1
00:00:01.900 --> 00:00:21.500
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد نستأنف الحديث ان شاء الله حول الايات المباركات لسورة طه

2
00:00:23.000 --> 00:00:49.100
ووقفنا عند قوله تبارك وتعالى ويسألونك عن الجبال تقولي ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتع ويسألونك اي سؤال وارد سيسأله المشركون لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجبال

3
00:00:49.900 --> 00:01:08.200
طب ايه اللي هيحرككم لهزا السؤال اصلا لاني لما الرسول عليه الصلاة والسلام يتكلم عن الاخرة والبعث والنشور وقيامة اللي هم بينكروها فشيء طبيعي هيجيبوا سيرة الجبال لان اصلا بيئة جبلية

4
00:01:08.600 --> 00:01:33.600
عيشتهم في الجبال ويرون صباحا مساء الجبال والجبال لها اسماء عندهم ولها تاريخ ولها حاضر ومستقبل طالما منها وقيامة ده مصير الجبال دي ايه؟ هل تبقى هزه الجبال ولا يعني ايه اللي هيحصل الجبال؟ فجاء الرد من الله عز وجل

5
00:01:34.200 --> 00:01:56.950
فقل ينسفها ربي نسفا. وتأملوا تقول وده الموضع الوحيد اللي في القرآن العظيم فيه فقل باضافة الفاء وان شاء الله نعرف الحكمة بالنسبة لها يعني فقل ينسفها ربي نسفا. النسف

6
00:01:57.250 --> 00:02:13.650
ان يقلعها من اصولها يقلع الجبال دي وليس الامر قاصر على القلع انما هيحدس للجبال باستقراء القرآن بس الاية في سورة طه اتكلمت على النسف فقط القلع قلعها من اصولها

7
00:02:14.100 --> 00:02:35.350
لا النسف اللي هم يفهموه ويعرفوه لكن بس هو نسف وخلاص لأ ده هيحصل لها حاجات تانية باستقراء القرآن العظيم في المسألة دي بالزات تجد العجب العجاب وقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا يعني مستوي. قاع مستوي

8
00:02:35.800 --> 00:02:55.350
لا في عالي ولا منخفض ولا اي شيء. تأكيد للمعنى. فهيذروها قاعا صفصفا. لا ترى فيها عوجا ولا امتع لا ارتفاعا ولا انخفاضا ولاي شيء الجبال عاوزين نقف معها وقفة بسيطة كده لان تكرر امرها في القرآن في اكثر من موضع

9
00:02:55.750 --> 00:03:17.900
والله سبحانه وتعالى بين الحال التي تصير اليها الجبال وهو سبحانه وتعالى اعلم لكن احنا بنحاول نستنبط ونستنتج ويعني نتدبر فاول ما وجدنا في القرآن الكريم فيما يتعلق يعني بالجبال

10
00:03:18.100 --> 00:03:39.750
في يوم القيامة اول حاجة الدك والنزع تنزع من اماكنها وتدك نزع ودك طبعا هي في الارض كاوتاد مدقوقة فعلا زي ما كون انت تماما دقيت وتد في الارض هزا الوتد له جذر

11
00:03:40.000 --> 00:04:02.750
وله يعني ارتفاع هنسميها ساق وما لوش اوراق ولا غصون لكن له ساق وجزر ومدقوق في الارض فيحصل دك يعني ايه تنفصل من الارض تخرج من اماكنها الاول. لان هم هي مش من الارض اصلا

12
00:04:02.850 --> 00:04:20.500
الجمال ليست من الارض. الجبال واردة على الارض الله سبحانه وتعالى خلقها لتسبيت الارض الارض في بدايتها ما كتش كده اصلا كانت يعني تضطرب وتهتز والناس ما تستطيع ان تسكن عليها

13
00:04:20.800 --> 00:04:39.450
ولا يستطيعوا ان يزرعوا عليها ولا يستقروا عليها. كان لابد لها من استقرار. فكان الاستقرار بالجبال فترجع بقى الارض الارض هيحصل ليه؟ ازا زلزلت الارض زلزالها. يبقى فيه زلزلة والزلزلة ديت والحاجات دي كلها بعد النفخ في الصور

14
00:04:39.950 --> 00:04:59.350
فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة الاتنين مع بعضهم كده اندكوا الدك ده عشان كل حاجة ايه تنفصل بقى تنفصل الجبال من الارض والارض تبقى لوحديها بقى

15
00:05:00.100 --> 00:05:16.750
والجبال لوحدها وسبحان الله بقى هيبقى كل جبل لوحده ولا تتجمع مع بعضيها الله اعلم به بس المهم يحصل دك والدك ده طبعا هيحصل فيه اختلال في نزام الكون اللي احنا عايشين عليه ده. وكل ده بعد النفخ في الايه

16
00:05:16.800 --> 00:05:36.250
في الصور دكة دكة واحدة والارض مهادا والجبال اوتادا فتنخلع الايه؟ الجبال من اماكنها. تروح فين طبعا ده فضاء فضاء اللي انت شايفه ده كله فضاء حتى الارض الان في الفضاء

17
00:05:36.700 --> 00:05:54.800
فهتبقى الجبال رخرة في الفضاء بس بعد ما كانت ماسكة في الارض واوتاد للارض تصير لوحديها خلاص تصير والناس تشوفها طايرة كده وهم على الارض الارض طبعا فيها زلزالة وفيها وفيها. فيشوفوا الجبال كده. يقول رب العزة ويوم ينفخ في الصور

18
00:05:55.100 --> 00:06:19.450
ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين وترى الجبال تحسبها جامدة خلي بالك ينفخ فزع ترى ينفخ فزع ترى يبقى الرؤية دي خاصة بيوم القيامة

19
00:06:19.600 --> 00:06:43.950
وطار للجبال تحسبها جامدة وهي مش جامدة بتمر في الفضاء وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شيء انه خبير بما تفعلون. وقال تعالى ويوم نسير الجبال يبقى ما بقتش سابتة بقى ما بقتش اوتاد لأ بتسير

20
00:06:44.250 --> 00:07:11.550
بتتحرك بتمشي نسير الجبال وترى الارض بارزة خلاص مستقلة لوحدها وقال تعالى واذا الجبال واذا الجبال سيرت وسيرت الجبال فكانت سربة. دي بعديهم مرحلة تانية يعني يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا

21
00:07:12.000 --> 00:07:28.800
بل المرحلة الاولى تنفصل من الارض المرحلة التانية تطير في الهوا تطير في الهواء خلاص الارض بقت لوحدها بارزة. الامر التالت بقى الجبال دي بعد ما كت كده بقى تفتت

22
00:07:29.400 --> 00:07:47.450
تفتت خلاص اتخلعت وطايرة في الهوا بحالتها طب وبعدين لازم بقى تتفتت طب وتتفتت ليه ليه هو ده بقى ربنا السيطرة والقدرة والهيمنة حصل بقى كان ايه؟ تفتيت للجبال. قال تعالى

23
00:07:48.850 --> 00:08:14.450
يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن كالعيد صوف فتت طوف كده حاجة طايرة كده في الهواء بقى ما عدش فيها صلاة. وبست الجبال بسة. البس قطعة القطعة حاجات كده من الدقيق اللي هو بيقولوا عليها البسيسة في اللغة

24
00:08:14.700 --> 00:08:37.350
البسيسة في اللغة العربية دقيق كده متفتت مطحون خلاص طحنت الجبال بقت بسة وبست الجبال بس اتفتت والقطع الصغيرة ديت هتصغر كمان وكمان. قال عنها رب العزة فكانت هباء منثورا

25
00:08:38.050 --> 00:08:52.850
يبقى البسيس ده اتكسر كمان والهباء ده يعني بنشوفه احنا كده لو فيه شعاع ضوء داخل من شباك ولا حاجة وفي حركة حتى لو ما فيش غبار لو بصيت كده تلاقي في حاجات ايه

26
00:08:53.100 --> 00:09:16.750
حاجات دقيقة كده اللي هي الهباء بقى ده يعني الاول كتلة تتفتت وبعدين الفتافيت تتفتت حتى تصير ايه؟ هباء هباء هباء منبثا وبثت الجبال بسا فكانت هباء منبثا لسه بقى بعد كده كمان الجبال اللي كانت اوتاد

27
00:09:17.200 --> 00:09:37.150
تصير زي الوهم وهم ايش الوهم الوهم انك تشوف حاجة يتهيأ لك ان هي حاجة وهي مش حاجة زي السراب في الزهيرة وفي الصحرا وتنزر على بعد او حتى على طريق مسفلت او غيره

28
00:09:37.200 --> 00:09:49.950
على مسافة كده تحسي ان انت شايف فيه مية مية بعيد اللي هو السراب بقى وتروح عندها ما تلاقيش ماية والكلام ده قرآن يتكلم عنه والواقع موجود فتصير سرابة بقى

29
00:09:50.050 --> 00:10:09.350
وسيرت الجبال. اول سيرت في الجو كده جبال وبعدين اتفتت وبعدين بقت هباء وبعدين بقت سراب وسيرت الجبال فكانت سرابا يخيل للناظر ان هي حاجة وهي مش ما هو الصلاة بكده

30
00:10:09.400 --> 00:10:22.200
الصلاة بيخيل لك ان هو شيء وامش شيء وسيرت الجبال فكانت سرابا. ادي قصة الجبال يبقى لو سألوك يا محمد ما هو الصلاة بقى لما في سورة النور حتى اذا جاءه

31
00:10:22.300 --> 00:10:35.950
لم يجده شيئا. فين الجبل؟ خلاص بيتهيأ لك انه حاجة بقوا مش حاجة خالص خلاص. ده فيسألونك يا محمد عن الجبال الصلبة الجبال المخيفة يبقى اللي هيعمل في الجبال كده

32
00:10:36.050 --> 00:10:51.450
وطبعا الايات دي كلها هم سمعوها مشركين سمعوها. اللي هيعمل في الجبال وعارفين طبعا الهباء وعارفين السراب وعارفين البسيس بست الجبال اه بس كل ده عارفينه لغة فاهمينه كويس اوي

33
00:10:51.550 --> 00:11:13.700
فلما رب العزة يعمل في الجبال كل ده امال هيعمل في البشر ايه يبقى يعجز على ان يبعسهم بعد موتهم فلو سألوك عن الجبال ايه موقفها؟ زي مسلا ترعون مسائل موسى فما بال القرون الاولى الا ما عبدوش ربك يا موسى موقفهم ايه؟ نفس الكلام

34
00:11:13.800 --> 00:11:34.000
يسألونك ويسألونك عن الجبال فقل ينسف. وقلنا ان الموضع الوحيد اللي في المصحف الشريف فيه فقل يسألونك عن الخمر والميسر يسألونك عن اليتامى يسألونك عن الشهر الحرام كله قل قل الا الموضع ده بس

35
00:11:34.150 --> 00:11:50.450
ويسألونك عن الجبال فقل القرطبي حاول يستنبط حاجة هل هي اشبه بالشرط بمعنى ايه بمعنى هم لسه ما سألوهوش هم سألوه عن الخمر والميسر وسألوه عن اليتامى وسألوه عن حاجات كتير جدا. قل

36
00:11:50.950 --> 00:12:11.100
اما بقى لسه السؤال ده ما وردش. لو سألوك عن الجبال فقل يعني والله اعلم اجتهاد في محله برضه ومقبول لو سألوك فعلا لانه سؤال مش وارد هو ممكن ايه من من كثرة الكلام عن القيامة. وهم بينكروا القيامة والبعث. فوارد

37
00:12:11.100 --> 00:12:33.050
اسألوه عن الايه؟ يسألوه عن الجبال. فلو سألوك عن الجبال فيبقى السياق هنا خد حكم الشرط يبقى جواب الشرط فقل واضيفت الايه؟ الفاء. فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتع

38
00:12:33.700 --> 00:12:59.050
الارتفاع ولا انخفاض ولا وخلاص بقت صوابا وانتهت الجبال يومئذ اللي هو برضه ايه يوم القيامة اليوم لما نفخ فيه في الصور وحصل للجبال ما حصل بعس الناس وقام الناس يومئذ يتبعون الداعي. الداعي اللي بيدعوهم للحشر. وبيأمرهم بالحشر

39
00:12:59.200 --> 00:13:17.000
يتبعون الداعي لا عوج له كنتم كلمتكم قبل زلك عن الداعي جاءت بصيغة الافراد الله سبحانه وتعالى ارسل مية اربعة وعشرين الف نبي ورسول والرسول صلى الله عليه وسلم زكر ان في انبياء

40
00:13:17.400 --> 00:13:34.200
لم يأت معهم احد وانبياء معهم لكن في انبياء لم يأت معهم احد. مية اربعة وعشرين الف نبي ورسول. ده غير النذر. النذر كثر لا يعلم عددهم الا الله ودول كلهم من الجن. الجن ما لهمش منهم رسل. منهم نذر

41
00:13:35.100 --> 00:13:56.100
طبعا الداعي دعاة دعاة كتير جدا الانبياء الرسل النذر الدعاة المصلحون كل دول دعاة الى الله سبحانه وتعالى فيهم طبعا اللي بيسمع وفيهم اللي من لا يسمع اما بقى يوم القيامة يتبعون الداعي. مفرد واحد فقط

42
00:13:56.600 --> 00:14:20.700
شمال شمال يمين يمين امر كلمة لك لا عوج له لا عوج له يعني ايه؟ لا خروج عن عن الكلمة مليارات من الناس مليارات من الجن والانس كله كله يتبعون الداعي. داعي مفرد ومية اربعة وعشرين الف. لزلك حتى رب العزة يقول للرسل

43
00:14:20.750 --> 00:14:39.450
يوم يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم؟ فين المحصول بتاعكم؟ فين اللي استجابوا لكم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب. هنا داعي واحد بس هي طبعا ما بيدعوش الناس بقى للاسلام وبيدعوهم لجنة وللنار. لا لا

44
00:14:39.750 --> 00:14:56.000
حركة خلاص وصل هو ما فيش ما فيش عمل تاني. ده يوم جزاء اصلا. يتبعون الداعي. تخيل حال الناس بقى المليارات دي كلها تتبع داعي واحد بس سبحان ربي العظيم! ما هو من شدة الخوف! فعلا زي ما سيدنا عثمان كده قال

45
00:14:56.100 --> 00:15:13.600
ان الله لا يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. الناس تخاف واحنا حتى قعدنا مسلا ربما يعني معناها مقبول يخافوا ما يخدشوش. هو فعلا حال الناس كده تخاف يتبعون الداعي لا عوج له

46
00:15:13.950 --> 00:15:35.650
لا عوج له. وايه كمان مش عاملين مزاهرة ولا بيهتفوا ولا ابدا. وخاشعت الاصوات للرحمن سبحان الله! خشعت الاصوات للرحمن مش للجبار وهو جبار ورحماه ومنتقم انما وخشعت الاصوات الرحمن

47
00:15:36.450 --> 00:15:53.250
ليه بقى؟ لان هم في اليوم ده كله بيستشعر صفة الرحمة ربنا جاب الايه؟ الاسم العزيم ده كله يا رب الكافر عاوز رحمة والمؤمن عاوز رحمة والانس عاوز رحمة وكله كله طمعان في الرحمة

48
00:15:53.400 --> 00:16:10.900
خشعت الاصوات للرحمن. ما بيتكلموش ليه؟ منتزرين رحمة الرحمن. فشوف سبحان الله! ليه الاسم ده بالزات اللي جه طب ما هو ربنا يسدد له اللي احنا المطلوب بحس البحس عنه هنا في في الحياة تسعة وتسعين اسم

49
00:16:11.150 --> 00:16:29.850
اما الاسماء لا يعلم عددها الا الله اصلا. بس البحس عن تسعة وتسعين اسم. لماذا الرحمن بس؟ زي ما بقول لك كده. لان كل الناس دهي طمعانة في الايه في الرحمة. فعلشان كده قال خشعت اصوات خشعت ما حدش بيتكلم ما حدش بيفتح بقه. الا همسة زي ما الاية بتقول كده

50
00:16:30.800 --> 00:16:48.450
فلا تسمع الا همسة. ايش الهمس الهمس قيل صوت الاقدام الاقدام بس وهي ماشية كده بيبقى فيه صوت. صوت الاقدام وهي ماشية بس او الهمس الصوت الخفي كل ده صح يمشي مع كلمة الهمس

51
00:16:48.750 --> 00:17:09.650
الهمس ده وطئ القدم او الصوت الخفي الاتنين يمشوا اه يمشوا معهم معنى ايه؟ همسة وكله بيهمس منتزر برحمة الرحمن وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يا اما صوتهم وهم ماشيين بس

52
00:17:09.800 --> 00:17:28.550
او ان كان حد بيتكلم بصوت ضعيف جدا يومئذ لا تنفع الشفاعة بعد تفتيت الجبال وبعد اللي حصل بقى الناس عاوزة شفاعة بقى ورب العزة غضب وامرات الغضب تغيير ملامح الكون زلزلت الارض

53
00:17:28.900 --> 00:17:42.700
وتغير ونسفت الجبال زي ما الاحاديث حديس الشفاعة الطويلة كده يقول غضب اليوم غضبا لم يغضب من قبل ولن يغضبه من بعد كل الانبياء اللي هم طلب منهم الشفاعة قالوا كده

54
00:17:42.850 --> 00:18:01.400
يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قول الاية بتسبت وجود الشفاعة ما بتنفيش الشفاعة لأ بتسبت لحد يفهم منها لا تنفع الشفاعة ويتخرس ولسانه يتشل زي الجماعة اللي بينكروا الشفاعة

55
00:18:01.400 --> 00:18:19.500
هو ممكن يستدل بكده لا تنفع الشفاعة لا تنفع الشفاعة. يومئذ لا تنفع الشفاعة ويتخرس ويسكت. لأه طبعا الهي بتسبت الشفاعة. بتسبت وجود الشفاعة. مش بتنفي الشفاعة. يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن

56
00:18:19.500 --> 00:18:42.050
ارضه خشعت الاصوات للرحمن. وليه الاسم ده مخصوص؟ الاسم ده لان اي حد طمعان في الشفاعة طمعان في اسم الرحمن فنفسه تقبل شفاعته. او الناس اللي عاوزة شفاعة طمعانة في الرحمن. يعني الناس اللي هيروحوا يكلموا ادم سم نوح سم موسى سم عيسى

57
00:18:42.050 --> 00:19:06.900
آآ الرسول عليه الصلاة والسلام كله طمعان في الايه؟ في الرحمة. يبقى اذن له الايه؟ الرحمن ورضي له قوله. فعلا الكفاعة موجودة بس بعد الاذن لقوله تبارك وتعالى في الاية دي وغيرها. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان

58
00:19:06.900 --> 00:19:25.300
ياذن الله لمن يشاء ويرضى ولا يشفعون الا لمن ارتضى ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. يوم يقوم الروح والملائكة صفوا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال الصوام. وحديس وطبعا مشهور ومعروف انا سيد القوم يوم القيامة

59
00:19:25.750 --> 00:19:43.800
هل تدرون بما؟ ليه كده انا؟ الرسول عليه الصلاة والسلام يعني سيد الناس يوم القيامة يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي انا لله وانا اليه راجعون. تخيل الناس دي كلها. الواحد يشوفها سبحان الله! يشوف الناس دي كلها! ايوة. ايه

60
00:19:43.800 --> 00:20:07.200
حديد البصر قوي بشر قوي جدا فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيقول بعض الناس الا ترون الى ما نحن فانتم فيه الى ما بلغكم الا تنزرون من يشفع لكم الى ربكم والحديس معروف هيروحوا طبعا لادم ابو البشر بس دي الرواية دي مختصرة عن الروايات الطويلة يعني

61
00:20:07.250 --> 00:20:26.550
بيقولوا لادم خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملائكة فسجدوا لك واسكنك الجنة. الا تشفع لنا الى ربك؟ الا ترى ما نحن فيه وما بلغنا فيقول ربي غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله

62
00:20:26.850 --> 00:20:42.400
ونهاني عن الشجرة فعصيته. هييجي معنا ادم تاني دلوقتي. ولقد عهدنا الى ادم من قبل. فعصيته نفسي نفسي الى غيري ازهبوا الى نوح فيأتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل

63
00:20:42.600 --> 00:20:56.700
الى اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا اما ترى الى ما نحن فيه الا ترى ايه لما بلغنا؟ الا تشفع لنا الى ربك؟ فيقول ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله

64
00:20:57.100 --> 00:21:13.600
قبل ولا يغضب بعده مثله نفسي نفسي ائتوا النبي صلى الله عليه وسلم طبعا ما فيش الرواية دي ما فيهاش سيدنا ايه آآ سيدنا ابراهيم وسيدنا موسى وسيدنا عيسى على طول ائتوا مين؟ ائتوا النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:21:13.700 --> 00:21:36.300
على الرواية دي يأتوا الرسول عليه الصلاة والسلام فيأتوني فاسجد تحت العرش فيقال يا محمد ارفع رأسك واشفع تشفع وسل تعطى يبقى هنا ايه؟ يتبعون الداعية لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن. فلا تسمع الا ايه همزة. يومئذ لا تنفع الشفاعة نفعك. شفاعة مين

66
00:21:36.300 --> 00:21:57.950
شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لكل الناس حتى الكفرة حتى الكفرة يستفيدوا من الايه؟ الشفاعة الشفاعة سابتة سابتة يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما يعلم ما بين ايديهم

67
00:21:58.150 --> 00:22:14.700
الله سبحانه وتعالى ما بين ايديهم من الاعمال التي لم التي لم يعملوها بعد ولم يفكروا فيها اصلا ولم تخطر لهم على بال ما بين ايديهم اعمال لسه بكرة بكرة وبعده السنة الجاية وبعد عشرين سنة وخضت خمسين

68
00:22:14.700 --> 00:22:30.400
وخطة ستينية او غيره ها انا هعمل ايه في الكلام ده كله؟ ما اعرفش يعلم ايه ما بين ايديهم وما خلفهم يعني ما تركوه وخلفوه من سنة حسنة او سنة سيئة

69
00:22:31.300 --> 00:22:54.550
من طريقة حسنة او طريقة سيئة. كله معلوم. يعلم اي رب العزة. ما بين ايديهم وما خلفهم وفي نفس الوقت ايه بقى؟ ولا يحيطون به علما طبعا. يبقى الله يحيط بنا علما ونحن لا نحيط به علما. اما العلم اللي احنا بنعلمه عن الله علم كده ربنا سبحانه وتعالى علمه لنا عن الطريق القرآن

70
00:22:54.550 --> 00:23:09.100
او السنة انما يحيط لا حاجة كده ايه وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولا يحيطون به علما. اما هو سبحانه وتعالى يحيط بنا ايه؟ علما. بالاعمال اللي لسه هتعمل

71
00:23:09.400 --> 00:23:28.800
واللي ايه؟ حتى كمان الاعمال اللي هتتعمل قبل الخلق ما يتخلقوا اصلا والله خلقكم وما تعملون. واهل الجنة معروفين واهل النار المعروفين واعمالهم معروفة قبل ما ايه ما يعملوها وعنت الوجوه للحي القيوم

72
00:23:29.250 --> 00:24:02.600
وقد خاب من حمل ظلمه عنت خضعت وذلت واستكانت وانابت واستسلمت قل قل كل شف كل عبارات الزل قلها للحي القيوم الوجود وطب وليه الوجوه لان طبعا الوجوه الوجوه من المواجهة. الوجه ده من المواجهة. طبعا يبدو عليه الاعتزاز ويبدو عليه الحياء. ويبدو عليه

73
00:24:02.600 --> 00:24:22.000
ايه الخجل ويبدو عليه الكبر يقول لك حاطط مناخيره في السما ولا تصعر خدك للناس كل ده على الوجه فتيجي بقى الوجوه وعانت خضعت ما فيش وجه قادر يقيم وعانت الوجوه للحي القيوم

74
00:24:22.850 --> 00:24:50.300
اجلالا تعظيما توقيرا المصيبة بقى في ايه وقد خاب من حمل ظلما نعوز بالله من الزلم ظلم هنا جاء ايه نكرة ليشمل جميع انواع الظلم خاب من حمل ظلما. اي نوع من انواع الظلم خيبة

75
00:24:50.600 --> 00:25:10.850
خيبة على العبد طبعا الزلم مراتب ودرجات زي الكفر وزي النفاق وزي الامام. كل دول درجات الزلم برضه درجات اعلى درجة الشرك لقوله تبارك وتعالى في سورة لقمان آآ ان الشرك لظلم عظيم

76
00:25:11.650 --> 00:25:34.400
ان الشرك لظلم عظيم ليه لان الشرك موجب للخلود في النار الشرك موجب للخلود في النار. ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. برضو زيها ان الله

77
00:25:34.700 --> 00:25:50.400
انه اه على لسان عيسى عليه انه من يشرك بالله عيسى نفسه بقى للنصارى اشركوه بالله وجعلوه ابن الله او هو الله انه من يشرك بالله عيسى اهو بيقول اهو فقد حرم الله عليه الجنة

78
00:25:50.850 --> 00:26:00.850
ما يجيش واحد بقى من المسلمين واليهود والنصارى مش في النار ولا حاجة وان دخلوا يدخلوا حاجة بسيطة مش مخلدين. والنار دي مش حكر على المسلمين بس. ما هم هيدخلوا برضو الجنة

79
00:26:00.850 --> 00:26:12.750
انا قصدي مش حكر على المسلمين او يقول لك الجنة مش حكر على المسلمين. يدخل معها اليهود والنصارى ما يدخلوش ليه؟ عيسى نفسه بيقول لهم كده. يقول لهم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه

80
00:26:12.750 --> 00:26:36.450
الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار يبقى اعلى درجة من درجات الزلم الشرك بالله. وليه هو عالي قوي كده لان المشرك عدل بين ربه وبين المخلوق زلك في الايات اللي عليها خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هي موجود في سورة الانعام

81
00:26:36.650 --> 00:26:55.900
قل تعال لو اتل ما حرم ربكم عليكم. الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا فوقها على طول كده وهم بربهم يعدلون يعدلون يعني ايه؟ يعني يساووا بنا الله سبحانه وتعالى وبين المخلوق في الخوف في الرجاء في الحاكمية

82
00:26:56.050 --> 00:27:11.550
يجعلوا البشر حكام مسل الله لهم حاكمية يشرعوا اي نوع من انواع العدل بين الخالق والمخلوق هو ده بقى الزلم زلموا الله يعني الله سبحانه وتعالى له مقام وله قدر

83
00:27:12.050 --> 00:27:26.850
وله يعني ايه؟ وما قدروا الله حق قدره. هتقول ايه بقى؟ وما قدروا الله فلما كل ده يلغوه ويساووا رب العالمين بالخلق انت عاوز بعد كده زلم بقى لزلك ان الشرك

84
00:27:26.900 --> 00:27:43.000
لظلم عظيم لظلم عظيم فدي او اعلى درجة من درجات الايه؟ الزلم. قد خاب من حمل اخيب انسان بقى يوم القيامة ده اللي هو اشرك اللي اقل منه في الخيبة

85
00:27:43.300 --> 00:28:02.750
خاب خاب من حمل ظلمه. اللي اقل منه شوية اللي زلم العباد زالم يعني درجة عالية بس اقل شوية من الشرك اللي زلم العباد اقل شوية من الايه؟ من اللي ظلم الله سبحانه وتعالى وسوى بينه وبين المخلوق

86
00:28:02.950 --> 00:28:16.450
قالت عن زور في زلم العباد بقى وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين. ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل. انما السبيل

87
00:28:16.700 --> 00:28:33.250
على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير حق يزلمون الناس بالسنتهم يزلمون الناس في اموالهم يزلمون الناس في دمائهم. اي صورة منصور في اعراضهم كل انواع الزلم كل انواع الزلم

88
00:28:33.700 --> 00:28:51.300
ولزلك صلى الله عليه وسلم قال فيما رواه عنه عبدالله بن عمر الزلم الظلم ظلمات يوم القيامة الظلم ظلمات يحجب صاحبه عن رؤية الله ويحجب صاحبه عن الجنة وعن رحمة الله سبحانه وتعالى

89
00:28:51.500 --> 00:29:13.750
وحزر النبي صلى الله عليه وسلم امام الدعاة امام الدعاة معاذ بن جبل. امام العلماء لا مش دعاة العلماء. امام العلماء معاذ ابن جبل قل له اتق دعوة المظلوم مع ان معاز رايح يطبق الشريعة. هيطبق الشريعة في اليمن. وهيحكم في اليمن وينشر الدين في اليمن ويعلمهم توحيد الله. ويعلمهم الصلاة

90
00:29:13.750 --> 00:29:30.900
وياخد منهم الزكاة. هيقيم فيهم الدين ورسول رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ده وقال له اتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب. يعني ايه؟ يعني يا معاذ لو ظلمت انا ما ليش دعوة به من الاخر

91
00:29:31.500 --> 00:29:44.150
اتق دعوة المظلوم. الله! طب وانت يا رسول الله مش هيقف جنبي في الجزئية؟ لأ مش هيقف جنبك. مش هيقف جنبك. اتق ليه ليس بينها وبين الله حجاب معاز مزكى

92
00:29:44.550 --> 00:30:03.600
معاز والرسول اللي بعته ولو زلم حد هيزلمه صالح الدين مش مش لشخص يعني ايه؟ لانه قال له الجزئية دي قال له لما تيجي تاخد الزكاة بتاعتهم اياك وكرائم اموالهم. يعني هو هيحصل الزكاة

93
00:30:03.650 --> 00:30:20.850
مش مش رسوم ولا ضرايب ولا ايتاوات ده زكاة فبيقول له لما تيجي تاخد الزكاة لانه قال له الجملة دي بعد مسألة اخز الايه؟ الزكوات خد من من وسط المال ما تاخدش من اعلى حاجة في المال

94
00:30:20.900 --> 00:30:35.550
وكده كده انت مش هتفضل تاخد من اقل حاجة. ما بتاخدش من اعلى حاجة. خد من الوسط فقال له واياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المزلوم فانه ليس بينها فانها ليس بينها وبين الله حجاب

95
00:30:36.100 --> 00:30:51.800
ده بقى كل ده زلم بس اقل شوية برضه من الايه؟ من الشرك وجه الرسول صلى الله عليه وسلم قال لنا برضه في الجزئية دي نبه عليها اوي ان كل واحد يخلص منها في الدنيا قبل الاخرة. فقال صلى الله عليه وسلم من كانت له مزلمة لاخيه من عرضه او شيء

96
00:30:52.100 --> 00:31:07.250
فليتحلله منه اليوم قبل الا يكون دينار ولا درهم عندك مزلمة في عرض او مال مزلمة العرض دي بالزات انبه عليها اني مش معقول هتيجي تقول لي تعالى اخدش عرضي ولا لأ اه

97
00:31:07.750 --> 00:31:27.350
زي ما اتكلمت على عرضه بالطعن والايه؟ والبخس اتكلم عنه بالتطهير واعلاء الشأن في كل المواطن انما لو غلطت في العرض ما تمكنوش من عرضك لأ ما كده ما حدش يقول كده

98
00:31:28.600 --> 00:31:40.900
او مال ما الزي يرجع له المال؟ تتصدق به لأ ما ينفعش ينفع لازم ما له يرجع له قبل ان ايه؟ الا يكون دينار ولا درهم تبقى فيه لا دينار ولا درهم

99
00:31:41.050 --> 00:31:57.050
اومال هيبقى في ايه؟ في بقى حسنات وسيئات. ان كان له عمل صالح اخذ منه توفى الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ اخذ منه بقدر مظلمته اخذ من العمل الصالح بتاع الظالم

100
00:31:57.200 --> 00:32:17.250
بقدر المظلمة بتتقدر ازاي ديت ؟ الله اعلم بقى مين اللي هيقدرها ؟ الحكم العدل سبحانه وتعالى بقدر مزلمته. طب ما لوش عمل صالح او المزلومين كتار خلصوا الاعمال ولسه في طابور من المزلومين. يعني شوية الاعمال الصالحة اللي عملهم

101
00:32:17.650 --> 00:32:34.950
خمسة ستة في الاول خدوهم فاضل لسة طابور طويل من المزلومين عاوزين بقى وما فيش بقى عنده حسنات تاني ها ما عندهمش سيئات الناس المزلومة دي عندها سيئات وان لم تكن له حسنات اخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه

102
00:32:35.250 --> 00:32:49.400
دي الرتبة التانية من الايه؟ الزلم. خاب من حمل ايه؟ ظلما الرتبة التالتة بقى برضو خاب اللي هو زلم نفسه بقى ما زلمش العباد زلم نفسه. دي حاجة خاصة به هو بقى

103
00:32:49.450 --> 00:33:07.050
صلاة الصيام وحج وعدم عفته زي مسلا مسألة العدا الزفت السرية دي حاجات التدخين بيدخل مع نفسه هو مع نفسه كده في ضلال مع نفسه ما بيصليش بس ما زلمش حد ما خدش حاجة من حد

104
00:33:07.400 --> 00:33:21.650
ما خدش حاجة من حد ولا زلم حد. هو مع نفسه بيزلم نفسه بس ده ده اخف بقى ايه؟ بس زلم. وكل التلاتة دول خاب من حمل ظلما بس اعلاهم خيبة اللي اشرك

105
00:33:21.850 --> 00:33:40.600
اللي بعديه اللي زلم العباد اللي بعديه اللي ايه ظلم نفسه وقد خاب من حمل ظلمه ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما. تاني الله اكبر. زلما برضه؟ اه بس بقى ما يخافشي. ليه

106
00:33:41.050 --> 00:33:50.350
هنا بقى الزلم ما لوش دعوة بقى الا بزلم العباد ولا بزلم النفس ولا اي حاجة بس هي القرآن بقى بيطمنهم. بيقول لهم ايه بقى؟ بيقول لهم ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن

107
00:33:51.600 --> 00:34:10.750
الا يخاف ظلما ولا هبما ظلما يعني ايه يعني مش هنحط عليه حاجة ما عملهاش يبقى يطمن اصل هو بيبقى ممكن يكون عمل الصالحات وعمل برضو ايه؟ سيئات. بس مش هنزود عليه في السيئات

108
00:34:11.200 --> 00:34:21.200
يعني السيئة زي اللي هي ايه؟ من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا ايه؟ مسلها. يبقى ما فيش ظلم في السيئات مش هنزود عليه. مش هنزود

109
00:34:21.200 --> 00:34:35.000
يطلع لي في السيئات. يبقى لا يخاف ظلما اي زيادة في السيئات. او ظلما برضه يعني نحط عليه سيئات حد تاني حط عليه سيئات حتى هو هيبقى عليه سيئات اللي هيضلهم

110
00:34:35.350 --> 00:34:55.200
هياخد نساء سيئاته مسل بس مش هياخد حاجة من سيئاتهم يعني هو له سيئاته الشخصية وله سيئات التبعية يعني هو امام امام في الضلالة فله خد وزر البدعة اللي عملها

111
00:34:55.600 --> 00:35:11.350
واللي عملوها افرض حد ما عملهاش خلاص ما ياخدش الوزر التاني وياخد الوزر الاولاني بتاعه لكن افرض عمل بدعة بس ما حدش عمل البدع دي خالص خالص ولا حد اتبعه فيها. يبقى ما فيش اوزار للناس اللي عملت الايه؟ البدع

112
00:35:11.400 --> 00:35:30.850
لكن لو اتعملت ياخد زيهم بس اما يخش من عندهم هم عندهم اوزانهم فيبقى هنا لا يخاف ظلما يعني مش هنحط عليه سيئات حد تاني او نزود في سيئاته لا يخاف ظلما ولا هضما. هضما يعني ايه؟ نقصا من حسناته

113
00:35:31.000 --> 00:35:49.850
كان يستحق كزا فنقصه لأ. لا دي ولا دي. ومن يعمل من الصالحات بس خلي بالك وهو مؤمن وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا غما وكذلك انزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد

114
00:35:50.150 --> 00:36:09.600
لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا اعظم نعمة والله علينا يا اخوانا. احنا نحن العرب انزل له قرآنا عربيا. ايه ايه الميزة فيه دي؟ طبعا احنا عرب واتولدنا عرب نفتح المصحف نقرا على طول

115
00:36:09.650 --> 00:36:22.850
انا عاوزة تتخيل لو انت مش عربي. وتتخيل ليه ما تشوف اللي مش عربي بيعمل ايه عشان يقرا الاية اللي انت بتقراها ديت يبقى لازم يتعلموا اللغة العربية لازم يتعلم اللغة العربية الاوقة طبعا دي عاوزة جهد

116
00:36:23.250 --> 00:36:40.250
فبعد ما يتعلموا اللغة العربية يبتدي يقراها انت بقى بتقرا على طول فدين فضله منا وتسفيه لمين؟ للمشركين ليه؟ لان المشركين عرب ده هم اساتزة العرب لان هو نزل بلغتهم اصلا

117
00:36:40.300 --> 00:37:02.700
ده الرسول كان يقول للجنة للجنة عفوا ابو ابو بكر يقول للجنة الجمع اللي بيجمعه المصحف لو اختلفتم في شيء اكتبوهم بلسان قريش  لانه نزل بلسانهم يعني عرب يبقى انزلناه قرآنا عربيا. انزلناه الهاء دي تعود على القرآن

118
00:37:02.800 --> 00:37:30.350
انزلناه قرآنا حال يعني لما تيجي تعرب قرآنا دي حل الضمير ده. نزل قرآنا يعني يقرأ يقرأ يقرأ مش صمت هو لازم يتقري انزلناه قرآنا والقرآن ما قرئ يبقى نازل حاله كده مش مسلا مكتوب وخلاص انت تبص وتشوف تعرف ايه المطلوب لأ مقري قرئ يقرأ

119
00:37:30.500 --> 00:37:43.450
وبعدين عربيا دي صفة له صفة له انزل له قرآنا عربيا. طب افرض كان اعجمي زي ما باقول لك كده. لو كان اعجمي يبقى لازم يتعلم اللغة العربية. ولو جعلناه قرآنا اعجميا

120
00:37:43.450 --> 00:38:02.700
لقالوا لولا فصلت اياته يعني لو نزل اعجمي كانوا طب ما كانش ما كانش يبقى عربي او طب ما هو عربي وكذلك انزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد. صرفنا فيه يعني كل وعد ووعيد وكل شيء كل شيء

121
00:38:02.700 --> 00:38:28.650
شيء موجود متفصل وصرفنا فيه مطلعكم مرة من وعد اننا ندخلكم على وعيد وبشارات وقصص كده كله لعلهم ايه بقى؟ يتقون يتقون يعني ايه؟ يعني يبعدوا عن المآثم والمعاصي ويجعله بينهم وبين عقاب الله وقاية وقاية. يتقون زي اتقوا النار ولو بشق تمرة

122
00:38:28.950 --> 00:38:46.750
لعلهم يتقون يعني التصريف ده لما نزكر نزكر لهم مسلا قصة ايه قصة اصحاب الجنة وحصل لهم ايه والجنة راحت عليهم. قام ناموا الصبح وما لقوش ما لقوش جنة. راحت الجنينة. يبقى لما نزكر نصرف لهم قصة زي دي

123
00:38:46.950 --> 00:39:13.550
ونخوفهم بحاجة زي دي كده لعلهم يتقون يتقون يعني يبعدوا عن المآسي والمعاصي قد تقول او يحدث لهم ذكرا. يحرك فيهم ساكن. يحرك فيهم رغبة للطاعة. يخليهم يحبوا دين يحل يخليهم يحبوا الطاعة. عمالين نصرف لهم وعد ووعيد وقصص وخبر

124
00:39:13.850 --> 00:39:29.700
كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا قصص قصص يبقى مصرف في في انزل له قرآن عربيا صرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتركوا المآثم والمعاصي

125
00:39:29.800 --> 00:39:48.550
او يحدث لهم ذكرا بفعل الايه؟ بفعل الطاعات. ومن اعظم نعم الله كما قلت علينا نحن العرب نزل بلسانا بلسانا ما فيش مشقة. والله يا اخوانا لو تسمعوا اي واحد اعجمي لسة لسانه لم لم يطلق ينطلق بالقرآن. استعجل

126
00:39:48.750 --> 00:40:03.050
وفعلا كلمات صعبة عليه اوي اوي وبينطقها طبعا بطريقة مش حلوة وساعات تطلع مش حلوة خالص. فين بقى عقبال لسانه ايه ما يستقيم ويقعد قوله تعالى بعد زلك فتعالى الله الملك الحق

127
00:40:04.150 --> 00:40:25.900
انزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد انزلناه وتعالى تعالى تناسب النزول. ما هو انزلناه يبقى نازل من علو علو مكاني؟ ايوة وعلو شأنه علو شأن القرآن نازل من مكان عالي

128
00:40:26.900 --> 00:40:51.500
علو مكان ونازل من علو شأن فتعالى الله تعالى الله تعالى زاتا وتعالى قهرا وتعالى صفات صفات علية فهو العلي وهو الاعلى وهو المتعال سبحانه وتعالى. فتعالى الله الملك الحق

129
00:40:52.500 --> 00:41:14.200
الملك الحق تعالى تنزه تقدس والملك الحق اه قوله حق ووعدوا حق ووعيد حق ورسله حق والجنة حق والنار حق كل ما خلقه الله سبحانه وتعالى حق حتى  الشر كل شيء

130
00:41:14.350 --> 00:41:33.550
كل شيء ما هو ما اصل عكس الحق ايه؟ باطل. والله سبحانه وتعالى ما آآ يعني لا منزه عن الباطل سبحانه وتعالى فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه

131
00:41:34.600 --> 00:41:54.800
يقضى ونقضي قرأها يعقوب كده برضه لا تعجل بالقرآن من قبل ان نقضي اليك وحيه لا تعجل بالقرآن من قبل ان نقضي اليك وحيه جبريل عليه الصلاة والسلام نازل معه مقطع

132
00:41:54.850 --> 00:42:20.350
لازم يقراها على سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام يعني ربنا بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام ما تستعجلش لا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى يعني الجلسة دي تقضى تقضى نقضي اليك وحيه الوحي اللي احنا باعتين لك جبريل به الحصة بتاع النهاردة الحصة بتاع الساعات الساعة دي او اليوم ده

133
00:42:20.500 --> 00:42:42.550
ما تستعجلش يا محمد. الا ما ايه قال لما جبريل يخلص. ليه كان سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام حريص وكلام طبعا ده في في الاول حريص خايف ينسى القرآن. طبعا لانه اصل مش هيلاقي بديل في حتة تانية. يعني مسلا ايه الواحد ممكن دلوقتي لو انت نسيت حاجة مكتوبة في كتاب موجودة في

134
00:42:42.550 --> 00:42:57.950
مكتبة موجودة على شريط موجودة مسجلة باي طبعا المنصوبة ما فيش حاجات من دي خالص ما هو ما فيش حد من البشر الرسول هيرجع له يقول له ايه تفكرني بالاية الفلانية او آآ انت فاكر الاية الفلانية ما فيش وهو اللي بيسمع لوحده

135
00:42:58.700 --> 00:43:20.600
فما فيش مرجع وبعد جبريل ما يمشي هيرجع لايه؟ وهو ما بيكتبش وهو ما بيكتبش ما هو لو بيكتب اه مسلا يبقى يفتح ويشوف يتزكر فقلقان القلق ده كان يخليه يحرك لسانه مع جبريل عليه الصلاة والسلام. دي زيها دي بالضبط زي اللي في سورة القيامة

136
00:43:20.900 --> 00:43:36.650
لا تحرك به لسانك لتعجل به. هنا ولا تعجل بالقرآن لا تحرك به لسانك لتعجل به. ولا تعجل بالقرآن نفس الكلام فكان الرسول عليه الصلاة والسلام بيحرك لسانه. ليه؟ عشان عشان ما ينساش

137
00:43:37.000 --> 00:43:52.350
فالرسول ربنا سبحانه وتعالى امره انه ايه ما يحركش لسانه بس يسمع والله سبحانه وتعالى كفيل يجمعه في صدره وكفيل لما ييجي يقراه يقراه بمنتهى الطلاقة ولا يتلعسم ولا يعني يقعد كده ويغيب شوية وعمال ما يفكر

138
00:43:52.350 --> 00:44:01.050
كان عقبال ما لا لا لا ما فيش الكلام ده خالص ما فيش الكلام ده خالص خالص ولزلك عن ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة

139
00:44:01.600 --> 00:44:20.000
شدة في صعوبة وكان مما يحرك شفتيه مع جبريل عليه الصلاة والسلام فنزل قوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه اي في صدره. وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه

140
00:44:20.100 --> 00:44:36.500
ثم ان علينا ايه ؟ ده احنا بنبينه لك كمان ونفسره لك. واي كلمة انت عاوز تفهم معناها هنفهمها لك ولو الصحابة سألوك هتجاوبهم وهكزا. فكان صلى الله عليه وسلم ينصت

141
00:44:37.300 --> 00:44:53.250
لسيدنا جبريل ويسمعه حتى ايه؟ ينتهي من القراءة. بعد ما يقوم جبريل عليه السلام الرسول يقرأ سواء بقى يقرأ على الصحابة يقرأ مع نفسه المهم يقرأ ايه؟ اه ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه

142
00:44:53.450 --> 00:45:10.850
وقل ربي ايه؟ زدني علما الله ما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة ابدا الا من العلم الا من العلم. لا زيادة من مال ولا زيادة من ولد ولا زيادة من اي شيء. العلم فقط

143
00:45:11.200 --> 00:45:24.700
يطلب مني وفعلا لان العلم ده يا اخواننا يعني لا يمكن انسان يشبع منه اصلا لا شبع منه والرسول عليه الصلاة والسلام من زيادة في العلم ان حتى يوم وفاته

144
00:45:24.750 --> 00:45:44.450
كان يوحى اليه يوم وفاته ان الله عز وجل تابع الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قبل وفاته حتى توفي واكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان وحي كتير والله سبحانه وتعالى يوحي اليه

145
00:45:44.700 --> 00:46:02.150
حتى يوم اللوفان نفسها وقل ربي زدني علما كان من دعائه صلى الله عليه وسلم. اللهم انفعني بما علمتني. وعلمني ما ينفعني. وزدني علما وزدني علما واعوذ بالله من عذاب النار

146
00:46:03.150 --> 00:46:15.500
واعوذ بالله من هو الحديث فيه والحمد لله على كل حال. بس الشيخ الالباني بيقول هو صحيح كله ما عدا الايه؟ الجملة دي اه اللهم انفعني اللي هي الايه؟ والحمد لله يعني

147
00:46:15.850 --> 00:46:37.150
اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما وزدني علما ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل ربي زدني علما. وزاده الله سبحانه وتعالى علما وعلم العلماء وهو الامي صلوات الله وسلامه عليه

148
00:46:37.550 --> 00:46:53.550
وكان اكثر يوم فيه وحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الوفاة. سبحان الله لانه فعلا زكر احد زكرت احاديس كتيرة في يوم الوفاة اوصى بالنساء واوصى بالصلاة ولعن اليهود والنصارى وحاجات كتيرة قوي في يوم الايه الوفاة

149
00:46:54.150 --> 00:47:14.150
اه ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه يعني ينتهي جبريل من القراءة. ولزلك القراءة بتاعتي يعقوب من قبل ان اقضي اليك نقضيك من قبل ان نقضي اليك وحيه وقل ربي زدني الي. يعني جبريل يفرغ من الايه

150
00:47:14.450 --> 00:47:26.550
من الحصة تفي بهذا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما انفعنا وان يزيدنا علما وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا