1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد ان ربنا سبحانه وتعالى جعل في كتابه العظة والذكرى ورتب الثواب الجزيل لمن اعتبر

2
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
وجعل العقوبة والاثم على من اعرض وتكبر وكان ذلك في سياق التوحيد الذي انهى ربنا عز وجل فيه اوى به قصة موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. قال الله تعالى

3
00:01:10.100 --> 00:02:30.100
من وزرا. خالدين وساءلهم يوم القيامة حملا. يوم ما يوافق في ونحشر المجرمين يومئذ يتخافون بينهم الا الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة. اذ قولوا امثالهم طريقة الا بستم الا يوما. كذلك

4
00:02:30.100 --> 00:03:10.100
اي كما قصصنا عليك قصة موسى والفرعون. نقص عليك من انباء ما قد سبق. القص فيه معنى التدافع فالحكاية التي تتابعت احداثها هذه قصة. ومنه قول الله تبارك وتعالى في قصة موسى ان ام موسى قالت لاخته ماذا؟ قصي. اي اتبعي اثره

5
00:03:10.100 --> 00:03:50.100
فالقصة التي احداثها فيه او فيها تتابع. كذلك نقص اي يخبرك بالاخبار المتتابعة كما اخبرناك من قبل بقصة موسى وهذه الانباء هي اخبار سابقة. سبقتك يا محمد ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا. وقد اتيناك من لدنا

6
00:03:50.100 --> 00:04:20.100
وقد اتيناك من لدنا من طرفنا ذكرا. قيل الذكر هو القرآن وسمي القرآن بالذكر لان فيه المواعظ والاخبار التي يتذكر بها المؤمنون. ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب

7
00:04:20.100 --> 00:04:50.100
فالذكر المواعظ التي يتعظ بها المؤمنون. فهذا موجود في كتاب الله عز وجل وبالتالي قارئ القرآن ينبغي ان يتعظ بما يقرأ. لا ان يهز القرآن هزا كهز بل لابد ان يتأمل ما يقرأ. واذا تعود القارئ

8
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
تدبر فانه حتى لو قرأ قراءة سريعة فانه يقف على معاني ما يقرأ. الانسان لو اجتهد ان يقف على المعاني فانه اذا كان ذلك دأبه حتى لو قرأ قراءة سريعة فان

9
00:05:10.100 --> 00:05:40.100
انه يقف على المعاني. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل وكان اقرأوا السبع اطوال وكان يركع قريبا من قيامه. ويعتزل قريب من قيامه ويركع كذلك ويسجد كذلك. ويعتدل بين السجدتين جالسا كذلك. وآآ

10
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
ثبت عن السلف انهم كانوا يقرأون الاجزاء اطوال في الليلة الواحدة. بل ان بعضهم رفق ربما كان يختم القرآن في ليلة واحدة. فهذا لن يتأتى الا اذا كانت القراءة فيها نوع من

11
00:06:00.100 --> 00:06:30.100
السرعة ولكن مع ذلك كانوا يتدبرون وكانوا يتأملون وكانوا يتعظون. بل انهم احيانا كانوا يقفون عند بعض الاية يسألون ويتعوذون. ويمتثلون امر الله عز وجل بان يسبح عند ايات التسبيح وان يدعو عند ايات الدعاء. كما قالت عائشة

12
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
في هديه صلى الله عليه وسلم في القراءة كان يتأول القرآن. وقيل الذكر بمعنى الشرف الذكر بمعنى الشرف. كقول الله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك امك اي شرف لك ولقومك. وسوف تسألون. فالقرآن ذكر لاهل الدين

13
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
القرآن ذكر اي شرف لاهل الدين. شرفنا وعزنا وسيادتنا ليست المال ولا بالوجاهة ولا بالمناصب. وانما هذا كله ببركة هذا القرآن قد اتيناك من لدنا يا محمد القرآن اي الوحي. او اتيناك من لدنا الشرف والسيادة

14
00:07:30.100 --> 00:08:00.100
من اعرض عنه قيل الضمير في عنه اما ان يكون عائدا للذكر. وهذا هو ذكور قريب وهذا الكلام يتسق مع القواعد اللغوية التي تجعل الضمير يعود سئل اقرب مذكور. من اعرض اي من ادبر. وتولى

15
00:08:00.100 --> 00:08:30.100
كفر وجحد. من اعرض عنه اي من اعرض عن القرآن. فلم يعمل به بل كفر به وعاند من اعرض عني. وقيل الضمير هنا يعود الى الرب سبحانه وتعالى. من اعرض عن الله فلم يؤمن بالله. ولم يدخل دينه ولم يعظم كتابه من

16
00:08:30.100 --> 00:09:00.100
اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا. الوزر هو الشيء العظيم والمقصود بالوزر هنا هو الاثم العظيم. الوزر بالزاي. ليس بالذال الوزر بالزاي اي الاثم العظيم. من اعرض عنه. اذا اعظم

17
00:09:00.100 --> 00:09:30.100
الاثم ان تكفر بالله عز وجل. وان تكفر بكتابه. والا تدخلا في طاعة هذا هذا الكتاب هذا اعظم الاثم. يا ترى الذي يتحمل هذا الاثم العظيم يتحمله في اي وقت. انه يتحمله يوم القيامة في يوم الجزاء. وثم

18
00:09:30.100 --> 00:10:10.100
يوم الجزاء بيوم القيامة. لان الناس يقومون فيه من اجدافهم لله رب العالمين الناس موتى في القبور ثم تكون النفخة الثانية فينتصب الناس قياما. يجرون ويسعون الى الموقف الى ساحة الحشر. نسأل الله تعالى السلامة والعافية. خالدين فيه

19
00:10:10.100 --> 00:10:40.100
خالدين فيه اي خالدين في هذا اليوم. او خالدين فيه في ذلك الوزر الذي يتحملونه وساء لهم يوم القيامة حملا الذي يحمل الحسنات يوم القيامة ليس كالذي يحمل السيئات. الذي يحمل الحسن

20
00:10:40.100 --> 00:11:10.100
فان موازينه تكون ثقيلة. ويؤمر به الى الجنة. اما الذي يحمله السيئات فان موازينه تكون لا ميزان له. فلا نجعل لهم يوم القيامة وزن لا وزن لهم لا قيمة لهم. يوم ينفق في الصور يوم

21
00:11:10.100 --> 00:11:40.100
في الصور يوم منصوب على فعل محذوف والتقدير اذكر يوما والفاعل محذوف. واذكر يوما. والمقصود باليوم هنا هو يوم القيامة يوم ينفخ في الصور. السور هو البوق. ولكن كيف شكله؟ وكيف

22
00:11:40.100 --> 00:12:10.100
كيف حجمه وما هي المادة التي صنعت منه هذا كله من جملة الغيب النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف انعم وصاحب قد التقمه وحنا جبهته ينتظر ان يؤذن له

23
00:12:10.100 --> 00:12:40.100
قالوا كيف نقول يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل الله ربنا. والحديث عند الامام احمد. فمن جملة الايمان الايمان بالنفخ في الصور يوم ينفخ في الصور. هناك ملك ينتظر امر الله

24
00:12:40.100 --> 00:13:10.100
الله عز وجل ان ينفخ في الصور اللي هو البوق. فاذا نفخ في الصور اذ قام الناس جميعا الى ساحة الموقف. الناس لما يجتمعوا في ساحة الموقف هذا يوم الحشر. هذا يوم الحشر. والحشر في اللغة معنى الجمع. كأن

25
00:13:10.100 --> 00:13:40.100
ناس كلهم يجتمعون في هذا المكان. فاذا جمع الناس في هذا المكان كانت هناك علامات على المجرمين. المجرمون هم الكفار والذين كتب عليهم النار من اهل المعاصي الذين اوبقتهم اعمالهم وعاملهم

26
00:13:40.100 --> 00:14:10.100
ربنا عز وجل بعدله فادخله النار فهؤلاء القوم يحشرون في ذلك اليوم زرقة قيل زرقا اي زرق العيون وذلك من من شدة الهول الذي يروه. تتغير الوان عيونهم. وهذا الامر

27
00:14:10.100 --> 00:14:40.100
اسلوب عند العرب يستعمل عند معاينة الاهوال. يعني ليس المقصود بالزراء اللي هو اللون المعلوم. ولكن يقولون زرقت عين فلان اذا اذا ماذا؟ اذا رأى الاهوال يبقى نحشرهم يوم القيامة في هذا اليوم زرقا عندما يعايرون

28
00:14:40.100 --> 00:15:20.100
الاهوال. نسأل الله تعالى العافية. وقيل زرقا اي عميانا يضرب الله عز وجل على اعينهم بالعمى. فتكون زرقا حال ونحشر المجرمين ونحشر المجرمين يومئذ زرقا زرقا حال من المجرمين. يتخافتون بينهم. يتخافتون ان

29
00:15:20.100 --> 00:15:50.100
لمون بالكلام الخافض يتهامسون يتسارعون يتساررون وكل واحد يكلم التاني بصوت خفيض. دلالة على الانكسار والهول الذي يرون. سبحان الله خوف وهول وفزع شديد يتسارعون من شدة الخوف والفزع والهلع الا

30
00:15:50.100 --> 00:16:20.100
قيل عشرة اي عشر ليالي وقيل عشر ساعات. والاول اولى. والاول اولى. يعني القول المفسرين الذين قالوا بان العشر هي العشر ليالي هذه القول الصحيح بدليل السياق. فقالوا انما عشناه في الدنيا

31
00:16:20.100 --> 00:16:50.100
ما هو الا يوم. يعني هؤلاء الناس عاشوا في الدنيا عشرات ومنهم من عاش مئات السنين. تدابرت الليالي وكرة الايام ولكن شعروا بان هذا جميعا ما هو الا ايه الا يوم دلالة على قلة الزمن الذي عاشه. وقيل ان لبثتم الا

32
00:16:50.100 --> 00:17:20.100
لا عشرة اي في القبر. لان حياة القبر اطول. حياة القبر اطول سأل راكب الحسن فقال له اين العمران؟ فاشار الى المقام فضربه على رأسه فشج. ظن ان هو ايه؟ بيستهزأ بها. وبالفعل

33
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
العمران ليس الذي نعيش فيه. لان ما نعيش فيه انما هو قليل فان. اما ان تفنى انت عنه واما ان يفنى هو عنك. لكن فين البيوت والاماكن اللي احنا بنعيش فيها آمات بعيدة

34
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
هي ايه؟ هي ماذا؟ هي المقابر في الحقيقة. هناك من يموت وهو صغير وهناك من يموت وهو فتى او غلام او شاب او رجل وهناك من يموت وهو شيخ وهناك من يعمر

35
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
حتى يكون كهلا سبحان الله ولكن حتى لو عاش فوق المئة سنة. حتى لو عاش اكثر من ذلك نهايته الموت. يعني سيدنا نوح مكث في قومه قرونا عديدة. اذا حيات سيدنا نوح قرون

36
00:18:20.100 --> 00:18:50.100
عديدة طيب موت سيدنا نوح قد ايه دلوقتي؟ اكتر ولا حياته؟ موته اكتر من حياته وكذلك جدك كم عاش؟ وكم هو في القبر منذ مات الى الان تجد بالفعل ان حياة القبور اطول. فان لبثتم الا عشرة قالوا هذا

37
00:18:50.100 --> 00:19:20.100
نسبة الى حياة القبر. قال ربنا سبحانه وتعالى نحن اعلم بما يقولون. مع انهم يتهامسون ويتساررون وهم في هذا الموقف لعلهم يعني مئات او الاف المليارات او مليارات المليارات من

38
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
رشوة لعلهم مليارات مليارات مليارات البشر. الله اعلم بعددهم لكن مما لا شك انها عدد جبارة لا يمكن حصرها ولا عدها. كاعداد من اول ادم الى يوم ان تفنى الخليقة

39
00:19:40.100 --> 00:20:10.100
ومع كثرة هذه الاعداد وتداخل الاصوات وتخافت هذه الاصوات من الذي يعلم كلامهم؟ قال الله نحن اعلم بما يقولون. بما اي بالذي يقولون نحن اعلم بما يقولون. اذ يقول امثالهم امثلهم اي اتموهم

40
00:20:10.100 --> 00:20:40.100
اقل واكمله رأيا. الناس اللي هم اهل العقل والحكمة فيهم برضك اذ يقولوا امثالهم طريقة ان لبثتم الا يوما. اذا العشرة دي كتير اومال هي ايه؟ يوم وفي سياق اخر ذكر ربنا عز وجل ويوم تقوم الساعة

41
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
سموا المجرمون ما لبثوا غير ساعة. سبحان الله! غير ساعة. فلو جمعنا الايات اذ ان امثالهم طريقة قالوا يوم ثم بعد ذلك منهم من قال اننا لم نمكث الا ماذا؟ الا

42
00:21:00.100 --> 00:21:30.100
ساعة من نهار. فهذا دلالة على قصر الاعمار. وان الشأن لمن اعمل عقله واشغل قلبه بما ينفعه حتى يكون من اهل الاعتبار. نسأل الله تبارك وتعالى ان يفقه في ديننا وان يعلمنا ما ينفعنا. وان يشغلنا وان يشغلنا بما ينفعنا. وان يجعلنا من

43
00:21:30.100 --> 00:21:41.650
الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى آله وصحبه وسلم