الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله على ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى امر الله عز وجل للمؤمنين باعظم خصائل. واحسنها
الا وهي غض البصر وحفظ الفرج وامر النساء بعدم ابداء الزينة الا بالضوابط التي ذكر وان يتقينا الله وامر الجميع بقوله سبحانه وتعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
اي جددوا التوبة توبوا اي جددوا التوبة واقلعوا والاية يفهم منها ان المؤمنين قد يفعل الكبائر قد يفعل الكبائر فهم مطالبون بان يتوبوا الى الله من الكبائر ومن الصغائر ثم قوله بعد ذلك وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم
وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وانكحوا قال الحافظ ابن كثير هذا امر بالتزويج وقد ذهب طائفة من العلماء الى وجوبه امر واجب مش مش يعني ليس بخيار
وليس من نافلة العمل انما هو من الاعمال الواجبة على كل من قدر عليه بهزه الاية وبحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المشهور والمعروف يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء فن
فعل امر يقتضي الوجوب فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج الحاجتين اللي هم ايه الايات ها دندنة حولهما غض البصر وحفظ الفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. وجاء في السنن ايضا رغبة النبي صلى الله عليه وسلم
والرغبة دي يأمر يأمر المسلمين ان ينفزوها. فيقول تزوجوا هكزا بفعل الامر مش من تزوج لأ تزوجوا توالدوا تناسلوا مش حاجة كده بمزاجكم لأ ده اوامر الرسول امركم بها. كلها فعل امر
تزوجوا توالدوا تناسلوا فاني مباه بكم الامم يوم القيامة وفي رواية حتى بالسقط اباهي لكم الامم بالسقط اللي ما كملش الصقر اللي اتنفخت فيه روحه اللي ما اتنفختش فيه الروح. حتى السقم
هباهي بالعدد ولان السقط على الفطرة لم يلوس فالاية نتأملها يا اخواننا كده بعض الشيء وانكحوا بدأت بحرف العطف بيبقى فيه كلام والكلام اللي في الايدي معطوف على الكلام اللي ايه
اللي قبله في عطف في حاجة في ارتباط في غض بصر وحفز فروض ايه اللي هيساعد على كده وانكحه وانكحوا الواو دي عشان تقولوا اللي هيساعدكم الحاجة الوحيدة اللي هتساعدكم
على تنفيز الاوامر السابقة وانكحوا فعلشان كده جت الايه ها؟ الواو العاطفة برضو وانكحوا فعل امر لا اجد فيه اي صارف يصرفه عن الوجوب. للوجوب للوجوب ولما ابن كسير قال هزا هو احسن ما نقله
هو فعلا للوجوب ومن زهد فيه اي في النكاح في الجواز فليس على منهج النبي صلى الله عليه وسلم. ما فيش حد يزهد فيه اصلا. ما حدش يزهد فيه عن انس في حديس مشهور ومعروف
رضي الله عنه يقول جاء ثلاثة رهط الى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته صلى الله عليه وسلم فلما اخبروا كأنهم تقالوها فقالوا اين نحن من رسول الله؟ قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا
وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا. اما والله
اني لاخشاكم لله واتقاكم له. لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني. والحديث متفق عليه فهنا يبقى عدم الزواج مع القدرة ده زهد في سنة النبي
فالامر للوجوب وليس للخيار طالما عندك القدرة البدنية والقدرة المالية ويوافق زاهر الاية والفعل الامر وانكحوا ومن ترك النكاح عطل ايات الله. ايات الله كتيرة في الموضوع ده عطلها من ترك النكاح
طبعا بدون عزر يعني فقد عطل ايات الله. منها قوله تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا انت دور نصيبك ايه من الاية؟ ولا حاجة خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليه
هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليه. اذا عطلت النكاح نصيبك ايه من الاية قوله تعالى ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية. نصيبك ايه من دي؟ طالما انت
تركت النكاح تركت الزواج تعطيل لسنة الله وتعطيل لايات الله وتعطيل لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وانظروا الى رسول الله يأتيه صحابي صحابي كما في حديث معقل ابن يسار يقول يا رسول الله
اني اصبت امرأة تزوجت يعني او يعني خطبتها وموافقين علي. زات حسب وجمال وانها لتلد اللي هو اعزم مقاصد الجواز او النكاح. وانها لا تلد. افاتزوجها؟ اكمل؟ فقال لا سبحان الله
ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم لعل سائل يسأل فيقول مثلا يعني. طب دي بقى مش هتتجوز ولا ايه؟ لا تجوز. لكن يبدو والله اعلم ان السائل
ما كان عنده غيرها يعني ما عندوش غيرها يبدو ان هي دي الزوجة اللي اللي بدأ بها او هي اللي لسة عنده والله اعلم لان طبعا لازم تتجوز لان الاية بتقول كده بيقولوا وانكحوا وانجحوا الايامى هي من الايامى هي من الايامى. تلد او لا تلد هي من الايه؟ من الايامى
لكن الرسول صلى الله عليه وسلم نهاه ربما والله اعلم ان ما كانش عنده زوجات غيرها. فكده يبقى ايه بقى؟ كده يبقى ما هيش يبقى فيه اولاد. لا تزوجوا الودود الولود اللي هو اعزم مقاصد النكاح
الولادة والانجاب والزرية الرسول بيقول لكم انا هتباهى باللي هيسقط منكم يعني اللي مش هيكمل شوفوا انتم بقى شوفوا الساق بينعمل معك يعني الازدراء ومنتهى الاستخفاء مسلا يعني بنوديه المقابر
احفر له حتة ونحطه فيها وخلاص. فيه اللي بيتصلى عليه فيه ما بيصلاش عليه تخيل بقى ان انت الحتة لحمة اللي انت رميتها ديت وحاططها اي كلام دي. الرسول هبها بها
هيتباهى بها؟ ايوة لانه ده المفروض انه يتسمى ويعق عنه اتسمى ندي له اسم؟ اه مش هيطلع له شهادة ما تطلع وتتلغي. يا سلام هدخل نفسي في الدوامة ليه؟ سميه يا سيدي ما تطلعلوش ورق رسمي. سميه وعقم
هيتباهي به الرسول اللي انت ولا فكرت فيه اصلا حتى بالسقط وانكحوا فهي هنا انكحوا دي الامر الوجوب فعلا مش امر للي عاوز يعمل. سم ان ترك الزواج تعطيل الجملة دي وانكحه. وانكحوا الايامى
تعطيل الجملة دهي المصايب كلها بسبب الجمعة تعطيل الجملة دي كل اللي انت شايفه ده وبسبب تعطيلها الفواحش تنتشر من ايه؟ من عدم وانكحوا طالما ما فيش وانكحوا كل البلا الازرق هتشوفوا. كل الانحرافات. انت تسمع عن يقول لك دار ايتام. ايتام ايه؟ هي دي دار ايتام
ايتام ايه يا مغفلون هيتم ايه؟ هو مين اللي عنده يتيم يروح يرميه في مكان ويقول لك دي مش دار ايتام قلت لها عاوزة كلامه ده تهزيل تهزيب للجريمة الكبرى
تهذيب للسبة السوداء في جبين المجتمع المسلم يبين المجتمع المسلم يبقى فيه دار كاملة فيها ايه ده ايه دول طب اومال كان الاولى ان ييجوا من طريق النكاح ولا يأتوا من طريقي لايه
السفاح ونسميهم ايه؟ نسميهم اولاد المسلمين اطفال المسلمين. نمها غير ايتام دول ايتام بيعمل ايه بالزبط ليه؟ عشان الجملة دي مش مطبقة امر من رب العالمين وانكحوا الايامى فطالما مش هتطبق تنتشر الفواحش
سيدنا لوط يقول لقومه الانجاس اتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون وقال لهم في الاية التانية وتقطعون السبيل سبيل الزرية يبقى وانكحوا امر الله المسلمين
والاولياء اولياء النساء اولياء البنات واسياد الاماء اللي عنده امة واللي عنده عبد واولياء الامور كله كله كل من تحت له ولامة حد يصلح للزواج يجوزه وولي اليتيم كله كل من يصلح للزواج يزوج
وانكحوا الايامى منكم. الايم تنطبق على على الذكر والانثى الايم اي الرجل الزي ليس له زوجة طيب سواء كانت عنده زوجة وماتت او طلقت هو الان بمفرده فهو اين والزوجة كزلك التي ليس لها زوج فهي اي زوجها مات زوجها طلقها اسمها ايم
انكحوا الايامى ما تسيبهمش كده جوزوهم ينكحوا الايامى وانكحوا الايامى منكم والصالحين. صلحوا مجتمعكم. طهروه ليه؟ لان عدم الانكاح هذا خراب لكم ودمار لمجتمعكم تخيل لما الملاجئ اللي بيقولوا عليها دي الولاد دول يكبروا ويكبروا يكبروا
وعددهم يكتر ويبقوا اصحاب اماكن في المجتمع اصحاب اماكن وهم مجهولي الهوية ومجهول النسب وساقطي التربية طبعا هو مين اللي هيحرص عليه؟ كيف يتربوا يعني؟ كيف؟ تخيل هؤلاء الاولاد بنين وبنات لما يبقوا كبار واصحاب اماكن ايا كانت الاماكن
هل ينتزر منهم خير؟ لا ينتزر لا ينتزر يا اخواني انتظر يبقى عدم تطبيق الجملة دي الخراب كله وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء زكور واناس يعني
يغنهم الله من فضله يغنهم الله من فضله ويغني برضه ويغني الاحرار يبقى الاحرار الفقراء ربنا هيغنيهم من فضله لذلك يقول الحافظ ابن كثير عن ابن عباس رغبهم الله في التزويج وامر به الاحرار والعبيد. ووعدهم عليه الغنى
وانكحوا ان يكونوا فقراء ايه؟ وينكحوا وان يكونوا فقراء يؤلمون قال ابو بكر الصديق اطيعوا الله فيما امركم به من النكاح. يعني اتجوزوا. كله يتجوز. ما حدش يقعد ساكت ما حدش يقعد اعزب
ينجز لكم يعني انتم كده نفزتوا امر ربنا بقى وانكحوا خلاص هنفز ينجز لكم ما وعدكم من الغنى سبحان الله! بس الناس ما عندهاش سقة في الله اصلا شوفوا يا الدنيا ضيقة والايد مش طايلة قال انكحوا
هتنفرد هتتسع ولك ازاي ومنيح وحلتهن للمرتب وما فيش الا جهاز يا جماعة مش كده ما تدروش ده لأ لازم كزا ولازم كزا ولازم مم خلاص خليك لن توثقين في وعدي الله ولا هتنفزوا امر الله
ابو بكر بيقول نفزوا ما امركم ينجز لكم ما ايه ما وعدكم. ابن مسعود يقول شف العظماء ابن مسعود يقول التمسوا الغنى في النكاح ابن مسعود اي ان مسعود زوجته غنية وعندها فلوس وبتطلع زكا بياخد من زكاة زوجته
وعملاق ابن مسعود عملاق قمة قمة وزاد وصاحب بيت وزوج اه يروي ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة اي رسول الله يقول ثلاثة حق على الله عونهم
سبحان الله! طب ومين اللي عمل الحق ده على الله؟ ها؟ هو سبحانه. حد يقدر يفرض حاجة عن الله حد يجرؤ يلزم الله عز وجل بالشيء لكن هو سبحانه وتعالى اللي الزم نفسه
وقال ثلاث حق على الله عونهم يعني لازم ايه ها؟ يعينهم. يعينهم في ايه؟ في كل حاجة بقى هي عينهم في كل حاجة المجاهد في سبيل الله ربنا يعينه ولازم يكون فين ها؟ في سبيل الله
في سبيل الله. والمكاتب الذي يريد الاداء. واحد كره العبودية عاوز يبقى حر وسيده وافق على الحرية بس بشرط يدفع ايه؟ مبلغ. هو ما عهوش المبلغ كله هيشتغل فين؟ هيروح منين؟ يجيب ايه؟ يدبر الفلوس ازاي؟ ربنا ايه ها؟ يعينه لحد ما ايه
ما يخلص لانه هيبقى حر هيبقى حر يقدر يصلي جمعة براحته لان العبد الجمعة مش واجبة عليه العبد اللي عاوز يصلي الجمعة ينسد وما وافقش ما يصليش الجمعة هو عاوز بقى يبقى حر
صلوا الجمعة وحاجات كتير يقدر يعملها بحكم ان هو ايه ها؟ بحكم ان هو حر والمكاتب يريد الاداء والناكح يريد العفاف ربنا بيعينه يا الله يريد العفاف اه مش يريد يتسلى
لا يريد العفاف النهاردة قبل بكرة مش يروح يخطب لو ان شاء الله هتتجوز امتى ان شاء الله كده سنتين يعني سنتين عبال ما ارتب اموره سنتين ده انت مش ناوي
ترتب امور انما التاني يقول تسمحوا لي ست اشهر الم الدور اسمح لك يبقى يريد الايه العفاف. اهو في الست اشهر ربنا يعينه. انما التاني بتاع السنتين دي مش هيتجوز
بالسلة هل تعزم كم مرة في السنتين ويتفسح ويروق وهي الله وسيء او ترك رايحين رايح جاي ده بالنسبة يعني سنتين كده سنتين سنتين رب العزة يعينك لو تريد الايه
هتفضل كده مش شفشف ما فيش عفة لسنتين انما التاني يريد العفاف. النهاردة قبل بكرة عاوز النهاردة قبل بكرة هو ده والناكح يريد العفاف الناس بتألف حديس ابن كسير يقول ما لقيتلوش اصل ده سند قوي ولا ضعيف حتى الان ابن كسير ولحد ما مات ابن كسير عليه رحمة الله تزوجوا فقراء
يغنهم الله ما بيقولوش اصل ما لوش اصل لكن الاية واضحة والحديس واضح ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله. هل هل الفقر اليوم هو اللي مانع من الزواج لأ
لأ مش هو المانع لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان فيه فقر ولم يمنع من الزواج لانه طلب خاتم الحديد ويجوز الصحابي هات بس الخاتم وهنجوزه. خاتم حديد وهنجوزه دلوقتي موجود خاتم الدهب
والدبلة والمحبس ده دول زيادة مش كده ولا ايه! ها ما بتردوش ليه؟ الخاتم موجود وكمان حتة فوق دبلة ومحبس. طب الجوازة تتم؟ ابدا. هم يجيبوا ايه؟ هدفع خمسين الف. لا لا يبقى يجيبوا ايه خمسين الف. امال اعمل لكم ايه يعني؟ ابيع كليتي
واريح دماغي ولا بعيانها مش هينفع لك يبقى ادعي لكم حاجة كده بايه تقيلة فختم الحديد ما عطلش الزواج والاية مطبقة وانكحوا دلوقتي خواتم الدهب والجواز مش ماشي طب ليه
عشان ما فيش ايمان اصلا. ما فيش ناس ناوية تطبق دين. فيه اعتماد على المظاهر في عقلية تعبانة. في عدم قراءة للايه؟ للعواقب. ما فيش قراءة للعواقب عواقب يعني ايه ما هي العواقب اللي بقول لك عليها دية هتنتظر تنتشر الفواحش وانتشرت وخلاص
الاية واضحة يا اخوانا الاية واضحة بتطبق في زمن النبي بختم حديث رح خد هاتك عجيب وهنجوزك كمان ماشي؟ فبقى خاتم الدهب مش نافع برضه مش نافع هنا الاية يكونوا فقراء يغنيهم الله ايه؟ من فضله. قد يخطر لك خاطر ان الواحد يتجوز بس الامور ما تحسنتش
لأ المشكلة فيك انت مش المشكلة مش في وعد الله. ابو بكر بيقول انجزوا ما وعد الله لكم. انجزوا ما امركم الله به ينجز الله سبحانه وتعالى ما وعدكم به
نفز انت ما لكش دعوة فلو حصل ان الانسان اتجوز وما اغتناش هو اللي فاهم الموضوع غلط هو اللي فات. ليه؟ لان كتير قوي مننا يا اخوانا فاهم يلغينا هو ايه؟ فلوس فلوس. لا لا
لما ربنا يغنيك بالحلال دي اكبر غنى كنت رجلك هتزل كنت ماشي في غلط كنت ربنا غناك بالحلال بسبب الزواج. اكبر غنى اكبر غنى تقوى الله طاعة الله. كل ده مش هيحصل الا ازا اردت النكاح او الزواج يعني ايه؟ العفاف
ممكن وعمرك ما هتغتني الا ازا كانت النية دي وربنا هيوسع رزقك وحاجات كتير جدا. اما ازا كانت بقى نيتك للجواز عاوز تجيب جنسية عاوز تسافر عشان تحصل على شهادة
اي حاجة من الحاجات دي آآ ما لكش قيمة يعني وعاوز تتمثل بعيلة فلان فيعملوا لك قيمة دابا مش هتغتني عمرك ما هتغتني ابدا اتجوزوا يا اخواننا لازم يبقى فيه نية اصلا زي الحديس اللي فات معنا حديس معقل الناكح يريد يعني جواه ايه؟ واصلا النكاح
احيط ممكن ينقلي الى عمل تعبدي الى عبادة بنية ومن غيرها بقى من غير نية يبقى عادة ما هي البهايم بتتناكح والعقارب والحشرات والمشركين والكفرة وكله كله كله النكاح موجود في الكل والزواج موجود في الكل. ايه الفرق بين زواج المسلم وزواج الناس دي كلها
زواج المسلم بنية يبقى فيه نية فعلشان كده يصير عبادة يصير عبادة مش عادة يصير عبادة ويصير جماعه عبادة وفي بضع احدكم ايه يبقى فيه نية ينقلب الى عبادة. انما لو ما فيش نية يبقى عادة زي كل الايه؟ العادات
ليكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله والله واسع عليم قوله تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا يبقى طيب ماشي. سبحانك يا رب! يعني رب العالمين بيتعامل مع كل المستويات البشرية
احنا قلنا لك خاتم الحديد وكان فيه جواز ايام النبي. حتى لو ما فيش خاتم وما فيش وما فيش وما فيش حاجة خالص خالص مش عارفين نتجوز خالص اهو بقى. مع اني بقول لك في كل حد دلوقتي
فيه وما فيش برضو فيقول الاية تقول ايه وليستعفف الذين لا يجدون ايه؟ طب هل احنا لا نجد نكاحا؟ لا النكاح موجود. امال ايه الكلى فين ؟ المشكلة ما فيش مسلمين
ما فيش مسلمين بيطبقوا القرآن اللي امنوا به. في مسلمين في الاحوال المدنية بمسلمين معهم بطايق مكتوب فيها مسلمون بس انما ما فيش مسلمين هنا يطبقوا الايات دي وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا
هل احنا فعلا لا نجد نجاحا؟ يا اخوانا والله العزيم ده افقر شاب عندنا يعني اقول لك اغنى من اي صحابي من ناحية الفلوس والاموال؟ ايوة معه فلوس الشقى بكام النهارده والشبكة والحاجات دي بكام ؟ بفلوس وبرضو مش عارف اومال المشكلة فين ؟
وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا طيب خلاص افرض ان ان هو ابتلي بمجتمع بالشكل ده. الشاب متدين وابتلي بمجتمع بهزه الصورة. يعمل ايه بقى؟ يطبق القلب. وليستعفف ها الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله
فعل امر وليستعفف فعل امر يقتضي الوجوب يطلب العفة من خلال تنفيز الاوامر السابقة من غض البصر وحفظ الفرج وطلب العفة زي سيدنا النبي ما قال في الحديس يا معشر الشباب ايه من استطاع منكم يستعففوا
تعال الشباب اللي اللي ابتلي بالمجتمع ده يعمل ايه صحيح؟ معه فلوس وابتول بمجتمع بالشكل ده باباء من النوع ده وبنات من النوع ده وامهات ربنا يهدينا ويهديهم كل ده
يستعفف يستعفف يستعفف يعني يطلب الايه ها اه استعف يعني طلب الايه؟ استغفر يعني طلب الايه استنصر يعني طلب الايه؟ النصر. المادة دي اسمها بتسمى مد الطالب الالف والسين والتاء. وبعدين تدخل على الفعل بقى
يعني يطلبوا العفة يغضوا بصرهم ما يبصوش بقى في الشوارع ما يبصوش في الفضائيات ما هو انت لما تعمل كده يبقى مش هتستعفف مشات ستة الشارع مد بصرك. الفضاء يدرس غض بصرك
ما نهجش لا ينهك نفسه وصحته في العادة السرية والاستمناء. كل دي مش استعفاف يبقى ما عملناش حاجة ما عملناش حاجة. اومال بيروح فين؟ ما زي ما الرسول ما قال وجاب القرآن قال. هم واحفز
وصوم غض واحفظ وصوم وليستعفف الاية دي اعم من اية النساء. اعم في ايه ؟ اية النساء لانها آآ ومن لم يستطع منكم قولا ان ينكح المحصنات هناك ما يقدرش يتجوز الحرة ام مهر علي يتجوز القمة او ملك اليمين مهرها بسيط. هنا لا قادر على دي ولا
لا قادرة على الحرة ولا قادر على الايه؟ ليه اهو ايناء ما فيش والحرة معه بس طبعا العقليات زي ما انتم عارفين فالاية دي اخص اعم من اية الايه؟ النساء
مع ان هناك في اية النساء ربنا ما فضلش للمسلمين نكاح الايه؟ ملك اليمين. ليه؟ يبقى في اخرها قال وانطق اصبروا تصبروا على ايه؟ تصبروا يعني ما تتجوزوش من ملك اليمين. طب ليه؟ لان الاولاد هيبقوا عقاب. الاولاد اللي هتخليهم
هيبقوا ايه؟ عبيد فمكتروش العبيد احنا عاوزين يبقى الايه؟ الحرية والاحرار اكتر وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى ايه ها؟ يغنيهم الله من فضله وبرضو الغنى صحيح اول ما تيجي يعني
يجي مفهوم الغنى يعني فلوس وبرضه مفهوم الغناء ينطلق على ناس طيبين يؤثرون يؤثرون يقول لك المسألة مش مسألة فلوس. يكفي اي شيء آآ اللي معك هاته واللي ما عوش ما عكش زي زي العبد الصالح في مدين
مش موسى استعفف ولا ما استعففش ها استعفف مجرد ما قال اريد ان انكح موافق حد يلاقي طب معه ايه؟ معهوش حاجة حتى اغناه الله من فضله برجل صالح برجل قبل النكاح بدون ما يقبض
درهما او دينارا كله مؤجل ورضي بدون ما يبقى له بيت يسكن عندنا بدون ما يكون معه اهل انا واسق فيه كلام صدق ولا ايه مش كده يضربونا اغنى موسى من فضله هل اغناه بالفلوس
واضح ولا مش واضح؟ اغنابي فلوس ولا اغناه برجل اغناه برجل نسأل الله ان يجعل فينا مسل هزا الرجل اغناه برجل رجل بمعنى الكلمة فين الفلوس اللي جات لموسى؟ لاسافر برة ولا جوة ولا معه حاجة
يبقى هنا حتى يغنيهم الله من فضله بفلوس او بايه او بغير فلوس. هنا ربنا اغناه برجل رجل حس بزروفي اهو واحد اللي احنا عاوزينه. ده اللي احنا عاوزينه بقى
تلاقي الفلوس موجودة ومش عارف برضه ومش عارف ده الموضة اللي طلعت الموضة الملعونة اني يجي يقول لك ايه هو هيسكن ولا شقته تمليك يقول له لأ ده هيسكت لأ احنا عاوزين التمليك
ايه الغم ده من اولها تمليك وتملكها ياخدها الطوب ولسه هيشطب ده ولاده هيموتوا في ضهره ليس هاي شطة بالتمليك وبعدين يجهز للمحروسة جهاز ولزمته ايه التمليك ما نتجوز في الايجار
ولا ايه ؟ بقت موضة دلوقتي والتمليك. عاوزين التمليك وموضة تانية لا في قويسنا قويسنا هي يعني ايه؟ قويسنا جنة الفردوس البنت تبقى في قرية وتقول لك لا لازم شقة في وسط ما ليش في الفلاحين. وهي بنت فلاحين
ايه اللي جرى يا اخوانا طب وهي برضو هنا في قوسنا. طب ما هو الواد اللي هيتجوزها ابوه باني له فلفلين. مطروح في الفلاحين. اسكنهن من حيث هو دي بقى
حتى يغنيهم الله من فضله بايه ها يغنيهم الله من فضله برجال مسل العبد الصالح اللي فين في القصص يغنيهم الله من فضله برجال مش لازم يكون بالايه؟ بالماء والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا
فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا شف القرآن والسورة والنور عمالة تنهض بالمجتمع بتخلي المجتمع حاجة كبيرة قوي كله يبقى حر وكله يزوق حلاوة الحرية ما هو العبيد دول في زي ما قلنا كده يعني مسلا يبقى نفسه يصلوا الجمعة ويسيبه ومش عاوز او سيده عنده مصالح وعنده وعنده خلاص
ده على سبيل المسال يعني خرجها وتصلي فيكاتب سيده فهنا الاية بتأمر كما يقول ابن كسير امر من الله تعالى للسادة اذا طلب منهم عبيدهم الكتابة كتابة يعني ايه؟ يعني قل له هتفق انا معك على مبلغ تاخده وتسيبني حرا لوجه الله. دي معنى الايه
المكاتبة يبتغون الكتاب يعني يطلبون الحرية ويتفقوا على مبلغ مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم برضو امر للوجوب؟ ايوة للوجوب. كاتبوهم ما تفضلوش تتلززوا كده بالايه؟ باستعباد الناس. فكاتبوهم كاتبوهم وبرضو العلماء اختلفوا هل ده للوجوب
ولا ترجع لارادة السيد زهب كسير العلماء ان هزا الامر امر ارشاد واستحباب لا امر التحتم وايجاب يعني السيد مخير يقبل او ايه او لا يقبل وزهب اخرون من اهل العلم وانا معهم انه يجب على السيد
ازا طلب منه عبده الحرية ان يجيبه طالما هيدفع المبلغ المتفق عليه ياخده منه ويسيبه حر لوجه الله سبحانه وتعالى ويعجبني في زلك فعل عمر ابن الخطاب واحد اسم سيرين كان عبدا عند انس ابن مالك
اراد المكاتبة انا شرفاء قال لا مش هكلمك. عاوز حرية وهدفع لك يا انس. فابى فانطلق سيرين الى عمر بن الخطاب فقال عمر كاتبه يعني وافق وخد شف انت نفسك تاخد ايه وخد منه وخليه يبقى حر لوجه الله. كاتبه
فابى ابى مين انس فضربه عمر بالدرة ضربه ضربه عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا الشاهد ان فعلا المجتمع يرقى ويبقى كله في الايه؟ في حرية وفي كده يعني ايه
اعتزاز بالاسلام ان علمتم فيهم خيرا. العبيد اللي عندك دول هو طبعا الحمد لله ما عندناش بس ممكن الزمن يعود ويصير عندنا ايه عبيد ممكن ممكن الله يعز المسلمين فيجاهدوا من اجل في الفتوحات ويجاهدوا من اجل الله ويبقى عندنا ملك
يمين ويقولوا لنا عاوزين حرية كده ونحتاج نطبق الايه الاية ان علمتم فيهم خيرا خيرا دينك وفي سياق الشرط. ان علمتم تفيد العموم تفيد العموم العموم. ان علمتهم فيه خيرا يعني هيسددوا الفلوس اللي اتفقوا عليها. لان الخير دي
كلمة خير تطلق على المال قال تعالى وانه لحب الخير لشديد لحب الخير لشديد. ان علمتم فيهم قدرة على التكسب. يعني يقدر يشتغل ويجيب لك الفلوس اللي انت ايه طلبتها منه. ان علمت
فيهم خير دينا وصلاحا. يعني بيصلي وهيحفز قرآن وكده ان علمتم فيهم خيرا صدقا ووفاء او ان علمتم فيهم خيرا ان هم بسبب المكاتبة دي هم هيرجى منهم الخير يعني
والشرط دهو يمكن احد الاسباب اللي خلت بعض العلماء يقول ان علمتم فيهم خيرا ان هو حر يوافق على المكاتبة او ايه اولياء او لا يوافق الشرط ده من ضمن الحاجات يعني
لكن على كل حال السيد لو وافق على العبد على ان يبقى حر لوجه الله وياخد اللي ياخده خير للاتنين ممكن العبد يكون صادق ويدفع لسيدي اللي هيدفعهوله طول مدة الرق
يعني ممكن يفضل عنده مسلا عشرين سنة عبد عنده. طبعا كل سنة هيورد له حاجات وهيجيب له مدخارات وهيجيب له الفلوس ويخلص له اشغال. ممكن يجيب له في الاتفاق ده احسن من الايه
مش السنين دي كلها المهم هو فيه خير لايه؟ للكل والرسول عليه الصلاة والسلام شوفوا الرسول كاتب وطبق الاية تطبيق جميل اوي كاتب يعني ايه؟ ساعد على واحدة عاوزة تتحرر
ما يبقاش عبد عند حد ما تبقاش ملك يمين لانها بنتي انسان كان سيد في قومه السيدة جويرية بنت الحارث المصطلقية وقعت في الاسر قومها انكسروا وانهزموا ووقعت جويرية في الاسر. على عائشة تقول لما سبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا بني المصطلقة
وقعت جويرية بنت الحارث السهم لثابت ابن قيس او لابن عمه ده او ده يعني فكاتبت. قالت له يا قيس مثل ثابت تاخد كام وتسيبني حرة لوجه الله اتفقت معي او ابن عمه حسب الروايات يعني
وافق على مبلغ بس هي معهاش الايه؟ المبلغ. مين يساعدها؟ جه في دماغها على طول تروح لمين؟ ما هي ما تعرفش حد الا الرسول. هو كل لان دي دي غريبة عن المكان ودي واقعة في الاسر
وطبعا الرسول عليه الصلاة والسلام هو اللي اظهر انسان في المكان فراحت للرصيد عائشة رضي الله عنها تقول فكتبت على نفسها وكانت امرأة زي كلام عائشة بقى حلوة ملاحة دي كلمتين بقى ايه
قل فيهم بقى ما تشاء حلوة ملاحة لا يكاد يراها احد الا اخذت بنفسه اللي هي مين السيد جويري فاتت النبي صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابته. يعني تقول له ايه؟ ساعد معي عشان اسدد الايه
ها المبلغ اللي انا متفق عليه فوالله ما هو الا ان وقفت على باب الحجرة اللي فيها الرسول وفيها السيدة عائشة فرأيتها فكرهتها وعرفت ان الرسول سيرى منها مثل ما رأيت
عايشة بتقول حلو ايه ملاحة. فالرسول هيقراها برضو ايه حلوة ملاحة فقالت يا رسول الله كان من الامر ما قد عرفت. طبعا حصل لنا اللي حصل وانكسرنا وانا وقعت في الاسر
فكتبت نفسي فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم استعيذه يعني اطلب منه الايه ها المساعدة والعون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوما هو خير من ذلك؟ اقول لك على احسن من كده؟ فقالت وما هو
يعني مش هديكي فلوس وتروحي بها لمين ها؟ لثابت ابن قيس وتقول له خد يا سابت وبعد سابت ما يطلقك هتروحي فين بقى ؟ تبقى حرة بقى وخلاص تروح فين ؟ اه تبقى تمشي بقى. ترجع بلدها
ترجع بلدها او حد من المسلمين ايه ها يتجوزها فقال لها اقول لك على احسن من كده من اللفة الطويلة دي. قالت وما هو يا رسول الله او ما هو خير من ذلك؟ فقالت وما هو
قال اتزوجك واقضي عنك كتابتك. يبقى المبلغ كله بقى. هدفع الايه؟ ها؟ المبلغ كله وقالت نعم هي جاية مش في دماغها كده وكان كل امنيتها ايه ها؟ تاخد الباقي من مين؟ بشر
طلعت بايه بقى ها المبلغ كله وهتبقى مين؟ ايه ده بقى ايه ده بقى دي حاجة كبيرة اوي قالت نعم قد فعل موافقة موافقة فبلغ المسلمين ذلك. خلاص يبقى ما خلاص ما رجعتش لسابت بقى خلاص
خلاص كده اتجوزت خلاص الحجرة بتاعتها فين وهتنضم لامهات المؤمنين وخلاص بلغ زلك مين المسلمين سمع كله سمع الرسول يتجوز مين جويرية بنت الحارث قالوا كله بقى اصهار رسول الله
بني المصطلق بقوا ايه بقوا اصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينفعش يبقى ولا واحدة عندنا منهم من غير كتابة بقى كله ايه واضح ولا مش واضح؟ اللي عنده واحدة ما يقولهاش تدفعي كم ونسيبك؟ تدفعي كم لا لا لا
فش تدفعي كم؟ ده دول مين؟ اصهار الرسول عليه الصلاة والسلام فارسلوا ما كان في ايديهم من سبايا بني المصطلق طبعا المعروف في الوقت ده كله على مستوى الجزيرة العرب
ان اللي بيقعوا في السبي بيدفعوا علشان ايه؟ يتحرروا. تخيل بقى بني المصطلق بصوا لقوا اللي له بنت اللي له زوجة اللي له اخت جاية ايه حصل ايه يقول لهم عفوا عنا. قالوا لنا ده انتم اصهار مين
يا الله الناس دي تدخل في الاسلام ولا ما تدخلش عائشة بقى بتعدد بقى تقول ايه بقى؟ فلقد عتق بتزويجه صلى الله عليه وسلم من اهل بيت من بني المصطلق
فما اعلم امرأة طبعا ياما بقى فما اعلم امرأة كانت اعظم بركة على قومها منهم منها اعزم امرأة على قومها مين ؟ السيدة مئات بقى البيوت ميت بيت ميت بيت ميت بيت بصوا كله راجعة راجعين راجعين انتم احرار بدون مقابل. ليه؟ اصهار النبي
صلى الله عليه وسلم فكاتبوهم ان علمتم ايه فيهم خيرا وربنا يأمر المجتمع كله ويأمر السادة اللي عندهم عبيد ان هم يساعدوهم فيقول واتوهم من مال الله الذي ايه؟ اتاكم. يعني يا مسلمين
ساعده ويا اولياء الايه؟ العبيد ساعدوا لان فيها تلات اقوال اما ان ياخدوا من الزكاة من سهم ايه؟ سهم وفي الرقاب ياخده من بيت المال كل اللي يريد انه يعتق نفسه وينال الحرية
وما عهوش يكمل ياخد من بيت المال وايه ويعتق نفسه يبقى من تحت سهم ايه؟ وفي الرقاب. او واتوهم من مال الله الذي اتاكم سيدوا يعني يتسامح يتسامح يعني عشان ياخد مسلا منه الف جنيه عشان يعتقه خلوهم متين جنيه
واتوهم من من؟ يعني سامع او المسلمين كلهم يساعدوه مش من مش من مش من آآ زكاة المال انما من ايه من حر اموالهم ولا تكرهوا قوله بعد ذلك ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء
ان اردنا تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ورد في سبب نزولها عن جابر بن عبدالله قال كان عبدالله بن ابي ابن سلول يقول لجارية له
بجارية له كان عنده جواري كتير مش واحدة ولا اتنين عنده كتير طب كانوا حصل عليهم من الجهاد في سبيل الله؟ لأ مين باعوا بينبع وده جهد ده وده كان بيهرب اصلا
كان بيهرب عشان آآ اه كان له جريري قد يقول لها اذهبي فبغينا شيئا هاتي لنا دينارين هاتي لنا درهمين اطلعي هاتي لنا اي حاجة سبحان الله! راعي يا بنت! ياللا يا بنتي
اوعى هات لنا اي حاجة اي حاجة بايه؟ بفرجها فانزل الله او هي مش راضية طب هتنضرب فانزل الله عز وجل ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن. تحصنا فهي لا تكون مكرهة الا ازا كانت بتكره الزنا
ومجبرة عليه تبقى كده مكرهة ولا تكرهه سنها بيكبر بيجبرها وشفت بقى حلاوة الحرية وشفت تمن الحرية بقى والمكاتبة اه يبقى لما كل سيدها يكرهها يكرهها وهي مش عاوزة تبقى اسمها مكرهة. اما هي راضية يبقى خلاص ما بتدخلش تحت الاية
وفعلا كان في بنات عند جواري او اماء عند ابن سنون واشتكوا للرسول لان هم مش عاوزين. مش عاوزين يعني يشغلنا نجيب لك اي حاجة. نطحن شعير نجيب لك مية
شغلنا في اي حاجة بس بلاش دي الولاد يريدوا عفة البنات دول كانوا يريدوا فاشتكوا للرسول عليه السلام حديس ايضا وحديس جابر عند مسلم يقول يقال كان عنده جارية تسمى مسيكة واخرى يقال له اميمة
يقال لها امية فكان يكرههما على الزنا فشكتا ذلك الى رسول الله. يا رسول الله خلصنا من البني ادم نعم او الانسان ده فنزل قوله تعالى وليه ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردنه
تحصنا. ليه؟ لتبتغوا عرض الحياة الدنيا عاوزين فلوس عاوزين فلوس طبعا دي الجاهلية القديمة الجاهلية الحديسة العن العن الجاهلية الحديسة العن فيها اسوأ من كده وانجس من كده فيها فيها احياء كاملة في دول اوروبا القزرة
كلها تجارة بالاعراض وممارسة الزنا والفواحش بفلوس بفلوس وجهات مسؤولة وجهات فحص وجهات طبية وربح وخسارة حاجة اعوز بالله ومال طبعا كله مال خبيس لحديس عن رافع ابن الحارث ان خديجة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
شر الكسل شر الكسب مهر البغي اي الزانية مهرها مش المهر اللي يندفع في الجواز لأ اللي هو الاجرة. الاجرة اللي هتاخدها الاجرة اللي هتجيبها الاجرة شهر شر الكسر ليه ايا كان بقى لها هي
لحد مشغلها كل شر الكسب مهر البغي يعني اجرة الزنا وثمن الكلب الكلب الشباب اللي طلعوا اليومين دول وكسب الحجة. حديس رواه موسى تجارة الكلاب اللي طلعوا فيها ومش مهم المهم يكسب المهم يكسب. والواد بيبقى شاطر ومخه شغال انت خبيس
بيتاجر في خبيس ودمرت البيت باللي فيه ده ان كان فيه اعمال صالحة راحت وضاعت كل يوم قيراط من الاعمال الصالحة. ده ان كانت فين ده بيفرض ما فيش اعمال صالحة
يبقى اراك من الايه؟ من الوزر يعني هو وجود الكلب في البيت كل يوم قيراط من العمل قيراط من العمل. طب ما فيش عمل اصلا. يبقى ركن الايه؟ لازم لازم. امال ايه
الاية نزلت في ابن سلول بس خلصت؟ لأ طبعا. الاية السارية ليوم الدين وحد تنطبق عليه الاية ملايين مملينين ولتكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردنا ايه تحصنا ومش لازم البغاء يبقى كامل كده وزنا وفرج في الفرج لأ ممكن يبقى زنا زي ما اقول لك كده زنا يد زنا
الانسان ها زنا يد زنا لسان زنا عين كل ده بيضاء وكل ده ايه عشان فلوس تبتغوا عرض الحياة الدنيا اقول لك من الواقع بتاعنا ايه بقى؟ طبعا ده اكراه الفتيات يعني اكراه الامام. طب واكراه الاحرار؟ من باب اولى حرام. ازا
كان اكراه القمح حرام. يبقى اكراه الحرة اشد حرمة ولا ايه ييجي واحد فاتح لك محل ويعمل لك اعلان والاعلان مطلوب انسة وتكون جميلة ساعات يقول كده عليها في الاعلام. حسنة المظهر
يا قبيح انسان قبيح اهو ده بيكره يكره على البغاء وكسبه حرام وخبيث حسنة المظهر محل ملابس محل مش عارف ايه محل ايه ها انسة وحسنة المظهر. طب انت عاوز دول ليه
لان هي دية السنارة اللي هيصطاد بها الزباين حاولوا يشتروا يحودوا يتفرجوا يحاولوا يبصوا ما هو ده اكراه ايوة يعني ايه؟ يعني البنت دي لو كانت لابسة خمار او نقاب
وتحت زروف الحادة عاوزة ايجار مصاريف علاج ايا كانت المصاريف عاوزة تشتغل في ضرورة الجأتها للشغل تقوم تتخلص من الايه من حجابها واخمرها عشان تشتغل عند الخبيس اللي بيكره تحت الحاجة
واضح ولا مش واضح اه تبتغ عرض الحياة الدنيا. ليه دي ليه انسة وحسنة المظهر عشان تصطاد لنا الزباين. محلنا يبيع كتير مش كده وتيجي فلوس ونكسب اكرهها ان كانت محتشمة
بلاش حشمة بقى هو بيقول كده الاعلام بيقول كده خلاص زي برضو المسابقات كده يا منتقبك يرجعوها يسقطوها امال عاوزين واحد هي الوزيفة عاوزة ايه؟ وزيفة اه منتقب لا لا لا
شدد مقرفا عاوزين حاجة كده يعني اتقي الله الاكراه بطريقة ايه ؟ او انت فاهم البغاء بس يعني فرد في الفرج. ما هو ده اللي هيوصله للبغاء فيحصل ايه؟ اه يبقى الانسان يتخلى عن تتخلى المرأة عن زينتها
اتخلى عن عن عن عفتها عن حجابها ها يبقى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء. كسب خبيس كزب خبيس انك ارباحك دي بسبب الايه السنيورة اللي انت حاططها اللي ما بيشتريش بيتفرج
اللي ما بيشتريش بيتصرف جايين يتفرجوا بس. فرجل الناس على المحال. وطبعا اللي ماشي في الشارع ما هو مش في دماغه بقى كل اللي دخل اشترى. وبرضه مش كل اللي
قال عشان ايه ؟ عشان يشتري هو ده كله كسب خبيس. تنتبه او لا تنتبه انت حر انت حر ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا
تحصلوا اموال خبيسة ومن يكرههن فان الله من بعده اكراههن غفور رحيم سبحانك يا رب! اللي هيكره البنت المكرهة دي ما عليهاش زنب مع الهزة ليه بنص الاية بنص الاية
بكرة وقوله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. ولكن منشرح بالكفر صدره فعليهم غضب وقوله تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم
وحديث ابن عباس يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وضع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه وما استكرهوا عليه. ان الله غفور رحيم غفور رحيم للناس اللي اكرهت على الفواحش وهي مش راضية بها
وغفور رحيم للي اكرهوهم ان تابوا اللي اكره ان تاب وحسنت توبته وتوقف عن الاكرام فان الله ايه من باب قوله تعالى ان الله يغفر الايه؟ الذنوب جميعا. انه هو
الغفور الرحيم بعد زلك قوله تعالى ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين ولقد انزلنا برضه واو عطف فيه مواعظ وفيه حاجات فاتت طيبة
فالايات البينات معطوفة على اللي فوق بقى ونزول الايات معطوف على اللي قبلهم وقد دي اداة تحقيق. ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين
والله العزيم يا اخواننا حاجات تشرح الصدور وتحسسنا بالنعيم اللي احنا فيه والنعمة اللي احنا فيها لما ربنا يقول لنا ولقد انزلنا اليكم شف بقى تخيل القرآن جه من اللوح المحفوز
لبيت العزة له محطة هيقف عندها انت متخيل ولا مش متخيل نزل من اللوح المحفوظ لبيت العز ومن بيت العزة على الرسول عليه الصلاة والسلام اللي هو تبع مين؟ تبع محمد
طب ما يروح عند فارس يروحوا عند الروم لا بيبقى رحلة القرآن انتهت الى من الينا اهو النص اهو ولقد انزلنا اليكم طب ما هو موجود حضارتين في الوقت اللي القرآن بينزل فيه. فارس والايه
لما كان ينزل اليهم وما بيجيش ناحيتنا لأ يبقى انتهت محطة القرآن الى مين ها الينا هل احنا حاسين بالنعمة دي وبالفضل ده وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات اي انتهى نزول الايات الى مين؟ الينا الينا نحن العرب وما نزل الى العجم بكل نوعياتهم ولزلك رب العزة يقول لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ايه؟ ذكركم
ذكركم اخوانا واقسم بالله يجب ان نستشعر هزا المكانة اللي احنا فيها والعزمة اللي احنا فيها والمنزلة ربنا انزلنا اياها اوعوا تفرطوا فيها اوعوا تتنازلوا عنها اوعى تحس انك قلة
ده انت حاجة كبيرة جدا عربي ومسلم والقرآن جاي لك انت كده وبعدين من عندك بقى يتحرك وانت اللي هتاخده وتتحرك به جه لك كيدك انزلنا اليكم ايات مبينات قرأت
اسم فاعل واسم مفعول. ايات مبينات دي قراءة ابن عامر وحفص اللي احنا حافزينها وحمزة والكسائي وخلف ولها معنى ايات مبينات اسم فاعل مبينات مبينات كشاف كشاف وقوي جدا ومنور قوي تبين الحلال والحرام
اللي هودا والضلال الحق والباطل الطريق المستقيم والطريق المأواك رب العزة يكون عنها وكذلك نفصل الايات اللي هي المبينات دهي ولتستبين سبيل المجرمين لما ربنا نزل لنا الايات وبينها لنا
خلاها مبينة كشفت كل حاجة بينت الطرق الحق فين والباطل فين؟ اسم فاعل لاشخاص المنافقين بتبينهم بتبينهم شف ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه؟ يحذر المنافقون ان تنزل عليهم ها سورة تنبأهم
بما في قلوبهم. شفت القراءة بتاعة قراءة الكسر ايات مبينات بتبين اللي جوة قلب المنافق. لمين؟ للمؤمنين تنبئ وتنبأهم هم باللي جوة في قلوبهم مبينات اسند التبيين للايات نفسها قراءة باقي القراء بقى من غير حمزة والكسائي وخلف وابن عامر وحفص بقية القراء بقى انزلنا اليه ولقد انزلنا اليكم
هم ايات مبينات اسم مفعول مبينات مبينات اتحدى اي كتب التوراة والانجيل وتسمعوا عنهم دول. ده فيهم طلاسم اكبر ناس عندهم ما يعرفوش يشرحوها ولا يوضحوها. ولا يفهموها لانها مش مبينة
مش مبينة عندنا مبينات حاجة في منتهى الوضوح لا لبس لا غموض لا تناقض لما رب العزة يقول افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله ها لوجدوا فيه ما فيش اختلاف ليه؟ لانه بين
بين واضح كل حاجة. اوعى يخطر في بالك تقول لي. هم ثم الحروف المقطعة مش مبينات وما حدش عارف لها تفسير هو يخطر في بالك كده اوعى رائع ده هي عدم تفسيرها وعدم معرفة اسرارها من اعزم البيان اللي فيها
ليه؟ لانه اصلا القرآن بيتكلم عن نفسه وبيتحدى الناس فلو كل حاجة فيه فهمت يبقى ايه اه كده فيه اه تحدي بقى لحد ما ما كملش لازم يفضل فيه تحدي
لازم يفضل فيه تحدي هاتوا نزم زيه وما يعرفوش. ولا فوق ولا تحت ولا اية ولا سورة ولا اية ولا سورة ولقد انزلنا اليكم ايات بينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين
مسلا من الذين خلوا عندنا الاية سورة النور والايات بالزات اللي فاتت دي كانت اتكلمت على حادس الافك والالام اللي مرت بها السيدة عائشة رضي الله عنها فربنا سبحانه وتعالى زكر لنا برضه في الايات المبينات مثلا من ايه؟ من الذين خلوا من قبلنا
بنفسي الايه بنفس الزروف مش يوسف عليه الصلاة والسلام اتهم وكان بريئا ولا لا؟ ها؟ وشف بقى ترتب على الاتهام ده سجن بضع سنين. تبقى السيدة عائشة اهون ده ازمة كده بس قعدت شهر
وما سابتش بيتها اصلا تخيل بقى ان لما يكون يوسف ها يقعد في السجن ايه اه ومريم ومريم مسل ما اتهمت ايضا تهمة وقذفوها بالبهتان العظيم. يبقى ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ايات مبينات. ومثلا يعني
مسال لكم والبلاء اللي انتم مريتوا به يا ام المؤمنين في غيرك برضه ابتلوا. من المؤمنين من من الانبياء ومن غير الايه من الانبياء كان يوسف مش كده ومن غير انبياء كاتمين كات مريم عليها الصلاة والسلام
موجود الاتنين موجود الاتنين في نفس المشكلة مشكلة العرض والعفة ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين اللهم اجعلنا من المتقين الذين يتعظون بالقرآن العظيم. امين. امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا