1
00:00:00.050 --> 00:00:21.450
صفر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين كتاب مختصر في العقيدة الاستاذ الدكتور خالد المشيقي حفظه الله. قال المؤلف حفظه الله رابعا النفخ في الصوف

2
00:00:21.500 --> 00:00:47.350
النفخ النفخ معوف وصو لغة القوم وشوعا قوم عظيم التقمه اسرافيل عليه السلام ينتظر متى يؤمر بنفخه واسرافيل احد الملائكة الكرام الذين يحملون العوش وهما نفختان احداهما نفخة الفزع ينفخ فيه فيفزع

3
00:00:47.700 --> 00:01:10.350
فيفزع الناس ويصعقون الا ما شاء الله الثانية نفخة البعث ينفخ فيه فيبعثون ويقومون من قبورهم وقد دل على النفخ في الكتاب والسنة واجماع الامة. قال الله تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله

4
00:01:10.450 --> 00:01:26.300
ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون وقوله ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:27.250 --> 00:01:44.400
ثم ينفخ في السوء فلا يسمعه احد الا اصغى ليتا ورفع ليتا ثم لا يبقى احد الا شعق ثم ينزل الله ثم ينزل الله مطرا كأنه الطل او الظل. شك واوي

6
00:01:44.700 --> 00:02:05.450
فتنبت فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. رواه مسلم. وقد اتفقت الامة على ثبوته نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد

7
00:02:06.050 --> 00:02:25.750
فما زلنا مع ذكر الايمان باليوم الاخر وهو الركن الخامس من اركان الايمان قال الرابع النفخ في الصور والصور هو القرن وهو الذي يمسكه اسرافيل لينفخ به وآآ جاء في الحديث عند الترمذي

8
00:02:25.950 --> 00:02:39.250
ان اسرافيل قد يقول النبي صلى الله عليه وسلم اه كيف اهنأ وقد التقم صاحب القرن القرنه وعين الى القرن وعين الى السماء ينتظر الامر ينتظر الامر في النفخ في الصور

9
00:02:40.000 --> 00:02:59.050
واختلف اهل العلم في النفخ هل هي نفختان او ثلاث نفخات على كل حال الاشهر والعلم عند الله تؤنها نفختان والنفخ في الصور اه عندما يهلك الناس جميعا ثم النفخ في الصور ليحيا الناس جميعا

10
00:02:59.650 --> 00:03:19.100
وعندما يحيا الناس جميعا اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم فكن اول من افيق فارى موسى ممسكا بساق العرش فلا ادري افاق قبلي ام انه آآ اكتفي بنفخة الطور

11
00:03:19.400 --> 00:03:34.200
لان آآ موسى عليه الصلاة والسلام من ذهب الى الطور مع آآ بني اسرائيل مشهورة قصته انه قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف

12
00:03:34.650 --> 00:03:51.700
تراني فلما تجلى ربه الى الجبل جعله دكا وخر موسى تعب يقال لها هل هل يعني آآ اكتفى ربنا تبارك وتعالى صعق موسى في وقوع الصاعق على موسى عليه الصلاة والسلام

13
00:03:51.950 --> 00:04:02.350
في الطور فلم يصعق معنا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم او صعق معنا لكنه افاق قبلي لا ادري. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا كان النبي لا يدري فنحن من باب

14
00:04:02.900 --> 00:04:16.600
اولى اننا لا ندري فالمهم وهذا معنى قوله سبحانه الا من شاء ربك بعظهم قال ان مقصود موسى وبعضهم قال لما شاء ربك اللي هم الملائكة ان لم يصعقوا مع الناس والعلم عند الله جل

15
00:04:16.850 --> 00:04:33.850
وعلى فلنأخذ الصور حق اذا كما قال الله في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون فالنفخ حق نؤمن به وننقل به ونسأل الله تبارك وتعالى العافية. نعم خامسا

16
00:04:33.900 --> 00:04:56.450
البعث والحشر البعث لغة الارسال والنشر وشوعا احياء الاموات يوم القيامة والحشو لغة الجمع وشوعا جمع الخلائق يوم القيامة لحسابهم والقضاء بينهم والبعث والحشو حق ثابت بالكتاب والسنة واجماع المسلمين

17
00:04:56.500 --> 00:05:16.800
قال الله تعالى قل بلى وربي لتبعثن وقال تعالى قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سهل بن سعد رضي الله عنه يحشر الناس يوم القيامة على ارض بيضاء عفواء

18
00:05:16.800 --> 00:05:40.100
النقي ليس فيها علم لاحد متفق عليه واجمع المسلمون على ثبوت الحشر يوم القيامة. ويحشر الناس حفاة لا نعال لهم. لا نعال عليهم عراة لا لا كسوة عليهم غولا لا ختان فيهم لقوله تعالى كما بدأنا اول خلق نعيده

19
00:05:40.200 --> 00:05:59.550
وقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما انكم تحشئون حفاة عراة غولا ثم كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسى ابراهيم متفق عليه

20
00:05:59.700 --> 00:06:23.250
وفي حديث عبد الله بن انيس الموفور انيس انيس انيس وفي حديث عبدالله بن انيس الموفوع الذي رواه احمد يحشر الناس يوم القيامة عراة غولا بهما قلنا وما بهما؟ قال ليس معهم شيء. نعم. اه البعث. والحشر

21
00:06:23.250 --> 00:06:45.000
حق بعد ان ينفخ في الصور يبعث الله العباد سبحانه وتعالى ليبدأ الجزاء وسيأتي الجزاء ان شاء الله تعالى. لكن القصد ان هذه مراحل يمر بها الانسان يمر بالنفخ ثم الحشر والبعث فيبعث الله الناس سبحانه وتعالى. وقد انكر البعث كفار

22
00:06:45.300 --> 00:07:05.350
قريش وغيرهم من الكفرة قال اذا كن اذا متنا وكنا ترابا وعظا انا لمبعوثون او اباؤنا الاولون؟ يعني ينكرون هذا واين ابائنا؟ ما حشروا وذكر عن اه نسيت انا الان لعله الوليد ابن المغيرة

23
00:07:05.500 --> 00:07:26.400
او غيره او امية بن خلف نعم ابي بن خلف لما كان له صهيب له مال عنده فقال اعطني مالي قال آآ لن اعطيك شيئا قال الست تؤمن بالبعث يقول هذا الكافر لصويب. قال نعم. قال فاذا بعثت اعطيك. لاني سابعث غنيا

24
00:07:26.550 --> 00:07:44.400
واعطيك اذا بعثت يستهزئ بهذا الامر القصد ان الكفار انكروا البعثة وقالوا لن نبعث انما هي حياتنا الدنيا نموت ونحيا فالله تبارك وتعالى اثبت البعث في كتابه قال بلى قل بلى وربي لتبعثن

25
00:07:45.250 --> 00:08:01.300
لابد ان يكون هذا البعث وفعلا لابد ان يكون هذا البعث وهذا قمة العدل ان يكون هناك البعث ان يكون هناك الحساب وان يأخذ صاحب الحق الحق من الظالم فهذا آآ امر آآ لا بد ان يكون

26
00:08:01.600 --> 00:08:16.550
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة على ارض بيضاء عفراء كقرصة نقي يعني التي يوضع فيها الحب حتى يدق وغيره ليس فيها علم لاحد يعني ما فيها اثر لاحد يعني ما فيها هذا بيتي هذا

27
00:08:16.550 --> 00:08:31.600
شجرتي هذي مزرعتي هذا كذا لا ما فيها علم لاحد ما في ملك لاحد نهائيا وانما الناس فيها سواء وارض بيضاء نقية ما عليها شيء لم يعصى الله عليها سبحانه وتعالى

28
00:08:31.850 --> 00:08:48.700
وفي الحديث يحشر الناس حفاة عراة غرلا الحفاة حفاة الاقدام عراة الابدان غرلا اي غير مختونين وجاء في حديث بهمان بوهماي لا يملكون شيئا ولكن هذه زيارة بهما لا تصح

29
00:08:49.400 --> 00:09:12.100
كلمة بهما لا تصح والصحيح حفاة عراة غرلا هذا الثابت والعلم عند الله جل وعلا. نعم سادسا الشفاعة الشفاعة لغة جعل الوتر شفعا واصطلاحا التوسط للغير بجلب منفعة او دفع مضارة وللشفاعة انواع

30
00:09:12.400 --> 00:09:28.600
النوع الاول الشفاعة لاهل الموقف حتى يقضى بينهم كما جاء في حديث ابي هريرة الطويل في الصحيحين وكذا حديث انس المتفق عليه وهذه الشفاعة خاصة برسول صلى الله عليه وسلم

31
00:09:28.750 --> 00:09:47.050
النوع الثاني شفاعته صلى الله عليه وسلم في اهل الجنة ان يدخلوها والدليل ما رواه مسلم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اول الناس يشفع في الجنة وانا اكثر الانبياء تبعا

32
00:09:47.250 --> 00:10:01.700
النوع الثالث شفاعة رسوله صلى الله عليه وسلم في عمه ابي طالب ان يخفف عنه ان يخفف عنه العذاب ففي الصحيحين عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه انه قال

33
00:10:01.700 --> 00:10:21.750
يا رسول الله هل نفعت ابي طالب بشيء هل نفعت ابا طالب بشيء فانه كان يحوطك ويغضب لك؟ قال نعم هو في دحضاح من النار. ولولا انا لكان في الاسفل من النوم. نعم. الشفاعة هي التوسط للغير. في جلب الخير

34
00:10:22.500 --> 00:10:39.700
الشفاعة هي التوسط للغير لجلب الخير يعني هذي تسمى شفاعة وفي الحديث اشفعوا تؤجروا اشفعوا تؤجروا بدل ما كان وحده يسعى في هذا الامر تسعى معه بعد ان كان واحدا صرت معه اثنين

35
00:10:39.950 --> 00:10:55.850
تذكر اثنين اه فهذه هي الشفاعة والشفاعة نوعان كما قال اهل العلم شفاعة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وشفاعة عامة فالمؤلف ذكر اول ثلاث شفاعات التي هي خاصة بالنبي

36
00:10:56.100 --> 00:11:11.550
صلى الله عليه وسلم وهي اول شفاعة وهي اعظم شفاعة وهي الشفاعة الفصل بين الناس وهو المقام المحمود وهي الوسيلة التي نقول بعد الاذان ات محمدا وابعثه مقام المحمود الذي وعدته هذه هي الشفاعة العظمى

37
00:11:11.750 --> 00:11:25.800
هذه هي الشفاعة العظمى عندما يذهب الناس الى ادم اه يطلب من الله ان يفصل بين الناس يقول يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الا ترى ما نحن فيه اشفع لنا عند ربك

38
00:11:26.350 --> 00:11:40.050
فيعتذر ادم فيذهبون الى نوح فيعتذر فيذهبون الى ابراهيم فيعتذر فيذهبون الى موسى فيعتذر فيذهبون الى عيسى فيعتذر فيذهبون الى محمد فيقول انا لها انا لها. صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين

39
00:11:40.400 --> 00:11:53.300
فيشفع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فاسجد تحت العرش فاحمد الله بمحامد اعلمها ثم يلهمني الله محامده لا اعلمها ثم يقال لي يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع

40
00:11:53.500 --> 00:12:05.350
هذه الشفاعة العظمى وهي المقام المحمود وهي لشخص واحد وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم ثم الشفاعة الثانية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وهي الشفاعة للدخول لاهل الجنة ان يدخلوا الجنة

41
00:12:05.550 --> 00:12:23.550
لن يدخل احد الجنة حتى يشفع فيهم النبي صلى الله عليه وسلم فيفتح باب الجنة وهذه الشفاعة الثانية الشفاعة الثالثة وهي شفاعته خاصة لعمه ابي طالب وذلك ان العباس ابن ابن عبد المطلب رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:12:23.850 --> 00:12:40.800
قد علمت ما كان من عمك ابي طالب كان يحوطه ويدافع عنه ويغضب له فهل نفعته بشيء؟ قال نعم كان في ضحاح من النار زين ثم آآ شفعت له توضع تحت قدميه جمرة يغلي منهما دماغه

43
00:12:41.250 --> 00:13:00.850
لكنه مخلد في نار جهنم والعياذ بالله لكن شفع فيه النبي صلى الله عليه وسلم فخفف الله عنه عذابه وهذه الشفاعة الوحيدة تكون للكفار هذي الشفاعة الوحيدة تكون للكفار ليس في اخراجهم من النار وانما في تخفيف العذاب عنهم وهو ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم الذي كاد ان يسلم

44
00:13:01.100 --> 00:13:18.350
سبحان الله لكنه لم يسلم كما قال الله تبارك وتعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهديه من يشاء وكان ابو طالب يقول ودعوتني يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت

45
00:13:18.800 --> 00:13:36.550
وكنت قبل امينا يقول انت صادق لما دعوتني ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او مخافة سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فيقول انا لولا الحرج من قومي لاسلمت لكن انا محرج من قومي

46
00:13:37.000 --> 00:13:56.150
حرج وهذا خلده في نار جهنم اعاذنا الله واياكم منها فهذه ثلاث شفاعات خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم النوع الرابع شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في دخول من لا حساب عليه الجنة من الباب الايمن. فعن ابي هريرة رضي الله عنه

47
00:13:56.150 --> 00:14:17.100
وقال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه. فذكر الحديث الى ان قال فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من

48
00:14:17.100 --> 00:14:30.750
ابواب وهذه الظاهر الله العالم ليست شفاعة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وانما هي فقط في آآ دخولهم الجنة وهم سبعون الف الذين يدخلون بلا حساب ولا عقاب. نعم

49
00:14:30.800 --> 00:14:51.550
النوع الخامس الشفاعة في المستحقين للناوي الا يدخلوها وهي عامة للنبي صلى الله عليه وسلم ويستدل له بما رواه الشيخان. يقصد انها عامة للنبي وغيره النبي وغيره تؤمن آآ الانبياء او من صالح المسلمين. نعم

50
00:14:51.750 --> 00:15:09.000
ويستدل له بما رواه الشيخان عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون. وجه الدلالة ان ما شفعوا فيه لم يذكر

51
00:15:09.000 --> 00:15:26.200
تيد فيدخل فيهم هؤلاء وقد يدل على ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته او باعون رجلا لا يشركون بالله شيئا

52
00:15:26.200 --> 00:15:46.200
الا شفعهم الله فيه. صحيح مسلم. وجه الدلالة ان هذا الحديث عام يدخل فيه كل رجل صلى عليه هذا العدد بهذه الصفة ويدخل في هذا العموم من استوجب النار فلم يدخلها لشفاعة هؤلاء المؤمنين فيه. نعم وهذه شبه ايضا عامة

53
00:15:46.850 --> 00:16:03.800
تفاعلي اناس استحقوا النار من المسلمين يعني استحقوها بكبائر فعلوها تحق النار فيشفع الله فيهم النبي محمدا صلى الله عليه وسلم او الانبياء او الصالحين من عباده فلا يدخلون النار

54
00:16:04.100 --> 00:16:20.000
بشفاعتي هؤلاء ومنها الشهيد يشفع في سبعين من اهله كلهم قد وجبت له النار فالقصد ان هؤلاء او ان هذه الشفاعة ثابتة ولكنها ليست خاصة بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. نعم

55
00:16:20.400 --> 00:16:42.050
النوع السادس الشفاعة لمن دخل النار ان يخرج منها وهذه الشفاعة تكون للنبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الانبياء والملائكة والمؤمنين لما روى البخاري عن عمان بن حصين رضي الله عنه عن النبي حصين سم عمران بن حصين

56
00:16:42.600 --> 00:17:02.600
لما هو البخاري عن عمان بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين. والاحاديث في هذا كثيرة. نعم. النوع

57
00:17:02.600 --> 00:17:21.800
من الشفاعة هي في من دخل النار ان يخرج منها. في من دخل النار ان يخرج منها من المؤمنين اه يشفع الله فيهم الانبياء والملائكة والمؤمنين وفي هناك شفاعات اخرى

58
00:17:22.050 --> 00:17:47.200
تكون في الجنة في رفع الدرجات في الجنة انه رفع الدرجة والذين امنوا واتبعتهم ذرية بايمان الحقنا بهم ذريتهم فيشفعون لهم فيصعدون معهم في درجاتهم نعم وهذه الشفاعة ينكرها المعتزلة والخوارج بناء على مذهبهم ان فاعل الكبيرة مخلد في النار فلا تنفعه الشفاعة

59
00:17:47.200 --> 00:18:11.800
ونود عليهم بما يأتي اولا ان ذلك مخالف للمتواتر من احاديث من الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثانيا انه مخالف لاجماع السلف في رحمهم الله ويشترط لهذه الشفاعة شوطان الاول اذن الله في الشفاعة لقوله تعالى ما الذي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه الثاني

60
00:18:11.800 --> 00:18:29.250
الله عن الشافع والمشفوع له لقوله تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى تأمل الكافر فلا شفاعة له لقوله تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي لو فرض ان احدا شفع لهم

61
00:18:29.250 --> 00:18:49.100
لم تنفعهم الشفاعة. نعم النوع السابع الشفاعة في رفع منزلة اهل الجنة. وهي عامة ايضا. قال ابن القيم رحمه الله وقد يستدل عليه بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي سلمة

62
00:18:49.450 --> 00:19:06.150
وقوله اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين. الحديث رواه مسلم وما استدل به على النوع الخامس يستدل به على هذا النوع. نعم ذكر المؤلف السابع الذي هو رفع درجات بعض اهل الجنة

63
00:19:06.300 --> 00:19:20.150
واما ما ذكره عن المعتزلة والخوارج فعلا فهذا مذهبهم ان من دخل النار لا يخرج منها ومذهب اهل السنة والجماعة ان من دخل النار من المسلمين فانه يخرج منها. لا يخلد في نار جهنم مسلم ابدا

64
00:19:20.200 --> 00:19:34.200
ولكن قد يدخلها المسلمون اصحاب الكبائر او اصحاب البدع فيعذبون على قدر ما عندهم من الذنوب ثم يخرجهم الله تبارك بعد ذلك الى الجنة اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها

65
00:19:34.250 --> 00:19:37.850
والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد