1
00:00:00.850 --> 00:00:22.350
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الامام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى في رسالته التحقيق والايضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة

2
00:00:23.150 --> 00:00:44.550
فصل في احكام الزيارة وادابها وتسن زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قبل الحج او بعده لما ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا

3
00:00:44.550 --> 00:01:01.300
اخير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه

4
00:01:01.350 --> 00:01:21.500
الا المسجد الحرام رواه مسلم وعن عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من من مئة

5
00:01:21.500 --> 00:01:37.300
لصلاة في مسجدي هذا اخرجه احمد وابن خزيمة وابن حبان وعن جابر رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة في

6
00:01:37.300 --> 00:01:58.450
فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من مئة الف صلاة فيما سواه. اخرجه احمد وابن والاحاديث في هذا المعنى كثيرة الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

7
00:01:58.750 --> 00:02:25.550
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد لما انهى المصنف رحمه الله تعالى ما يتعلق باحكام الحج والعمرة عقد رحمه الله تعالى هذا الفصل في احكام

8
00:02:25.850 --> 00:02:51.000
الزيارة اي زيارة مسجد النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في ذكر احكام زيارة مسجده صلى الله عليه وسلم واداب الزيارة  ومما ينبغي ان يعلم في هذا المقام ان زيارة مسجد النبي

9
00:02:51.700 --> 00:03:15.550
عليه الصلاة والسلام وشد الرحل لزيارة مسجده صلى الله عليه وسلم والصلاة فيه عمل صالح وقربة عظيمة يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى واذا يسر الله عز وجل لعبده ان يشد رحله

10
00:03:15.650 --> 00:03:42.800
لزيارة مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام والصلاة فيه فهذه آآ نعمة عظيمة ومنة كبيرة وفق الله سبحانه وتعالى عبده للقيام بها ويسرها له فهذا امر ينبغي ان يعلم وكذلك ينبغي ان يعلم في هذا المقام

11
00:03:43.150 --> 00:04:07.350
ان الزيارة ليست جزءا من الحج ولا جزءا من اعماله كما يتوهم ذلك بعض العوام العمرة ليست شرطا في الحج ولا واجبا من واجبات الحج وانما هي عمل صالح مستقل بذاته

12
00:04:07.700 --> 00:04:31.400
تفعل او يفعل في اي وقت ليس مرتبطا بالحج او ليس جزءا من اعمال الحج وانما جرت عادة الناس اه الاتيان الى المدينة ومسجد الرسول عليه الصلاة والسلام مشقة السفر

13
00:04:31.550 --> 00:04:47.750
وللجمع بين هذين العملين الفاضلين في سفرة واحدة وهذا لا شيء فيه لكن ان يعتقد بعض العامة ان هذا جزء من اعمال الحج او شرط من شروطه او ان من حج ولم يزر

14
00:04:47.750 --> 00:05:10.350
مسجد النبي عليه الصلاة والسلام فحجه ناقص او نحو ذلك هذا كله لا اصل له كله لا اصل له لكن من اكرمه الله بالحج وجاء الى المدينة قبل الحج او بعده فلا شك انه وفق لهذا العمل الصالح

15
00:05:10.350 --> 00:05:35.200
طاعة العظيمة التي اكرمه الله سبحانه وتعالى بها ويسرها له ولهذا قال المصنف رحمه الله وتسن زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قبل الحج او بعده. تسن زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. قبل الحج او بعده. يعني سواء جاء الى

16
00:05:35.250 --> 00:05:55.650
سواء جاء الى مسجد النبي عليه الصلاة والسلام قبل الحج او كان مجيئه اليه بعد الحج فكل ذلكم من عمل المسلم الذي يتقرب به الى الله عز وجل. ثم ساق

17
00:05:56.050 --> 00:06:18.800
بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. قال لما ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا صلاة في

18
00:06:18.800 --> 00:06:41.300
في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام فهذا دليل على عظم مكانة هذا المسجد وعلو منزلته وان الصلاة فيه بالف صلاة. الصلاة الواحدة في هذا المسجد المبارك بالف صلاة فيما سواه الا المسجد

19
00:06:41.300 --> 00:07:02.900
الحرام وسيأتي حديث في فضل المسجد الحرام على مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وقوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث صلاة في مسجدي هذا تتناول الاشارة هذه هذا المسجد

20
00:07:03.650 --> 00:07:23.600
الذي كان في زمانه عليه الصلاة والسلام وتشمل ايضا التوسعات التي حصلت للمسجد بعد زمانه صلوات الله وسلامه عليه سواء في زمان الصحابة او بعد زمنهم فان الزيادة لها حكم المزيد

21
00:07:23.650 --> 00:07:48.100
فان الزيادة لها حكم المزيد فقوله صلاة في مسجدي هذا تشمل الاشارة المسجد الذي كان في زمنه عليه الصلاة والسلام وتشمل الزيادات توسيعات التي اه شملها مسجد النبي صلوات الله وسلامه عليه. وحصلت لهذا المسجد عبر التاريخ

22
00:07:48.200 --> 00:08:14.250
بما في ذلكم الساحات الان المحاطة بالاسوار فهي ايضا داخلة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام وتشملها هذه الفظيلة المذكورة في هذا الحديث في صلوات الله وسلامه عليه صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام

23
00:08:14.250 --> 00:08:31.200
ثم اورد رحمه الله تعالى اه اه الحديث نفسه اورده من رواية عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة

24
00:08:31.250 --> 00:08:50.250
فيما سواه الا المسجد الحرام في رواية ابي هريرة قال خير وفي رواية ابن عمر قال افضل وكل منهما صيغة تفضيل سواء قيل افضل او او قيل خير لانها خير هي ايضا صيغة تفضيل

25
00:08:50.400 --> 00:09:18.250
فمسجد اه النبي عليه الصلاة والسلام خير من جميع المساجد بالف صلاة الا ان المسجد الحرام خير من اه الصلاة في المسجد الحرام خير من الصلاة بمسجد النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. ويوضح ذلكم ما جاء في حديث عبدالله ابن الزبير رضي الله عنه قال قال رسول

26
00:09:18.250 --> 00:09:33.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من مئة صلاة في مسجدي هذا

27
00:09:33.650 --> 00:09:55.650
وصلاة في المسجد الحرام افضل من مئة صلاة في مسجدي هذا. فاذا كانت الصلاة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام هذا بالف صلاة والمسجد الحرام افظل منه بمئة صلاة فتكون الصلاة في المسجد الحرام فضلها عن سائر المساجد بمئة الف صلاة

28
00:09:55.700 --> 00:10:17.500
بمئة الف صلاة فالصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة والصلاة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام بالف صلاة وآآ الفرق كبير جدا في الفضل بين المسجدين المسجد الحرام ومسجد

29
00:10:17.500 --> 00:10:37.500
النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. واورد ايضا في الباب حديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام

30
00:10:37.500 --> 00:10:58.800
افضل من مئة الف صلاة فيما سواه افضل من مئة الف صلاة فيما سواه وهذه الرواية رواية جابر توضح ما جاء في رواية عبد الله ابن الزبير. خلاصة ما جاء في هذا هذه الاحاديث التي ساقها المصنف رحمه الله تعالى ان

31
00:10:58.800 --> 00:11:18.200
الصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة وان الصلاة في مسجد النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بالف صلاة ومما ينبغي حقيقة ان ينبه عليه الحاج الذي اكرمه الله سبحانه وتعالى

32
00:11:18.300 --> 00:11:43.050
بالمجيء الى هذا المسجد المبارك مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ان يحرص على ان تكون صلواته في هذا المسجد ان تكون صلواته في هذا المسجد والملاحظة على بعض الحجيج انه آآ يقضي جزءا من اوقاته في المدينة في الذهاب الى مساجد لا تعرف لها فظيلة

33
00:11:43.300 --> 00:12:03.300
ولا يعرف على دليل على فضلها في سنة النبي عليه الصلاة والسلام ويعني نفسه اه قاصدا تلك المساجد للصلاة فيها والمكث فيها ويفوت على نفسه هذه الفرصة الثمينة الرابحة في صلاة في الصلاة

34
00:12:03.300 --> 00:12:23.300
في مسجد النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. فحقيقة ينبغي على الحاج الذي اكرمه الله سبحانه وتعالى بالمجيء الى المدينة الى هذا البلد الفاضل ان يحرص على حفظ اوقاته بالصلاة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام

35
00:12:23.300 --> 00:12:43.300
في هذا المسجد انتظارا للصلاة من بعد الصلاة حفظا للوقت وذكرا لله وتلاوة للقرآن وحضورا لحلق اه العلم الى غير ذلكم من المنافع العظيمة والفوائد الجليلة التي ينبغي على الحاج ان يحرص عليها

36
00:12:43.300 --> 00:13:03.000
اشد الحرص. اما ان تضيع اوقات الحاج بالذهاب هنا وهناك وقصد اماكن لا دليل على مشروعية قصدها في سنة النبي عليه الصلاة والسلام ولا في هدي السلف الصالح فهذا اظافة الى ما فيه من

37
00:13:03.250 --> 00:13:25.400
اه تفويت للوقت فيما لا دليل عليه فهو في الوقت نفسه تفويت فرصة الاستفادة من الجلوس في هذا المسجد المبارك مسجد النبي عليه الصلاة والسلام والصلاة فيه وانتظار الصلاة من بعد

38
00:13:25.400 --> 00:13:45.750
الصلاة نعم قال رحمه الله تعالى فاذا وصل الزائر الى المسجد استحب له ان يقدم رجله اليمنى عند دخوله ويقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان

39
00:13:45.750 --> 00:14:05.750
رجيم اللهم افتح اللهم افتح لي ابواب رحمتك كما يقول ذلك عند دخول سائر المساجد وليس لدخول مسجده صلى الله عليه سلم ذكر مخصوص. نعم. ثم يصلي ركعتين فيدعو الله فيهما بما احب من خيري الدنيا والاخرة. وان صلاهما في الروضة

40
00:14:05.750 --> 00:14:21.850
اذا ما هو افضل لقوله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. قال رحمه الله تعالى فاذا فوصل الزائر الى المسجد اذا وصل الزائر الى المسجد

41
00:14:22.300 --> 00:14:44.200
وهذا فيه اشارة وسيأتي تفصيل ذلك عند المصنف رحمه الله الى ان الزائر الى المدينة اه الواجب عليه ان تكون نيته بالزيارة زيارة المسجد النبوي لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تشد الرحال الا الى

42
00:14:44.250 --> 00:15:10.200
ثلاثة مساجد فتكون النية في زيارة المدينة هي زيارة مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا وصل الى المسجد اذا وصل الى المدينة يكون في اول اعماله وفي اولويات اهتمامه عند وصوله المدينة ان يأتي الى المسجد. مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ليصلي فيه

43
00:15:10.250 --> 00:15:34.800
ليصلي فيه ولهذا قال رحمه الله فاذا وصل الزائر الى المسجد استحب له وذكر الاعمال التي تشرع له. فاذا اول ما يصل الزائر الى المدينة فالذي ينبغي عليه في اول اعماله واولويات ما يقوم به في في المدينة ان يقصد مسجد النبي

44
00:15:34.800 --> 00:15:54.800
عليه الصلاة والسلام للصلاة فيه قبل ان يبدأ باي عمل اخر. فاذا وصل الى مسجد النبي عليه الصلاة والسلام استحب له ان يقدم رجله اليمنى. استحب له ان يقدم رجله اليمنى عند دخوله. اذا وصل الى باب المسجد

45
00:15:55.150 --> 00:16:13.800
يقدم رجله اليمنى وهذه سنة ماضية في جميع المساجد. ماضية في جميع المساجد فالمسلم آآ يستحب له عند دخول اي مسجد من المساجد ان يقدم رجله اليمنى تأسيا بالرسول الكريم صلوات

46
00:16:13.800 --> 00:16:39.650
والله وسلامه عليه واذا خرج من المسجد يقدم رجله اليسرى وتقديم الرجل اليمنى عند الدخول فيها ملاحظة شرف المسجد وشرف المكان وشرف موضع الذي اه يدخله العبد متقربا الى الله سبحانه وتعالى فلا يقدم يساره او شماله عند الدخول وانما

47
00:16:39.650 --> 00:17:09.650
ما يقدم اه اه قدمه او رجله اه اليمنى اه مراعاة لشرف المكان وشرف التي هو يدخلها متقربا الى ربه سبحانه وتعالى. فالمستحب للمسلم اذا دخل المسجد ان رجله اليمنى وان يقول بسم الله اه والصلاة والسلام على رسول الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم

48
00:17:09.650 --> 00:17:26.850
سلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي ابواب رحمته وهذه الجملة التي تقال ثبتت في مجموع احاديث صحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن مجموع هذه الاحاديث

49
00:17:26.950 --> 00:17:44.700
فذكر رحمه الله تعالى هذا الذكر العظيم المستحب للمسلم ان يقوله عند دخول المسجد. ثم هذا الذكر تقوله وانت داخلا لا اقف عند باب المسجد عند ارادة الدخول ثم تأتي به وتدخل وانما وانت في

50
00:17:44.750 --> 00:18:04.000
اه اثناء الدخول في عملية الدخول للمسجد تأتي بهذا الذكر وانت داخل. وانت داخل في مشيك دون ان يكون منك توقف عند باب المسجد. فهذا هو الذي يشرع للمسلم يدخل مقدما اه قدمه اليمنى

51
00:18:04.350 --> 00:18:24.300
وذاكرا الله سبحانه وتعالى بهذا الذكر العظيم واتيا بهذه الدعوة العظيمة المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام قولوا بسم الله اي ادخلوا المسجد مسميا ذاكرا اسم الله تبارك وتعالى متبركا بذكر اسمه

52
00:18:24.750 --> 00:18:43.100
طالبا مده وعونه سبحانه لان الباء في بسم الله باء الاستعانة فقولك بسم الله اي ادخل المسجد طالبا عون الله ومده وتوفيقه متبركا بذكر اسمه تبارك وتعالى في دخولي بسم الله

53
00:18:43.800 --> 00:19:06.550
والصلاة والسلام على رسول الله تصلي وتسلم على الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. لان هذا النبي صلوات الله والسلام عليه هو الذي ساق الله الخير العظيم لهذه الامة على يديه. ومن ذلكم ان عرفنا المسجد وعرفنا الصلاة وعرفنا العبادة وعرفنا

54
00:19:06.550 --> 00:19:26.550
انواع الطاعات كل ذلكم انما كان بواسطة عليه الصلاة والسلام. فواسطة بيننا وبين الله في ابلاغ دين الله. صلى الله عليه وسلم واسطة بيننا وبين الله في ابلاغ دين الله سبحانه وتعالى فدين الله عرفناه بواسطته عليه الصلاة والسلام

55
00:19:26.550 --> 00:19:46.200
فهو واسطة في بلاغ الدين. ولهذا تأتي في اه ايات الاستفتاء وسؤال النبي عليه الصلاة والسلام في القرآن ويسألونك ويسألونك عن كذا قل فواسطة يبلغ يبلغ عن الله تبارك وتعالى دينه

56
00:19:46.350 --> 00:20:03.700
واما عبادة الله ودعاؤه سبحانه وتعالى فالعبد يعبد الله ويدعوه مباشرة دون ان يجعل بينه وبين الله واسطة. ولهذا لما جاء دعاء في سورة البقرة قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب. ارتفعت قل هنا

57
00:20:04.150 --> 00:20:20.500
ارتفعت قل قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرصدون فالنبي عليه الصلاة والسلام هو المبلغ لدين الله تبارك وتعالى

58
00:20:21.050 --> 00:20:37.800
آآ الذي بين الله على يديه صلوات الله وسلامه عليه الدين للناس فمن حقوقه صلى الله عليه وسلم على امته ان يكثروا من الصلاة والسلام عليه صلى الله وسلم عليه. ان الله

59
00:20:37.800 --> 00:20:57.800
ملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. صلى الله وسلم عليه فهذا من حقوقه على امته صلى الله عليه وسلم ومن المواضع التي تتأكد فيها الصلاة والسلام على الرسول

60
00:20:57.800 --> 00:21:19.700
تقول صلى الله عليه وسلم عند دخول المسجد عند دخول المسجد لثبوت ذلكم عنه صلى الله عليه وسلم. فيقول الداخل بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. وهذا

61
00:21:19.700 --> 00:21:43.150
العظيم من الشيطان في هذا المقام له اهميته البالغة. لان الشيطان قاعد لابن ادم في طريقه للمسجد قاعد له في طريقه الى المسجد وحريص اشد الحرص على ان يفوته آآ ثواب هذه الصلاة واجرها والفلاح المترتبة عليها

62
00:21:44.950 --> 00:22:05.800
ولهذا اذا دخل المسلم المسجد استحب له ان يتعوذ بالله من الشيطان. واذا شرع في الصلاة ايظا يتعوذ بالله من الشيطان. واذا اه قرأ القرآن وتعوذ بالله من الشيطان لان الشيطان حريص على اغواء الانسان وصده عن

63
00:22:06.350 --> 00:22:26.350
الخير والحيلولة بينه وبين نيل الثواب والاجر المترتب على هذه العبادات وعلى الخشوع فيها والخضوع الى الله سبحانه وتعالى. فيتعوذ بالله من الشيطان عند دخول المسجد قائلا اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم

64
00:22:26.350 --> 00:22:49.350
بالسلطان القديم من الشيطان الرجيم. ثم يقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك. ثم يقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك يسأل الله عز وجل وهو داخل آآ المسجد ليصلي ان يفتح له ابواب الرحمة وهذا فيه آآ تنبيه عظيم الى مكانة الصلاة وان

65
00:22:49.350 --> 00:23:15.750
الصلاة باب عظيم من ابواب فتح الرحمة وان من اكرمه الله سبحانه وتعالى بالصلاة المحافظة عليها فهو قريب من رحمة الله فرحمة الله سبحانه وتعالى قريب من المحسنين فيحرص المسلم عند دخوله المسجد ان يسأل الله ان يفتح له ابواب الرحمة. فيكون جمع بين الدعاء وبين بذل السبب

66
00:23:15.750 --> 00:23:33.650
صلاة اه سبب تنال به رحمة الله والدعاء ايضا سبب عظيم لنيل رحمة الله سبحانه وتعالى فيقول المسلم عند دخوله المسجد اللهم افتح لي ابواب رحمتك. هذا ايها الاخوة الكرام هو الذي يشرع

67
00:23:33.700 --> 00:23:50.500
للمسلم ان يقوله عند دخول المسجد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام وهو الذي يشرع ان يقال عند دخول المسجد الحرام وهو الذي ايضا يشرع ان يقال عند دخول سائر المساجد في اي مكان من الدنيا

68
00:23:51.000 --> 00:24:11.000
ولهذا ينبغي ان نحفظ هذا الكلام وان نحافظ عليه عند دخولنا المسجد في كل مرة بسم الله والصلاة والسلام على رسول لا اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي ابواب رحمتك نحرص على هذا

69
00:24:11.000 --> 00:24:31.000
في كل مسجد اه ندخله نأتي بهذا اعيده مرة اخرى بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي ابواب رحمتك تحرصون على هذا

70
00:24:31.000 --> 00:24:48.650
شد الحرص وهذه غنيمة يا اخوان. غنيمة عظيمة وربح بين آآ يحرص المسلم على آآ العناية به. وحقيقة ايها الاخوة من الامور المؤسفة ان ترى في في ايدي بعض زائرين

71
00:24:48.850 --> 00:25:13.650
الى مسجد النبي عليه الصلاة والسلام اوراقا مكتوبا فيها اشياء تقال عند الدخول دخول مسجد النبي عليه الصلاة والسلام وليس وليس فيها شيء من هذا الذي ثبت عنه وليس فيها شيء من هذا الذي ثبت عنه. فيشتغل امثال هؤلاء هدانا الله عز وجل واياهم لاقرب من هذا رشدا

72
00:25:13.650 --> 00:25:37.400
يشتغل هؤلاء باشياء لا اصل لها باشياء لا اصل لها وكلمات لا وجود لها في هدي نبينا عليه الصلاة والسلام ويتركون هذا الصحيح الثابت عنه يتركون هذا الصحيح الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم. وهذا حقيقة يعني آآ يجمع على الانسان

73
00:25:37.400 --> 00:25:57.400
امرين فوات اه اه غنيمة السنة الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام وفي الوقت نفسه الاشتغال بامور محدثة لا اصل لها عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. ثم نجد ايضا في هذه الكتب يشغل العوام والجهال

74
00:25:57.400 --> 00:26:21.150
بدعاء يقال عند دخول المسجد ودعاء يقال عند مثلا الزيارة ودعاء يقال عند السارية الفلانية ودعاء يقال عند كذا مما لا اصل له في هدي نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام. وقد قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل

75
00:26:21.150 --> 00:26:41.150
محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. فجميع هذه الامور المحدثات التي لا اصل لها في السنة الواجب اقتراحها والبعد عنها حذر من فعلها وان نحرص على ان نذم انفسنا بزمام السنة مقتدين مهتدين متمسكين بهدي

76
00:26:41.150 --> 00:27:03.050
بين الكريم صلوات الله وسلامه عليه قال رحمه الله كما يقول ذلك عند دخول سائر المساجد وليس لدخول مسجده صلى الله عليه وسلم ذكر مخصوص ليس لدخول مسجده صلى الله عليه وسلم ذكر مخصوص

77
00:27:03.250 --> 00:27:24.450
وكما قدمت ما يوجد في بعض الكتب من تخصيص ذكر مخصص معين لدخول مسجد النبي عليه الصلاة والسلام هذا لا اصل له ولا يجوز العمل به لانه مما لا اصل له عن رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه وانما هو مما احدثه

78
00:27:24.450 --> 00:27:43.500
الناس وقد قال عليه الصلاة والسلام آآ من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود على صاحبه غير مقبول منه قال رحمه الله تعالى ثم يصلي ركعتين ثم يصلي ركعتين

79
00:27:43.600 --> 00:28:01.900
وهاتان الركعتان تعرفان عند اهل العلم بتحية المسجد والمشروع في حق المسلم اذا دخل اي مسجد من المساجد ان يصلي ركعتين قبل ان يجلس. لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا دخل احدكم

80
00:28:01.950 --> 00:28:22.050
المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. وهاتان الركعتان هما تحية للمسجد فلا يجلس ابتداء وانما يصلي اولا ركعتين آآ ثم بعد ذلك يكون الجلوس. قال ثم يصلي ركعتين فيدعو

81
00:28:22.050 --> 00:28:46.350
الله فيهما بما احب من خيري الدنيا والاخرة وهذا الدعاء ما الذي يدعو به المسلم مما احب من خيري الدنيا والاخرة؟ ليس امرا ايظا مختصا بهذه الصلاة صلاة الركعتين اللتان تكونان عند دخول المسلم لمسجد النبي عليه الصلاة والسلام وانما في كل صلواتك

82
00:28:46.500 --> 00:29:13.300
كل صلواتك انت تصلي ترجو خيري الدنيا والاخرة ترجو خير خير للدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فالمصلي يطلب المغفرة بصلاة يطلب الرحمة يطلب اه اه رزق الله تبارك وتعالى يطلب اه اه منه وعونه ومده

83
00:29:13.550 --> 00:29:34.350
كان عليه الصلاة والسلام يقول في في اه اه سجوده في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم وبحمدك ربنا اللهم اغفر لي ويقول بين آآ السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني. فالمسلم في صلاته يطلب خيري الدنيا

84
00:29:34.350 --> 00:30:04.400
والاخرة يطلب الجنة ويطلب النجاة من النار ويطلب الفوز برضا الله سبحانه وتعالى اطلب الرزق الطيب والحياة الطيبة في هذه الحياة الدنيا كل ذلكم يطلبه المسلم في صلاته وتقربه لربه سبحانه وتعالى. قال ثم يصلي ركعتين فيدعو الله فيهما بما احب من خيري الدنيا والاخرة. وان

85
00:30:04.400 --> 00:30:21.700
كلاهما في الروضة الشريفة وان صلاهما في الروضة الشريفة فهو افضل لماذا؟ قال لقوله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ما بين بيتي ومن

86
00:30:21.700 --> 00:30:41.300
بري روضة من رياض الجنة فهذا يدل على شرف هذه البقعة التي هي بين المنبر منبر النبي عليه الصلاة والسلام وبيته ومعلوم انه عليه الصلاة والسلام دفن في بيته. لان الانبياء يدفنون حيث ماتوا. ومات عليه الصلاة والسلام في

87
00:30:41.300 --> 00:31:11.950
عائشة بين سحرها ونحرها ودفن في المكان الذي مات فيه لان الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه يدفنون حيث ماتوا لثبوت ذلكم عنه صلوات الله وسلامه عليه فما بين المنبر وبيته عليه الصلاة والسلام وهو المكان الذي مات فيه ودفن فيه صلى الله عليه وسلم روضة من رياض الجنة ما بين بيتي ومنبري

88
00:31:11.950 --> 00:31:35.350
روضة من رياض الجنة فاذا تيسر للمسلم اذا تيسر للمسلم ان يصلي اه الركعتين في الروضة فلا شك انه ان هذا افضل لشرف هذه البقعة ولعظم مكانتها فهي روظة من رياظ الجنة كما صح في ذلكم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن اذا

89
00:31:35.350 --> 00:32:01.350
كانت الروضة ممتلئة ومزدحمة بالمصلين. فما الذي يشرع للمسلم في هذه الحال هل يشرع له ان يدخل في هذا الزحام الشديد الالتحام والاصتكاك في في تلك البقعة في بعض الاوقات فيدخل ويعلم انه لا مكان له في هذا في هذا الموضع ليصلي لشدة الزحام

90
00:32:01.850 --> 00:32:19.700
فهل مشروع له في هذه الحالة ان يدخل او يبقى في الاماكن الواسعة من المسجد دون ان يؤذي نفسه والاخرين فالصلاة في الروضة امر مستحب الصلاة فيها امر مستحب لشرف المكان. لكن ايذاء الناس محرم

91
00:32:19.900 --> 00:32:38.950
فاذا كان تحصيل هذا المستحب يترتب عليه فعل امر محرم وهو ايذاء الناس وآآ الحاق العنت والمشقة على اه اه على النفس وعلى الاخرين فهذا مما لا يشرع لا يجوز ايذاء النفس ولا ايذاء الاخرين

92
00:32:39.050 --> 00:32:59.650
فاذا كان المكان مزدحم وممتلئ بالمصلين فلا تدخل وصلي في اي مكان اخر من المسجد في سعة وطمأنينة دون ان تؤذي نفسك وتؤذي الاخرين وانت مأجور على ذلك. وانت مأجور على ذلك مأجور على تركك للصلاة

93
00:32:59.800 --> 00:33:21.350
في الروضة من اجل التخفيف على الناس وعدم ايذائهم وقل مثل هذا في تقبيل الحجر الاسود والاعمال الاخرى المستحبة. اذا كان يترتب على ذلك ايذاء الاخرين اذا كان يترتب على ذلك ايذاء الاخرين ومزاحمة الناس لا يفعل

94
00:33:22.100 --> 00:33:40.250
بل تترك السنة في سبيل ماذا عدم فعل المحرم فترة السنة ويترك الامر المستحب في سبيل عدم فعل امر محرم. وامر منهي عنه وهو ايذاء الناس والحاق الظرر بهم ومن قواعد

95
00:33:40.250 --> 00:33:58.650
للشريعة ما جاء في حديث النبي عليه الصلاة والسلام لا ضرر ولا ضرار وهذه قاعدة من قواعد الشريعة. فاذا كان يترتب على الضرر بالنفس والاضرار بالاخرين فهذا ينهى عنه ومن ترك الصلاة في تلك البقعة

96
00:33:59.150 --> 00:34:19.200
ملاحظا هذا الامر فانه يؤجر على هذه النية ويثاب على ذلك باذن الله تبارك وتعالى ذكر المصنف هنا رحمه الله اولا ما يتعلق بالصلاة في المسجد وهو اول ما يبدأ به الزائر

97
00:34:19.200 --> 00:34:38.400
نعم قال رحمه الله تعالى ثم بعد الصلاة يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما فيقف تجاه قبر النبي صلى الله عليه وسلم بادب وخفض صوت

98
00:34:38.400 --> 00:34:57.100
ثم يسلم عليه عليه الصلاة والسلام قائلا السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته لما في سنن ابي داود باسناد حسن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد يسلم

99
00:34:57.100 --> 00:35:12.900
علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام وان قال الزائر في سلامه السلام عليك يا نبي الله السلام عليكم يا خيرة الله من خلقه. السلام عليك يا يا سيد المرسلين

100
00:35:12.900 --> 00:35:38.900
امام المتقين اشهد انك قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت في الله حق جهاده  فلا بأس بذلك لان هذا كله من اوصافه صلى الله عليه وسلم ويصلي عليه عليه الصلاة والسلام ويدعو له. لما قد تقرر في الشريعة من شرعية الجمع بين الصلاة والسلام عليه. عملا بقول

101
00:35:38.900 --> 00:35:58.200
تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ثم يسلم على ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما ويدعو لهما ويترضى عنهما وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما اذا

102
00:35:58.200 --> 00:36:23.350
سلم على الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه لا يزيد غالبا على قوله السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه ثم ينصرف وهذه الزيارة انما تشرع في حق الرجال خاصة. اما النساء فليس لهن زيارة شيء فليس لهن زيارة شيء من القبور

103
00:36:23.350 --> 00:36:45.300
كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن زوارات القبور من النساء والمتخذين عليها المساجد والسرج واما قصد المدينة للصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم والدعاء فيه ونحو ذلك مما يشرع في سائر المساجد فهو

104
00:36:45.300 --> 00:37:10.400
مشروع في حق الجميع لما تقدم من الاحاديث في ذلك  ويسن للزائر ان يصلي الصلوات الخمس في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وان يكثر فيه من الذكر والدعاء وصلاة النافلة اغتناما لما في ذلك من الاجر الجزيل. نعم. قال رحمه الله تعالى

105
00:37:10.650 --> 00:37:28.400
ثم بعد الصلاة يعني بعد ان يصلي اه ما تيسر له في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام يزور قبر النبي عليه الصلاة والسلام وقبر صاحبيه ابي بكر وعمر رضي الله عنهما

106
00:37:29.050 --> 00:37:48.350
ثم بين رحمه الله تعالى الصفة الشرعية الصفة الشرعية لزيارة قبره عليه الصلاة والسلام فقال يقف تجاه قبر النبي صلى الله عليه وسلم بحيث يكون القبر امامه وتكون القبلة خلفه

107
00:37:48.500 --> 00:38:10.250
بحيث يكون القبر امام الزائر وتكون القبلة خلفه فيقف بادب وخفض صوت بادب وحفظ صوت ثم يسلم عليه عليه الصلاة والسلام ثم يسلم عليه اي على النبي صلى الله عليه وسلم

108
00:38:10.650 --> 00:38:37.550
قائلا آآ السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته. السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته قال لما في سنن ابي داود باسناد حسن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد يسلم علي الا رد

109
00:38:37.550 --> 00:38:57.600
الله علي روحي حتى ارد عليه السلام حتى ارد عليه السلام. الشاهد ان المشروع في حق الزائر اذا اكرمه الله سبحانه وتعالى ومن عليه بهذه المنة زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام بعد الصلاة

110
00:38:57.600 --> 00:39:17.700
في مسجده صلى الله عليه وسلم ان يقف بادب  اه لا يرفع صوته لا يرفع صوته آآ والنبي عليه الصلاة والسلام محترم حيا وميتا صلى الله عليه وسلم ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول

111
00:39:17.700 --> 00:39:40.200
لله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم فلا يرفع صوته ولهذا الاصوات العالية واللجج والخصومة اه اه الصوت العالي الرفيع والتدافع ربما بعض الناس في الزحام يبدر منهم كلمات مثلا غير لائقة او الفاظ نابية كل

112
00:39:40.200 --> 00:40:06.650
هذا خلاف الادب الذي ينبغي ان يكون عليه المسلم ونبينا عليه الصلاة والسلام محترم حيا وميتا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. فيقف بادب ولا يرفع الصوت ولا ايضا تكون صفة وقوفه كصفة المصلي وهذا من الاخطاء التي يقع فيها بعض

113
00:40:06.650 --> 00:40:29.950
العوام انه اذا وقف للزيارة يقف كهيئة المصلي يضع يوم آآ يمناه على يسراه على صدره او نحو فهذا العمل لا يشرع فهذا العمل لا يشرع ولا اصل له في الزيارة وانما يقف الانسان وقوفه الطبيعي وقوفه المعتاد لان يسلم

114
00:40:29.950 --> 00:40:49.950
على النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. فيقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام عليك ايها نبي ورحمة الله وبركاته. قال الشيخ رحمه الله واذا قال الزائر في سلامه السلام عليك يا نبي الله السلام

115
00:40:49.950 --> 00:41:09.950
كيا خيرة الله من خلقه. السلام عليك يا سيد المرسلين وامام المتقين. اشهد انك بلغت الرسالة قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت في الله حق جهاده فلا بأس بذلك. فلا بأس بذلك لماذا؟ قال لان هذا كله من اوصافه

116
00:41:09.950 --> 00:41:29.150
صلى الله عليه وسلم اه لان هذا كله من اوصافه ويكفي في هذا ما قدمه رحمه الله وهو ان تسلم لان المقصود هو سلام واما اوصاف النبي عليه الصلاة والسلام فهذه متقررة في نفس المسلم

117
00:41:29.200 --> 00:41:44.200
وهو ثابتة في نفسه والمشروع في في حقه عندما يصل الى قبره عليه الصلاة والسلام ان يسلم عليه ان يسلم عليه السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ويكون بهذا ادى السلام

118
00:41:44.600 --> 00:42:00.550
ويكون بهذا ادى السلام مثل ما سيأتي عند عن ابن عمر انه كان يقف ويقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه ثم ينصرف. ويكون بهذا انتهى السلام

119
00:42:00.950 --> 00:42:27.300
وبهذا يعلم ان الوقوف الطويل والمكث الطويل آآ في امام قبر النبي عليه الصلاة والسلام اضافة لما يترتب على ذلك الوقوف من زيادة في الزحام في المكان ومضايقة للناس فهو عمل لا اصل له في المأثور عنه صلى الله عليه وسلم في عند زيارة القبور

120
00:42:27.600 --> 00:42:50.550
فعند زيارة القبور سواء قبره عليه الصلاة والسلام او قبر صاحبيه او قبور البقيع او قبور الشهداء المشروع ان المسلم ويمضي يسلم ويمضي ويكون بهذا السلام ادى السلام على على الموتى على المقبورين وايضا حصل له

121
00:42:50.550 --> 00:43:08.250
بهذا السلام آآ زيارة القبور التي زيارتها كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام تذكر الاخرة. انت اذا وقفت امام قبر النبي عليه الصلاة والسلام ذكرت الاخرة اذا كان اشرف الورى اذا كان اشرف الورى

122
00:43:08.300 --> 00:43:34.700
ووخير عباد الله وامام المتقين وسيد ولد ادم اه اجمعين. صلوات الله وسلامه عليه آآ دفن آآ كشأنه كشأن سائر بني ادم صلى الله عليه وسلم وقالت ابنته رضي الله عنها اهانكم ان تحثوا على رسول الله التراب صلى الله عليه وسلم لكن هذه سنة الله في خلقه

123
00:43:34.700 --> 00:44:01.550
ثم اماته فاخبره ثم اذا شاء انشر. هذه سنة الله اه ماضية في جميع بني ادم وقد قال الله سبحانه وتعالى انك ميت وانهم ميتون فالنبي عليه الصلاة والسلام مات ودفنه الصحابة رضي الله عنهم وارضاه وهانوا عليه التراب في قبره صلى الله

124
00:44:01.550 --> 00:44:21.650
عليه وسلم فهذا مما يذكر الانسان بالرحيل والقدوم على الله سبحانه وتعالى وهو ان الدنيا على الله وان الدنيا معبر للاخرة ودار آآ دار ممر وليست دار مقر وان الانسان سيكون في يوم من الايام في حفرة من الحفر

125
00:44:21.800 --> 00:44:43.000
ثم يبعث ثم يلقى الله ثم يحاسبه على اعماله هذا معنى قول نبينا عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فان تذكركم للاخرة. ومثل هذه الزيارة تقوي الصلة بالله. بينما اذا اخطأ الانسان طريقه في زيارة القبور

126
00:44:43.350 --> 00:45:01.650
يصبح في واد اخر وهو التعلق بالموتى الذين لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ظرا ولا عطاء ولا منعا فضلا عن ان يملكوا شيئا من لغيرهم وما لهذا شرعت اه زيارة القبور. لم تشرع زيارة القبور ليتعلق الناس بالموتى

127
00:45:01.950 --> 00:45:21.300
وانما شرعت زيارة القبور ليتذكر الناس الرحيل ويتذكر لقاء الله ويتذكر الانتقال من هذه الدار وفي الوقت نفسه يدعو اه لهؤلاء الاموات. فالموتى يدعى يدعى لهم ولا يدعون يدعى لهم ولا يدعون

128
00:45:22.700 --> 00:45:38.400
ولا يسألون السؤال يتجه به الى الله والدعاء يتجه به الى الله سبحانه وتعالى والتوجه يكون الى الله والطلب يكون من الله سبحانه وتعالى فالموتى يدعى لهم. لا يدعون فاذا اخطأ الانسان الطريق

129
00:45:39.200 --> 00:45:57.900
والنهج السديد في زيارة القبور ينحى بنفسه منحى اخر بعيدا عن قصد الشريعة في زيارة القبور قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم بالاخرة. قال رحمه الله تعالى

130
00:45:58.500 --> 00:46:23.800
آآ ويدعو له ويدعو له لما قد تقرر في الشريعة من شرعية الجمع بين الصلاة والسلام عليه والصلاة والسلام كلاهما دعاء للنبي عليه الصلاة والسلام فيدعو له يدعو له اما من يقف عند القبر من اجل ان يدعو الرسول من دون الله هذي كارثة

131
00:46:23.950 --> 00:46:46.100
هذي مصيبة عظمى الدعاء انما يتجه فيه لرب الرسول ورب العالمين سبحانه وتعالى. السؤال يتجه فيه الى الله اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك ولو

132
00:46:46.100 --> 00:47:06.100
على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف فالتوجه بالسؤال والطلب انما يكون لرب العالمين وخالق الخلق اجمعين الذي بيده العطاء والمنع والخفض والرفع والقبض والبسط سبحانه وتعالى هو

133
00:47:06.100 --> 00:47:33.900
يتوجه آآ اليه بهذا ولهذا المشروع عند زيارة النبي عليه الصلاة والسلام ان يكون قصد الزائر السلام على النبي عليه الصلاة والسلام فيفوز بهذه الغنيمة العظيمة والربح العظيم وهو زيارة قبره عليه الصلاة والسلام السلام المشروع عليه صلى الله عليه وسلم

134
00:47:35.050 --> 00:47:55.050
قال قال رحمه الله لما قد تقرر في في الشريعة من شرعية الجمع بين الصلاة والسلام عليه عملا بقوله على ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

135
00:47:55.050 --> 00:48:11.950
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. قال رحمه الله ثم يسلم على ابي بكر وعمر ثم يسلم اي الزائر على ابي بكر وعمر وابو بكر وعمر

136
00:48:12.250 --> 00:48:37.400
رضي الله عنهما وارضاهما دفنا الى جنبه الى جواره في حجرة عائشة وحجرة عائشة رضي الله عنها حجرة عائشة لا لا لا نتصور يعني اه آآ انها حجرة واسعة مثل حجر الان الموجودة آآ سبعة في ثمانية ولا خمسة في ستة ولا حجرة آآ آآ

137
00:48:37.400 --> 00:48:52.900
حجرة ظيقة حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام من اجل ضيق الحجرة كان اذا صلى الليل اذا صلى الليل اذا اراد ان يسجد غمز رجلها لتكف رجلها ليسجد صلى الله عليه وسلم

138
00:48:53.700 --> 00:49:09.950
ليسجد صلوات الله وسلامه فكانت غرفة آآ غرفة آآ ظيقة ووالله اذا تفكرنا في هذا الامر اذا تفكرنا في هذا الامر ندرك تماما هو ان الدنيا على الله هو ان الدنيا على الله

139
00:49:10.000 --> 00:49:31.500
ولو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة لاعطى النبي صلى الله عليه وسلم فيها من قصورها وانهارها ومركوباتها المركوبات التي فتح علينا في هذا الزمان لو كان هذه تساوي عند الله جناح بعوضة ما كان عليه الصلاة والسلام يمشي في سكك المدينة على حمار

140
00:49:32.650 --> 00:49:52.700
وعلى نحو ذلك من الدواب لكن الدنيا لا تساوي عند الله سبحانه وتعالى شيئا ولو كانت تساوي عنده جناح بعوضة ما سقى منها كافر شربة ماء فالدنيا دار ابتلاء ودار امتحان

141
00:49:52.800 --> 00:50:12.450
ودار تهيء واستعداد للدار الاخرة ولملاقاة الله سبحانه وتعالى فسيد ولد ادم اجمعين وخير الاولين والاخرين وافضل من وطأت قدمه على الارض صلوات الله وسلامه عليه نفديه بانفسنا وابائنا وامهاتنا صلى الله عليه وسلم

142
00:50:12.450 --> 00:50:41.650
كان يسكن في حجرة بهذا الحجم بهذا الحجم وما كانت تتسع يعني ما كانت تتسع اه اه يعني اه لاشياء عديدة تكون في هذه الحجرة وانما كانت بهذا الحجم كانت حجرته صلوات الله وسلامه عليه. ولهذا لما مات عليه الصلاة والسلام

143
00:50:41.950 --> 00:51:05.000
آآ ومات من بعده ابو بكر دفن الى جنب صاحبه ثم ايضا دفن عمر رضي الله عنه الى جنب صاحبيه النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وهذه اه كرامة اكرم بها الله سبحانه وتعالى هذين الرجلين. ابي بكر وعمر فازا بشرف الصحبة والملازمة والنصرة

144
00:51:05.000 --> 00:51:30.800
للنبي عليه الصلاة والسلام واكرمهم الله سبحانه وتعالى بالدفن الى جواره صلى الله عليه وسلم الى جواره في حجرة عائشة رضي الله عنها وارضاها ومما ينبغي ان يعلم عن هذين الرجلين رضي الله عنهما وارضاهما وان رغمت انوف انهما افضل الناس في

145
00:51:30.800 --> 00:51:50.400
جميع الامم بعد الانبياء ابو بكر وعمر افضل الناس في جميع الامم بعد الانبياء ليسوا افضل امة محمد عليه الصلاة والسلام فقط. بل افضل افضل الناس في جميع الامم بعد الانبياء. فهم افظل افضل

146
00:51:50.400 --> 00:52:05.550
بني ادم بعد الانبياء رضي الله عنهما وارضاهم وهذا ثبت في حديث صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام قال ابو بكر وعمر سيداكه لاهل الجنة من الاولين والاخرين عاد النبيين

147
00:52:05.650 --> 00:52:24.750
سيدة كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين عدا النبيين فهما رضي الله عنهما وارضاهما آآ سيد آآ الاولين والاخرين بعد الانبياء بعد النبيين كما صح بذلكم الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام ومن الكرامة العظيمة

148
00:52:24.750 --> 00:52:43.650
التي اكرم الله سبحانه وتعالى بها هذين الصاحبين. اه الفاظلين ان دفن الى جنب النبي عليه الصلاة والسلام في حجرة عائشة اه رضي الله عنها وارضاها فالمشروع في حق الزائر ان يقف

149
00:52:44.050 --> 00:53:05.900
آآ قبالة الحجرة ويسلم على النبي عليه الصلاة والسلام ثم يسلم على صاحبيه. ثم يسلم على صاحبيه على الذكر وعلى عمر. ومر معنا ان ابن عمر رضي الله عنهما يقف ويقول السلام عليك يا رسول الله. السلام عليكم

150
00:53:05.900 --> 00:53:21.650
يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه لان عمر الخطاب والده يقول السلام عليك يا ابتاه ثم ينصرف ليس هناك مكث طويل ولا ايظا هناك متن طويل جدا يقال وانما سلام ويمظي اه العبد بعد

151
00:53:21.750 --> 00:53:43.800
آآ السلام قال ثم يسلم على ابي بكر وعمر رظي الله عنهما ويدعو لهما عنهما وكان ابن عمر الله عنهما اذا سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه لا يزيد غالبا على قوله السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا

152
00:53:43.800 --> 00:54:10.600
ابا بكر السلام عليك يا ابتاه ثم ينصرف وهذا صح عن ابن عمر ومن ممن صححه ابن تيمية وابن حجر وغيرهما من اهل العلم قال رحمه الله وهذه الزيارة انما تشرع في حق الرجال خاصة. هذه الزيارة لقبره عليه الصلاة والسلام وقبر صاحبيه وايضا

153
00:54:10.600 --> 00:54:31.850
عموم القبور انما هي في حق الرجال خاصة اما النساء اما النساء فليس لهن زيارة شيء من القبور اما النساء فليس لهن زيارة شيء من القبور. لماذا؟ قال كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

154
00:54:31.850 --> 00:54:52.450
فانه قال آآ انه لعن زوارات القبور من النساء لعن انه لعن زوارات القبور من النساء فالمرأة منهية عن زيارة القبور وورد في ذلكم لعن عن النبي عليه الصلاة والسلام ومعلوم اللعن ما هو

155
00:54:52.800 --> 00:55:09.950
فالمرأة لا يشرع لها زيارة القبور لنهي النبي صلى الله عليه وسلم اه المرأة عن ذلك لكن ان مرت  ان مرت المرأة بمقابر في طريقها دون ان تكون قصدتها بالزيارة تسلم

156
00:55:10.050 --> 00:55:27.600
على المقبورين تقول السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية لكن ان تخرج من بيتها قاصدة للمقابر من اجل زيارتها هذا امر لا يشرع لي اه المرأة

157
00:55:27.650 --> 00:55:48.000
لا يشرع للمرأة لامور عديدة ذكرها للعلم من اه من اه من بينها ان المرأة ضعيفة وسريعة الجزع وسريعة النياحة ولهذا جاء في الحديث انه عليه الصلاة والسلام قال والنائحة ما قال والنائح مع ان الحكم واحد

158
00:55:48.100 --> 00:56:03.550
لماذا؟ لان المرأة اسرع الى النياحة. قال والنائحة اذا لم تتب يؤتى بها يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب. نسأل الله العافية والسلامة. فالمرأة اه سريعة الجزع والنياحة

159
00:56:03.650 --> 00:56:23.650
اه نحو هذه الامور اه اه التي هي يعني لا تملك نفسها مثل الرجل في المواقف العصيبة او العظيمة ليس فيها ما عند الرجل من من قوة في الاحتمال والصبر ونحو ذلك. هذا من جهة اه من

160
00:56:23.650 --> 00:56:52.500
جهة اخرى ان يعني المرأة اذا زارت القبور واصبحت جنبا الى جنب الرجال في المقابر صارت فتنة للرجال فتنة للرجال وبدل ان تكون زيارة القبور للاتعاظ والاعتبار تصبح فتنة وكما كما هو اه معلوم في بعض المناطق التي يدخل فيها الرجال وخاصة ايضا ما ما يفعل لدى بعض الناس

161
00:56:52.500 --> 00:57:11.900
دليل يخص يوم العيد بالزيارة فيأتي الرجال والنساء في ابهى الحلل في في زيارة القبور ويحصل عند القبور من الفتن ما الله به عليم ومن المنكرات ما الله سبحانه وتعالى بها به عليم وبين ايديهم الموتى ولا يعتبرون

162
00:57:12.100 --> 00:57:36.300
وامامهم الموتى ولا يتعظون والسبب المخالفة لهدي النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. قال اما النساء فليس لهن زيارة شيء من القبور كما ثبت عن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن زوارات القبور من النساء والمتخذين عليها المساجد والسرج

163
00:57:36.300 --> 00:58:00.800
عليها المساجد والسرج اه اتخاذ المساجد على المقابر هذا من هي عنه. وقد قال عليه الصلاة والسلام لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبورا مساجد واتخاذ السرج يعني الاظاءة آآ وآآ آآ تزيين القبور ونحو ذلك هذا مما يدعو

164
00:58:00.800 --> 00:58:23.900
العوام والجهال الى الافتتان بالقبور والتعلق بها والتوجه اليها وقصدها في سؤال الحاجات والطلبات ونحو ذلك ولهذا سدت الشريعة هذه الذريعة ذريعة الشرك والضلال والباطل وجاء عن النبي عليه الصلاة والسلام النهي عن ذلك. قال واما

165
00:58:23.900 --> 00:58:41.500
قصد المدينة للصلاة في مسجد الرسول والدعاء فيه ونحو ذلك مما يشرع في سائر المساجد فهو مشروع في حق الجميع يعني في حق الرجال والنساء المرأة لها ان تأتي الى المسجد النبوي

166
00:58:41.550 --> 00:59:00.800
وقد قال عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا اماء الله مساجد الله المرأة مشروع لها ان تأتي للمسجد وان تصلي فيه واذا جاءت المسجد وصلت فيه فازت بهذا الاجر صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. على ان صلاة المرأة في

167
00:59:00.800 --> 00:59:20.200
في افضل من صلاتها في المسجد وقد جاءت امرأة الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالت يا رسول الله اني احب ان اصلي وراءك يعني في المسجد قالت اني احب ان اصلي وراءك. فقال لها عليه الصلاة والسلام صلاتك

168
00:59:20.400 --> 00:59:47.250
في حجرتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد حيك وصلاتك في مسجد حيك خير من صلاتك في مسجدي هذا وصلاتك في مسجد حيك خير من صلاتك في مسجدي هذا. فالمرأة كلما كانت الى بيتها اقرب والى حجرتها اقرب هذا افضل لها

169
00:59:47.700 --> 01:00:09.800
افضل لها واذا جاءت للمسجد اجرت على هذا المجيء وان بقيت في البيت فبقاؤها في البيت افضل. فبقاؤها في البيت افضل وقرن في بيوتكن قرار المرأة في البيت اولى لها واخير لها وابرك لها وانفع لها لكن اذا جاءت المسجد لا حرج عليها

170
01:00:09.800 --> 01:00:38.650
في هذا المجيء وهي مأجورة والواجب عليها ايضا الا تخرج متزينة ولا متعطرة ولا متجملة وانما تخرج تفلة آآ حتى لا تكون فتنة للاخرين في خروجها للصلاة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. قال فهو مشروع في حق الجميع لما تقدم من

171
01:00:38.650 --> 01:00:59.050
احاديث في ذلك قال ويسن للزائر ان يصلي الصلوات الخمس في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وان يكثر فيه من الذكر والدعاء وصلاة النافلة اغتناما لما في ذلك من الاجر الجزيل

172
01:00:59.200 --> 01:01:19.900
وهذا امر ينبه الشيخ رحمه الله عليه ويؤكد عليه ويلاحظ في بعظ الزائرين آآ الغفلة عن هذا الامر  وعدم العناية به يسن للزار ان يصلي الصلوات الخمس في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. يصلي الصلوات الخمس

173
01:01:19.900 --> 01:01:36.200
في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وان يكثر فيه من الذكر والدعاء وصلاة النافلة يغنم فرصة وجوده في في هذا المكان ليكثر من الصلاة في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام ومن ذكر الله

174
01:01:36.200 --> 01:01:56.200
تلاوة القرآن وحضور حلق العلم واداء صلاة اه النافلة اغتناما لما في ذلك من الاجر الجزيل. اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يغنمنا واياكم الخير والبر والصلاح والتقى وان يهدينا اليه صراطا

175
01:01:56.200 --> 01:02:26.200
مستقيما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا مشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اصلح لنا ديننا الذي وعصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة

176
01:02:26.200 --> 01:02:46.200
لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها. انت خير من زكاها انت وليها ومولاها ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم واغفر لنا انك انت الغفور الرحيم وتب علينا انك

177
01:02:46.200 --> 01:03:10.800
انت التواب اه الكريم اللهم وفقنا لما تحب وترضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين اعصيكم من طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا

178
01:03:10.800 --> 01:03:30.800
وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على ما من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا

179
01:03:30.800 --> 01:03:47.050
من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين