الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد كنا انتهينا الى ان في اخر حياتي الدنيا لما يريد الله عز وجل ان يهيئ الكوكب
الارضي والدنيا للفناء يخرج ايات دلائل على نهاية الكون ونهاية الحياة. ومن هذه الدلائل ما ورد في سورة النمل قوله تعالى واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم
وعلمنا ان الدابة هي كائن حي يدب على الارض ولما عزف الناس عن كلام رب العالمين اخرج لهم دابة اقل منهم رتبة دب ايه الدابة يعني كائن حي اقل من الانسان بكثير
وتكلم الناس وتخطم الناس على انوفهم لان هؤلاء الناس زهدوا في ايات الله زاهدوا في القرآن وزهدوا في كلام الله فكان جزاؤهم ان تكلمهم دابة ان تكلمهم دبة وتسمهم وتعلمهم
بانهم لا يوقنون بايات الله لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل هزا لونا من الفضيحة الرجل الذي تسمه الدابة او تخطمه الدابة على انفه ازا باع واشترى وسئل من البائع؟ يقول اشتريتها من الرجل المخطوب
الرجل المختوم الذي ايمانه لا ينفعه فات وقت الايمان ما عاد ينفعه ايمان فنعوذ بالله من الخزلان. ونسأل الله ان يحيينا على الاسلام وان يقبضنا على الاسلام خلص بعد كده الكوكب او الارض مهيئة للزواج
وقيام الساعة بل انه خلاص النفخ جاهز وقرب وهزا ما نعيش معه في هذه اللحظات ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتى اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملون
ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون خلي بالك بعد كده الايات هتتكلم عن الصعق فتقول ويوم ينفخ في الصور ففزع هو الحشر الاول ولا النفخ الاول اه نفخي الاول
ويوم ينفخ في الصور ففزع. هنا ويوم نحشر الحشر تالي به يأتي بعد الايه بعد النفخ لكن والله اعلم قدم هنا الحشو لانه يعني تابع للايات السابقة الدابة اللي بتكلم الناس ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون ان الناس كانوا باياتنا لا
موقنون فجه اليوم الاسود على الذين يكذبوا بالايه بالايات فقدموا ويوم نحشر من كل امة. قبل النفخ ما هو اصل هي الدابة بتقول حسب احدى القراءات يعني ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون او ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون. ايه علاقة
باللي معنا دلوقتي اني لما يتم الحشر اول ناس يقدموا للعذاب اللي كانوا بيكذبوا بالايات. طبقا للايات دي بقى وهي قوله تعالى ويوم نحشب من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون. حتى اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام
ماذا كنتم تعملون طبعا الحشر لكل الناس ولكل الامم وليس اجزاء من الامم بس الاية بتقول نحشر من كل امة. طب بقية الامة فين نحشم من كل امة بقية الامة فين ؟ محشور
طب بقيتوا الامم فين؟ ايضا محشورة يبقى في حش الحشر الكلي الامم وكل امة وبعدين بقى في حش او مجموعة خاصة كده من كل امة تتاخد نحشر من كل امة
يبقى مجموعة من ايه ها من كل امة ايه المجموعة دي؟ المجموعة اللي بتكذب بالايات تربية الامة ممكن تبقى الامة فيها مؤمن وكافر بقية الامة فيها مؤمن وكافر برضو بس اول صنف ناخده
اللي بيكزبوا بالايه بالايات او اللي بيكزبوا بالايات كتير وبعدين بناخد منهم عينة ممن ممن يكذب باياتنا. يبقى اللي بيكزبه باياتنا كتير ممن ناخد من ايه؟ يعني من الاولانية تصحيح
ان تكون بالتبعيض والميم التانية برضه تكون ايه؟ ومين التانية برضه تكون الايه للطبيب. يعني اللي بيكزبوا باياتنا مسلا ناخد من دول امة او فوج ويوم نحشره من كل امة
فوجا ممن يكذب باياتنا. الصورة واضحة ولا مش عارف اوصلها لكم ازاي يعني؟ هي واضحة يعني الام اهي من الامم من اول نوح لحد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. امم
نأخز من كل امة اللي بيكزبوا بالايات ماشي كده ده المعنى الاولاني لمن من الميل الاولانية نحشر من كل امة ممن يكذب او المكزبون دول معروفين اهم ناخد منهم عينة
يبقى يا اما ناخد عينة المكزبين من مين من كل امة او ناخد عينة منين من المكزبين واضح ويوم نحشر من كل امة فوجد ممن يكذب باياتنا تخيل بقى فهم يوزعون يعني في ناس كذبت بايات ايام سيدنا نوح وايام سيدنا موسى وايام سيدنا محمد
وهكزا وانت ماشي كل العينات دي تتجمع مع بعضيها فهم يوزعون يعني يجمعون يجمعون وكمان برضو في حد من وراهم وحد قدامهم قرب. ارجع لموا لموا كل دول ايه؟ دول المكذبون بايات الله
كما يقول رب العزة احشروا الذين ظلموا وازواجهم ازواجهم يعني ايه؟ نزراءهم. واشباههم لموا اللي شكل بعض مع بعضهم واضح كده؟ يبقى هيتلموا كلهم بقى. احشروا الذين ظلموا ازواجهم وما كانوا يعبدون
عندنا الامة بتاعتنا مسلا سيدنا عبدالله ابن عباس قال مسل ابي جهل والوليد بن المغيرة وشيب ابن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة. اهل مكة فيهم ناس كتير كفرة في المقدمة مين بقى ؟ اللي بيكذبوا بالايه ها؟
بالايات. الوليد ده مسلا الولد ده كان عجيب الشكل عارف ان القرآن مش شعر ولا سحر ولا اي حاجة خالص وبيفهم في في الشعر وعارف في السحر قالوا له قل كلمة قل حاجة في القرآن ما تقفش كده
فكر وقدر فقتل كيف قدر. ثم قتل كيف قدر. ثم نظر ثم عبس وبصر. ثم ادبر واستكبر شف بقى قعد يعصر في دماغه عشان يوصل لكلمة يقولها ويقبلوها على القرآن
فقال ان هذا ايه الا سحر يقصد. تكذيب به الايات او بقى. فده يبقى في المقدمة طب ما في كفرة غيره كتير لأ بس دي في المقدمة ديفي. في كفرة عاديين كده ما لهمش انما ده مكزب الايات
مسيلمة مسلا. ايه رأيكم فيه ها مسيلمة يكزب بالاية وقال ده انا بينزل علي زيها وغيره والتلاتين واحد اللي هيدعوا النبوة في الامة ده هيدل في المقدمة نحشر من كل امة فوجا ممن ايه؟ ها؟ يكذب باياتنا فهم يوزعون. الامر الثاني
ايات الله تشمل الايات المنظورة والمقروءة المنظورة والمقروءة ليه؟ لان فيه امم ما فيهاش ايات مقروءة بس فيها مكذبين بالايه؟ بالايات. امة نوح لا كان عندهم توراة ولا انجيل ولا قرآن ولا حاجات ما فيش كتب خالص
طب كانوا بيكزبوا بايه ؟ بيكزبوا بالايات المنظورة امه تصالح كذبوا بالناقة. ما عندهمش قرآن يتلى ما عندهمش حاجات تتلى امة الفراعنة ما كانش فيه توراة عندهم ولا فيه ولا فيه اي كتاب عندهم انما كزبوا كزبوا بعصا موسى ويد موسى وكذبوا بالطوفان
والقمل والضفادع كزبوا بالحديس دي اسمها كلها ايه؟ كلها اسمها ايه ها؟ ايات الله ايات منظورة اتشافت بالعين التكذيب يا اخوانا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتى اذا جاءوا قال اكذبتم
التكذيب متعدد الصور يعني ايه متعدد الصور له اشكال كتيرة التكزيب بالايات اوعى تكون فاهم ان التكزب بالاتي انك قد تكفر بها لأ ده حق ده احد انواع التكزيب التكزيب بالايات يشمل الاستخفاف والاستهزاء بالايات
الاستخفاف والاستهزاء بالايات خد الصورة ديت لبني اسرائيل واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم. وسنزيد المحسنين. دي ايات اهي
اعملوا كده استخفوا به بدل ما يدخلوا سجدا دخلوا زحفين على المقعدة كده يزحف على المقعدة بتاعته وبدل ما يقول حتة يعني يا رب حط عنا ذنوبنا دعاء وضراعة دعاء وزراء حطة حطة يعني ايه؟ يعني يا رب حط عنا ذنوبنا يقولوا ايه؟ حبة في حنطة
ايه اللي جاب حنطة لحطة بيسخروا بيسخروا فحصل ايه بقى ؟ الاية بتقول اهي فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل. الاستخفاف بالايه ها فانزلنا الذين ظلموا رجزا من السماء
هل دول كده ده لسه بقى العقوبة بتاعتهم بقى نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا وعندنا استخفاف المنافقين استخفاف المنافقين نحشر من كل امة فوجا يبقى صور التكذيب
الاستخفاف الاستهزاء او التكذيب. يعني ايه التكذيب؟ يعني لا دي مش اية مش من عند ربنا. مش معقول ربنا يقول كده طب المعجزات دي؟ لا لأ دي مش معجزات. حتى لو طلبوها برضو
ده معنى الايه؟ التكزيب بالاية. عندنا المنافقين استهزأوا بالقرآن واستخفوا به استخفوا به يعني ايه؟ قطعوه مسلا؟ لا ما قطعوش ولا حاجة استهزأوا بحامليه اللي حاملينه استهزأوا به وقالوا قراؤنا ارغبنا ايه
بطونا واكذبنا السنة واجبننا عند اللقاء نزلت طبعا الاية. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا ها يبقى الايات جت ولا ما جتش ايه؟ قل ابالله واياته ورسوله. يبقى سور التكزيب ها متعددة
متعددة فنخلي بالنا من الحاجات دي. ممكن تقع من حيس لا تدري وادي منافق اهو يعني راجل في الصف المسلم محسوب وكان في غزوة مع رسول الله دي في الغزوة
يعني الكلام ده قالوه وهما جايين من تبوك من غزوة من اصعب غزوة هم جايين قالوا الكلام ده. طب انت عاوز ايه تاني بقى قرأ بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم
يبقى هنا معاني ايه بقى؟ ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون. يوزعون يعني يجمعون والمجموعة دي نفهم من كده برضه يا اخواننا ان التكذيب بالايات دي اكبر جريمة. واعظم زنب. التكذيب
بكل صورها استخفاف واستهزاء او تكزيب او التكزيم. حتى اذا جاءوا جاءوا فيه جاءوا لمكان الحساب جاءوا لمكان العرض على الله عز وجل. حتى اذا جاءوا قال هل قال الله لهم مباشرة؟ ولا قول صادر عن الله عز وجل وحد
حد بلغه الملايكة بلغت لهم سياب. حتى اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملون اه طبعا ده تكبيت عزاب نفسي رهيب اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما. ام ماذا كنتم تعملون
ولان التكزيب بناء على عدم العلم بايات الله عز وجل ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم ايه فهم لا ينطقون طبعا مش هينطقه مش هينطقه. وقع القول عليهم يعني ايه خلاص حق عليهم عزاب الله عز وجل. عذاب الله حق عليه. لان هم اصلا ده هم اللي في المقدمة
ده لسة بقية الكفرة في كل امة ما جوش او ما اتعرضوش يعني دول اللي في المقدمة اللي كزبوا بالايات استخفوا بها تخف بها او كزبوها فوقع عليهم القول بالعذاب بما ظلموا اي بسبب ظلمهم. الباء دي بتسمى باء السببية
يعني بسبب ظلمهم. واول حاجة في زلمهم الشرك بالله عز وجل. ان الشرك ايه لظلم عظيم اي ائمة الكفر في كل امة لان هم دول برضه اول ناس بيكزبوا بالايات. وبيقولوا ما تتبعوش الرسل
وسيبكم من الرسل وخلوكم ورانا ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد. يعني سيبكم من موسى خالص اي ائمة دول هم اول طبقة تعرض على الله. اكذبتم باياتي
ولم تحيطوا بها علما. ام ماذا كنتم تعملون؟ ووقع عليهم ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون مش قادرين يقولوا حاجة مش هينطقوا زي ما الاية التانية بتقول ايه
هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون. ويل يومئذ للمكرمين الم يروا الناس ديت اللي بتكزب به الايات؟ طب ما فيش كان في قدامهم اية؟ كل الناس بتشوفها. المؤمن والكافر بيشوفها
وللاسف طبعا المؤمن بالنسبة للاية ديت ولا عادي بقى ايه يعني؟ طب بالله عليك لو استحلفتكم انتم شايفين في الليل والنهار اية حاسين بان الليل والله فوق اية ها حاسين فيهم ايه
بنقوم وننام وخلاص فلا يجوز لي او لم يروا ان جعلنا الليل سكنا آآ جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم ايه يؤمنون يعني يا جماعة يا جماعة ده المفروض احنا قلنا طبعا ممن يكزب باياتنا الايات المنظورة والايات الايه؟ احنا عندنا الاتنين بقى
فطبعا المنزورة عندنا ولا بنفكر فيها خالص حد بيفكر في المنزومة دي اه الليل والنهار عندنا اية طبعا الليل معاش والنهار سكن الليل آآ سكن والنهار معاش الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه يهدوا فيه
يبقى لازم فعلا نسكن في الليل يبقى كل الورادي والشغل اللي بالليل ده غير اسلامي ومخالف للقرآن والسنة مهما تقولوا واللي عاوزين تقولوه قولوه الليلة ليسكنوا فيه باش مش نشتغل فيه مش ننتج فيه
يرقصوا فيه يسهروا فيه خلاص ايه اللي انتم بتعملوه اعملوه بس هو اللي يسكنوا فيه والنهار ايه مبصرا تعرفها باسم فاعل مبصرا مبصرا يعني ايه هو النهار بيبصر ولا يخلي الناس تبصر
تبقى شايفة كل حاجة. هو ده النهار ادي ادي حاجة اهي اية لقوم لايات لقوم يؤمنون. بس ويقول لك دلوقتي الكفرة انتبهوا للمسألة دي. وعرفوا الراحل اللي بالليل والراحة اللي بالنهار
وانتبهوا اكتر واكتر وعرفوا ان في حاجة اسمها قيلولة بس مش من سنة النبي لأ خيلولة تجريبية جربوها لقوا الانتاج بيزيد والنشاط بتبقى حلو. لما العمال ياخدوا ايه ها حاجة في نص النهار كده يريح وبطل اقف
راحة. ليه وقت قيلولة هم هم عارفين يقيلولوا لأ مش عارفين هم جربوها كده احنا طبعا عندنا ما شاء الله شغالين وفرحانين قوي. انهم شغالين ليل ونهار لأ ليه السكن سكن
وسمعت كمان من الشباب بتوع العضلات ان العضلات بتتكون بالليل ما اعرفش برضو جابها منين ؟ لها اصل ها؟ اه نمو العضلات بالليل طيب ادي حتة رياضية كمان ولسه كل ما هندور هنلاقي اي والله
طبعا القرآن يعني الرسول صلى الله عليه وسلم كان كان بيروح صالة جيم ولا كان عنده مصانع ما عندوش مصانع هو بيقرا قرآن ويبلغ قرآن وصله من رب الانام سبحانه وتعالى في كل الخير. اتبعوا اللي فيه تسعدوا
تبعدوا عنه وتشقوا يبقى اولم يروا الم يروا ان جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا يبقى الليل له شغل والنهار له ايه له شغل افصلوا بنا. طب دي اية؟ ايوة اية. ولزلك رب العزة لما بيقول في سورة القصص
قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الايه الليلة سرمدا الى يوم القيامة. واللي بعديها قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الايه اه من اله يعني انتم عاوزين تخلطوا الليل يبقى في النهار والنهار في الليل؟ طب ربنا لو ما جاب يعني حد يقدر يجيب لكم ليل بعد النهار والنهار بعد ليل غيره
وبعدين ختم بقى قايل له ومن رحمته سبحانه وتعالى جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون بعد ذلك قوله تعالى ويوم ينفخ في الصور ينفخ في السور
ما هو احل ويوم ويوم ايه يحشر من كل امة ايه؟ شدة. خلاص احنا قلنا النفخ جه بعدها وليه عشان اصل الحشر ده لمجموعة خاصة بمجموع هو حشر من ضمن الحشر العام لمجموعة خاصة اللي بتكزب به الايات
ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه ايه داخلي ايه هو السور؟ سئل عنه النبي عليه الصلاة والسلام حديس عبدالله بن عمرو بن العاص جاء اعرابي
الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما الصور احنا بنسمعك تقرا وبتحدسنا عن السور. ايه هو السور؟ قال قرن ينفخ فيه الاعرابي فهم واحنا برضو ايه ها فهمنا. قرن شفت القرن
قاروا بتاع المدورة ديت اللي بينفخوا فيه شفتوهاش؟ تعا الحاجات تقريبا اي زي يا اخوانا ده موجود في كل حاجة ها ايوة تبقى لفة كده وينفخ فيها. قرن ينفخ فيه
شبهها له الرسول وهو الاعرابي عارف القولون شاف قرن البقر وشاف قرن الكباش وشاف القرون دي كلها فقال له قرن بينفخ فيه هو ده السور وعن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم
وصاحب القرن قد التقم القرن واستمع الاذن متى يؤمر بالنفخ فينفخ فالرسول عليه الصلاة والسلام بيخوفنا بس احنا نسأل الله ان احنا نخاف زي ما الرسول خاف وزمن الصحابة خافوا
بقية الحديس ايه فكان ذلك ثقل فكأن ذلك ثقل على اصحاب النبي يعني ايه ثقل لما قالوا لما الرسول بيقول لهم انعم ازاي؟ وصاحب القرن التقم القوم اللي هو اسرافيل عليه السلام حط القرن على فمه
التقم القرن يعني كان القرن قبل كده ها بعيد بعيد. هو بقى شاله ووضعه على ايه يعني ساعة الرسول ما قال كده كان القرن على فين؟ على فم اسرافيل فبيقول اسعد ازاي واتهنى ازاي واستمتع ازاي
وهو حط القرن يعني ايه برضه؟ يعني منتزر ينفخ امتى؟ يعني ايه برضه يعني انا ايه قلقان وانت قلقان؟ طب لما انت قلقان احنا نعمل ايه فثقل على اصحاب الرسول يعني الموضوع صعب كده يا رسول الله. طب نعمل ايه بقى
قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا حديث رواه الترمزي وصححه الالباني حسبنا الله ونعم الوكيل احنا واخدينها على ان ايه اللي يجور عليك ويزلمك يقول حسبي الله ونعم الوكيل. وهو يخاف ويقول لك ده بيايه
بحسب علي. لقى الرسول قال لهم قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل. الموضوع ما لوش علاقة بالمعاملات خالص ما لوش علاقة وزالم ومزلوم خالص موضوع متعلق طب يا رسول الله احنا مقصرين
طب وممكن دول فعلا ينفخ طب والنفخ مش لاحقين نعمل حاجات نفسنا نعمل حاجات كتير اوي بس هو نفخ خلاص فقال لهم قولوا ايه؟ حسبنا الله يعني ايه برضه يعني احنا برضو هنعمل لانهم لهم في حديس تاني قال لهم سددوا وقاربوا
اشتغلوا ما تقعدوش ما تقعدوش ساكتين. بس برضه حسبنا الله ونعم الوكيل. يعني هو اللي ايه ها اللي هيجبر النقصة اللي عندنا وهو اللي هيقبل وهو اللي يعني يرحم ضعفنا
حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا يبقى ويوم ينفخ في الصور خلاص مين اللي هينفخ فيه؟ الملك المتخصص اسرافيل عليه الصلاة والسلام والصور ايه؟ قرن. طب هينفخ كم نفخة
نفختين عندنا هنا في سورة النمل زكرت اية النمل نفخة واحدة بس ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات اه والارض الا من شاء الله وكل اتوه داخلين. طب فين النفخة التانية؟ موجودة في الزمر
موجودة فين في الزمر بس احنا عندنا هنا في النمل ففزع وفي الزمر فصعق ومن هنا صار خلاف بين اهل العلم. هم تلاتة ولا اتنين اللي بيقول تلاتة بياخد النفخة اللي في سورة النمل ان هي نفخة فزع
فزع بس والنفختين اللي في الزمر واحدة صعق والتانية ايه؟ احياء لكن والله اعلم والراجح الزي نقول به ان هم نفختين نفختي لاني نفخة الصعب ايه المانع يكون فيها فزع؟
ما هي صعب ايه المنع يكون فيها فزع؟ تبقى هي فزع وصعب ويد النفخة الايه؟ الاولى اما النفخة الثانية فاذا هم قيام ايه؟ ينظرون وعن عبدالله بن عمرو روى حديسا رواه عنه مسلم
او اخرجه مسلم يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون بعد قليل امرا عظيما يحرق البيت الكعبة يعني ويكون ويكون ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم يخرب الدجال
في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة ابن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين
ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردا من قبل الشام فلا يبقى على وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتى ولو ان احدكم دخل في كبدي
جبل لدخلته علي حتى تقبضه يبقى بتقبض مين المؤمنين. الريح الطيبة دي فيبقى شرار الناس. يبقى الريح خدت الايه؟ الطيبين بس وفاضل مين الشراء شرار دول وصفهم الرسول عليه الصلاة والسلام منهم كتير قوي دلوقتي
منهم مع ان ما فيش ريح قبضت الناس بس الشرار اللي بالوصف للرسول عليه الصلاة والسلام ماليين الدنيا ماليين الدنيا فيبقى شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع في خفة الطير واحلام السباع. لا يعرفون معروفا
ولينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون؟ فيقولون فما تأمرنا عاوز ايه؟ العيال عبدت الشيخون والناس اللي بتسمعها عنهم دي فيأمرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك في الوقت ده
مش محتاجين العبادة دي ولا ولا محتاجين كلام من الشيطان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وهم في ذلك دار رزقهم رزقهم واسع وعندهم ارصدة ما لهاش حل ضار رزقهم
حسن عيشه يعني ايه؟ راكبين عربيات ساكنين في فيلل وحاجة فخمة قوي. ضار رزقهم حسن عيشهم بالمنزر ده؟ ايوة ولا ينكرون منكرا ولا يعرفون معروفا ثم ينفخ في الصور. اهي دي بقى
ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغى ليتا ورفع ليتا اي حد يسمع صوت السور يعمل رقبته كده ليه تنيان العنق يعني يميل كده ويسمع. ايه ده! ايه الصوت الغريب اللي عمرنا ما سمعناه
واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله عامل حضن الابل بتاعته عمال يليس طين كده ويعمل كده ويزبطه عشان الماية ايه ما تمشيش عشان الابل تعرف تشرب فيصعق قال فيصعق فيصعق ويصعق الناس
خلاص الناس كلهم صعقوا ثم يوصوا الله عز وجل او ينزل مطرا الى اخر الايه؟ الحديس. المهم المقصود في الشاهد من الحديس ايه؟ الصعق. ينفخ في الصور فيصعق الناس كلهم طبعا. واول واحد الراجل اللي بايه؟ بيجهز الحوض بتاع الايه
الابل ويصعق واللي موجود اشر الناس كل الناس الطيبة وكل الناس اللي في قلوبها ايمان ماتوا بدون ما يسمعوا ايه ها صاعق صعب في خفة الطير واحلام السباع بسرعتهم للشرور
للشرور والازى بيمشوا بسرعة سريع جدا وقضاء الشهوات احلام السباع عقول السباع السبع بيفترس ويأزي اهم كده وخفة الطير ما فيش عقل اصلا بشعة عداوة كده بسببه من غير سبب
هو ده اللي موجود في حال الناس الا ما رحم ربي النفخة الاولى يطولها اسرافيل عليه الصلاة والسلام كما قال الحافظ ابن كثير فتشمع للفزع وتشمل الايه الصعب والنفخة التانية طبعا بين نفختين الناس ماتوا وخلاص رب العالمين بيجهزهم بقى ايه
للاخراج. بقية الحديس بيقول فيه ايه؟ سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام اه فيصعقا بعد كده بعد ما صاعقه كله مات فيرسل الله عز وجل او ينزل مطرا كأنه طل نزل مطر بقى
تنبت منه اجساد الناس الاجساد تنبت تنبت تنبت كده بس اجساد ميتة ما بتتحركش خلاص هي نبتت بس ايه ما بتتحركش محتاجة بقى ايه ها اه فتيجي النفخة التانية بقى النفخة التانية تصعد فيها الارواح تخرج بقى
تخرج بالمستقرها ارواح الطيبين تخرج من مكانها وارواح الخبيثين تخرج من مكانها والارواح تطير بقى تيجي على ايه ها؟ تيجي على الاجساد. فاذا هم ايه قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب
الا ما شاء ربك الشهداء لا يصعقوا لانهم احياء عند الله يرزقون. الذين استثنتهم الاية الشهداء والله تعالى اعلى واعلم. او من شاء من غير الشهداء الا ما شاء ربكم
فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وترى الجبال تحسبها جامدة وهي وكل اتوا مدخرين يعني كل ايه ها كله جاء الى الله صاغر مطيع يتبعون الداعي لايه؟ مع انه ايه ها
داعي واحد بس الدعاة اللي ربنا ارسلهم الرسل والانبياء مية اربعة وعشرين الف نبي ورسول ده غير الدعاء بقى اللي بعد كده من كل امة يوم القيامة هيبقى داعي واحد بس يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن
فلا تسمع الا همسه وترى الجبال وترى الجبال تحسبها ايه ده الكلام ده كله بقى مع الصعق بقى. مع الصعق وترى الجبال تحسبها جامدة وهي خلاص الكون تبدل بقى وخلاص كل حاجة اتغيرت
تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شيء تزن ان الجبال سابتة بس الجبال مش سابتة ليه خلاص اتقلعت من مكانها اصلا يوم تمور السماء نورا تتحرك وتسير الجبال
قالوا سيرا. تسير منين؟ تسير من مكانها. تنقلع من مكانها ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها اي مكان ولا اوتى ويوم نسير الجبال وترى الارض ايه؟ بارزة
خلاص اتنقلت من مكانها في بعض الناس بيقولوا اني وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله بيقولوا ده دليل من الادلة على دوران الايه الارض مع ان الاية اي دليل على الدوران وعدد الدوران
الاية بتقول وترى الجبال تحسبها جامدة. لو كات هي دليل على الدوران يبقى ترى الجبال فين تراها فين ويتهيأ لك ان هي جامدة وهي تمر مر السحاب. هتشوفها وانت فين
في الدنيا في الدنيا هتشوفها ازاي؟ وانت فين؟ فلا هي لا علاقة لها اصلا بالايه؟ بدوران الارض. دوران الارض له هيئات اخرى. اما الجبال لأ ليس فيها دليل على الدوران. لما ده في الاخرة. الايات اللي قبلها بتقول كده والايات اللي بعدها ايه؟ بتقول كده. في قيامة في نفخ في
زال الكون فترى الجبال تحسبها جامدا. خلعت من مكانها سيرت وانتقلت ونسفت ونسفت اه نعم كالعيد ان ما فيش اه خلاص كل ده خاص بالاخرة كل ده خاص بالاخرة تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شيء
انه خبير بما تفعلون نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا الايه للمؤمنين برضه؟ من هم؟ الفزع. اه. الا من شاء الله
ما الاية واضحة ففزع من في السماوات ومن في الارض. الا من شاء الله. ايوة الا من شاء الله السؤال يقول هل الحديس الزي يحتج به على الاحتفال بالمولد النبوي صحيح
وذلك عندما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الاثنين عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه. نعم وهو يوم مات فيه بس ما فيش حديس يقول ان هو ايه
قال يوم مت فيه لان هو وما تدري نفس باي ارض مش كده فهو مات فيه فهل بقى الاحتفال بموته ولا بميلاده بعد الاحتفال بالموت هو مات في في الاثنين وولد في الاثنين
اما الزين يحتجوا باطالة امد هزه البدعة ولا يشاركون ولا يساعدوا في انهاء هزه البدعة يحتج بالحديس اولا بدعة ليس لها اي اصل في كتاب الله ولا في سنة الرسول ولا يحتج
باي دليل على شرعيتها ابدا ابدا خلي بالك كل من احتفل برسول الله لا يحب رسول الله او غير صادق في حب رسول الله او كزاب في الحب الحب مش كده ابدا. اصدق الناس حبا لرسول الله اصحابه
اصحابه اصدق الناس حبا له وفيه احبوه حبا لن يضاهيهم فيه احد وما فعلوا زلك ابدا ابدا فلما يقول زلك يوم ولدت فيه هو بيسأل عن سبب صيام يوم الاثنين
يسأل عن سبب صيام يوم الاثنين كما سئل عن سبب صيام الخميس. فاليوم ترفع فيه الاعمال واحب ان يرفع عملي او تعرض او تعرض يبقى هو بيسأل عن شيء فاجاب. فلما سئل عن صيام الاثنين قال ولدت فيه
هو قالوا له انت بتحتفل به ليه ولا بيسألوه عن لمازا تصومه لمازا تصومه؟ كما سأل هو شخصيا لماذا يصوم اليهود عاشوراء قالوا له يوم نجى الله فيه موسى من فرعون وقومه. فصامه موسى
فقال نحن احق بموسى منهم فصام عاشوراء فلما فرح اليهود بصيامه اراد ان يخالفهم فعقد النية على ان يصوم ايه؟ التاسع لان حييت الى قابل لاصومن التاسع فلما اقول اني من ادلة احتفال النبي صلى الله عليه وسلم
بمولده ان احتفل انتم زعلانين من الاحتفال ليه؟ مين قال لك اني احتفل؟ هو ما احتفل اصلا صام هم سألوه عن الصيام فاجاب فايه اللي جاب بقى الحديس للاحتفال ايه اللي جاب؟ زي ما باقول لك انا كده سئل عن الخميس قال بترفع فيه الاعمال او بتعرض. سأله عن صيام عاشوراء
واضح فالموضوع ما لوش علاقة اصلا بدليل شرعي على حجية الاحتفال وزي ما بقول لك كده تحتفل برسول الله تتبعه هتعمل اي اشكال اخرى. يبقى انت مش مش بتحبه اصلا
وعاوز اقول لك انت ممكن ما يكونش لك علاقة به اصلا انت كده محسوب عليه اصلا واخشى ان تكون من الزين تأخزهم الملائكة عند الحوض وتجزبهم ارجع ما انتش شارب من حوض الرسول ولا شارب من ايد الرسول
فيقول امتي امتي فيقولوا لا تدري ما احدسوا ايه بعدك. انت ما تعرفش عمله ايه عملوا ايه؟ عملوا حاجات بيقولوا حلوة وعملوا حاجات بيزعموا ان ان هي محبة فيك فتاخدهم الملايكة. ما انتوش شاربين من الحوض
فمش هيدخلوا الجنة الله اعلم هم مسلمون؟ اه مسلمون قصدي كنت عقوبة كما قال بعض اهل العلم عقوبة وقتية الحرمان من الشرب لكن بعد كده يدخل الجنة ويشفع له الرسول. ماشي ممكن كل ده. بس هو محروم من شربه من الحوض
وعلى الملأ كده والملايكة تكزبوا وتشدوا وتبعدوا. ليه؟ لان ابتدع فالشاهد يا اخوانا مسألة الاحتفال زي برضو الاحتفال بالام عيد الام. هل الرسول مفروض مننا نهتم به في شهر او نهتم به في يوم
لانها الى احدى الكبر والله. ده الكفر بعينه لما نهتم به ونحتفل به في يوم او في شهر ده هو ده الكفر بعينه. طب وبعد كده ده المفروض ان هو يا اخي ده احنا في الصلاة
في التشهد بنخاطبه واحنا قاعدين نصلي كانه قاعد قدامنا بنقول السلام عليك ايها النبي. فين ايها النبي دي كل العالم الاسلامي يقول كده؟ ايوة كأن هو اللي قاعد قدامي كأن هو اللي بيصلي بي
لان لو بسلم على الغائب السلام على النبي لكن لا بقول في التشهد كده السلام عليك ايها النبي كأني شايفه قدامي وهو فعلا لازم استحضر وجوده قدامي كده لان هو اي غلطة في الصلاة هو اللي هيقول لي دي غلط ودي صح. صلاتها كده مش صح. كأن هو اللي بيوجهني مش الشيخ او الامام لأ
في كل حاجة لازم يكون الرسول عليه الصلاة والسلام قدامنا في كل حاجة هنيجي بقى على شهر ونطبل ونزمر ونقعد بقى نقول الاحتفال وبنحب النبي ايه ده اي حد يبيعه كده هو ما لوش علاقة بالنبي اصلا
اللي بيحب النبي صح يبقى النبي في في في بؤرة الشعور عنده وفي حياته كلها بيقلده في كل حاجة كل حاجة قلدوا فيها زي ما قلنا كده ازا كنا احنا في الصلاة بنخاطبه بنخاطبه كل يوم
في التشهد واقول السلام عليك ايها النبي. طبعا ده مش دليل خالص. الحديث صحيح ان هو يوم ولدت فيه صحيح. هو ولد في الاتنين. وزي ما باقول لك مات في الاتنين
طيب هتحتفلوا بمين فيهم بقى بالميلاد ولا الموت سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك