1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
بعد ان امر الله تعالى عباده المؤمنين بذكره وشكره وجه الله اليهم نداء بلفظ الايمان ليستنهض هممهم الى امتثال الاوامر الالهية. وهو النداء الثاني الذي جاء بلفظ الايمان في سورة البقرة

2
00:00:30.400 --> 00:01:30.400
وسببها لمراتب الاحسان وبحكمة نحيا بها قلوبنا بخلاصة التفسير للقرآن لا تهجروا القرآن يا احبابي. فهو الشفيع لنا بيوم وهو المعلم يا اولي الالباب. هيا بنا ونحيا به هيا بنا. بخلاصة التفسير للقرآن

3
00:01:30.400 --> 00:02:16.200
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. بعد تحديد القبلة الخاصة بامة اسلام ذات الشخصية الخاصة والكيان الخاص. جاء الامر الالهي للمؤمنين بالاستعانة على امور الدين

4
00:02:16.200 --> 00:02:46.200
والدنيا باعظم سلاحين. يعينان على تكاليف هذا الدور العظيم. وهما الصبر والصلاة فبئ الصبر تنالون كل فضيلة. وبالصلاة تنتهون عن كل رذيلة وقد خص الله تعالى الصبر والصلاة معا لان الصبر اشد الاعمال الباطنية والصلاة اشد

5
00:02:46.200 --> 00:03:15.100
الاعمال الظاهرية. الا ان الصلاة هي ام العبادات. وفيها لقاء المؤمن برب لقاء يقوي من روحه ويشد من ازره. وبالاستعانة بالصبر يكون الله مع الصابر فكفى بهذه المعية نصرا وعزة واجابة

6
00:03:16.350 --> 00:03:46.350
ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون ومن الصبر الذي على المسلم التحلي به هو الصبر حال لقاء العدو. فان الله تعالى جعل النصر مع الصبر

7
00:03:46.350 --> 00:04:16.350
وهنالك قتلى سيخرون شهداء في معركة الحق. قتلى اعزاء احباء فلا تحزنوا عليهم ولا تقولوا ان هؤلاء القتلى اموات كسائر الاموات. كلا بل هم احياء سعداء في عالم غير عالمنا تلك حياة لا تدركونها ولا تشعرون بها. لانها

8
00:04:16.350 --> 00:05:06.250
في عالم الحس الذي يدرك بالمشاعر. اللهم بلغنا منازل الشهداء ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين وحتى تتربى النفوس على العظائم فلابد لها من الامتحان والاختبار بشيء من اصناف البلاء. بلاء نفسي كالخوف

9
00:05:06.250 --> 00:05:36.250
او بدني كالجوع او مالي كالفقر او اجتماعي كفقد الاهل والاحبة او ابتلاء فيما تشتهيه الانفس كقلة الزرع والثمر. جمعت هذه الاية الكريمة بين تنبيه المؤمنين وبين تعزيب فقد نبههم الله تعالى ان كل ما يصيب المؤمن انما هو ابتلاء لايمانه. وعز

10
00:05:36.250 --> 00:06:06.250
ها هم حين قال بشيء. اي بشيء يسير. وما على العبد الا ان يصبر مؤمنا محتسبا ايه بقى ؟ وبعدها يسوق الله تعالى البشارة. وبشر الصابرين. مهما كان انا حزنك ايها المؤمن. فهذه الجملة اعظم تسلية لك. انها بشارة من الله لكل

11
00:06:06.250 --> 00:06:48.900
اعبر بخير عظيم وافر. فاللهم اجعلنا من الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا قالوا انا لله وانا اليه راجعون المؤمنون امام البلاء ليس لهم الا التسليم المطلق. ينقادون لامر الله تعالى. يتلقون

12
00:06:48.900 --> 00:07:18.900
بالسكينة وعند الصدمة الاولى لا يجزعون. بل يرددون انا لله انا اليه راجعون. اي انا ملك لله يتصرف فينا بما يشاء. وانا اليه دون يوم القيامة. فهو الذي خلقنا وتفضل علينا بكل النعم. واليه مرجعنا

13
00:07:18.900 --> 00:07:48.900
واليه نهاية امرنا. انا لله وانا اليه راجعون. انها كلمات عظيمة. تذكر المصاب بحقيقة امره. ونهاية مصيره. كلمات تسكن في قلب من الرضا والسلوى والثقة واليقين. قال سعيد بن جبير لم

14
00:07:48.900 --> 00:08:36.100
هذه الكلمات لنبي قبل نبينا. ولو عرفها يعقوب لما قال يا اسفا على يوسف اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. فاذا صبر المؤمن على ابتلاء اتت اليه الغنائم. صلوات ورحمة وهداية. اما الصلوات فهي

15
00:08:36.100 --> 00:09:10.900
صلاة من الله اي ثناء الله تعالى على الصابرين في الملأ الاعلى عند الملائكة ثم رحمة تتنزل عليهم. ثم هداية تقودهم الى كل خير وصلاح وفلاح ان الصفا والمروة من شعائر الله

16
00:09:10.900 --> 00:09:46.450
فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما اه ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم الصفا والمروة جبلان قريبان من الكعبة. وكان في زمن الجاهلية عليهما

17
00:09:46.450 --> 00:10:16.450
ماني من نحاس يقال لهما ايساف ونائلة. وكان المشركون اذا طافوا تمسحوا بهما فكان بعض المسلمين يتحرجون من السعي بين الصفا والمروة. ظنا منهم ان السعي بينهما من شعائر لاهل الجاهلية. فانزل الله هذه الاية ليزيل الحرج الذي كان يتردد في صدورهم. وهذا

18
00:10:16.450 --> 00:10:46.450
ثمرة التعليم الطويل الذي رسخ في قلوبهم حب التوحيد وبغض الشرك ومظاهره وطقوسه فازال الله عنهم حيرتهم. واخبرهم ان الصفا والمروة من المعالم التي يتعبد الله وعندها فلا حرج ولا اثم على الحاج او المعتمر ان يسعى بينهما. وهذا

19
00:10:46.450 --> 00:11:16.450
من مناسك الحج والعمرة. وليأتي المؤمن من الخير ما استطاع. فان الله تعالى شاكر بعمله هذا. عليم باعماله كلها. وكم لطف الله تعالى كبير يشكر الله عبده على اعماله الصالحة. والله هو الذي هداه ووفقه الى هذه الاعمال الصالحة

20
00:11:16.450 --> 00:11:46.450
واذا شكر الله عبده اتاه الخير وادركته الرحمة وناله التوفيق واتاه العطاء بلا نهاية. ثم اذا كان الله يشكر لعبده فعل الخير ماذا يصنع العبد المقصر ليوفي الرب حقه من الشكر والحمد فسبحان الله وبحمده

21
00:11:46.450 --> 00:12:35.150
هكذا تخرس السنتنا وتقف افئدتنا عاجزة وتكتشف عقولنا قصورها قلة حيلتها امام هذا التعمير القرآني والكرم الالهي ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد  من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك

22
00:12:35.150 --> 00:13:12.050
يلعنهم الله اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون يعود السياق الى الحديث عن اهل الكتاب. الذين يكتمون ما انزل الله من البينات والهدى. لذلك انتقل الكلام من بيان مشروعية الطواف بالصفا والمروة الى الحملة على اهل الكتاب الذين

23
00:13:12.050 --> 00:13:42.050
يكتمون الحق فهم كتموا امر الاسلام. وكتموا امر النبوة وكتموا امر تحويل القبلة رغم انهم يجدون كل ذلك لديهم في التوراة والانجيل. وهنا فائدة لطيفة فارعوني اسماعكم. لقد جاء ذكر الصفا والمروة في كتبهم المقدسة

24
00:13:42.050 --> 00:14:12.050
حيث سكن ابراهيم عليه السلام مكة. وفيها بنى الكعبة. وعند الصفا اتخذ كان وعند المروة توجه لذبح ابنه اسماعيل. فلم تزل الصفا والمروة وفي بني اسماعيل قائمتين من لدن ابراهيم عليه السلام الى يومنا هذا. مع المنسك

25
00:14:12.050 --> 00:14:42.050
والرسم. اما بنو اسرائيل فكتموا هذا وحرفوه. ومن اراد التفصيل فليرجع الى ما كتبه الدكتور الباحث عبدالحميد الفراهي في كتابه الرأي الصحيح في من هو الذبيح اتيان اية الصفا والمروة بين ايات تحويل القبلة وبين ايات كتمان الحق

26
00:14:42.050 --> 00:15:12.050
له مخزع ولم تأتي عبثا لتكون هذه الاية شاهدة على كتمان اخر من جملة ما كتمه اهل الكتاب من الحق. والله المستعان. الا ان حكم الاية ها هنا شامل لكل من كتم علما واجبا. فاولئك يصب الله عليهم غضبه ويطردهم من رحمته ويلعنهم

27
00:15:12.050 --> 00:15:52.150
كل لاعن من الملائكة والمؤمنين الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوبوا توبوا عليهم وانا التواب الرحيم. الله يستثني من عقوبته كل من يتوب ويصلح ما افسده بكتم علمه. في ظهر للناس ما جاء في الكتاب دون تحريف ولا انقاص

28
00:15:52.150 --> 00:16:31.350
فاولئك يتوب الله عليهم ويمحو ذنوبهم وهو التواب الرحيم بعباده ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. يتوعد الله الله تعالى كل كافر عاش على الكفر ومات عليه بان الله تعالى سيلعنه. وستلعنه الملائكة

29
00:16:31.350 --> 00:17:09.800
جميعا بالطرد من رحمة الله تعالى والابعاد منها خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون وستستمر اللعنة على الكافرين بالحق وسيخلدون في النار. لا خففوا عنهم عذاب النار ولا يؤخرون من العذاب كما كانوا يمهلون في الدنيا. نسأل الله تعالى السلامة والعافية

30
00:17:09.800 --> 00:17:50.150
والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم لما ذكر الله تعالى حال الكافرين الجاحدين لايات الله. وما اعد لهم من العذاب في الاخرة. ذكر هنا اعظم حقيقة وهي حقيقة وحدانيته وتفرده بالعبادة واستحقاقه لها. فالهكم الذي يستحق

31
00:17:50.150 --> 00:18:28.800
ابادة والخضوع اله واحد. فرد صمد. فمن عبد شيئا دونه او معه فعباده باطلة فاسدة. معقبا ذلك باسمين هما من اعظم اسمائه الرحمن الرحيم الذي وسعت رحمته كل شيء ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي

32
00:18:28.800 --> 00:19:14.650
تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء احيا به الارض بعد موتها فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل داء وتصريف الرياء

33
00:19:16.950 --> 00:19:56.950
وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لقومي يعقلون. في هذه الاية الكريمة اوعد الله وتعالى ثمانية ادلة واضحة تشهد بوحدانية الله تعالى وقدرته تهدي اصحاب العقوق السليمة. الابداع والاتقان في خلق السماوات باجرامها ومجراتها. وفي الارض

34
00:19:56.950 --> 00:20:26.950
وتضاريسها وتعاقب الليل والنهار بنظام محكم. وفي السفن العملاقة التي تعبر البحار حاملة فيها شتى اصناف المنافع. ولا يحملها ولا يسيرها الا وفي المطر الذي ينزله الله سبحانه وتعالى حيث يشاء فيحيي به الارض القاحلة

35
00:20:26.950 --> 00:20:56.950
فتنبت زروعها ويكثر خيرها. وينتشر فيها الانعام والدواب. وفي اتجاهات الريح والسحب في الطقس ومسارات السفن وتلقيح النبات. ان في هذه الكائنات من عجائب اب الخلق لعلى مات واضحة لكل عاقل على وجود الخالق سبحانه وتعالى

36
00:20:56.950 --> 00:21:45.700
ومن الناس من يتخذ من دون الله اندى دين يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب. ومع تلك

37
00:21:45.700 --> 00:22:15.700
الايات الواضحات على وحدانية الله سبحانه وتعالى فان طائفة من الناس يبلغ بهم الجهل الغاء العقل الى اتخاذ معبودات يجعلونها شركاء لله تعالى. فيعظمونها تبونها كحب الله. الا ان المؤمنين بالله تعالى حق الايمان يجعلون حب الله

38
00:22:15.700 --> 00:22:45.700
في صدورهم اعظم من كل حب. اعظم من حب هؤلاء لمعبوداتهم وهؤلاء المشركون الذين ظلموا انفسهم لو ابصروا جهنم وسمعوا زفيرها ورأوا زبانية لايقنوا حينها ان تلك المعبودات التي عبدوها من دون الله لا تملك من امرها شيء

39
00:22:45.700 --> 00:23:29.100
وان القوة والمقدرة لله تعالى وحده. وان عذابه شديد مؤلم اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب بهم المتبوعون الذين عبدهم الناس من دون الله او دعاة الشر والفساد الذين اطاعهم الناس في الدنيا سيتبرأون يوم القيامة من اتباعهم

40
00:23:29.100 --> 00:23:59.100
وتخيلوا صدمة هؤلاء الاتباع المقلدين حين يكتشفون ضعف المتبوعين وعجزهم. وحين يكتشفون هنا تفاهة رؤوس ضلالة ودعاة الشر والفساد. وقد افنوا حياتهم في او طاعتهم او تقليدهم او عبادتهم من دون الله. فلا يكون لهؤلاء الاتباع المقلدين حيلة

41
00:23:59.100 --> 00:24:51.600
بعد ان رأوا جهنم تتلظى وتقطعت بينهم كل صلة وعلاق ورابطة وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما  كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من يقول هؤلاء

42
00:24:51.600 --> 00:25:11.600
الاتباع المقلدون ليت لنا عودة الى الحياة الدنيا. فنتبرأ من هؤلاء الذين اتبعناهم كما تبرأوا من ان في هذا اليوم العصيب وهكذا يريهم الله تعالى جزاء تقليدهم الاعمى ليذوقوا بسبب

43
00:25:11.600 --> 00:25:51.600
بها مر الندامة والحسرات. كما اراهم رأي العين عذاب الجحيم. وما هم بخارجين منها ابدا. اللهم اعذنا من عذاب الجحيم ونذوق طعم الشند في كلماته متعلمين من لمحاته انا رابه اراحنا تسمو بنا

44
00:25:51.600 --> 00:26:31.600
بخلاصة التفسير للقرآن. قصص به تعطي لنا اجمل عيون تحكي لنا انباء فيها مزدجر عن قيل قصة رسل الكرام مع البشر. وتكون تثبيتا لقلب حبيبنا بخلاصة التفسير للقرآن. بخلاصة التفسير

45
00:26:31.600 --> 00:26:41.600
للقرآن