الحمد لله منزل التوراة والانجيل والفرقان واصلي واسلم على المصطفى العدنان. وعلى اله وصحبه ابدا ما ابقانا الله سبحانه وتعالى. واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء. واخر
فليس بعده شيء. وظاهر فليس فوقه شيء. وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير وبعد ما زلنا نقتفي اثر هذا النبي العظيم والرسول كريم احد اولي العزم من الرسل. صلوات الله وسلامه عليه
وكنا معه حيث صدم في قومه صدمتين. الصدمة الاولى لما انجاهم الله عز وجل من فرعون وقومه قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة. والصدمة الثانية انهم فعلا اتخذوا في غيابه الها. يعني كانت الاول امنية ثم
واقعا وهكذا عباد الله. المعاصي والانحرافات ممكن تكون اماني في الاول. وبعدين تنقلب تنقلب الى واقع وهزا حالنا هذا حالنا اليوم يعني كل المعاصي اللي انت شايفها دي كانت ممكن تكون اماني. احلام علمية خيال علمي ثم صارت واقعا
بكل سلبياتها لما ذهب لمقاتل ربه حدث ما حدث ورجع موسى عليه الصلاة والسلام غضانا اسفا ورأيناه وميزنا او فرقنا ما بين مقام ولي الامر ومقام الانسان في الرعية. اي انسان في الرعية
اي انسان في الرعية له الانكار ينكر بلسانه ينكر بقلبه. ولي الامر لا ينكر. لا بلسان ولا ولا بهذا الكلام ولي الامر يزيل المنكر وطبعا عشان هيزيلو اكيد قلبه كاره لكن العبرة فعله. الاساس في المنكر ازالته
اما تعريف الناس انه منكر. تبيين انه منكر. قولوا ليل ونهار. طالما الشرك قائم والمعبود موجود معبود من البشر يعني موجود؟ قولوا الفوا كتب قولوا مواعظ احنا برضه هنجتهد في الرد عليكم وتفضل بقى الامة في صراع. ناس تأيد المعبود اللي بتعبده وناس تفند المعبود وخلاص. والامة
اعمارها بتخلص والدنيا بتخلص وكل شيء كما هو. وكما قلت الاربعة مليون يحضروا موسم الشرك يد الشرك طب فيه اربعة مليون منكر؟ لا والله العظيم ما فيه اربعة مليون ممكن. لكن فيه اربعة مليون حضروا مولد سيدهم
طب فين الاربعة مليون اللي انكروه ما فيش. طب اللي بيقوله في المساجد ما يقولوا. اللي بيكتبوا في الكتب ما يكتبوا. طالما الايه المنكر قائم. هو ده اللي عمله سيدنا موسى. يزيله. مش لسه بقى يقول مواعظ. المواعظ قالها هارون وخلاص. القرار قرار ازالة
وحكم على رأس الفتنة وكان اقصى حكم قراءته في حياتي اذهب فان لك في الحياة. ان تقول لا مساس. لو قتله كان رحمه. يعني وسيدنا موسى قتلك الرحم وبعد زلك اصدر الله الحكم على من عبدوا العجل
دروس اليوم اللي معنا ايه بقى ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال بئس ما خالفتموني من بعدي. امسك كلمة غضبان دي تجد في القرآن لا تجد عتابا لموسى. والقى الالواح واخذ برأس اخيه يجره اليه. كم حاجة
خطر القى الالواح واخذ برأس اخيه هو اللي انت بتاخد برأسه دمين. واحد عادي يعني ده نبي ده رسول. ده انت اللي طالبه بالقيس. انت طالبه من ربك بالاسم. يكون معك وزير. بتعمل كل ده ليه؟ غضبان
سكت القرآن عن تعنيف موسى مع النفا والعتبة الله يعني اللي عمله صح الصح لازم يغضب لابد من غضبة لله عز وجل. اما الامور كده بحنية وتجيب لي بقى نص
الى سبيل ربك بالحكمة لا لا لا المقام مش مقام دعوة. الدعوة دي كانت بتاعة هارون دعا الى سبيل ربه بالحكمة والموعظة اما موسى بقى مش مكان دعوة منكر لازم يدمر ويزال. هو ده اللي حصل. غضبان وبعدين هيبقى هادي كده
واعصابه هادية وهاي زي المنكر مش هيزيل اصلا. ده ده نوع من الرضا به. هدوء الاعصاب ده نوع من الرضا بالمنكر. لابد ان تتشنج ده موجود ليه؟ الحاجة دي بتتعمل ليه اصلا؟ ده الشيء في الفطرة
يبقى الغضب لله طاعة الغضب لله طاعة. ده احنا بنغضب لحاجات كتيرة قوي بس مش لله. بتغضب قوي عشان اكلك مش في المعاد شربك مش في المعاد. جلابيتك مش مكوية. ايه اللي
ايه اللي اللي وترمي الفاز طلاق وتشوح وتجعر كل ده مش لله. طب فين غضبك لله؟ ما فيش. اصل لله لله. اما انا هم عارفين انا مين ولازم امشي على العجين. والكلام اللي انتم عارفينه ده
الغضب لله طاعة. وقربة. لو كان معصية كان القرآن ما يسبش موسى. يعنفه يعاتب عشان يدينا درس ويعلمنا. لكن القرآن سكت يبقى اللي عمله موسى صح. ايه الصح؟ الغضب لله
ومثل غضب موسى بل احسن منه غضب سيدنا رسول الله يغضب؟ ايوا عن روى البخاري وغيره. من حديث عائشة تقول حشوت وسادة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كأنها نمرقة يضطجع عليها رسول الله
فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف بين البابين وتغير وجهه فقلت ما بالنا يا رسول الله؟ ايه اللي عملناه غلط قال ما بال هذه الوسادة قلت جعلتها لك تضجع تضجع لها يا رسول الله
قال اما علمت ان الملائكة لتدخل بيتا فيه صورة وان من صنع الصورة يعذب يوم القيامة يقول احيوا ما خلقتم اهو ده اللي انا عاوز اوصله لك. غضبة رسول الله
بين البابين يعني باب البيت الاصلي مسلا وباب الحجرة بتاعة السيدة عائشة هو وقف لقى المخدة السيدة عائشة بحسن نية ما هو حسن النية ده موجود طبعا عاملة مخدة تراس لرسول الله يلتجئ عليها وفيها ايه؟ حاشيها طبعا ليفة وعلاها الصور
صور الكائنات حية يعني كائنات هتباشر غيره. المهم الصور لمح الصورة على مخدة الراس على الوسادة غضب قالت له ايه يا رسول احنا ما لنا ايه؟ عملنا ايه؟ عملنا ايه في دينا يا رسول الله؟ ما بالنا يا رسول الله؟ وجهه اتلون. اتلون ليه؟ عشان الصورة؟ وفي بيت النبي؟ قال لها انت مش عارفة ان
تلاتة بتدخل البيت بيتا فيه صورة ما تدخلش بيتا فيه صورة ان اسطحها نهلكها هندوبها نتمشها المهم انا عاوز اقول لك غضبة رسول الله. على ايه؟ على منكر احنا في نزرنا بسيط
قوي قوي ففين غضبتك يا عبد الله اكيد عندك الشرطة وانت في الفرح وفرحان بنفسك وطبعا مش عارف عامل حق زوجتك ايه واخدها ازاي واخداك ازاي ومعلق الصورة واللي رايح واللي جاي يتفرج على الصورة في الانتريه ولا ولا ما غضبتش مرة ما زهقتش ليه؟ بيتك محزور من الملايكة ما بيدخلوش عندك عشان سيادتك
ابوك راجل محترم ومعلقه ليه على الحائط؟ معلق ابوك على الحيطة ليه؟ زهقت ابويا ابويا بقى كان رجلا والرجال ولا معلق امك الاب والام ما يتعلقوش على الحيطان الاب والام في القلوب
خلي ابوك وامك في سجودك خلي ابوك وامك بين الازان والاقامة تدعي لهم. مش تعلقه. ادعي لهم ادع لهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. انكر تدخل بيتك تلاقي مهرجانات تلاقي نت تلاقي
تلاقي انت بقى ولي الامر مش تقعد تقول يا ولاد؟ حرام يا ولاد. يا ولاد اتفرجوا على الحاجات الحلال وسيبكم من الحرام. انت راجل مش عفوا مش عاوز اقول الفازه
لا تليق بالمنبر انت تزيل مش انت. ابنك يقول اه. يقول لاخواته. بنتك تقول لاخواتها. مراتك تقول لاولادها. اما انت لأ. انت بتاع ازالة ده يتقطع. ده ما يندفعش الاشتراك بتاعه. ده يتشال ده ينزل. ده يترمي في الزبالة. هو ده دورك. دورك ازاي
المنكر وتغضب لله غضبانة اسفا قال بئس ما خالفتموني الى اخر والقى الالواح واخذ برأس اخيه يضره اليه. قال ابن امة ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلون. ولما رجع موسى الى قومه غضبان حصل اللي حصل
عمل ايه بقى؟ قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين خلاص خد قرار وعمل اللي عمله بقى. نفى السامري وهييجي بقى الحكم على مين؟ على اللي عبده العجل
اللي عبدوا العجل بقى عقوبتهم ايه بقى زي ما موسى بتر بتر ده بت نفي السامري بتر لانه سرطان لانه كائن خبيث لعله هو واللي عبدوا العجل مما قال ممن قال عنه موسى لاخيه هارون اخلفني في
واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين فالمفسدون لابد ان يضيق عليهم. في عقوبة في الشرع يتعاقبوا ما فيش هبة ولي الامر واخد باله من نفسيينه ويعاملهم معاملة خاصة. مش مش يتعامل المصلحون. يعامل المصلحين معاملة خاصة
طب والمفسدين يرتعوا ويلعبوا؟ لا مش المصلح تحدد اقامته والمفسد. الدنيا كلها بتاعته لا يا اخواننا. هو ده القرآن بتاعنا. القرآن فيه غير كده خالص. فيه بتر للسامري. امشي يلا ما انتاش عايش معنا ابدا. ولا هتعيش مع حد غيرنا. لا احنا ولا غيرنا. لا مساس
حتى لو عطشان وبقول لك خد اشرب يا سمير انت هتموت من العطش تقول لي لمس لمس لا مساس ما تقربش منه مش عاوز اشرب من ايدك هتموت يا ابني من العطش لا اخد منك ولا تاخد مني يا حي يا قيوم المهم
تعالى بقى على اللي عبده العجل لابد من من عقوبة العقوبة قال عنها رب العزة في سورة البقرة واذ قال موسى لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم
ما لناش توبة غير كده يا موسى؟ لا. ده النص اللي موجود عندك اه. ما عنديش غير كده. طب ما نستغفر لأ. طب نتوب يعني كده ونقعد نعيط شوية. لا لا نبكي شوية
لا لا لا قتل ايه ده ربنا سبحانه وتعالى الرحيم بالعباد ايوة هو دي العقوبة. قدر. لابد من القتل القرطبي يغير من المفسرين بيحكوا بقى تم تنفيز القتل ازاي. يقول لك وقفوا صفين هجم اللي ما عبدوش العجل على اللي عبده قتلوا فيهم
او يوشع ابن نون خرج لقاهم قاعدين مقرفصين محتابين يعني كده قال لهم حرام او ملعون. من فك حبوته او رفع طرفه الى من اراد قتله. او اتقاه بيده او رجله. خليكم قاعدين. بصوا في الارض. قاعدين مقفصين. اوعى تفك
القرفصة دي ها اوعى تبص فوق وتشوف مين اللي هيضربك. خليك قاعد عينك في الارض. لو لمحته بيضربك اوعى تحوشه بايدك ولا برجلك. تقعد كده زي الصنم وهو يعمل ايه؟ يقتلك. يا الله! وقيل انزل الله عليهم زلاما. ده الدنيا ضلمت. امروا بالقتل. معهم السكاكين
والخناجر والشيوخ. اضرب مسرح ما تنزل يلوح بسيفه زي ما يجيب يبقى الخنجر يغز كده اي حاجة زي ما تيجي. في ابنه في عمه في اخيه في خاله. اي حد. ما هي الدنيا ضلمة
او اي حد معاه سلاح يضرب. يضرب في مين؟ ايه اللي في اللي قدامه؟ في اللي وراه في اللي على مين؟ ارفع ايدك. رفع الزلام. رفعوا ايديهم المطلوب قتلهم اتقتلوا خلاص جسس مرمية في الارض
كان القتل توبة لمين؟ للي عبدوا العجل توبة دي التوبة بتاعتهم. كده خلاص ربنا تاب عليهم؟ اهو. طب ما كانوا يستغفروا لأ هي دي العقوبة اللي موجودة ليه بقى سبحان ربي العظيم
الاستغفار دول مش بتوع استغفار او الاستغفار هيبقى لحزي يعني هيستحضره النهاردة من المعصية دي هتطلع بكرة مئات المعاصي فدول سرطان لابد من الازالة. قال لك السدي ده فيه سرطان. هتخليه هيخلص عليه. طب العمل
شيلوه وارموه في الزبالة هو ده الموضوع. فدول سرطان الاستغفار مش هيمشي معهم هيستغفروا اه. استغفروا يستغفروا لكن لا هيوسوسوا تاني هيرجعوا تاني بحاجة جديدة وبخطة جديدة. فلابد من البتر يا اخوانا ارحم الراحمين هو اللي بيحكم بهذا. فاقتلوا انفسكم
ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم الامر الثالث معنا ان قتل الانفس دي في مقابل التوبة شرط اهو شرط ربنا سبحانه وتعالى رفعه عننا الله اكبر
طب ما احنا عندنا اكتر من كده بكتير. والله العزيم عندنا اكتر من كده بكتير. كان عجل بني اسرائيل وزي ما قلت لكم ابو موسى عليه السلام نسفه. خلاص ما بقاش موجود
ده احنا عندنا ياما ده تقريبا ما فيش ولا مدينة في بلادنا وفي جميع البلاد الاسلامية الا وفيها عجل وعجلين وتلاتة واربعة وخمسة ما فيش ما فيش اي دولة اسلامية في العالم في ايه
مش على صالحين بس على غير مش انا قلت لكم ابو لولو المجوس له له له ضريح ومقام وبيتزار. ابو لؤلؤ الكافر اللي انتحر لما قتل سيدنا عمر وتلتاشر صحابي موتهم لانه معه خنجر له شعبتين عمال طول ما هو ماشي ارمي ما هو في صلاة فجر والناس مش متوقعة واحد واقف يقرا
واقف يقرا وبعدين يلاقي واحد بيزقه في جنبه عشان يعدي ومن هنا ومن هنا ولما لقى ايه في الاخر واحد امرنا عليه برنس يعني زي مش زي شبكة ككده يعني حاجة كده ما يعرفش يتحرك بها. لقى نفسه هيتمسك هيتمسك قام ناحر نفسه. قتل نفسه. خدوه وعملوا له ضريح في فئران. له
فئران هو بيزار بيتزار والناس بتدعي ان تبقى معه. ما فيش. العالم الاسلامي مليان عجول مش عجل بني اسرائيل بس وسنة الله سريعة. يبقى بما ان ربنا وضع عنا الاسار. ده من الاسار. يعني التوبة الشديدة شوية
في سورة البقرة في اواخرها ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. اهو ده لما نزلت وقرأها المسلمون قال رب العزة نعم او قد فعلت
فعلت يعني ايه يعني مش هخلي توبتكو من الشركيات زي بني اسرائيل تقتلو بعضيكو مش هخلوا توبتكوا كده هخلي طوبتكوا توبة واستغفار وترجعوا لي وهقبلكم سبحانه وتعالى ووضع عنا هزه الاسار
واحد كان مرتبط قوي بسيده فلان. قايم نايم بسيده فلان. وتاب خلاص. لا لا ولي الامر يقتله ولا حد يقتله ولا هو اللي يقتل نفسه. ولا اي حد خلاص توب يقبل
انما توبة في بني اسرائيل اه ولزلك شوفوا الدرس الرابع معنا بقى ايه؟ ان الذين اتخذوا العجل ده تعقيبا للاحداس اللي فاتت سينالوهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا. ده اللي اتخزه العجل
طب واحنا مالنا يا عم ومال يتاخدوا ايه احنا نسمع طيبين لا قال بعدها رب العزة وكذلك نجزي نجزي المفترين يبقى العجول تختلف بس المفترين ايه؟ نسخة مكررة يبقى زي ما ربك جازى هؤلاء هيجازي النسخ المكررة. هيجازي النسخ المكررة. العجول تختلف. ايوة
تختلف بس النسخ الناس ما بتختلفش ما بتختلفش هم دول بشر واحنا بشر غلطتهم زي غلطتنا ربنا هيجازينا ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب قال الحافظ ابن كسير وغيره الغضب اللي جه من ربنا عليهم اللي هي طريقة الايه؟ التوبة دي من الغضب
وذلة في الحياة الدنيا ذلة. هل ضربت عليهم الزلة؟ ايوة الحسن البصري يقول زدنا مضروبة بين اكتافهم اليهود يعني. الزلة على اكتافهم وان هملجت بهم البغلات وطقطقت بهم البرازيل البغلات والبرازيل دي ركوبة يعني بغل والبروزون ده حيوان برضو بيتركب اكبر من حمار شوية واقل من الحصان كده يعني. وحتى مشيته عجيبة كده
لما تبقى راكبه وهو ماشي كأن اللي قاعد عليه بيرقص حتى لسيدنا عمر لما جه ركبه قال لا لا لا ده عند الشيطان وقام نازل. ماشية مش حلوة يعني فيها نوع من الكبر والغطرسة
الحسن المصري بيقول ان هم مهما يعملوا يركبوا سفن فضاء يطيروا في الهوا مضروب عليهم الزلة يعني حسن البصري ما كانش عنده طيارات ولا سفن فعنده بغال وعنده البرازيل والحاجات دي اللي موجودة في الوقت بتاعه. فبيقول مهما يركبوا من الركايب ومهما يظهروا في وسائل الاعلام
ومهما يعملوا بالمؤتمرات مضروب عليهم الزلة. وسفيان ابن عيينة يقول كل صاحب بدعة ذليل اي والله قل لصاحب بدعة ذليلة اللي يعبد برضه عجل زي بتاع يعبد سيدي فلان. عارف لما سيده فلان ده عنده هو كل حاجة
يا ويله لو ما رحش المولد بتاعه حصل حاجة يبقى اكيد حاجة هتحصل لمراته لابنه للدابة بتاعته لفلوسه لتجارته لصناعته لازم تحصل حاجة زليل زي ما انا خايف. يا عم ده ميت ما ينفعش نفسه. يقول لك السر بتاعه. اعمل معروف. اهو دي الزلة
الاية ختمت بايه؟ وكذلك نجزي المفترين. هي دي يا اخواننا اللي نمسك فيها. كل اللي يعمل في الامة دي مسل الامم السابقة هيعاقب عقوبة زيها واشاد طب وتقول فين بقى
فين الغضب اللي نالنا وفين الزلة اللي جات لنا؟ اقسم بالله كل عاقل شايف الاتنين. شايف الغضب علينا وشايف الزلة فينا غضب؟ اي غضب ايه التشاؤم ده؟ لا مش تشاؤم يا اخوانا عاوزين نقف مع القرآن
وننزله عشان نعالج به امراضنا القرآن ده مش كتاب مكتبات. القرآن ده كتاب في واقع الحياة ما بيتحطش في المكتبة دي دي ينزل في الحياة. ينزل في الواقع عاوزين ننزله عشان ما نبقاش جرحنا معروف ومدارين عليه وبنضحك على نفسنا. احنا
في غضب في غضب عقوق الابناء ده غضب نشوز الزوجات غضب. قطيعة الرحم غضب. العيشة اللي احنا عايشينها دي غضب قلما تجد الجنيه الحلال اغلب الاموال ملوثة. واللي بيدور على الجنيه الحلال بيتعب. الحرام سهل وموجود وميسور. ده غضب كل
ده غضب. اه صحيح ما فيناش قتل زي بني اسرائيل ما بنقتلش بعضنا. يعني اللي حضره المولد بعد ما ما بنروحش مسلا هم اربعة مليون نلم لهم اتناشر مليون ونهجم عليهم ونقتلهم
ما بيحصلش ومش هيحصل ومش في شريعتنا كده. انما الغضب موجود الغضب موجود يا اخواننا وزلة؟ ايوة زلة. فين اموالنا؟ فين ديارنا؟ فين كرامتنا؟ احنا احنا منقوشة العالم كله كل العالم يلطش فينا احنا بس. احنا فقط الملطشة. طب ما دي زلة
ذلة ذلة اموالنا مش في ايدينا. ديارنا مش في ايدينا فيلا ده نار ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة. يا رب ده احنا مؤمنين والله العظيم يا رب احنا مؤمنين ايوة
هحاربكم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله يا رب انت قلت لنا ده انتم مؤمنون! ايوا. انتم انا ما بنكرش انكم مؤمنين. انتم مؤمنين فعلا. مش كفار. بس ليه ليه الربا في وسطكم؟ هاحاربكم
تحارب عبادك المؤمنين يا رب؟ ايوة لحد امتى يا رب؟ لحد ما يتوبوا ويرجعوا له ذلة وحديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال ازا رضيتم بالزرع واخزتم اسباب البقر وتركتم الجهاد ضرب عليكم ذلة. ذلة تتذل وتفضل لحد
قال حتى تراجعوا دينكم؟ ما انتم اشتغلتم في الاموال واتلخمتوا في فلوسكم اصبتوا نشر دين الله وسبتوا الدنيا خالص ومش في دماغكم دين اصلا ينضرب عليكم فزلة ضربت عليهم الذلة. ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة. والقتل القتل اللي في
كنزة في بني اسرائيل احسن من القتل اللي فينا ايوة ازاي يعني؟ يعني بني اسرائيل لما قتلوا بعضهم احسن مننا؟ ايوة. ليه؟ لان اللي ما عبدوش العجل لما قتلوا اللي عبده العجل كانت دي توبة
بنص الاية فتوبوا الى بارئكم. واحنا فينا قتل. طب القتل ده توبة بقى ولا زنوب جديدة؟ يعني احنا القتل اللي موجود فينا. واحد يقوم واقف طالع مسلا ومسبت ومسبتك وياخد اللي معك. وبعدين قل لها. ده هو ممكن يكون يعرفني هيبلغني. يقتلك. طب قتلك ليه
ما هو ده ما هو ده غضب ده غضب قتل كده. قتل بسببه بدون سبب. وقتل والرسول قال كده. قال هيحصل كده في الامة دهي. قال لا تقوموا الساعة. الحديس عند مسلم. لا تقوم الساعة
حتى يقبض العلم ويكثر الجهل. وتكثر الزلازل ويكثر الهرج. الهرج يعني القتل ويفيض المال حتى لا يقبله احد كل الحاجات دي موجودة؟ ايوة موجودة الزلازل موجودة والقتلى الهرج موجود. دي السبب ومن غير سبب
ابقى لسة على شمالك اهيت العيال بتوع تلا دول آآ مقابل ايه ؟ مقابل ايه الاكل اللي اتحصل يعني وغيره وغيره. مقابل ايه الاكل؟ ولا حاجة. ولا حاجة الولد بيعترض له وبتعترضنا ليه يا ولا؟ اسهل حدقتين هرب يكسر الهرج. طب دي توبة ولا ايه؟ طب قتل ما هو دي غضب
قتل بني اسرائيل لبعضهم كنتوبة. احنا قتل القتل اللي موجود في وتقتل زوجها وبيقتل مراته ويقتل صاحبه ويقتل اباه. كتير ده بتسميه ايه؟ هو غضب. غضب. ان الذين اتخذوا العجل سينا لهم غضب من ربهم وذلة. وكذلك نجزي المفتريين
ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الالواح برضو ما فيش عتاب لموسى الغضب هاي عليه ومتملك منه وسكت خلاص. يعني كأن الغضب ده بقى انسان وابناء متملك منوشة وايوة سكت عن موسى الغضب
سبحان الله اخذ الالواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون نسختها؟ اه يعني مكتوب فيها منسوخ فيها هدى ورحمة خلاص تزكر ان في الواح كانت معه خدها بقى سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام. الحديس اللي فات
لما بيقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام ليس الخبر كالمعاينة ليس الخبر كالمعاينة. فان موسى عليه الصلاة والسلام لما اخبره ربه انه فتن قومه لم يلق الالواح فلما رآها اي رأى الفتنة القى الالواح
فانكسرت اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ليس الخبر كالمعاينة يعني المعلومة النزرية غير المعلومة العملية المشاهدة ما هو الخبر يعني معلومة
جت لمين من اوسق المصادر طبعا. الله سبحانه وتعالى اللي بيخبر موسى. انا فتنا قومك من بعدك واضلهم السامر الالواح معه الالواح معه ما القهاش. مش متخيل حجم المصيبة والخبر ده هناك عارفه هو اللي لسه بعيد بينه وبينهم مسافة
فلما عاينوا ليس الخبر كالمعاينة فلما عاين المصيبة بقى وحصل اللي حصل وطبعا شف بقى النفي السامري وتكسير العجل وحرقه وكل الاحداس دي كل ده كل ده وفين عبال ما رجع لمين بقى تاني؟ للالواح. يعني الغضب متمنك منه
مخلص على كل حاجة نضف المكان وخلهم ليقولوا الا الله سبحانه وتعالى نضفه وبعدين بقى رجع للايه؟ للالواح يبقى الخبر ليس كالمعاينة وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء
فخذها بقوة وامر قومك يأخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين خلينا الاول بس النهاردة مع ايه؟ مع اخز الالواح دي. اخز الالواح وفي نسختها هدى ورحمة عاوزين كلمة بسيطة عن الالواح والتوراة
الالواح الواح من ايه؟ الله اعلم ما فيش نص يقول هي من ايه انما الواح جاية له كده مكتوب فيها التوراة ده طبعا خلاف القرآن عندنا طبعا القرآن اتكتب بطريقة
حاجات بقى معروفة بقى عندنا دلوقتي وآآ اتطورت لكن هي جاية لسيدنا موسى كده اول حاجة بالنسبة للارواح او التوراة هنتكلم عنها ما زكره القرآن في شأنها قال ايه؟ قال ان التوراة فيها هدى ونور. ومنهج حياة او دستور حياة لمن اراد ان يؤمن بها ويعمل
اللي هم اليهود اللي كانوا مكلفين بها. قوم موسى المكلفين بها. قال رب العزة في سورة المائدة انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون. مش نبي واحد يحكم بها النبيون تلتمية وتلتاشر نبي
يحكم بها النبيون. لان الانبياء بني اسرائيل تلتمية واربعتاشر. اخرهم سيدنا عيسى معه الانجيل يبقى يحكم بها النبيون تلتمية واربعتاشر نبي. اولهم مين سيدنا موسى؟ يحكم بها النبيون الذين اسلموا
خلي بالك الذين اسلموا يبقى كل الانبياء ايه؟ مسلمين. ما فيش نبي مسيحي ولا نبي يهودي. كل الانبياء مسلمين. يحكم النبيون الذين اسلموا. لمين؟ للذين هادوا. ومين اللي بيحكم كمان؟ بعد النبيين كانوا ما بيموتوا. والربانيون والاحبار بما
احفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. فلا تخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون يبقى دستور هيهوي فيه هودا ونور. دي التوراة
التوراة فيها صفة صلاتنا وجهادنا. احنا كمسلمين اه اوعى تفهم ان انت تقيلة. والله العزيم انت سيد كون اقسم بالله الزي لا اله الا هو المسلم هو سيدي الكون فقط
فقط هو سيد صفة صلاتنا موجودة. جهادنا موجود. ان الله اشترى من المؤمنين. انفسهم واموالهم. بان لهم الجنة. يقاتلون في سبيل فيقتلون ويقتلون. وعدا عليه حقا. فين؟ في التوراة والانجيل والقرآن. جهادك موصوف
في كل الكتب دي موصوف بهاد المؤمنين. صلاة المؤمنين محمد رسول الله. صلى الله عليه وسلم. والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ومركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا
سيماه في وجوههم من اثر السدود ذلك مثلهم في التوراة مثلهم هيئتهم دي موجودة في اعوز بالله من الشيطان الرجيم التوراة كتبها الله بيده. سبحانك يا رب كتبها الله بيده. مش يصونها بقى الناس دول لا. حصل لها اللي حصل. لكن كتبها الله بيده. عند مسلم وغيره
شج ادم وموسى. قابلوا بعض في عالم عالم البرزخ عالم البرزخ في عالم الاخرة قابله بعد مطرح ما قابله بعضهم الله اعلم بس المهم التقى ادم وايه وموسى فشوف ادم موسى بقى بيتكلم سبحان الله! حتى جرأته مع ابيه ادم
قال له يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة ادم برضو اب يا اخي سبحان الله حاجة تانية خالص قال له يا موسى مش يا موسى يا ابني ولا انا. يا ادم انت ابونا. خيبتنا واخرجتنا من الجنة. قال يا موسى
اصطفاك الله برسالاته او اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده وخط لك بيده. وفي رواية وكتب لك بيده. سبحانه وتعالى اتلمني على شيء قدره الله علي قبل ان اخلق باربعين سنة
فحج ادم موسى فحج ادم موسى. الشاهد من حديث ايه لما التقى سيدنا ادم مع سيدنا موسى سيدنا موسى بيعاتبه بيقول له انت السبب وخيبتنا وطلعتنا كنا هنفضل في الجنة يا موسى ولا ايه؟ طب امال الهنا ده امال ده كان هي مين اللي هيعمل ده؟ ومين اللي هيصلي الجمعة هنا
ما هو لازم ومين اللي هيجاهد ومين ومين ومين ومين والحق يبقى له طعم حلو ازاي الا بالباطل اللي يقف ضده. ولذلك الجنة ما فيهاش باطل. ومين اللي هيبقى خليفة
طب مين اللي هيقيم التوراة ويقيم الانجيل ويقيم مين هما دول؟ ما هو لازم ييجوا فبيقول له انت اللي خيبتنا وخرجتنا من الجنة. فرد عليه بهدوء كده وقال له يا اد يا موسى
اصطفاك الله بكلامه وخط لك الشاهد في الحديس وخط لك بيده. كتب لك بيده سبحانه وتعالى التوراة وانت مكتوب في التوراة امر انت بتلومني وهو مكتوب قبل ما اتخلق انا باربعين سنة
فحج ادم يعني غلب ادم بحجته موسى. فحج ادم موسى. فحج ادم موسى الشاهد من الحديث ان رب العزة ايه كتبها بيده كلمة بقى كتبها بيدي اوعى مخك يروح شمال يروح يمين ويضرب بنا والم كده وبتاع وزي ما احنا بنقعد نكتب لا لا لا
ايمانك لازم يكون غير كده خالص ايمانك كلمة بيده بيده هي ايه يده؟ الله اعلم بها ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. لا يعلم ذاته الا هو. ولا يعلم صفاته الا هو سبحانه
وتعالى تؤمن بها كده وبس. يده له يد. بل يداه مبسوطتان له يدان. سبحانه وتعالى. هيئتهم ايه؟ شكلهم ايه اوعى تسمح لمخك يروح شمال او يومين او يتخيل وتقول انا هتخيل حاجة وبرضو هتخيل حاجة ايه تليق بالله لا لا لا ابدا كل ده حرام
كل ده حرام تؤمن بها زي ما جت خطها ازاي؟ ما اعرفش الله اعلم. ليست دايما تحط الاطار ده جوة. حواليك وتقف جواه. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وطالما ليس كمثله شيء يبقى لا يمكن هيدخل في تخيلي لان ما بيدخلش في دماغي الا الاشياء
المخلوقة بس. ومش كل المخلوق كمان بيدخل في دماغي. يبقى ليس كمثله شيء. تنزه ربك سبحانه وتعالى في التوراة ايضا صفة رسول الله يبقى مش معقول صفاتنا هتبقى موجودة صفة صلاتنا وصفة جهادنا والرسول مش موجود لأ ده موجود ونص
الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرون امرهم بالمعروف مكتوبا عندهم مكتوب مكتوب مكتوب بصفته وكل حاجة عطاء بن يسار لقي عبدالله بن عمرو وقال له هل تجد لان عبدالله بن عمرو كان يعني مطلع على كتب اليهود يعني
فقال له هل تجد في التوراة صفة رسول الله انت وانت بتقرا في التوراة كده قابلتك صفة؟ قال نعم. اي والله موصوف فيها ببعض ما هو موصوف في القرآن يا ايها الرسول انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنك وسراجا منيرا دي موجودة فين
التوراة وموجودة في القرآن عندنا في الاحزاب سورة الاحزاب ده عمرو بن العاص الحديس عند البخاري وغيره. قال له اه موجود صفته. وايه كمان مكتوب فيها بقى لقيت الكلام يعني اللي سيدنا عمرو بن عمرو قاله
سيدنا عمرو قالوا ايه؟ قال وحرزا للاميين اللي هو الرسول ده. الكلام ده في التوراة بقى. وحرزا للاميين. وسميتك متوكل ليس بفظل ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة
بل يعفو ويغفر ولن يقبض حتى يقيم الملة العوجاء. فيقول لا اله الا الله صلوات الله وسلامه عليه كل ده موجود فين؟ في التوراة يعني هم قاريين احسن مننا وعارفين احسن مننا الاحداس المقبلة هتبقى شكلها ايه؟ هم قايلينها كويس
موجودة يبقى صفة النبي موجودة في التوراة؟ ايوة حرزا للاميين سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ما بينشف بيمشي في الاسواق او كل حاجة وبيتاجر وبيتحرك في الاسواق بس قبل الرسالة بقى لان بعد الرسالة كان بيمشي في الاسواق يدعو بس لكن ما بعد الرسالة بقى ما فيش وقت للبيع والشرا
تاني بقى ليس سخابا في الاسواق السيئة ما يردوهاش بالسيئة يعفو ويغفر مش هيموت الا ما يقيم الملة العوجاء. ومين اللي عوج الملة؟ هم اليهود والنصارى. هم اللي عوجوا الملة
يعني ايه الملة؟ ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا. مين اللي عوجها؟ هم. فهييجي الرسول يعدلها تاني ومش هيموت الا اما يعدل الملة دي. لن يقبض حتى
يعدل الملة الايه؟ العوجاء دي وفعلا والناس والحمد لله اتعدلت الملة العوجاء. وقيل لا اله الا الله وما زلنا ولله الحمد. ونسأل الله ان يقبضنا عليها. يبقى صفة النبي عليه الصلاة والسلام موجودة فين؟ موجودة في التوراة
التوراة يا اخوانا بقيت يبقى مكتوبة بيد الله عز وجل فيها صفة صلاتنا فيها صلاتنا اه وجهادنا وصفة نبينا صلى الله عليه وسلم والتوراة زلت حتى بعث النبي صلى الله عليه وسلم ونشرت وقرأت بين يديه
نشرت وقرأت بين يديه عند البخاري ومسلم عن حديس عمر بن الخطاب جاء اليهود برجل وامرأة قد زنيا زنا يوم قالوا يا محمد الراجل والمرة دي زنوا مع بعض فقال صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شأن الردي
ايه اللي مكتوب عندكم في التوراة بخصوص الرجم قالوا نفضحهم ونجلدهم. الله! طب ودي اجابة! ده هو بيسألكم بيقول لكم مكتوب ايه في التوراة؟ يعني ترجمه ولا ما ترجموش ما ردوش على دي خالص. قالوا نفضحهم ونجلدهم. والفضيحة معناها ايه؟ يركبوهم حمار او حمارين مقلوبين
يعني ده وشه كده وده ضهره كده يعني ضهرهم لبعضهم كده. ويلفوا بهم البلد. فلان اهو والناس تبقى عارفة فلان وفلانة اللي راكبين الحمار دهو عملوا عملة سودا فضيحة وينجلدوا. طب ليه؟ قال لك حلوة
اهي جامدة وخلاص وهيعيشوا انما الرجم خلاص هيموتوا قال فاتوا بالتوراة هاتوا التوراة. جابوا التوراة فنشروها فوضع احدهم يده على اية الرجل فقرأ ما قبلها وما بعدها واقف مين؟ عبدالله ابن سلام مع رسول الله. كان اسلم بقى عبدالله
عبدالله بن سلام ده حبر عالم كبير قوي من علماء اليهود. ومن الله عليه بالاسلام قال له ارفع يدك شيل ايدك يا ولا في ليلة من اللي انت حاططها دي؟ ما هو عبدالله حافظ. حافظ اللي قبليها واللي بعديها. قال له ارفع يدك. رفع ايده. بصوا قالوا فيها الرجم يا محمد. مكتوب فيها رجم فعل
مكتوب فيها رد صحيح. الله! مين بقى اللي بيقولوا كده دول مع المغفلين؟ عوام اليهود يعني مش انما عبدالله الهرشة وكشفة ارفع يدك رفع ايده اقرا اقرا ما هو الرسول ما بيقراش
ما هو الرسول لو قال له قال له هاتوه لي هاتوها قدامي هنا ما اقراها انا كده وشفها انما اقرا خلاص حط ايده وعمل احوال عمل مش شايف عمل آآ غبي والمهم قرا قبلها وبعديها وما فيش ايه وما فيش ردم زي اللي موجود
دلوقتي برضو تطلع ناس كده حقيرة ما يساووا اي شيء في عالم البشر اصلا والله العزيم ما يسووا اي حاجة. بقول لك ايه الردم ده ما فيش هات لي اية في القرآن فيها الرد. تقول له
السنة يقول لك السنة دي مش حجة علي. امال ايه اللي يحج عليك؟ يقول لك السنة ديت فالبخاري ايه يعني البخاري ومسلم واحد زينا وفلان لا لا لا ده انت بتهد الدين كله بقى كده
ما هي السنة اخت القرآن وحديس اتفق عليه يبقى زي الاية بالزبط. ما يقلش عنها ابدا ابدا. في الحكم. اه يقل عنها مسلا لا تتلو الحديس في الصلاة مسلا ها لا يتعبد بتلاوة الحديس وان كنت ارى ان قراءة الحديس قربة الى الله يعني
يتعبد بها بس مش زي القرآن يعني كل حرف له كزا. انما اوعى تيجي ناحية السنة وتقول لا لا لا انا لي في القرآن لأ كتير الناس بتتكلم في حاجات زي كده وجهلة وحمقى ويرددها زي الببغاء بالزبط لأ
فالمهم امر رسول الله بصفته ايه بقى؟ ها؟ امر رسول الله برجمهما. عبدالله بن عمرو بيقول ايه بقى ؟ فرأيت الرجل يجنأ على المرأة يقيها الحجارة. الرسول قال لهم ارجموهم
فطبعا هو بيحبها لحد اخر حجر ولا حول ولا قوة الا بالله هي هم بيحدفوا عليهم هم الاتنين وهو موطي عليها عشان الحجارة تيجي ايه؟ عليه هو. يا سلام! ده ايه ايه الهنا ده كله؟ بتحميها حتى من الحجارة كمان
المهم امر رسول الله بايه؟ برجمهما. بصفته ايه بقى بيأمر بردم اليهود. ليه؟ لان هم في قبضته تحت امارته. الدولة دولته. الكلمة كلمته. المدينة بتاعته والارض كلها بتاعته. لان هي الامة كده. ربنا خلقه
كده خلقه يسود العالم ويبقى كله تحتها مرته هو واحد من اليهود الرسول واحد من اليهود هو الرسول ملزم بتنفيز التوراة ولا الردم موجود في التوراة وموجود عنده في القرآن. وعنده في السنة وهو ولي الامر. فبينفز
حد من اليهود يقدر يعترض؟ لا ما يقدرش ما تقدرش هم في قبضته اصلا هو بيقيم النظام عنده صلوات الله وسلامه عليه. يبقى ظلت التوراة حتى نشرت بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم. والاغرب من كده
جاء رجل من الاعراب بجلوبة. جادوبة يعني ايه؟ بضايع اهل البادية يعني يبيعها في المدينة جايب شوية بضايع من صوف على جلد اي حاجة اللي بتبقى موجودة في في البديع يعني باعها في المدينة بعد ما باعها قال ايه بقى؟ لالقين هزا الرجل فاسمع منه. نفسه حديسه قال انا اقابل بقى الرسول واسمع منه بقى انا خلصت وبعت
قابل الرسول فيقول فلقيته ومعه ابو بكر وعمر يمشيان مشي مشيت وراهم اشوفهم رايحين فين واسمع منه وكده حتى اتينا على رجل من اليهود ناشر التوراة يقرأ فيها يعزي نفسه على غلام له من اجمل الشباب
عنده ولد وسيم وجميل في المرض الاخير والواد بيموت وابوه عمال يقرا في التوراة زي ما احنا عندنا كده ايه تلاقي الجماعة يقول ابن عيون رويسين على الايه؟ لا ويستدلوا بالحديس الا الضعيف او لعله موضوع. المهم هو فاتح التوراة وبيقراها على مين؟ على ولده
فالرسول بص له كده وقال له ايه؟ انشدك بالذي انزل التوراة يعني بالله هل تجد صفتي ومخرجي في التوراة الكتاب اللي انت بتقراه ده. قابلك فيه صفتي ومخرجي قريت عني حاجة في كتاب المال ده
الخنزير بقى اليهودي ما هم هيجيبوها منين؟ والله سيدنا موسى يستحق ان يكون من اولي العزم والله بجدارة بجدارة ده اتعامل مع جنس لا مسيل له لا مسيل له وعمال يقرا بقى كده على ابنه على ابنه وسيدنا الرسول سأله السؤال
هل تجد صفتي ومخرجي وايه وبيحلفوا بالله فقال هكزا برأسه وعمل له كده يعني ايه؟ لا ما فيش حاجة مكتوبة عنك خالص هنا مش بلسانه. خايف على لسانه يتشل ها لا وهعمل كده
ما فيش حاجة فاضية ما فيش حاجة عنه. ابنه قال ايه والذي انزل التوراة انا لنجد صفتك ومخرجك في التوراة اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقال الرسول صلى الله عليه وسلم
اخرجوا اليهودي عن اخيكم لا اله الا الله كده بقى يهودي وده اخوهم؟ ايوة اخرجوا اليهود عن مين اللي معه الرسول؟ ابو بكر وعمر والاعرابي اللي جاي باع اللي كان جاي قال ايه؟ والله لاقابل
الرسول واسمع مين؟ تلاتة قال لهم اخرجوا اليهود من اليهود. اخرجوا اليهودي. اللي هو ابوه عن اخيكم. يبقى الرسول دخل الولد ده فين؟ دخله الاسلام معهم. وجعله اخ لابي بكر
واخي العمر واخي للاعرابي. وتولى تكفينه وتحنيطه وصلى عليه. صلى الله عليه التوراة فضلت؟ هل فيها تحريف؟ ممكن يكون فيها تحريف بس موجود الاصل بدليل هزا الرجل اليهودي اللي قاعد يقراها على ابنه وجه الرسول قال له صفتي موجودة قال له لأ. الواد قال له ده موجود. انا لا قاريها
وابنه انا عارف ان في ايه صفتك موجودة هنا فيها وبعدين عموما الولد بقى بقى الحمد لله بقى هو هيموت هيموت. فابوهم مش هيعرف يلحق يعمل فيه حاجة ولا حد يلحق يعمل فيه حاجة ولا ولا هيجيبوا له اسد
ولا حاجات من دي خلاص بقى وربنا اكرمه بقى. طب الواد ده هيخش الجنة بايه الولد ده بقى اخ لابي بكر وعمر بايه؟ سبحان الله سبحان الله اخرجوا اليهود عن مش طلعوا الراجل ده برة. ده البيت بتاعه وابنه اللي بيموت. اطلع برة. لان هو سيد المدينة وسيد الكون
صلوات الله وسلامه عليه. السيادة له والسيادة لاتباعه يطلعوه بره يرموه في الزبالة. الكلمة كلمته. اخرجوا اليهودي عن اخيكم برا يا عم ده احنا في بيته لا برة خلاص ده بقى باخونا ده بقى تبعنا نغسله نكفنه وانا هصلي عليه صلوات الله وسلامه عليه. تولى تكفينه حنطه وصلى عليه
صلوات الله وسلامه عليه. يبقى كانت موجودة لحد ما نشرت بين يدي الرسول واتقالت قدامه سيدنا عمر حصل نسخة من التوراة. حديس لعله عند البخاري حصل نسخة من التوراة. فقال يا رسول الله هذه نسخة من التوراة
فسكت النبي عليه الصلاة والسلام ولا قال له اقرا علي ولا قال له وريها لي كده ولا اي حاجة. هو ما بيقراش الرسول عليه الصلاة والسلام سكت فجعل عمر يقرأ
اي صفحة ما اعرفش ان هم بيقروا فيها فجعل وجه رسول الله يتغير قاعد مين ابو بكر؟ فقال ابو بكر لعمر ثكلتك السواكل اما ترى ما بوجه رسول الله؟ قام عمر ساب القراية وبص في وش مين؟ في وجه رسول الله
لقاها اتغير غير فقال اعوذ بالله من غضب الله ومن غضب رسول الله رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم. نبيا ورسولا ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم
والذي نفسي محمد بيده لو كان فيكم موسى قائما فاتبعتموه وتركتموني لضللتم سواء السبيل ولو كان حيا لامن بي واتبعني انا عاوز بس لفتة بسيطة في الكلمة دي يقول لهم لو موسى موجود قائم موجود وانا موجود واتبعتموه وتركتموني ضللتم ليه يا رسول الله؟ الله هو
مش هيودينا فين يعني مش نبي برضو زيك ولا ايه مش هو نبي زات برضو وربنا اللي باعته؟ ايوة. طب هنضل ليه؟ ايوة اصل هو له اصلا جه محمد طالما المنهج اللي موسى عليه الصلاة والسلام موجود وصالح لاخر الزمان. طب هييجي محمد ليه؟ صلى الله عليه وسلم
طالما لو المنهج اللي هنا صالح لاقامة الناس لاخر الزمان ما كانش هييجي سيدنا محمد اصلا. ازا حصل تغيير في سرية تغيير في النظام يلزمه منهج جديد. مش المشكلة في الشخص لان هنتبع موسى هو نتبع موسى بصفته ايه؟ بصفته نبي. يبقى
معه منهج. طب المنهج اللي موجود معه ولا المنهج اللي موجود معنا؟ لأ المنهج اللي موجود معنا ليه؟ مش كلهم من عند الله؟ ايوة الاتنين من عند الله بس اللي عندنا هو ده اللي صالح لاخر الزمان. اما اللي كان عند موسى وقف عند حد
ويناسب ناس مش عيسى نفسه. لما بيقول لبني اسرائيل واحل لكم بعض الذي حرم عليكم واحل لكم بعض الذي حرم. وكانت عندهم اشياء حلال وبعدين اتحرمت وبعدين سيدنا عيسى هيحللها لهم تاني. وكلهم
رائع الرسول بيقول لنا لو حتى موسى موجود كمان اوعوا تتبعوه وتسيبوني. الله! ليه يا رسول الله؟ ده انا رسول زيك. لا. الرسول ما بيتكلمش شخص موسى الرسول بيتكلم في المنهج في المنهج. طب واحنا دلوقتي لو قدامنا الرسول ولا قدامنا مين؟ ولا قدامنا سيدنا موسى. امال معنا مين؟ معنا المنهج
معنا المنهج اللي سابه لنا من؟ اللي سابه لنا الرسول. واشمعنى يعني؟ عشان هو ده المنهج الاخير. اللي ربنا نزله للناس في اخر ما هو اللي ربنا اللي نزل ده
وده وده امال نعمل في التوراة ايه؟ نؤمن بها زي ما جت من عند ربنا. اللي فيها ايه؟ اللي فيها لاهلها اللي فيها الالهة. انما نؤمن بالكتاب ككتاب. اما ننفز مين؟ ننفز القرآن اللي جالنا احنا وهو حجة علينا. تراها مش حجة علينا. تغراها نؤمن بها بس
وليست حجة علينا فيها كتير فيها شوية فيها صح فيها خطأ مش حجة علينا اطلاقا. انما نؤمن بها ككتاب من عند الله. لزلك اخر حاجة معنا كانت التوراة تقرأ بالعبرانية في المدينة في مدينة الرسول. تقرأ بالعبرانية
وتفسر بالعربية لاهل الاسلام فلان مسلا له صاحب يهودي او كزا يقعدوا مع بعض يقرا له شوية من التوراة ويفسرهم له بالايه؟ بالعرب. ماشي. طب يا رسول احنا بنعمل حصل كزا كزا. قال لا
اصدقوا اهل الكتاب ولا تكزبوهم. يعني ايه؟ معلومة سقافية. تاخدوا بها ما تاخدوش بها. لا تصدقوهم ولا ايه قال ليه يا رسول الله؟ قال لك احنا عندنا الكفاية عندنا كل حاجة. ما فيش حاجة عندنا مش موجودة
الكتاب فيه كل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء. كتاب فصلت اياته. فصلت اياته ثم احكمت من لدن حكيمها. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. اللهم انك
عفو تحب العفو فاعفو عنا وعن والدينا وعن من له حق عليه. من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره خزه اخز عزيز مقتدر. اشف مرضانا وارحم موتانا وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم
واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة