1
00:00:03.800 --> 00:00:18.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. قال رحمه الله رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد صلاتنا يعني بالمزدلفة فوقف معنا حتى ندفع الى اخره. ثم بعد ذلك ذكر حديث عمر ابن الخطاب

2
00:00:19.400 --> 00:00:43.700
المصنف رحمه الله هذين الحديثين لبيان زمن الانصراف من مزدلفة الى منى اخوانا زمن انصراف بعد صلاة الفجر قبل ان تطلع الشمس بعد صلاة الفجر بحديث عروة قبل ان تطلع الشمس لحديث عمر

3
00:00:44.150 --> 00:00:59.450
قال رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد صلاتنا يعني ايه صلاة الفجر يعني بالمزدلفة فدفع معنا يعني بعد صلاة الفجر يندفع يكون بعد صلاة الفجر

4
00:00:59.650 --> 00:01:26.400
بالتحديد متى؟ حديث عمر قبل طلوع الشمس فدفع معنا يعني انصرف معنا من مزدلفة الى منى وكان قبل ذلك قد وقف قد وقف بعرفة ليلا او نهارا دل هذا الحديث على ان من وقف في مزدلفة ولم يقف بمنى

5
00:01:26.750 --> 00:01:50.200
حتى طلع الفجر لا يصح الجبور ودل هذا الحديث ايضا ان من وقف لو لحظة في عرفة صححه وان ودل هذا الحديث على ان المبيت بمزدلفة واجب قال اذا دفع معنا

6
00:01:50.700 --> 00:02:13.150
قال وصلى معنا كان قبل وقف ليلا او نهارا فقد قضى حجه فقد تم حجه وقضى تفثه تم حجه يعني على سبيل الاغلب يعني فعل على اعظم حكم في يعني فعل اعظم ركن في الحج

7
00:02:13.700 --> 00:02:35.700
وهو كما قال حج عرفة لكن بقي عليه طواف الافاضة ظهوركم وقلت وقد قضى وقد تم حجه يعني تم فعل اعظم اركان الحج وهو الوقوف بعرفة وقضى تفثه يعني ان فعل ذلك

8
00:02:35.900 --> 00:03:00.150
فحجه صحيح اشارة الى انه بعد ذلك له ان يقلم اظفاره ينتفت ويزيل شعره. الذي امر الاسلام بازالته يعني كناية عن صحة حجه وله  يخلع الاحرام لكن ان فعل جمع بين الاحاديث اثنين من ثلاثة

9
00:03:00.700 --> 00:03:20.800
ثم ذلك قال وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان المشركون لا لا يفيضون يعني ايظون من مزدلفة الى منى حتى تطلع الشمس وكانوا يقولون اشرق ثبير  جبل

10
00:03:21.200 --> 00:03:53.450
في مزدلفة على الذاهب الجمرة يراها على الشمال بان يقع تقريبا  غرب جنوب مزدلفة الشمس اذا ظهرت اول ما تظهر ضوء الشمس اه يصيب اعلى الجبل ينظرون الى الجبل هل طلت عليه شمس ام لا ويقولون اشرق ثبير يعني هي الشمس اشرقي على جبل سبير الذي نراه

11
00:03:53.850 --> 00:04:09.050
قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخالفهم وكان يفيض قبل ان تطلع الشمس مخالفا له وسبق في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اسفر جدا

12
00:04:09.650 --> 00:04:31.250
قبل طلوع الشمس بل بعض اهل العلم يرى تحريم الانصراف من مزدلفة الى منى بعد طلوع الشمس ان تعمد ذلك وهو يتيسر له الانصراف قبل طلوع الشمس بوجوب مخالفة المشركين

13
00:04:31.600 --> 00:04:51.950
رحمه الله عن ابن عباس اسامة ابن زيد رضي الله عنهم قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة. رواه البخاري. ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان متى يقطع الحاج التلبية

14
00:04:52.400 --> 00:05:14.700
الحاج يقطع التلبية في هذا الحديث اذا شرع في رمي جمرة العقبة يوم النحر والمعتمر يقطع التلبية اذا شرع في الطواف بدأ في الطواف يقطع الملبي يقطع المعتمر اه تلبيته

15
00:05:15.150 --> 00:05:30.450
قال عن اسامة ابن قالوا عن ابن عباس اسامة ابن زيد رضي الله عنهم قالوا قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي يعني وهو محرم حتى رمى جمرة العقبة

16
00:05:30.750 --> 00:05:56.000
يعني يوم النحر رواه البخاري واصله ايضا في مسلم بعد ذلك قالوا عن ابن مسعود رضي الله عنه انه جعل مكة عن يساره عن يمينه جمرة العقبة بسبع حصيات رمي الجمرة بسبع حصيات وقال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة متفق عليه

17
00:05:56.400 --> 00:06:19.100
ساق مصنف رحمه الله هذا الحديث ببيان الموضع الذي يستحب فيه ان ترمى جمرة العقبة جمرة العقبة كانت في جهتها الشرقية جبل ملتصق بها فلم يكن لها سوى ثلاثة منافذ

18
00:06:19.500 --> 00:06:45.350
الجنوبية او الغربية او الشمالية ولم تكن الجمار الثلاث لها شاخص بل كان في القديم توضع حصيات لبيان الموضع الذي رمى ابراهيم فيه الشيطان اما الشخص هذا لما كثر الناس

19
00:06:45.950 --> 00:07:03.750
ولا يعلمون اين الشاخص حال الرمي وضع هذا الشخص ليقال هذا هو مكان الحرم وعليه فلا يلزم ان يرمى هذا الشاخص بالحصيات انما يرمى مكان الحوض فقط وكيف يرمى مكان هذا الحوض من اي مكان

20
00:07:04.200 --> 00:07:19.700
اذا رماه من اي مكان بالنسبة لجمرة العقبة حتى لو فوق الجبل الشرقي قبل ان يزال الان ساق ابن قدامة وغير الاجماع على صحة ذلك. لكن الافضل هذي جمرة العقبة

21
00:07:20.100 --> 00:07:40.950
والمسجد وهنا اليسار بعيدا مكة السنة ان يأتي ويقف  منى عن يمينه يعني المسجد الان عن يمينه اذا وقف المسجد عن يمينه تكون مكة على يساره القبلة هكذا بالنسبة لاهل منى

22
00:07:41.400 --> 00:08:01.150
وتكون المباني التي خلف الجبل الان خلفه ويكون متوجها الى الشرق حال الرمي. فيرمي سبع حصيات هذا السنة ولو رمى من هنا يصح ولو رواه من هنا يصح والان ازيل الجبل الشرقي هذا تماما

23
00:08:01.600 --> 00:08:19.800
فاصبحت جمرة العقبة يمكن رميها من كل مكان بسهولة لكن الافضل ان يكون الرمي كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم يمين عن يمينه تكون ومكة انيسار لذلك قال ابن مسعود

24
00:08:20.800 --> 00:08:38.050
وذلك ابن مسعود انه جاء في حال رميه جعل منى عن يمينه فعله ورفع ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ومكة عن يساره ورماه بصبح حصيت وقال هذا مقام الذي انزل عليه سورة البقرة يعني هنا كان يرمي

25
00:08:38.200 --> 00:09:01.850
النبي صلى الله عليه وسلم وقال سورة البقرة ان اطول اية لان اطول سورة ذكرت فيها الاحكام هي سورة البقرة  الاحكام التي ذكرت فيها الحج هي سورة البقرة كما في قوله سبحانه واتموا الحج والعمرة لله الحج اشهر معلومات من عرفات

26
00:09:02.550 --> 00:09:21.750
وغيره من الايات يقال هذا مقاوم الذي انزلت عليه سورة البقاء متفق عليه الله اعلم وصلى الله وسلم   الواردة في حديث ابن مسعود هل خاصة بالجمرة الكبرى فقط؟ يأتي ان شاء الله في الدرس القادم

27
00:09:22.100 --> 00:09:46.900
اه كيفية رمي الصورة والوسطى الحديث على اهمية فمحلها في مناسك الحجرة من جهة الوجوب الشرط ركن لا سنة ومن لم يلبي يصح حجه يقول كيف يكون انكر على ما تعمد رمي الشاخص في الجمر في الجمرة خصوصا ان كان عمياء ما في بأس

28
00:09:47.400 --> 00:10:06.950
رمى الشخص وسقط في الحوض يصح. لكن لو رمى الشاخص وما سقته الحوض ذهب بعيدا نقول يعيد رمي تلك الحصاة  ايش الدليل على ان التلبية سنة يعني ما قلنا شرط ولا ركن ولا واجب

29
00:10:09.200 --> 00:10:30.400
وسلم يقول افضل الحج العج والثج  قال افضل الحج افظلية  اه لو لم يلبي صحتي يقول هل سمعت دروس عن طريق انترنت يدخل في حديث نزلت عليه المشركين غشية من رحمة؟ لا

30
00:10:31.050 --> 00:11:00.200
وسلم يقول ما اجتمع القوم اجتماع  قال الذكر وطلب العلم تم الاستماع في الانترنت يسمى سماع علم. لكن اجتماع لطلب العلم لا حلقات العلم الجلوس فيها ابرك اذا كان الشخص يستطيع ان يحضر حلقة العلم فهو ابرك يبارك في علمه كثيرا لا شك

31
00:11:00.650 --> 00:11:21.200
وتعرف الرجل هل هو ملازم للحلقات هو غير ملازم لطالب العلم من سمته. وحسن تعامله ولهذا هي شذ ان ترى رجلا ملازما لحلقات العلم بطلبها وهو يتحدث العلماء. هذا نادر

32
00:11:22.100 --> 00:11:42.650
الذي في الغالب يتحدث اهل العلم لم لم يلازم في صغره حلقات العلم بحفظ المتون وشرحها حلقات العلم بركة من بركتها حفظ اللسان. وصيانة النفس والدين والنبي عليه الصلاة والسلام سأل البخاري قال الخير لا يأتي الا بخير

33
00:11:42.850 --> 00:12:06.800
حلقات العلم تأتي بخير عظيم والصالحة والخير والرزق وطلب العلم حفظ اللسان وانشراح الصدر وحفظ النفس عن الشر واهل الشر والاستماع للشر  والبعد عن تبعدك عن الفتن مع ما يدخره الله عز وجل لك في الاخرة باذن الله اذا صلحت النية

34
00:12:07.150 --> 00:12:29.100
من رفع الدرجات  حلقات العلم لا توجد في اي مكان ولا في زمن اذا الله وفقك لحلقة علم احمد ربك على هذه النعمة العظيمة. فكم من شخص يتمنى حلقات العلم لكن غير موجودة في بلده. او مريض ما يستطيع ان يصل

35
00:12:29.600 --> 00:12:53.800
وهكذا والله رزقك حلقات علم في بلد من اشرف البقاع وفي مكان من افضل بقعة في ذلك الزلت  في مسجد المسجد النبوي. نعم. الانسان يفرح بهذه النعمة الكبيرة  من بدل النعمة والله يقول وان تتولوا يستبدل قوما غيركم

36
00:12:54.000 --> 00:13:15.800
ثم ليكون امثالكم  يقول كيف الشخص يتغلب على قلة الهمة خصوصا في حفظ القرآن او حلقة تعليم الشرعية الذي يرفع الهمة دائما الصحبة او يخفضون الهمة الصحبة باذن الله يصبحون الشخص الصحبة يفسدون الشخص الصحبة

37
00:13:16.300 --> 00:13:39.250
فاعظم تأثير على الشخص هي الصحبة الصالحة. في صلاة او صحبة سيئة بفساد فاذا وجدت صحبة صالحة هميمة تحفظ وتراجع وتقرأ يعني تحفظ القرآن ومتون وتراجع وتحرص على  اما اذا جلس الشخص مع

38
00:13:39.600 --> 00:14:00.500
من لا يرى ان ان له واجبا ورسالة في الدنيا يميتون هممه فلا يحفظ قرآن ولا يراجع ولا يقرأ هذا ما يبني لاخرته هذا مهمل كبر في السن يندم يجلس وحده يجلس في بيته وحده

39
00:14:01.150 --> 00:14:23.200
اما الشاب اذا كبر يدرس وينفع الله به انت تبني لمستقبلك في الدين بتعليم الناس في الدين تعليم الناس وتبني اخرتك بالجنة باذن الله فليست فلا يحقر الشخص ولا يستخف ما يحفظه من العلوم الان. تحتاج الى في المستقبل

40
00:14:23.350 --> 00:14:39.450
بل قد تحتاجها الان وان ترى مثلا صاحبا لك لا يحذر حفظ المتون او الحلقات متون وانت تحفظ ترى الفرق بينك وبينه الاسم ناحية الصلاح والسمت بل من ناحية التحصيل العلمي

41
00:14:40.000 --> 00:14:53.850
ولو قلت له مثلا اين هل في مثلا باب عشرة النساء اين اجده؟ او هل احد من العلماء ذكره؟ ما يعرف. انت لا تعرف. لانه في كتاب النكاح في باب يسمى باب عشرة النساء

42
00:14:53.850 --> 00:15:12.900
بل تحفظ ذلك لا شك لو نظرت الى غيرك لمن لم يلزم حلقات الله شرفك عليهم. ورفعك عليهم فحافظ على هذه النعمة قبل ان تسلب ان لم تشكرها ان شكرتها الله اعطاك اكثر منها تكبر يسيرا

43
00:15:12.950 --> 00:15:30.100
شكر النعمة لان الله شكرك على لان الله شكرك لانك شكرت تلك النعمة. وطالب العلم جميع فئات المجتمع تحتاجه ولا يوجد هذا الا لطالب العلم الطبيب ما يحتاجه الا المريض

44
00:15:30.650 --> 00:15:47.650
المزارع ما يحتاجه الا من عنده زراعة طالب العلم جميع الخلق ذكر انثى صغير كبير شريف وظيع يحتاجون له لانه يعلم امور دينية ولا يوجد هذا لطالب العلم فقط لذلك الله رفعه في الدنيا والاخرة

45
00:15:48.100 --> 00:16:09.100
يسألها الطبيب ويسر المزارع هو يسأله اه المهندس هو يسأله الزبال يحتاج له. كلهم يحتاجون طالب العلماء ولو ساك الشيطان قال ان احفظ وانسى اهل العلم يحفظون وينسون لا توقف الحفظ

46
00:16:09.600 --> 00:16:10.300