاوزين نغير مفاهيمنا وعقيدتنا نعدلها شوية فالشاهد وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وايه وزنت تاخدوها شوية كده طبعا وما اوتيتم من شيء بقى في افراح العرايس وما ادراك بقى ما افراح العرايس يا حي يا قيوم برحمتك استغيث

33
00:11:47.050 --> 00:12:11.700
والبنت تاخد البنات تفرجها. مش كده ولا ايه تاني الشباب ما بيعملش الحركة دي ها تاخدهم بقى وتفرجها وتفتح الدواليب وتوريهم بقى وابوها جايب لها والاسعار معروفة كده كل ده تحت الاية

34
00:12:13.100 --> 00:12:40.500
فمتاع الحياة الدنيا واياها سفه خبل ما وجدنا عقلاء ابدا اعتزوا بمسل هزه الامور ابدا ابدا ولا افتخروا بها ولا اقاموا لها وزنا كانت حياتهم اعلى من كده بكتير وما اوتيتم من شيء فمتاع لان عمرهم ما اعتزوا بالدنيا

35
00:12:40.550 --> 00:12:58.550
فيعتز باللي مزين الدنيا ازا كانت الدنيا ككيان كيان كده لا يعتز بها. هيعتز بزينتها ومعروف ان الزينة شيء على الاصل مش من ضمن الايه ها مش من ضمن الاصل الزينة. الزينة دي شيء وارد على الازهر

36
00:12:58.650 --> 00:13:12.500
كرفتة ديت مش من اللبس دي زينة مسلا يعني ها الزرار بتاع القميص مش عارف ايه الكلام اللي انتم عارفينه ده. دي زينة انما اصل اللباس اللي هو ستر الانسان

37
00:13:12.900 --> 00:13:29.800
فزكاة الدنيا كلها اصلا مش معمول حسابها عند هؤلاء الناس. هيعملوا حساب للزينة اللي مزينة الدنيا ولزلك كل الايمان ما ينزل كل الحاجات دي بتبقى لها قيمة وكل الايمان مياعلى تنزل قيمة الحاجات دي

38
00:13:33.750 --> 00:13:47.450
الايمان ينزل خالص خالص يقول لك انا كتبته قل له كتبت القايمة بكام بمليون لان ما فيش ايمان اصلا عامل ايه في الحضيض لو جه ايمان مش هتبقى فيه اي

39
00:13:48.200 --> 00:14:06.850
خالص جاهز يا عمي اللي تجهزه والبنت جاهزة مش كده ولا ايه؟ كل الايمان ما يروح والخيانة يبقى هي دي القضية ليه؟ لان دي زينة الدنيا امدهالو كده من غير اي حاجة

40
00:14:07.850 --> 00:14:23.750
يزعلوا يقول لها امشي عمره ما هقول لها امشي ازا كان في ايه ها؟ في في امام انما في قايمة هيمشيه برضه وايه يعني القايمة هتقابلني عند المركز هديها له ايه يعني؟ ما عدش بقى. كلام انتم عارفينه

41
00:14:23.850 --> 00:14:44.400
ومش موضوعنا اصلا انا عاوز اقول وما اوتيتم من شيء امتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله ها خير وابقى مع ان اللي اللي هتدخروه عند الله من اللي ايه ها

42
00:14:44.700 --> 00:14:56.550
مين اللي اوتيه اللي انتم خدتوه في الدنيا اصلا؟ هو انت هتجيب منين اصلا؟ هو من اللي عندك بس انت هتدخر وعلشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم قال ايه بقى؟ والله ما الدنيا في الاخرة

43
00:14:56.950 --> 00:15:20.300
عم تيجي تقارن يعني ما الدنيا في الاخرة الا كما يغمس احدكم اص دعه في اليم يطلق على الماء البارد والماء الماء المالح والماء العزب. اليم يطلق على الاتنين يعني. في اليم فلينزر مازا

44
00:15:20.300 --> 00:15:42.050
ارجعوا الي هي دي القضية ايوة كل الدنيا اللي تعبانة دي والناس اتقتلت والناس اتزلمت ومواريس اكلت واللي اتحبسوا واللي واللي وكل ده في ايه؟ قال لك حطيت ايدك في اليوم وطلعته. بص لصبعك كده شف عليه ايه

45
00:15:42.700 --> 00:16:01.700
عليه ما لهوش حاجة متلحوس مية وخلاص بيلمع وشوية الاصبع نفسه من الحرارة بتاعته هيبخر الايه ها شوية اللي احوسها وهيرجع لاصله وتخلص؟ ايوة هي تخلص. طب مين يفهم دي؟ اللي عاوز يفهم بقى

46
00:16:03.000 --> 00:16:17.450
بس سيدنا النبي ما سابش حاجة بقى بيوصي يشخص كل حاجة عليه الصلاة والسلام لا والله اومال التقاتل على الكرسي ده والمعركة اللي بنشوفها ديت والدنيا والدبح على ايه ده ان شاء الله

47
00:16:19.000 --> 00:16:39.300
وما اوتيتم من شيء ها فمتاع الحياة الدنيوية وزينتها وما عند الله خير وابقى فعلا والله العزيم الختام جاي ما تقدرش تعدله افلا تعقلون فعلا احنا لقينا لا نعقل افلا تعقلون

48
00:16:39.850 --> 00:16:54.450
فيا عبد الله كده ركز وشف هتشتغل ازاي وتعمل ايه وتروح فين وتيجي منين وتهتم بايه وايه اللي يبقى اساسي في حياتك في حياتك وايه اللي يبقى ثانوي في حياتك كده يعني

49
00:16:54.550 --> 00:17:16.150
خلي بالك لما تخلي الاساسي لرب العزة يريد ان يكون اساسيا كل شيء هيبقى تمام لاني ارادتك هتلتقي مع ارادة الله الله يريد دي ويحب دي وانت بتحب اللي بايه

50
00:17:16.500 --> 00:17:38.300
رب العالمين بيحبه قوله تعالى افما وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه  كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين افمن كان الاية بتطرح سؤالا. الاية تثير سؤالا

51
00:17:38.700 --> 00:18:04.200
افهم من او من وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا. اه. تثير سؤالا السؤال ده اصل والله اعلم كده اللي انا افهمه من اية ان في قضية اثيرت كلامية او عقدية او شيء اثير

52
00:18:05.850 --> 00:18:37.350
فالاية بترد عليه ايه هو اللي اثير يثار اثير ويثار وسيثار ليوم الدين. ايه اللي يثار بقى  ان الكفرة احسن حالا من المؤمنين والكفرة اكثر اموالا من المؤمنين والكفرة اسعد مقاما من المؤمنين

53
00:18:37.900 --> 00:18:59.450
ده اللي موجود. زمانا وحالا ومستقبلا ولزلك القرآن قال الحاجات دي في كزا موضع كده لما يقول لنا مسلا ايه واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين منهم ها؟ الكفار وفاكهين ليه

54
00:19:00.750 --> 00:19:25.400
بيضحكوا على اللي مين المؤمن شايفين ان هم احسن منهم سعداء بلاش ديت وذرني والمكذبين اولي النعمة. ومهلهم قليلا يبقى المكزبين شايفين نفسهم حلوين يا اخي ومبسوطين قوله تعالى واتبع الذين ظلموا

55
00:19:25.550 --> 00:19:48.100
ما اترفوا فيه وكانوا مجرمي الحاجات دي بتقول لنا ان المشركين واهل المعصية حاسين ان هم كويسين واحسن من المؤمنين دول وكمان ده احنا يعني هم مشفقين علينا ويقولوا يا ريته تغيروا سياستكم

56
00:19:48.450 --> 00:20:08.550
وتفوقوا من اللي انتم فيه وتنسوا القرف والهم اللي انتم شاغلين نفسكوا به. وتعيشوا ايه ها؟ معنا وخلاص فتقوم الاية تقول لهم ايه بقى؟ ها بتقول ايه ؟ افمن وعدناه هو مين بقى ؟ المؤمنون بقى

57
00:20:08.650 --> 00:20:40.650
افن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه ما هو مين اللي بيتكلم بتوع المتاع بتوع المتاع بيتكلموا على مين؟ على اللي ربنا وعدهم وهم مؤمنين بالوعد لو ما بيؤمنوا بالايه؟ ها؟ بالغيب وفيه جنة وفردوس وفيه حور عين. راح فين يا عم الكلام؟ احنا مش شايفين حاجة. والله احنا

58
00:20:40.650 --> 00:21:01.950
في احنا مؤمنين به مستنيينه. طب ما تورونا كده. ما هنوريكم ازاي؟ ما نعرفش نوريكم. هي دي. فرب العزة اطرح سؤال افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لقيه ده الاحسن ولا التاني الاحسن؟

59
00:21:02.150 --> 00:21:18.800
في المقاييس الدنيوية اللي هنا شايف نفسه احسن واللي هنا شايفه برضه احسن لما بيحصل له غيبوبة او بيحصل له فيه حاجة في دماغه. زي ما هنشوف لسه اكتر واكتر

60
00:21:19.700 --> 00:21:43.250
لكن الوضع مش كده خالص ده الوضع زي ما رب العالمين وضعه افمن وعدناه وعدا حسنا ومصدق ومؤمن ومنتزر كمن متعناه متاع الحياة الدنيا وكافر مش كده ثم هو يوم القيامة من طب ما هو ده من المحضرين برضو. هو ده مش هيحضر

61
00:21:43.500 --> 00:22:08.100
ايوة احضر بس ده هيحضر فين؟ هيحضر في العزاب انما ده هيحضر في النعيم ما يتقالش عليه من المحضرين المشكلة في ده مشكلة في جهل هيجي اه فالاية كانها زي اخوانا زي ما بيقولو كده بتثير رد على سؤال او اعتقاد او نظرة نظرة نظرة

62
00:22:08.450 --> 00:22:28.600
من المشركين واهل الباطل واهل التوراة والناس اللي مفرطة في دينها كمان بلاش يعني بلاش المشركين وبلاش اللي كفر المسلمين المفرطين المفرط مشفق على المتمسك وبيقول يا ابني خف شوية

63
00:22:29.350 --> 00:22:45.900
ما تحبكهاش اوي كده ، صح ولا مش صح؟ اهو نفس الكلام. افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه ان شاء الله يعني كمن متعناه متاع الحياة الدنيا الاتنين زي بعض

64
00:22:46.400 --> 00:23:10.800
ها مش كده لا يستوي اصحاب النار واصحاب الايه لا يستوي اصحاب النار ولو مؤقتا. ما في من اصحاب نار مؤقتين يقعد فيها شوية ويمشوا من اهل التوحيد وفي داينين لا يستوي اصحاب النار لا مؤقتين ولا مستديمين مع مين؟ مع اصحاب الجنة. دي كلام مفروغ صح ولا مش صح

65
00:23:10.800 --> 00:23:35.100
اه الاية لا تنكر برضو افمن وعدناه وعدا حسنا ان المشركين ما هم فيه من متع سوف يحضر امام الله سبحانه وتعالى ويحاسبه ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون

66
00:23:36.800 --> 00:24:03.700
قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرأنا اليك ما كانوا يا نائية يعبدون ضمير الغائب  ويوم يناديهم. هم دي تعود على مين ويوم يناديهم

67
00:24:04.250 --> 00:24:27.750
ها ويوم يناديهم فيقول اين شركائي يناديهم فيقول اين تعود على مين؟ على المشركين. واضحة ويوم يناديهم فيقول اين ايه؟ شركا. يبقى تعود على مين اللي ماتوا على شركهم لازم يموتوا بعد شركهم ما هو هيناديهم امتى

68
00:24:27.900 --> 00:24:42.350
ما هو النداء ده امتى ؟ النداء في الاخرة انما لو ماتوا على ايمان مش هيتنادى عليهم النداء ده خلاص ما هم امنوا يبقى مشركين وماتوا على ايه؟ على كفرهم او على شركهم

69
00:24:42.750 --> 00:25:01.600
ينادى عليهم ندق ايه؟ ايه المطلوب من نداء؟ ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعم ده نداء ايه نوع النداء ده ايه مني دق فيه نداء حاجة يا فلان الحقني يا سلام

70
00:25:01.850 --> 00:25:25.200
يا فلان اعمل كزا بكلفه بايه ها بحاجة او هات كزا نوع النداء هنا ايه طلب ولا ايه بالزبط ؟  اوبيخ تبكيت تحزين زي ما احنا بنسميها تهزيئ ما هو اصل مش هيجيبوا حاجة

71
00:25:25.700 --> 00:25:47.950
مش هيعملوا حاجة. اين شركائي الذين كنتم تزعمون يا بتوع البدوي فين البدوي اللي كان بيشفي المرضى يدوروا على البدوي ها ما يلاقهوش يخبطوا كف على كف يقول لك ضحك عليه

72
00:25:48.750 --> 00:26:11.350
صح ولا مش صح؟ بيقولوا ضحك ولا عمل ولا كان حاسس باللي ايه مش حاسس باي حاجة خالص خالص اين شركائي النداء نداء هيقولوا ايه؟ هيقولوا موجودين اهم يا رب ما يقدروش ما حدش يقدر يفتح بقه اصلا

73
00:26:13.000 --> 00:26:31.400
لان هم ساعة ما يشاوروا عليهم هيشتموهم ويهزئوهم هي الايات بتقول كده ولسه هتقول اكتر وبعد ما خشوا جهنم انتم السبب ايه هو انتم السبب ولا انتم لكم لازمة ولا سب وتلاعن ان ذلك لحق ايه ها

74
00:26:31.500 --> 00:26:53.100
تخاصم اهل النار ويوم يناديهم فيقول اين شركائي اين شركائي؟ ده الشركاء دول كتير اصناف يا اخواننا كتير طواغيت ماشي وسطاء ماشي عارف طواغيت يعني ايه؟ كل الطواغيت اللي ماليين الدنيا دول

75
00:26:54.050 --> 00:27:23.350
كل التوريط اللي مالية الدنيا دي. الوسطاء اللي هم المشايخ والاضرحة وسطاء كل دول فين المشرعون المشرعون اللي عملوا قوانين ونزم. قوموا قوموا كل يوم فز كله يقوم يقف اللي عمل قوانين ودساتير لعباد الله وعطل شرع الله وحطه في الدرج ولغاه وما عدش له لازمة احنا اللي نمشي نزامنا

76
00:27:23.350 --> 00:27:48.400
قانونا قوموا كله يقوم قوم كله. مين يجرؤ يقوم بقى يا رب سلم نعوز بالله من الفضيحة ده هتبقى فضيحة صعبة قوي ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم خلي بالك بقى من غير

77
00:27:48.550 --> 00:28:03.150
ما المشركين؟ يقول لهم قوموا انتم مش انتم اللي كنتم كزا هتلاقي هم اللي هيتكلموا ليه بقى؟ انت عارف المسل بتاعنا المصري مسل مصري اه اكيد مصري. اللي على راسه ايه ها

78
00:28:04.000 --> 00:28:28.450
اكيد مصري المهم اللي على راسه بطحة اهيه هو اللي هينطق هو اللي هينطق. قال الذين حق عليهم القول يبقى دول مين بقى الشركاء مش المشركين قال الذين حق عليهم القول

79
00:28:32.700 --> 00:28:55.100
يعني فيه نداء موجه؟ الاجابة هتكون من مين هنا معنا في سورة القصص؟ الاجابة من الايه؟ ها من الشركاء اللي تصدوا لاضلال الناس مشايخ حكام طوابيت اي حد تصدى لاضلال الناس

80
00:28:55.250 --> 00:29:16.900
هم اللي هينطقوا وهم اللي هيتكلموا قال الذين حق عليهم القول منين؟ من الانس والجن وكله كله والمرض او الاشكال دي كلها. ائمة الكفر في كل زمان ومكان قال الذين حق عليهم القول ربنا

81
00:29:17.250 --> 00:29:41.600
هؤلاء الذين ايه؟ ها يبقى مين اللي بيشاور الشركاء بيشاوروا على مين على المشركين وهم واقفين كده متهمين ومش عارفين يعملوا حاجة قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرأنا اليك

82
00:29:41.800 --> 00:30:03.100
ما كانوا ايانا يعبدون ايه بقى لزمتهم الكلمتين دول؟ نشوف وحق عليهم القول قال الذين حق عليهم القول مين اللي حق عليهم القوم؟ وايش القول؟ ايه القول اللي حق حق عليهم القول

83
00:30:05.950 --> 00:30:35.500
حق عليه من قول. لم يقل رب العزة مسلا في قوله تعالى ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملأن ايه جهنم من الجنة والناس اجمعين يبقى حق عليهم القول

84
00:30:35.550 --> 00:30:56.000
ان لازم يتعزبوا. ليه؟ لان هم اهل للعزاب. ولازم يبقوا من سكان جهنم  اهي الاية اهي في سورة السجدة ولكن حق القول مني لاملأن جهنم. يعني ايه برضو؟ يعني رب رب العزة وعد جهنم ان يملاها

85
00:30:56.500 --> 00:31:18.350
ووعد الجنة ان ايه ها يملاها فكان ممكن يغفر لهم ممكن ما نقدرش نتكلم في دي يغفر لهم ايوة قال انه فعال لما يريد. لكن ها مش هيغفر لهم القول

86
00:31:18.500 --> 00:31:38.250
اللي وعد به جهنم بملئها والقول اللي قاله سبحانه وتعالى اني نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي القول ده حق طب يا رب انت صاحب الحق سبحانه وتعالى

87
00:31:39.050 --> 00:32:05.850
مش كده طب يعني سامحهم انت صاحب حق القول خلاص يعني ايه؟ ما فيش مجال لايه ها لرفعه ما فيش حق خلاص حق القول حق القول واضح كده؟ اه قال الذين حق عليهم القول طب كلامهم هيأذن ولا يأخر ولا هم متهيأ لهم ممكن يعمل حاجة

88
00:32:06.100 --> 00:32:21.250
بدليل ان قالوا يا رب احنا غوينا الناس دي احنا كنا غاويين الاول يعني احنا في ضلال بالنسبة لنا وبعدين ضلينا الناس دي. فهم بيتهيأ لهم ان لما يعترفوا بالجريمة

89
00:32:21.250 --> 00:32:45.350
ممكن ايه ها؟ يخفف اغويناهم كما غوينا وبعدين تبرأنا اليك. لا لا خلاص كل المعاد ده كله ايه ها فات وقته وفات زمان وما عدش ينفع بايه بحاجة تانية. قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا

90
00:32:46.200 --> 00:33:02.750
تبرأنا اليك. كان زي ما باقول لك كده كان متهيأ لهم ايه ها ويخفف عنهم لكن للاسف ايه اللي حصل زي ما في هناك في بسورة الاعراف قال لكل ضعف ولكن ايه

91
00:33:03.050 --> 00:33:25.650
كلها يضاعف لهم وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا العذاب لو انهم كانوا قيل ادعوا شركاءكم يتقال لمين بقى للمشركين خلاص عرفنا الشركاء انتهينا منهم. المشركين قال لهم ادعوا شركاءكم

92
00:33:26.050 --> 00:33:43.700
طب هنعمل هاد يوم يعملوا بيهم ايه ما هي برضه الاية اللي قبليها وقيل ادعوا شركاءكم مش كده اه هنا فلم يستجيبوا له حتى لو اشركت الرسول برضه دعيت له مش هيعمل ايه

93
00:33:43.900 --> 00:34:01.300
مش هيستجيب لك ولا هيسأل عنك ولا اي شريك اصلا ولا الرسول ولا حفيد الرسول ولا بنت الرسول ولا صهر الرسول الشيعة ابي تدعو سيدنا علي صهر الرسول وبتدعو احفاد الرسول عليه ادعوا ادعوا ولا يستجيبوا

94
00:34:01.450 --> 00:34:28.950
مش هيستجيبوا لكم وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم سؤال تاني بقى. يبقى الاول سؤال عن التوحيد ويوم يناديهم فيقول اين ايه ؟ ارجع وراء تاني كده. ارجع تاني اطلع فوق. ويوم يناديهم فيقول ها

95
00:34:29.350 --> 00:34:52.100
اين شركائي الذين كنتم ده سؤال عن ايه عن التوحيد انتم كنتم مشركين ما كنتوش موحدين. السؤال ده بقى عن النبي كل نبي في كل امة زي السؤال اللي بيعيش سيل كل بني ادم فيه في القبر بتاعه عن الاله

96
00:34:52.450 --> 00:35:14.200
وعن رسوله وعن ايه؟ وعن دينه ويوم يناديهم فيقولوا ماذا اجبتم الايه؟ المرسلين يبقى السؤال الاول عن التوحيد والسؤال التاني عن ايه عن اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام. فعلا اعجبني ابن كسير عليه رحمة الله لما قال

97
00:35:14.250 --> 00:35:36.050
الكلام الطيب ده. اوله نصا يعني قال النداء الاول عن سؤال التوحيد ويوم يناديهم فيقولوا اين شركائي الذين كنتم تزعمون؟ ما هو نفس الكلام لما هيتقال لك في قبرك نسأل الله ان يثبتنا كلنا كده ان شاء الله. وزوينا واهلنا واحبابنا. ها من ربك

98
00:35:36.950 --> 00:35:49.850
ما هو من ربك دي لو قلت ربي صح واهم مش هيتنادى عليك اين شركائي. لأ ده هيتنادى على ناس تانية. اومال مين اللي هيقول له اين شركائه؟ اللي قالها

99
00:35:50.550 --> 00:36:07.250
ها من ربك؟ ها من نبيك؟ يقول ها هو ده انما انت لأ مش هيتقال لك كده خلاص طالما جاوبت وهتجاوب ازاي؟ هتجاوب لانك واد برم ولا هتجاوب لانك طول حياتك

100
00:36:07.400 --> 00:36:27.550
في مرضات ربك في اتباع رسولك في التمسك بايه بدينك. هو دي هتجاوب بالتلاتة دول هتجاوب من غير التلاتة دول مش هتجاوب بيقول الندائي الاول عن سؤال التوحيد وهزا فيه اسبات السؤال التاني بقى فيه اسبات النبوات

101
00:36:27.650 --> 00:36:47.050
مازا كان جوابكم للمرسلين؟ مازا اجبتم المرسلين؟ زي الاية التاني ليه ولا نسألن الذين ارسل اليهم ها ولنسألن الايه هنسأل الاتنين ولا نسأل؟ ويوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم

102
00:36:47.400 --> 00:37:04.050
ده سؤال لمين ها لان المرشد قالوا لا علم لنا اه فهيبقى السؤال الاتنين فالسؤال هنا يبقى سؤال ما كان مازا كان جوابكم للمرسلين اليكم وكيف كان حالكم ده كلام ابن كسير

103
00:37:04.400 --> 00:37:24.400
وهزا كما يسأل العبد في قبره من ربك ومن نبيك وما دينك فاما المؤمن فيشهد انه لا اله الا الله وان ان محمدا عبد الله ورسوله. واما الكافر فيقول ها ها لا ادري. ولهزا لا جواب له يوم

104
00:37:24.400 --> 00:37:46.250
غير السكوت. مش هينطق فعلا لان من كان في هذه اعمى فهو في الاخرة ايه؟ ولزلك الاية قالت بعد كده ايه؟ فعميت عليهم الانباء يوم ها فهم لا عميت عليهم الانباء يعني ما بينطقوش

105
00:37:46.600 --> 00:38:10.850
ما بيتكلموش مش عارفين يجاوبوا باي صورة فعميت عليهم الانباء  بعد ذلك قوله تعالى فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسى ان يكون من الايه ده فريق تاني كده سبنا المشركين على جنب ولقينا ناس حلوة كده نسأل الله ان يجعلنا منهم

106
00:38:11.000 --> 00:38:25.800
بقى حاجة تانية خالص الفريق التاني بقى جه لم تعمى عليه الانباء مش كده؟ فاما من تاب وامن وعمل صالحا فما فيش اسئلة هتتوجه له بقى خلاص ما هو سليم. اه

107
00:38:26.100 --> 00:38:43.450
فعسى وقلنا مرارا وتكرارا كل عسى في القرآن ها محققة فعسى ان يكون من المفلحين فعلا من تاب وامن وعمل صالحا من الايه؟ من المفلحين ان شاء الله من المفلحين

108
00:38:44.850 --> 00:39:24.600
وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله عما ايه يشرك وربك يخلق ما يشاء ويختار هو الخلق الاول ولا الاختيار الاول  ها  وربك يخلق ما يشاء ويختار

109
00:39:26.050 --> 00:39:54.750
ها يعني في قدامي حاجات مخلوقة واختار منها ولا اختار الاول وبعدين اخلق وربك يخلق ما يشاء ويختار مم قدم الخلق على الاختيار في الاية. مش كده؟ قدم الخلق وربك يخلق

110
00:39:55.950 --> 00:40:29.700
مش كده؟ قدم الخلق اهو على الاختيار  لأ ده دي بالنسبة للناس لكن الخلق والاختيار ايهما اولا وربك يخلق ما يشاء ها ويختار يخلق يخلق معروف يخلق قدم الخلق على الاختيار في نصف الاية هنا

111
00:40:30.050 --> 00:40:53.300
لكن بقدر الله قدم الاختيار على الخلق بمعنى ايه طبعا الخالق سبحانه وتعالى كان ولا شيء معه مش كده؟ ولا شيء معه فيش لا سما ولا ارض ولا انس ولا جن ولا ملايكة ولا اي حاجة خالص

112
00:40:55.150 --> 00:41:15.500
فاراد ان يخلق مش كده اراد ان ايه اختار ان يخلق على الا يخلق هو ما فيش خلق اصلا وربنا اختار ان ايه ها ما قدامه يا يخلق او لا يخلق

113
00:41:15.800 --> 00:41:39.200
فاختار ايه ان يخلق ده بداية البداية توجهت ارادته سبحانه وتعالى الى ان يخلق فصدر امره بالخلق سبحانه وتعالى مش كده ولا ايه بعد ما خلق اختار مما قلق واضح

114
00:41:39.450 --> 00:42:00.950
اه يبقى قدمت في الاية هنا قدم الخلق على الاختيار. اما في القدر ككل لاختيار مقدم اختار الله عز وجل ان يخلق لان فيه عدم فخروجا من العدم اراد ربنا ان ايه ها

115
00:42:01.100 --> 00:42:23.500
ان يخلق بعدما خلق اختار اختار ما شاء من مخلوقاته فاختار من الملائكة ومن الرسل ايه؟ او من البشر رسلا الله يصطفي ها من الملائكة اختار اختار. مش كل الناس رسل. ولا لكل الملايكة رسل

116
00:42:23.650 --> 00:42:49.300
اختار من الارض الحرمين والكعبة وبيت المقدس واختار طور سيناء. اختار وبقية الارض ارض اختار من الشهور رمضان طار من الايام الجمع مسلا اختار عرفة اختار ليلة القدر اختار ساعات السلس الاخير

117
00:42:49.700 --> 00:43:10.200
اختار يبقى يخلق ما يشاء وايه ها ويختار ما كان لهم الخيارة ما تركز بقى في شوية الضماير اللي هنا دول والحروف دي ما كان لهم. اللام دي تعود على ميم

118
00:43:11.000 --> 00:43:35.900
ما كان له ها   تمام. وهم برضو ها طب واللام دي نوع ايه؟ نوعها نوع اللام دي بيسموها بيسموها لام الملكية ده لفلان. مش كده يبقى اللام لام ايه ها؟ ملكية. ليه

119
00:43:36.150 --> 00:43:54.100
فلان يملك ده بتاع فلان ملكية لا من ملكية. يبقى اللام لام الملكية يعني ما لهمش لا يملكون ايه ها ليه الخيرة؟ ومين هم كل ما غير الله ما لوش ايه

120
00:43:54.150 --> 00:44:25.800
خيرة ما لوش خيرة اصلا وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة. ما دي موصولة ولا نافية ولا ايه  ما كان لهم الخيرة. ما في. مش كده واللام لملكية لام الملكية يعني ما احد يملك

121
00:44:25.900 --> 00:44:42.300
وهم دي تعود على مين؟ كل ما سوى الله ما لوش اختيار كل ما سوى الله ليس له اختيار لا يملك اختيارا ان لم لم للملكية وهم ضمير يعود على كل ما سوى الله. ما لوش اختيار

122
00:44:42.550 --> 00:45:04.750
ما لهمش خيرة لا خير لهم. لا اختيار لهم ولزلك وطبعا دي في المقام الاول المؤمنون الناس اللي مش مؤمنة لها خيرة وماشية بمزاجها. انما احنا بنتكلم على الايه المؤمنين والمخلوقات المربوبة لله

123
00:45:04.800 --> 00:45:29.100
العابيدة لله ما لهاش ايه ها لزلك يقول رب العزة وما كان برضو نافية وما كان الماء الميم ما هنا برضو نفي. وما كان لمؤمن ها ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله ها امرا ان يكون لهم الخيارة

124
00:45:30.150 --> 00:45:58.250
واضح  نعم اه طبعا تسنيم اه فهنا رب العزة هو الايه؟ المختص زي ما اختص بالخلق الاية جابت الاتنين خل بالك ربك يخلق من يشاء وايه ويختار يخلق ويختار يبقى اللي بيخلق هو اللي ايه

125
00:45:58.350 --> 00:46:15.300
بيختار واللي ما بيخلقشي ما يعرفش يختاره. مش كده ولا ايه اه فلما كان رب العزة بقى طبعا طالما احنا ما لناش اختيار تخيل بقى الناس ممكن تختار حاجات اكبر من حجمها وفوق كبير عليها اوي

126
00:46:15.300 --> 00:46:34.550
مش يعني مسلا لما المشركين ارادوا ان يعيبوا يعني او هم مش معترضين على القرآن. بس كان نفسهم ينزل على واحد ايه ها ده اختيار مين؟ اختيار المشركين وقالوا لولا نزلها

127
00:46:34.700 --> 00:46:59.200
هذا القرآن على رجل من القريتين يعني هم بيختاروا ايه ها  سورة الانعام الله اعلم حيث يجعل لان هو اللي بايه بيختار بيخضع فطالما المسألة ان تحلملناش لا لنا اختيار في شكلنا

128
00:47:00.000 --> 00:47:14.900
ده لك اختيار في شكلك ها ايه رأيك؟ لك اختيار في يعني ايه احنا لو ادينا لك فرصة تختار شكل الحلو مش كده؟ والله العزيم والله العزيم الشكل اللي انت هتختاره

129
00:47:15.350 --> 00:47:42.100
عمره ما هيطلع حلو زي شكلك وانت شكلك حلو اللي انت هتختاره عمره ما يطلع زيه. اقسم بالله لو تدهويت لو التدهولت قطر لطشك اي حاجة ها وقلنا لك شكل لك شكل جديد والله ما هتعرف تشكل شكل حلو زي ايه

130
00:47:42.700 --> 00:48:01.650
ولزلك يقول رب العزة صوركم ها فاحسن صوركم اقسم بالله لو حصل لك كل اللي هيشوفك وكان عارفك من زمان قل ايه ده! انت كنت الاول احسن صح ولا مش صح

131
00:48:02.100 --> 00:48:19.000
انت كت الاول احسن ولزلك في بيت شعر بيغنوه في مناسبة مولد النبي عليه الصلاة والسلام تقريبا شوقي اللي قاله مش حلو يعني اللي بيقول له كأنك خلقت كما تشاء

132
00:48:20.100 --> 00:48:40.350
ده كلام غلط اصلا غلط الرسول عليه الصلاة والسلام لو حب يخلق نفسه مش هيعرف يعمل نفسه زي ما ربنا ايه عمله لان اه اعطى كل شيء خلقه وبعدين اه

133
00:48:40.550 --> 00:49:02.400
بيحسن كل شيء واختار احسن شيء. المهم فاحنا ما لناش اصلا اختيار في اي شيء. لا شكل ولا عمر طب ايه رأيك لو ادينا لك فرصة تختار عمرك وتفصله على السنين اللي انت عاوزها

134
00:49:03.650 --> 00:49:30.250
ها والله لو فصلت لتندم على التفصيل اللي انت ايه في الصالة فعلا حاجات كتير بقى التفاصيل مش هتخلص. فطالما بقى الخيرة الخلق لمين؟ والخيرة لمين لله فعشان كده بقى

135
00:49:30.300 --> 00:49:52.200
شرع لنا الاسلام على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام صلاة الاستخارة  صلاة الايه ليه الاستخارة؟ عشان ربنا يخلق ما يشاء وايه ها؟ ويخضع فانا عاوز اقول له يا عليم يا خبير هه

136
00:49:52.450 --> 00:50:14.800
اختر لي  اختر لي شرعت الاستخارة قبلينا ما كانش فيه استخارة كان فيه استقسام بالازلام. كفر وشرك وما فيش دعاء بقى هم جايبين شوية حاجات كده فناجيل اسهم اي حاجة كده

137
00:50:15.150 --> 00:50:36.050
وجدودهم معلمينهم السبوبة ديت وبيعملوها تضرب شمال تضرب يمين تصيب تخيب مش هي دي القضية خالص. ما فيش دعاء بقى اصلا فكانوا بيعملوا ايه بقى؟ يجيب السهمين او او الفنجالين مكتوب على واحد افعل

138
00:50:36.350 --> 00:50:54.600
والتاني لا افعل والتالت فاضي كده يعني فيقوم ايه؟ عاوز يسافر يقوم شادد الايه؟ الفنجان. ان طلع سافر. يا سلام يبقى كده ايه السفرية ان شاء الله ايه؟ ولا دعاء ولا غيره

139
00:50:54.650 --> 00:51:27.750
ما فيش حد ، طيب طلع لا تسافر خلاص ما يسافرش خلاص الاستقسام بالازلام. شرعت بقى ايه الاستخارة؟ بتعلن الفقر وتلجأ لمين؟ للي بيده الايه الخيارة وتقول له كده وتطلب منه كده تطلب منه سبحانه وتعالى اه الاستخارة ان يختار لك. يعني يختار الخير لك. عن جابر

140
00:51:28.500 --> 00:51:46.350
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كلها دي مش كلها زي ما هنشوف يعني هنوضحها بعض الشيء يعني الاستخارة في الامور كلها. كالسورة

141
00:51:46.450 --> 00:52:06.500
من القرآن. يعني كان بيعلمنا الاستخارة زي ما بيعلمنا الايه؟ ها بالصورة ايه بقى؟ يقول ازا هم بالامر فليركع ركعتين يصلي ركعتين كاملين كاملين ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك

142
00:52:06.650 --> 00:52:33.650
واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر. وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري  او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي وان كنت تعلم ان هزا الامر شر لي في ديني ومعاشي

143
00:52:33.650 --> 00:52:59.800
وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان. ثم رضني به ويسمي حاجته. طبعا الرسول قال الجملة دي في الاخر لاني هتختلف. شف بقى كم واحد بيستخير على

144
00:52:59.800 --> 00:53:16.900
جه الارض وكل واحد له ايه ها؟ لكل واحد له حاجة يقوم يسمي الايه الحاجة بتاعته يجوز انك تسمي حاجتين تلاتة في استخارة واحدة يجوز بالمناسبة يعني. الشاهد من الكلام ايه بقى

145
00:53:17.100 --> 00:53:37.500
هنا العبد لما بيدعو بيدعو من؟ بيدعو اللي يخلق ما يشاء وايه؟ ويختار. يقول له اختر لي اختر لي اعمل الشيء ده او لا اعمل. ايش الشيء بقى اوعى تصلي استخارة في امور مبتوتة

146
00:53:38.150 --> 00:53:58.650
يعني ايه مبتوتة؟ معك فلوس  فلوس زي الرز مع ان الرز رز مش كده ولا ايه اه ما بقتش زي الرز ولا الرز زي الفلوس لا الرز بقى زي الفلوس ولا الفلوس بقى زي الروسي

147
00:53:59.450 --> 00:54:31.900
المهم معاك فلوس طيب تشتري حتة ارض ولا تروح تحج؟ استخير اما انت حتة عبيط  تحج ده فرض تطلع تاج كل الفرائض والنوافل ما فيهاش استخارة امال ايه الامور اللي هي بالنسبة لك يعني تفعل او لا تفعل

148
00:54:32.350 --> 00:54:54.600
فالعبادات ما فيهاش لا تفعل العبادات فيها تفعل سننها وفرائضها تفعل يبقى ما فيش ايه ها اصدقاء برضو من الموضة بعض الاسئلة اللي بشوفها استخارة واحدة غضبانة عملت استخارة قالت مش مروحة

149
00:54:56.100 --> 00:55:14.150
ايه رأيك؟ جميلة والعلم نور يا جدع علم بقى حاجة بقى ايه؟ علم بقى بالمقطف واستخارة خلاص والرجالة راحوا يجيبوها قالت لها خلاص انا استخرت خلاص يعني ايه؟ يعني لا

150
00:55:14.650 --> 00:55:35.700
يحلها بالمعروف حلها بما يرضي الله. لا والله انت عارفة الله؟ اه امال ايه فيها استخارة دي ولا ما فيهاش ها لان رب العزة قال والصلح خير والا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن وخرجت وداست على الكل

151
00:55:36.000 --> 00:55:58.250
وبعدين بعد ما خرجت وكسرت كل الاوامر عملت ايه؟ استخارة. لأ ما فيش استخارة في كده خالص في شي اصدقاء كل الامور الشرعية انت مطالب بها طالب به تعمل استخارة

152
00:55:59.400 --> 00:56:19.750
اخوك محجوز في المستشفى ومخاصمك عملت استخارة ما اروحلوش ينفع دي فيها استخارة لازم تروح له ده مخاصمك مخاصمك مخاصمه تروح له بلاش استخارة امور شرعية لا ما فيهاش استخارة خالص

153
00:56:20.650 --> 00:56:47.100
انما امر انت لا تعرف المصلحة فين الامور فيه تردد اه ممكن في الحالة دي تستخير يعلمهم الاستخارة في الامور كلها كلها اه الحاجات اللي هي ايه؟ فيها ترجيح اما الفرائض اما النوافل فلا. والدعاء زي ما انتم شفتم اهوت

154
00:56:47.200 --> 00:57:21.700
بتقول اللهم اني استخيرك بعلمك. يعني اطلب منك الخير يا من تعلم اين الخير واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك وتنفض بقى معلوماتك  آآ الاستخارة كمان يلزمها انك آآ مش اولا تصليها في اي وقت بس تصلي ركعتين كاملين كاملين والدعاء مش داخل الصلاة

155
00:57:21.800 --> 00:57:37.150
الدعاء خارج الصلاة ترفع يديك فارفع يديك لان دي من سنن الدعاء ترفع يديك في دعاء الاستخارة بالليل بالنهار لا يشترط انك تصلي وتنام ما تصليش استخارة وتنام لأ تصلي وتمشي

156
00:57:37.900 --> 00:57:59.200
تلاقي نفسك نفسيتك ارتاحت للشيء ده عاوز اعمل مشروع والمشروع ده ان شاء الله طيب واستخرت ونفسي مرتاحة واخد بالك تجارة تجارة فيها شبهة وتجارة خالصة تعمل استخارة تعمل استخارة على الخالصة

157
00:58:00.550 --> 00:58:24.450
معي ولا مش معي تجارة مشبوهة وتجارة خالصة مش استخارة بين الاتنين. لا استخارة في الخلصة اعملها اصلا ولا ما اعملهاش؟ كده  ولا يشترط امطار رؤية بل نفسيتك ارتاحت للشيء ده ومشيت وربنا سبحانه وتعالى يسر يبقى هو الدعاء اللي انت ايه ها

158
00:58:24.550 --> 00:58:49.950
دعوت وطلبته من الله سبحانه وتعالى الامور تعقدت تتراجع واضح آآ استخارة ما بين واحدة صاحب الدين وفسقى بس برضه بنت ناس معي ولا مش معي اه يعني في واحدة هنا صاحب الدين

159
00:58:50.800 --> 00:59:05.800
وهنا برضه بنت ناس تسند الضهر وضهرك هينكسر ان شاء الله مش هتسند ولا حاجة بس ما فيش يناديين تعمل استخارة بين الاتنين تختار دي ولا دي لا ما فيش استخارة على دين

160
00:59:06.850 --> 00:59:27.350
ازفر بزات الدين يبقى تستخير على دي. طب ودي لأ يبقى الاستخارة اولا يكون امر شرعي ثانيا امور مباحة لك ده او ده اما الفرائض والنوافل ليس فيها ايه تنفز فقط

161
00:59:27.400 --> 00:59:45.850
لا لا خيار امامك وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الايه الخير. سبحان الله وتعالى ها عما يشركون خلوا بالكم من الجملة دي خليكم فاكرينها كويس هنعوزها ان شاء الله

162
00:59:46.100 --> 01:00:08.500
وربنا قدر عمره بكرة بعد كده وربك يعلم ما تكن صدورهم وما ايه خلي بالك وربك يخلق ما يشاء ويختار وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون. وفي النص سبحان الله وتعالى عما ايه

163
01:00:08.800 --> 01:00:14.400
نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا ان يعلمنا ما ينفعنا