نعم. قال احمد بن المفضل القرشي الاموي ابو علي الكوفي الحفري. مولى عثمان بن عفان. وهو ابن عم امر بمحمد العنقزي. نعم. هذا قد روى له ابو داوود والنسائي. ورواه عن جمع وعنه
جمع انه جمع بعضهم من الحفاظ كابي زرعة وابي حاتم ابو غازيان. قال ابو حاتم كان صدوقا وكان الموضوع اساء الشيعة نعم. وذكره ابن حبان في الثقات واثنى عليه ابن ابي شيبة
ان قال الازدي منكر الحديث وهو عن سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت وسفيان الثوري هذا عن حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمر عن علي مرفوعا يا علي اذا تقرب الناس الى خالقهم بانواع البو فتقرب
اليه بانواع العقل وهذا منكر هذا منكور. نعم. ولكن لم ينكر عليه والله اعلم هذا الحديث والله اعلم. قال الذهبي هذا حديث باطل لعله ادخل عليه. فيقال صدوق ربما وهم نعم وان له حديثا منكرا لعله ادخل عليه. نعم. قال احمد بن المقدام بن سليم
كان ابن الاشعث ابن اسلم ابن سويد ابن الاسود ابن ربيعة ابن سنان العجلي ابو الاشعث البصري. وهو له البخاري والترمذي والنسائي اي وابن ماجة ووله البخاري عدة احاديث وقد روى عنه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة كما
قدم وابو القاسم البغوي وابو عقوبة الحواني وابن ابي الدنيا وابو حاتم او وازي وكل هؤلاء من الحفاظ ويحيى بن محمد بن صاعد بل وابو زرع عوازي ورواية هؤلاء الحفاظ هذا يدل على ثقته وهو كذلك فهو ثقة وقد
وعليه خيرا. قال ابو حاتم صالح الحديث محله الصدق. وقال صالح بن محمد البغدادي الاسدي ثقة. وقال ابن خزيمة كيسا صاحب حديث وقال النسائي ليس به بأس. وقال بن عدي هو من اهل الصدق حدث عنه ائمة
الناس وسمعت بعروبة يثني عليه ويفتخر حيث لقيه وكتب عنه. نعم. لم يتكلم فيه سوى داود وسجستاني صاحب السنن. قال انا لا احدث عن ابي الاشعث. قال لعبدان الاهوازي فقال له لم؟ قال لانه كان يعلم
فجان المجون كان مجان بالبصرة يصرون صور الدراهم. يطرحونه على الطريق هم يطرحون على الطريق ويجلسون ناحية ينظرون فاذا مر رجلا بصورة شافها اراد ان يأخذ خذها يأخذها بيسأل لمن هذه الصورة؟ صاحوا ظعها قال ليخجل الرجل يعني يظحكون
تستهزئون فماذا فعل ابو الاشعث؟ فعلم ابو الاشعث المارة بالبصرة. قال هيئوا صور زجاج كصورهم فاذا مررتم بصررهم فاردتم اخذها. فصاحوا بكم فاطرحوا سور الزجاج الذي معكم. وخذ صور الدراهم ففعلوا. نعم. قال ابو داوود من اجل ذلك لا اروي عنه. يعلم المجان المجون. هو لا
هو رحمه الله علم اهل البصرة ما فيه عقوبة لهؤلاء المتمادنين بالناس. نعم هم يريدون يضحكون على الناس فقال انتم ائتوا بسرعة لعل ابو يحيى ينتبه. وضعوا فيها الزجاج. واذا صاحوا بكم القوا صور الزجاجة
وخذوا صور الدراهم والعقوبة بالمال مشروعة ولا غير مشروعة؟ مشروعة عقوبة بالمال انا اخذوها وشطرا ما له فيضرب صالح العقوبة بالمال مشروعة. فهم يضحكون على الناس. فما هو الدواء لهؤلاء الذين
نكون على الناس. نعم. فقال ابو الاشعس انتم افعلوا ذلك. عندما فعلوا ذلك هؤلاء يستمرون ولا ولا يتوبون؟ راح يتركون على الاقل هذا الشي. نعم. لان دراهم دراهمهم سوف تؤخذ. نعم هم اللي ارادوا يضحكون على
ناس. نعم. فهذا من باب اللي ما فعله ابو الاشعث من باب الامر بالمعروف. والنهي عن المنكر. من باب الامر بالمعروف النهي عن المنكر لكن ابو داوود معروف رحمه الله الورع والتحفظ الشديد
رحمه الله حتى قيل ان انه كان هو طبعا بالبصرة مليء بالانهار فسمع شاص في الجانب الاخر عطس وقال الحمد لله فاكتر فاكترى زورقا واوصلوه اليه وشمته. نعم. رحمه الله
اه سيرته يعني ابو داوود رحمه الله عجيبة. نعم. بالنسبة لامثاله نعم. فالراجح في ابو الاشعث انه ثقة. كما قال الأئمة ولذا قال ابن عدي قال وما قاله ابو داوود لا يؤثر فيه لأنه من اهل الصدق. نعم. وبهذا طبعا
اجاب الحافظ بن حجر عن قول ابي داود. نعم. قال احمد بن المنذر بن الجعقود البصري ابو بكر القجاج وهذا ثقة قد روى عنه مسلم عدة احاديث وقال ابو حاتم حديثه صحيح. نعم. فهذا
قوي ثقة اقل شي روى عنه الظاهر ومسلم ثلاثة احاديث. نعم. طبعا عبدالرحمن ابي حاتم سأل ابوه ابو حاتم عنه فقال لا اعرفه فعرض عليه حديثه. قال حديث صحيح. فهذا يفيد ماذا؟ ثقته. قال احمد ابن منصور ابن
راشد الحنظلي ابو صالح المروزي الملقب بزاج صاحب النظر ابن شميل وراويته وهو جمع واختلف ها المسلم روى عنه ام لا؟ نعم. ولكن قد روى عنه ابن خزيمة وابن صاعد والبغوي
وهؤلاء من الحفاظ وابناء ابي الدنيا نعم. قال عبدالرحمن بن ابي حاتم سئل ابي عنه فقال صدوق. نعم. فهذا انا عندي انه ثقة. فقول ابو حاتم صدوق تساوي ثقة او اكثر عند عند غيره. نعم. رواية مسلم له والله لم
البخاري الصحيح. قال احمد بن منصور بن سيار بن المعارض البغدادي. ابو بكر معروف بالرمادي. هذا من كبار الحفاظ حتى قيل انه اثبت من ابي بكر ابن ابي داود. ومع ذلك قد امتنع ابو داوود من الرواية عنه. السبب طبعا في امتناع
ابي داوود من الرواية عنه انه رآه يصحب الواقفة. الواقفة الذين يتوقفون في القرآن فلا يقولون غير مخلوق ولا مخلوق. فالامام احمد اراد منهم ان يقول القرآن كلام الله غير مخلوق. هو يكفي القرآن كلام
لكن بما ان هناك من تكلم وقال مخلوق فقال لابد ان يبين ذلك. فابو داوود لماذا امتنع من روايته عنه قال لان رأيته يصحب الواقفة ما يقول بقول الواقفة وانما يصحب فقط. نعم. هذا كما تقدم بعضهم قال
من ابي بكر ابن ابي شيبة. وحتى قال عباس الدوبي. قال عباس الدوبي انا اسكت من امر الرمادي عن شيء ان اخاف الا يسعني كنت ربما سمعت يحيى بن معين يقول قال ابو بكر الرمادي. وابو بكر الرمادي اصغر
من يحيى بن معين فكون يحيى بن معين وهو من هو يقول قال ابو بكر الرمادي يعني كانه يعني تجبي قوله ويستأنس بقوله فهذا يدل على جلالته المهم هو من كبار الحفاظ ومن الفقهاء
نعم ولعل نقف