1
00:00:05.650 --> 00:00:28.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:29.700 --> 00:00:58.100
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قبل الدخول في موضوعنا ودرسنا في كتاب الوابل الصيب للامام ابن القيم رحمه الله تعالى

3
00:00:58.650 --> 00:01:28.050
اود التنبيه على ظاهرة سيئة تهاون فيها كثير من المصلين في هذا المسجد وغيره من المساجد والى وقت قريب لم يكن لهذه الظاهرة اي وجود لكنها في الاونة الاخيرة بدأت تكثر وبدأ كثير من

4
00:01:28.100 --> 00:01:55.650
المصلين يستهين بها الا وهي وضع الاحذية في موضع سجود المصلين وقريبا من موضع سجودهم وعند ارجلهم وبين ارجلهم في صور متكاثرة وهذا امر لا يليق بل ينبغي على كل مسلم

5
00:01:55.850 --> 00:02:21.350
وكل مصل ان يتجنب ذلك. والا يفعله لاسباب كثيرة منها اولا ان في هذا المسجد وغيره من المساجد اماكن مخصصة لوضع الاحذية وقد وضعت في اماكن كثيرة يكاد كل عمود

6
00:02:21.550 --> 00:02:54.150
يكون عنده موضعا لوضعها وهذا هو الوضع الصحيح لها ان توضع حيث جعل المكان لوضعها وجعلوا اكياس توضع فيها الاحذية عند بوابات بعض المساجد ليس اذنا بجعلها في هذه في هذه الاكياس بين المصلين وبين مواضع سجودهم

7
00:02:54.300 --> 00:03:21.550
وصلاتهم ثانيا ان هذا العمل بلا شك فيه ايذاء لكثير من المصلين يتأذون من الاحذية بهيئتها في مواضع سجودهم وعند اقدامهم حتى انها تلامسهم عند السجود او حال القيام بحسب

8
00:03:21.900 --> 00:03:47.600
ما وضعها صاحبها او الموطن الذي وضع صاحبها فيه فيتأذى المصلون منها ولا يليق بمسلم ان يؤذي اخوانه في صلاتهم وفي بيوت الله تبارك وتعالى ثالثا ان هذه الاحذية كثير منها

9
00:03:48.100 --> 00:04:05.650
تكون بها رائحة رائحة كريهة اما من جلدها او من طول استعمالها او مما لامسته الاحذية او نحو ذلك ولهذا احيانا حال سجود المرء تصل اليه هذه الرائحة في سجوده

10
00:04:06.000 --> 00:04:28.650
فتؤذيه في صلاته وربما كانت هذه الاحذية حديثة عهد برطوبة حال خروجه من دورات المياه فيضعها برطوبتها في في هذه الاكياس ثم يضعها على السجاد فلربما ساح من هذه الاكياس

11
00:04:29.150 --> 00:04:52.500
على مواضع سجود الناس وصلاتهم وهذا فيه من الاذى ما لا يخفى رابعا ان هذا الامر لا يرضاه المرء في بيته ولا في مائدته ولو قدر ان ضيفا اخذ حذاءه عند مضيفه فجعله على مائدة الطعام

12
00:04:52.750 --> 00:05:13.850
الى جنبه او امامه او نحو ذلك لنبهه الضيف برفق ان هذا لا يصلح وان الحذاء مكانه ليس هذا وما لا يرضاه المرء في بيته وعلى مائدته فبيوت الله سبحانه وتعالى احق بهذا

13
00:05:14.350 --> 00:05:42.350
الامر واجدر واولى ولهذا فاني انصح اخواني المسلمين اخواني المصلين ان يبتعدوا عن هذا الصنيع وان تكون هذه الاحذية في اماكنها المخصصة لها لا ان يجعلها عند ارجل المصلين او قريبا من مواطن سجودهم

14
00:05:42.700 --> 00:06:05.050
او نحو ذلك فان في هذا ما فيه نسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين والحمد لله رب العالمين

15
00:06:05.350 --> 00:06:22.850
والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام العلامة ابو عبد الله ابن القيم رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين وجميع المسلمين

16
00:06:22.950 --> 00:06:51.250
قال في كتابه الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب السابعة والخمسون ان ادامة الذكر تنوب عن التطوعات وتقوم مقامها سواء كانت بدنية او مالية او بدنية مالية كحج التطوع وقد جاء ذلك صريحا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا

17
00:06:51.250 --> 00:07:17.150
رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم. يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم هم فضل اموالهم يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون. فقال الا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا احد يكون افضل منكم الا من

18
00:07:17.150 --> 00:07:40.050
مثل ما صنعتم قالوا بلى يا رسول الله. قال تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة الحديث متفق عليه فجعل الذكر عوضا لهم عما فاتهم من الحج والعمرة والجهاد. واخبر انهم يسبقهم واخبر انهم يسبقونهم

19
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
قم بهذا الذكر فلما سمع اهل الدثور بذلك عملوا به فازدادوا الى صدقاتهم وعبادتهم بمالهم التعبد بهذا الذكر فحازوا الفضيلتين فنافسوا الفقراء واخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بانهم قد شاركوهم في ذلك وانفردوا

20
00:08:00.050 --> 00:08:27.000
بما لا قدرة لهم عليه فقال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. نعم هذه فائدة عظيمة يذكرها رحمه الله تعالى من فوائد الذكر ان ادامة الذكر تنوب عن التطوعات والمراد بالتطوعات اي ما يكون من تنفل

21
00:08:27.400 --> 00:08:54.000
في صلاة او عمرة او حج او صيام او غير ذلك من اه التطوعات سواء كانت بدنية او مالية او بدنية مالية فان الذكر ينوب عن هذه التطوعات ولا سيما فيما

22
00:08:54.200 --> 00:09:19.650
لا قدرة على المرء على فعله من هذه التطوعات ولهذا لما جاء فقراء المهاجرين الى النبي عليه الصلاة والسلام يشكون قلة يدهم وان اهل الاموال سبقوهم سبقا عظيما بالحج والعمرة والصدقة وغير ذلك لان عندهم فضل مال

23
00:09:20.450 --> 00:09:42.900
فيبذلونه في هذه المجالات وهم فقراء لا يستطيعون يريد احدهم ان يعتمر فلا يستطيع لقلة ذات اليد يريد ان يحج فلا يستطيع لقلة ذات اليد يريد ان يقدم نفقات وصدقات يبذلها في سبيل الله

24
00:09:43.250 --> 00:10:05.650
فلا يستطيع لقلة ذات اليد فيرى ان اهل الاموال سبقوه في ذلك فقال عليه الصلاة والسلام الا ادلكم على اه عمل اذا صنعتموه تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعد كم

25
00:10:08.000 --> 00:10:27.900
وهم فرحوا هذا السؤال السؤال في مقام ذكر لحال اهل الدثور اهل الفضل اهل الانفاق اهل البذل ومع ذلك قال عليه الصلاة والسلام تسبقوه  به من اه سبقكم او تدركون به من سبقكم وتسبقون به

26
00:10:27.950 --> 00:10:49.450
من بعدكم قالوا بلى يا رسول الله فارشدهم الى التسبيح والتحميد والتكبير خلف كل صلاة وهذا فيه دليل واضح على ان هذا الذكر الذي بعد الصلاة المقيد وكذلك عموم الاذكار المطلقة هي ميدان سبق

27
00:10:49.600 --> 00:11:09.250
في المنافسة في طاعة الله عز وجل وان اهل الذكر بالكثرة هم السب هم السباقون في هذا الميدان كما قال عليه الصلاة والسلام سبق المفردون ولهذا قد يأتي المرء من بلده

28
00:11:09.800 --> 00:11:31.150
تكلف مالا ونفقة وغربة وتعبا وسفرا وجهدا وادى عمرة او حجة ثم رجع الى الى بلده قد يكون في بعض جيرانه او بعض اقاربه ممن لم يستطع الحج من سبقه

29
00:11:31.200 --> 00:11:53.600
سبقا عظيما قد يكون في اهل بلدته وقريته من سبقه سبقا عظيما بمسافة كبيرة جدا حيث ان ذاك الذي لم يتيسر له المجيء كان منقطعا او مداوما او مجتهدا او مكثرا من ذكر الله سبحانه وتعالى

30
00:11:53.800 --> 00:12:15.700
وهذا في عمرته غافلا منشغلا بالحديث والذهاب والفرجة والفسحة والمزاح وما الى ذلك ثم يرجع الى بلده فيكون ذاك الذاكر هو السابق يكون سبقه بمسافة عظيمة جدا سبقه بمسافة كبيرة جدا

31
00:12:16.000 --> 00:12:36.700
يكون قرأ القرآن مرات واكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى ومع ذلك يكون سبق هذا المعتمر او سبق هذا الحاج سبقا عظيما قد قال عليه الصلاة والسلام سبق المفردون نعم المعتمر

32
00:12:36.750 --> 00:12:54.750
يسبقه اذا اكثر في عمرته من ذكر الله فيكون اجتمع له الفظيلتين العمرة وكثرة الذكر اما اذا كان في عمرته او حجته غافلا فان الذاكر الذي لم يعتمر او الحاجة الذي لم يعتمر

33
00:12:55.300 --> 00:13:16.900
يسبقه سبقا عظيما سبق المفردون. قالوا وما المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات اهل الدثور لما سمعوا هذا الخبر مباشرة عملوا بهذا الحديث واصبحوا مواظبين عليه دبر كل صلاة

34
00:13:18.050 --> 00:13:40.700
فجمعوا بين الفظيلتين فضيلة الانفاق والبذل من فضل المال الذي اتاهم الله والمواظبة على هذه الاذكار فجاء الفقراء الى النبي عليه الصلاة والسلام مرة اخرى قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. ما دام انه حصل سبق في الذكر

35
00:13:41.600 --> 00:14:07.400
وتنافس في الذكر فهذا المحك وهذا ميدان المنافسة في المسابقة العظيمة في هذا المظمار فالحاصل ان آآ ذكر الله سبحانه وتعالى فيه السبق العظيم وفيه العوظ المبارك عن ما لا يتيسر للعبد

36
00:14:07.750 --> 00:14:23.450
من الطاعات التي لم يتمكن منها بسبب قلة ذات يده ولهذا لا يحزن من كان في بلده وانقلوا هذا الكلام لا يحزن من كان في بلده ممن ليس عنده مال

37
00:14:23.500 --> 00:14:49.400
ليعتمر فان ميدان السبق موجود عنده لا يفرط فيه يكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى ولربما سبق المعتمرين سبقا عظيما وفاز فوزا عظيما وهذا كله من الدلائل العظيمة على فضل الذكر وعظيم شأنه ورفعة ثوابه عند

38
00:14:49.450 --> 00:15:10.150
الله سبحانه وتعالى قال رحمه الله وفي حديث عبد الله بن بسر رضي الله عنه انه قال جاء اعرابي فقال يا رسول الله كثرت علي خلال الاسلام وشرائعه فاخبرني بامر جامع يكفيني. قال

39
00:15:10.150 --> 00:15:30.150
عليك بذكر الله تعالى. قال ويكفيني يا رسول الله؟ قال نعم. ويفضل عنك. فدله الناصح صلى الله عليه وسلم على شيء يبعثه على شرائع الاسلام والحرص عليها والاستكثار منها فانه اذا اتخذ ذكر الله

40
00:15:30.150 --> 00:15:50.150
احبه واحب ما يحب فلا شيء احب اليه من التقرب بشرائع الاسلام. فلذلك دله صلى الله عليه وسلم على ما يتمكن به من شرائع الاسلام وتسهل به عليه وهو ذكر الله عز وجل. نعم. هنا اه هذا الحديث

41
00:15:50.650 --> 00:16:13.200
حديث عبد الله بن بصر حديث عظيم جدا في فضل الذكر وما يترتب عليه من الاثار العظيمة الجليلة المباركة فهذا رجل جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام ويذكر ان خلال الاسلام وشرائعه كثرت عليه

42
00:16:14.200 --> 00:16:30.350
ويطلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يدله على امر جامع يكفيه فدله على الاكثار من ذكر الله دله عليه الصلاة والسلام على الاكثار من ذكر الله. قال يكفيني؟ قال نعم ويفظل عنك

43
00:16:31.450 --> 00:16:52.500
اخذ العلماء رحمهم الله تعالى من هذا الحديث فائدة عظيمة جليلة القدر الا وهي ان ذكر الله سبحانه وتعالى ييسر لك الطاعات ويعين ويعينك على القيام بها ويذللها لك وتكون سهلة على نفسك

44
00:16:53.450 --> 00:17:14.100
كثير من العبادات تكون ثقيلة على بعض الناس مثل الصلاة. الصلاة قد تكون ثقيلة على بعض النفوس تكون ثقيلة ثقلا عظيما واذا نودي للصلاة احس بحمل ثقيل وقل غيرها وقل مثل ذلك في غيرها من العبادات

45
00:17:14.250 --> 00:17:39.400
لكن اذا اشتغل بذكر الله سبحانه وتعالى لانت له الطاعة وذهب ذلك الثقل الذي يجده في نفسه فمن فوائد الذكر العظيمة انه يلين الطاعة ويسهلها على النفس ويعين العبد على المواظبة عليها والاتيان بها والمداومة عليها. نعم

46
00:17:39.950 --> 00:17:59.950
قال رحمه الله ويوضحه الثامنة والخمسون ان ذكر الله عز وجل من اكبر العون على طاعته فانه يحببها الى العبد ويسهلها عليه ويلذذها له ويجعل قرة عينه فيها ونعيمه وسروره بها

47
00:17:59.950 --> 00:18:21.800
بحيث لا يجد لها من الكلفة والمشقة والثقل ما يجد الغافل والتجربة شاهدة بذلك. نعم الذكر سبحان الله من اكبر العون على الطاعة يعينك على الصلاة وعلى الصيام وعلى عموم الطاعات. يعينك اعانة عظيمة جدا

48
00:18:21.900 --> 00:18:45.950
ويسهلها لك ويلددها في قلبك وكلما اعتنى العبد بذكر الله سبحانه وتعالى كلما كانت الطاعة آآ الين وصدره بها اشرح ونفسه عليها اقبل ففائدته عظيمة جدا وجليلة القدر ابن القيم رحمه الله

49
00:18:46.200 --> 00:19:12.400
يقول التجربة شاهدة بذلك التجربة شاهدة بذلك ان تتذكر في احوالك واوقاتك عندما تنشط نفسك للذكر ماذا تجد من نفسك وكم لهذا الذكر من الاثر عليك اروي لكم قصة هي في هذا الباب باب التجربة

50
00:19:12.650 --> 00:19:42.400
التي يذكر ابن القيم رحمه الله تعالى احد الشباب في احد المساجد يأتي دائما الى الصلاة متأخرا يأتي متأخرا وعادة من تراهم يأتون متأخرين فاتتهم الركعة او الركعتين او الثلاث

51
00:19:42.500 --> 00:20:08.250
عادة والغالب في هؤلاء انهم يقومون مبكرين مجرد ان يسلم يقوم مباشر الغالب فهذا الشاب مرة دخل المسجد مع الاذان وجلس يقرأ قرآن يذكر الله سبحانه وتعالى حتى اقيمت الصلاة

52
00:20:09.250 --> 00:20:36.100
فلما صلى بعد السلام لم يقم مباشرة كما هي عادته. جلس واطال الجلوس فلما اراد ان يقوم التفت اليه وسلمت عليه وقلت له اتدري لما لم تقم وعادتك دائما انك تقوم مباشرة بعد السلام

53
00:20:39.050 --> 00:20:55.000
قلت له سبب ذلك تبكيرك وذكرك لله لين لك الطاعة لين لك الطاعة وحببها الى قلبك حتى ان من حب قلبك لها والتصاقه بها لم تستطع ان تقوم كما هي عادتك

54
00:20:55.500 --> 00:21:20.600
لم تستطع ان تقوم كما هي عادتك ولهذا جرب نفسك بكر الى المسجد وسبح وهلل واقرأ القرآن واذكر الله ثم انظر كيف تكون صلاتك الفريضة وكيف حالك ايظا بعد الصلاة من طمأنينة لماذا؟ لان ذكر الله عز وجل

55
00:21:21.650 --> 00:21:45.300
ذكر الله عز وجل يلين الطاعة ولهذا انصح اخواني المسلمين واوصيهم بذلك ان يبدأ معهم يوميا مشروع الصلاة عند الاذان اذا اذن المؤذن توقف عن اعمالك واستمع لما يقول وقل مثل ما يقول هذا ذكر يلين لك الطاعة

56
00:21:45.550 --> 00:22:02.450
هذا ذكر عظيم يلين لك الطاعة ثم صلي على النبي بعد الاذان عليه الصلاة والسلام واتي بالدعاء المأثور وتوجه الى المسجد مبكرا سترى من حالك امرا اخر في ليونة الطاعة

57
00:22:02.900 --> 00:22:31.150
وحلاوتها ولذتها  ذوق طعمها واثرها ايضا عليك كما قال الله عز وجل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وقال في الايات الاخرى واستعينوا بالصبر والصلاة فالصلاة فيها معونة وفيها مزدجر معونة على الخير ومزدجر عن الشر

58
00:22:32.350 --> 00:23:02.000
فالحاصل ان ذكر الله له اثر عظيم جدا في تليين الطاعات والعبادات نعم قال رحمه الله ويوضحه التاسعة والخمسون ان ذكر الله عز وجل يسهل الصعب وييسر العسير ويخفف المشاق فما ذكر الله عز وجل على صعب الا هان ولا على عسير الا تيسر ولا مشقة الا

59
00:23:02.000 --> 00:23:20.300
خفت ولا شدة الا زالت ولا كربة الا انفرجت. فذكر الله تعالى هو الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر والفرج بعد الغم والهم. نعم ذكر الله عز وجل من ثماره

60
00:23:20.450 --> 00:23:39.750
العظيمة تيسير الامور وتذليل الصعاب وتهوين المشاق فيه فائدة عظيمة جدا للعبد ولهذا ندب المرء في اموره ومصالحه ان يبدأ بذكر الله. انظر من خرج الى من خرج من بيته

61
00:23:41.700 --> 00:23:56.450
لمصلحة دينية او دنيوية شرع له ان يبدأ بذكر الله بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله هذا الذي يفتتح به خروجه لمصالحه هو تيسير لاموره

62
00:23:56.950 --> 00:24:16.500
وتذليل للصعاب ومعونة له على ما هو مقدم عليه من مصالح دينه ودنياه نعم قال رحمه الله يوضحه الستون ان ذكر الله عز وجل يذهب عن القلب مخاوفه كلها وله تأثير عجيب

63
00:24:16.500 --> 00:24:36.500
في حصول الامن فليس للخائف الذي قد اشتد خوفه انفع من ذكر الله عز وجل فانه بحسب ذكره يجد والامن ويزول خوفه حتى كأن المخاوف التي يحذرها امان له. والغافل خائف مع امنه حتى كأنما

64
00:24:36.500 --> 00:24:55.450
اهو فيه حتى كأنما هو فيه من الامن كله مخاوف ومن له ادنى حس قد جرب هذا وهذا. والله المستعان. نعم هذه ايضا من فوائد الذكر العظيمة انه يذهب عن القلب المخاوف

65
00:24:55.800 --> 00:25:18.300
المخاوف التي يلقيها اه الشيطان في نفس الانسان انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين فالشيطان يخوف الناس باوليائهم لكن هذا الخوف الذي يلقيه الشيطان في النفس

66
00:25:18.800 --> 00:25:40.700
يتبدد ويذهب بذكر الله فذكر الله عز وجل طارد المخاوف جانب للامن نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما هي افضل صيغة لذكر الله عز وجل والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر الله عز وجل

67
00:25:40.700 --> 00:26:05.500
له صيغ كثيرة ومن الذكر ما هو ذكر مقيد ومنه ما هو ذكر مطلق لكن عموما افضل الذكر اه اعلاه شأنا اه الكلمات الاربعة التي هي احب الله احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى

68
00:26:05.700 --> 00:26:29.400
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وينصح السائل ان يستفيد من كتب اهل العلم التي جمعت صحيح الاذكار المأثورة عن اه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام المطلق منها والمقيد نعم

69
00:26:30.150 --> 00:26:53.600
قال رحمه الله الحادية والستون ان الذكر يعطي الذاكر قوة حتى انه ليفعل مع الذكر ما لا يطيق فعله بدونه. وقد شاهدت من قوة شيخ الاسلام ابن ابن تيمية قدس الله روحه في مشيه وكلامه واقدامه وكتابته امرا عجيبا. فكان يكتب في اليوم من

70
00:26:53.600 --> 00:27:13.000
تصنيف ما يكتبه الناسخ في جمعة او اكثر. وقد شاهد العسكر من قوته في الحرب امرا عظيما وقد علم الله وقد علم النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة وعليا رضي الله عنهما ان يسبحا كل ليلة اذا

71
00:27:13.000 --> 00:27:33.000
قد اذا اخذا مضاجعهما ثلاثا وثلاثين. ويحمدا ثلاثا وثلاثين ويكبرا اربعا وثلاثين. لما سألته وشكت اليه ما تقاسيه من الطحن والسعي والخدمة فعلمها ذلك وقال انه خير لك ما من خادم

72
00:27:33.000 --> 00:27:50.050
ان من داوم على ذلك وجد قوة في يومه ما يغنيه عن خادم وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يذكر اثرا في هذا الباب وهو ان الملائكة لما امروا بحمل العرش قالوا

73
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
يا ربنا كيف نحمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك؟ فقال قولوا لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فلما قالوها حملوه حتى رأيت ابن ابي الدنيا قد ذكر هذا الاثر بعينه عن الليث ابن سعد عن معاوية ابن

74
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
طالح قال حدثنا مشيختنا انه بلغهم ان الله ان اول ما خلق الله عز وجل حين كان عرشه على الماء حملة العرش قالوا ربنا لم لم خلقتنا؟ قال خلقتكم لحمل عرشي. قالوا ربنا ومن ومن يقوى

75
00:28:30.050 --> 00:28:49.900
على حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقارك. قال لذلك خلقتكم فاعادوا عليه ذلك مرارا فقال لهم قولوا لا حول ولا قوة الا بالله فحملوه نعم وهذا لا يكفي لاثبات هذا الامر

76
00:28:50.300 --> 00:29:11.250
آآ الغيبي يعني هذا الامر ما يزال يحتاج الى دليل ومجيم هذا الاثر وما يبعد انه مأخوذ من الكتب السابقة فمثل هذا يحتاج الى دليل لان يثبت اما فضل لا حول ولا قوة الا بالله و

77
00:29:11.350 --> 00:29:34.250
عظيم اثرها فهذا ثابت دلت عليه اه نصوص اه كثيرة اه ذكر رحمه الله هنا في هذه الفائدة ان ذكر الله سبحانه وتعالى يعطي الذاكر قوة اي في بدنه حتى انه ليفعل مع الذكر ما لا يفعله بدونه

78
00:29:35.000 --> 00:29:54.400
فهو يعطي قوة في البدن والعلماء رحمهم الله استدلوا على ذلك بحديث فاطمة رضي الله عنها لما جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام تسأله خادما فقال لها عليه الصلاة والسلام

79
00:29:54.500 --> 00:30:16.800
الا ادلك على ما هو خير لك من خادم تسبحين اذا اويت الى فراشك ثلاثا وثلاثين وتحمدين ثلاثا وثلاثين وتكبرين ثلاثا وثلاثين اخذ العلماء رحمهم الله تعالى ان من هذا الحديث ان المواظبة عليه

80
00:30:18.350 --> 00:30:34.600
تعطي المرء قوة في بدنه ونشاطه ما يغنيه عن خادم في يومه لانها هي جاءت تسأل خادم تسأل خادما تطلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يعطيها خادما. قال الا ادلك على ما هو خير لك من خادم

81
00:30:35.050 --> 00:30:55.650
فاخذ العلماء من ذلك ان هذا الذكر والمواظبة عليه يعطي المرء قوة في بدنه يمارس بها اعماله ومصالحه في يومه ما يغنيه عن خادم وهذا مستفاد من قول النبي عليه الصلاة والسلام لابنته

82
00:30:56.000 --> 00:31:16.450
فاطمة رضي الله عنها الا ادلك على ما هو خير لك من خادم فارشدها الى هذا الذكر العظيم وواظبت عليه وواظب عليه زوجها علي رظي الله عنه حتى انه قال رضي الله عنه في روايته لهذا الخبر

83
00:31:16.850 --> 00:31:37.900
فما تركت ذلك منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا له ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين وهذا يدل على انه واظب عليه مواظبة تامة اه في لياليه كلها منذ سمعه من

84
00:31:37.950 --> 00:32:08.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله وهذه الكلمة لها تأثير عجيب في معاناة الاشغال الصعبة وتحمل المشاق والدخول على الملوك ومن يخاف وركوب الاهوال ولها ايضا تأثير في دفع الفقر كما روى ابن ابي الدنيا عن الليث ابن سعد عن معاوية ابن صالح عن اسد ابن وداعة قال قال

85
00:32:08.250 --> 00:32:25.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا حول ولا قوة الا بالله مئة مرة في كل يوم لم يصبه فقر ابدا  وكان حبيب ابن سلمة رحمه الله حبيب ابن مسلمة

86
00:32:26.600 --> 00:32:46.600
وكان حبيب ابن مسلمة رحمه الله يستحب اذا لقي اذا لقي عدوا او ناهض حصنا قولا لا حول ولا الا بالله وانه ناهض وانه ناهض يوما حصنا فانهزم الروم. فقالها المسلمون وكبروا فانصدع الحصن

87
00:32:47.100 --> 00:33:11.650
قال وهذه الكلمة لها تأثير عجيب في معاناة الاشغال الصعبة وتحمل المشاق هذا يفهم اذا ادركنا ان كلمة لا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة كلمة استعانة كلمة فيها طلب العون والمد

88
00:33:12.050 --> 00:33:35.900
والتوفيق كلمة استعانة وتفويض الى الله عز وجل فقائل لا حول ولا قوة الا بالله يبرأ بهذه الكلمة من حول نفسه ومن قوته وانه لا حول له لا تحول له من حال الى حال من ضعف الى قوة

89
00:33:36.400 --> 00:33:58.750
من مرظ الى الى صحة من فقر الى غنى او نحو ذلك الا بالله. ولا قوة له على معاينة واتيان المصالح الا بالله سبحانه وتعالى فهو يبرأ من حول نفسه وقوته ويفوظ امره الى الله

90
00:33:59.100 --> 00:34:18.100
فهي كلمة استعانة كلمة استعانة ولهذا لا غرابة ان تكون بهذه المثابة بهذه المثابة لها تأثير عجيب في معاناة الاشغال الصعبة وتحمل المشاق والدخول على الملوك او من يخاف وركوب الاهوال

91
00:34:18.400 --> 00:34:35.700
لان فيها طلب عون من الله عز وجل بل هي من اعظم الكلمات في طلب العون والمد والتوفيق من الله سبحانه وتعالى قال ولها تأثير في دفع الفقر في دفع الفقر

92
00:34:36.050 --> 00:34:52.450
ومعناها كما قدمت لا حول ولا قوة الا بالله يعني لا تحول من حال الى حال من ذلك من الفقر الى الى الغنى الا بالله فكل تحول وقدرة وقوة كل ذلك بالله

93
00:34:52.600 --> 00:35:18.500
فالامر له وبيده سبحانه وتعالى قال ولها ايضا تأثير في دفع الفقر وروى هذا الخبر  وهو مرسل والمرسل من من اقسام الضعيف نعم احسن الله اليكم قال وكان حبيب ابن مسلمة وكان حبيب ابن مسلمة الفهري

94
00:35:19.000 --> 00:35:45.100
هذا كان من اه من القواد المشاهير كان من القواد المشاهير حتى انه يقرن خالد ابن الوليد وابي عبيدة ابن الجراح وغيرهم من كبار القادة قادة المسلمين  كان له نكاية عظيمة جدا في الروم

95
00:35:45.850 --> 00:36:06.950
كان له نكاية عظيمة في جدا في الروم حتى انه كان يلقب بحبيب الروم لما كان له من نكاية وتوغل فيهم ويعرف هذا مطالعة سيرته رحمه الله تعالى مسلمة حبيب ابن مسلمة الفهري

96
00:36:07.550 --> 00:36:25.800
فكان له عناية بهذه  الكلمة اذا لقي اه يستحب اذا لقي عدوا او ناهض حصنا ان يقول لا حول ولا قوة الا بالله لانها كلمة عظيمة جدا في آآ طلب

97
00:36:25.900 --> 00:36:49.500
العون من الله سبحانه وتعالى حقيقة من المواقف العظيمة التي تثلج اه الصدر اه مرة كنت في زيارة جنودنا في حدود البلاد اسأل الله عز وجل ان يحفظهم وان يؤيدهم

98
00:36:49.700 --> 00:37:16.750
تأييده وان يرزق بلادنا وبلاد المسلمين الامن والامان فكان القائد احد الالوية الكبار حفظه الله ووفقه يخاطب الجنود الذين على آآ في المقدمة يخاطبهم عبر الاجهزة الذين على المقدمة وفي اه المواجهة. مواجهة العدو

99
00:37:17.650 --> 00:37:42.350
فكان يخاطبهم لكن من الكلام الذي وقع في نفسي موقعا كبيرا وهو يخاطب الجنود قال لهم يكررها ثلاث مرات تبرأوا تبرأوا تبرأوا هكذا يقول ثم اكمل قال كل واحد منكم يتبرأ من حول نفسه وقوته

100
00:37:42.800 --> 00:38:01.000
لا حول لكم ولا قوة الا بالله هكذا هذي عبارته هذه عبارته نصا قال لهم تبرؤوا تبرأوا تبرأوا كل واحد منكم يتبرأ من حول نفسه وقوته. لا حول لكم ولا قوة الا بالله

101
00:38:02.100 --> 00:38:23.450
هذا الكلام عظيم جدا هذا الكلام عظيم جدا فهذه الكلمة لا حول ولا قوة الا بالله اه شأنها عظيم في في مواجهة الاعداء وتذليل الصعاب وآآ اه التيسير آآ الامور

102
00:38:23.550 --> 00:38:44.450
فحبيب ابن مسلمة اذا لقي عدوا او ناهض حصنا قال لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. نعم قال رحمه الله الثانية والستون ان عمال الاخرة في مضمار السباق

103
00:38:44.550 --> 00:39:09.400
والذاكرون هم اسبقهم في ذلك المضمار. ولكن القطر والغبار يمنع من رؤية سبقهم. فاذا انجلى الغبار وانكشى وانكشف رآهم الناس وقد حازوا قصب السبق قال الوليد بن مسلم حدثنا محمد بن عجلان قال سمعت عمر مولى غفريرة يقول اذا انكشف الغطاء للناس يوم القيامة عن ثواب

104
00:39:09.400 --> 00:39:31.350
مالهم لم يروا عملا افضل ثوابا من الذكر فيتحسر عند ذلك اقوام فيقولون ما كان شيء ايسر الينا من الذكر وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيروا سبق المفردون قالوا ومن المفردون؟ قال

105
00:39:31.350 --> 00:39:51.350
الذين اهتروا في ذكر الله تعالى يضع الذكر عنهم اوزارهم. واهتروا بالشيء وفيه اهتروا بالشيء وفيه اولعوا به ولزموه وجعلوه دأبهم. وفي بعض الفاظ الحديث المستهترون بذكر الله. ومعناه الذين اولعوا به

106
00:39:51.350 --> 00:40:11.950
قال استهتر فلان بكذا اذا اولع به. وفيه تفسير اخر ان اهتروا في ذكر الله اي كبروا وهلك اقرانهم وهم في ذكر الله تعالى يقال اهتر الرجل فهو مستهتر فهو مهتر اذا اسقط في كلامه من الكبر

107
00:40:12.800 --> 00:40:32.800
والهتر السقط من الكلام كانه بقي في ذكر الله تعالى حتى خرف وانكر عقله. والهتر الباطل ايضا ورجل مستهتر اذا كان كثير الاباطيل. وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما اعوذ بالله ان اكون من المستهترين. وحقيقة اللفظ

108
00:40:32.800 --> 00:40:52.800
ان الاستهتار الاكثار من الشيء والولوع به حقا كان او باطلا وغلب في عرف الناس استعماله على المبطل حتى اذا قيل فلان مستهتر لا يفهم منه الا الباطل. وانما اذا قيد بشيء تقيد به نحو هو مستهتر او قد

109
00:40:52.800 --> 00:41:11.400
في ذكر الله تعالى اي اولع به واغري به. ويقال استهتر به استهتر فيه وبه. وتفسير هذا في الاثر الاخر اكثروا ذكر الله تعالى حتى يقال مجنون من فوائد الذكر

110
00:41:11.650 --> 00:41:32.200
ان فيه السبق في مضمار السباق الى آآ الدار الاخرة والفوز والفوز بالدرجات العلى فيها فذكر الله سبحانه وتعالى فيه السبق السبق العظيم وقد قال عليه الصلاة والسلام سبق المفردون

111
00:41:32.250 --> 00:41:53.550
سبق المفردون. يقول ابن القيم عمال الاخرة يعني الذين يعملون للاخرة في مظمار السباق بالاعمال التي يقدمونها ويتقربون الى الله بها هم في مضمار سباق قال والذاكرون هم اسبقهم في ذلك المظمار

112
00:41:53.800 --> 00:42:13.000
والذاكرون هم اسبقهم في ذلك المظمار  ذكر الله عز وجل فيه السبق وقد مر معنا قريبا قول نبينا عليه الصلاة والسلام الا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به

113
00:42:13.250 --> 00:42:42.700
من بعدكم فذكر الله سبحانه وتعالى في السبق العظيم ومن ينافس في الطاعات ويطمع في علو الدرجات يوم لقاء الله سبحانه وتعالى فليكثر من ذكر الله جل وعلا نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل ذكر الله تعالى بدون حضور القلب يؤجر عليه العبد؟ سيأتي آآ عند ابن القيم رحمه الله تعالى

114
00:42:42.700 --> 00:43:07.150
ان ذكر الله ثلاث مراتب ان ذكر الله ثلاث مراتب اعظمها اجتماع القلب واللسان ثم يليه آآ الذكر بالقلب ثم يليها الذكر باللسان وتحرك الانسان تحرك لسان المرء بذكر الله سبحانه وتعالى هو مأجور على ذلك

115
00:43:07.250 --> 00:43:26.300
هو مأجور على ذلك لكن اجتماع القلب مع اللسان وتواطؤ القلب مع اللسان في الذكر هذا اعظم وسيأتي فتفصيلا نافعا آآ في هذا عن عند ابن القيم رحمه الله نعم

116
00:43:26.400 --> 00:43:51.250
وهذا يقول هل قراءة القرآن خير الذكر ام الكلمات الاربع؟ نعم قراءة القرآن افضل الذكر اه قراءة القرآن افضل الذكر هكذا عند الاطلاق لكن آآ عندما ننظر الاذكار المقيدة مثلا التسبيح الذي دبر كل صلاة

117
00:43:52.400 --> 00:44:13.900
هذا افضل ان تأتي به من ان تقرأ القرآن مع ان آآ القرآن افضل الذكر افضل ان تأتي به من ان تقرأ القرآن واذا اذن المؤذن افضل ان تسمع المؤذن وان تقول مثلما يقول هذا افضل لك من قراءة القرآن. مع ان قراءة القرآن افضل الذكر

118
00:44:14.250 --> 00:44:37.250
ولهذا القاعدة في هذا الباب ان الافضل في كل موطن الاوفق للسنة في ذلك الموطن الافضل في كل موطن الاوفق للسنة في ذلك الموطن فقراءة القرآن هو افضل الذكر لكن اذا نظرنا التفصيل نجد

119
00:44:37.350 --> 00:45:04.650
آآ هناك اذكار تكون في وقتها افضل من قراءة اه القرآن نعم قال رحمه الله الثالثة والستون ان الذكر سبب لتصديق الرب عز وجل عبده فانه خبر عن الله تعالى باوصاف كماله ونعوت جلاله. فاذا اخبر بها العبد صدقه ربه ومن صدقه الله

120
00:45:04.650 --> 00:45:21.250
تعالى لم يحشر مع الكاذبين ورجي له ان يحشر مع الصادقين وروى ابو اسحاق عن الاغر ابي مسلم انه شهد على ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما انهما شهدا على

121
00:45:21.250 --> 00:45:41.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر قال يقول الله تبارك وتعالى صدق عبدي لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده قال صدق

122
00:45:41.250 --> 00:46:01.250
عبدي لا اله الا انا وحدي. واذا قال لا اله الا الله لا شريك له. قال صدق عبدي لا اله الا انا ولا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال صدق عبدي لا اله الا انا

123
00:46:01.250 --> 00:46:21.250
الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال صدق عبدي لا اله الا انت انا ولا حول ولا قوة الا بي. قال ابو اسحاق ثم قال الاغر شيئا لم افهمه. قلت يا ابي جعفر ما قال. قال من رزقهن

124
00:46:21.250 --> 00:46:44.250
عند موته لم تمسه النار هذه فائدة عظيمة من فوائد الذكر مستفادة من هذا الحديث العظيم ان ذكر الله عز وجل سبب لتصديق الرب لعبده واذا صدق الله سبحانه وتعالى عبده قال الرب جل وعلا صدق عبدي

125
00:46:45.000 --> 00:47:03.000
فاز العبد تصديق الله له ان الله يقول صدق عبدي يقول ابن القيم ومن صدقه الله لم يحشر مع الكذابين ومن صدقه الله لم يحشر مع الكذابين. ورجي له ان يحشر مع الصادقين

126
00:47:05.300 --> 00:47:24.450
وانت تفوز بهذا التصديق كل ما اتيت بهذا الذكر العظيم لا اله الا الله والله اكبر يقول الله صدق عبدي لا اله الا انا وانا اكبر اذا قلت لا اله الا الله وحده قال الله صدق عبدي لا اله الا انا وحدي

127
00:47:25.200 --> 00:47:37.650
اذا قلت لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال الله صدق عبدي لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي. وكلما اكثرت فزت من هذا

128
00:47:37.700 --> 00:48:02.050
التصديق انتبه الى فائدة مهمة يذكرها ابن القيم رحمه الله يقول فانه خبر عن الله باوصاف كماله ونعوت جلاله انتبه لهذا حتى تتحقق لك الفائدة على متمها عندما تقول لا اله الا الله

129
00:48:02.450 --> 00:48:21.350
او تقول الله اكبر او تقول سبحان الله او تقول الحمد لله انتبه هذه ليست كلمات مجردة او الفاظ مجردة تقال هكذا لا هذه كلمات لها معاني فاذا قلتها قلها

130
00:48:21.500 --> 00:48:45.000
وانت تستحضر ما دلت عليه لا اله الا الله توحيد الله اكبر تعظيم سبحان الله تنزيه الحمد لله ثناء هذا خلاصة هذه الكلمات الاربع هي اعظم الكلمات وقد انتظمت اعظم المعاني

131
00:48:45.450 --> 00:49:11.800
فلا اله الا الله هذه كلمة توحيد ولا تكون نافعة لقائلها الا اذا حقق التوحيد الذي اشتملت عليه لا اله الا الله لا معبود حق الا الله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له. هذا معنى لا اله الا الله

132
00:49:11.900 --> 00:49:28.900
اخلاص الدين لله سبحانه وتعالى لكن اذا قال القائل لا اله الا الله ثم بعد بقليل يقول مدد يا فلان مدد يا فلان اغثني يا فلان هذا ليس من اهل لا اله الا الله. حتى وان قالها

133
00:49:29.050 --> 00:49:47.000
لابد ان يقولها محققا ما دلت عليه من توحيد واخلاص لله سبحانه وتعالى فلا اله الا الله فيها التوحيد الله اكبر فيها التعظيم لله وانه لا اكبر من الله ولهذا جاء في الحديث

134
00:49:47.100 --> 00:50:05.000
ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لعدي ما يفرك يا عدي يعني من الاسلام ايفرك ان يقال الله اكبر وهل شيء اكبر من الله وهل شي اكبر من الله؟ الله اكبر

135
00:50:05.400 --> 00:50:26.550
فيها ان الله عز وجل الكبير الذي لا اكبر منه سبحانه وتعالى وسبحان الله فيها التعظيم فيها التنزيه لله سبحان الله في التنزيل لله عن كل ما لا لا يليق به سبحانه وتعالى. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا

136
00:50:26.950 --> 00:50:44.700
سبحانه يعني ننزهه قال تعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين فسبحان الله فيها التنزيه لله تنزيه الله عن كل ما لا يليق به

137
00:50:44.850 --> 00:51:07.400
سبحانه وتعالى والحمد لله فيها الثناء على الله واثبات الكمال لله سبحانه وتعالى ونعوت الجلال له جل وعلا ولهذا ابن القيم رحمه الله يقول اه فانه خبر عن الله سبحانه وتعالى باوصاف كماله ونعوت جلاله

138
00:51:07.600 --> 00:51:36.800
فاذا قلت هذه الكلمات او غيرها من الاذكار قلها مستحظرا معناها وما دلت عليه من التنزيه والتعظيم والتوحيد والاخلاص ونحو ذلك من المعاني نعم قال رحمه الله الرابعة والستون ان دور الجنة تبنى بالذكر. فاذا امسك الذاكر عن الذكر امسكت

139
00:51:36.800 --> 00:51:58.900
الملائكة عن البناء فاذا اخذ في الذكر اخذوا في البناء وذكر ابن ابي الدنيا في كتابه عن حكيم ابن محمد الاخنسي انه قال بلغني ان دور الجنة تبنى بالذكر فاذا فاذا امسك عن الذكر امسكوا عن البناء فيقال لهم فيقولون حتى تأتينا نفقة

140
00:51:58.900 --> 00:52:15.700
طه وذكر ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبع مرات بني له برج في الجنة

141
00:52:16.100 --> 00:52:38.950
نعم لكنه ضعيف الاسناد نعم وكما ان بناءها بالذكر فغراس بساتينها بالذكر كما تقدم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام انه قال ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها

142
00:52:38.950 --> 00:52:58.950
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فالذكر غراسها وبناؤها. وذكر ابن ابي الدنيا من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اكثروا من غراس الجنة قالوا

143
00:52:58.950 --> 00:53:20.300
يا رسول الله وما غراسها؟ قال ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله نعم يقول رحمه الله ان من فوائد الذكر ان دور الجنة تبنى بالذكر وما ذكره فيما يتعلق

144
00:53:20.500 --> 00:53:42.150
هذا الامر كله مما لا تقوم به حجة لكن ثمة اه نصوص اه كثيرة في هذا الباب باب الذكر او ايظا في عموم الطاعة يذكر فيها النبي عليه الصلاة والسلام الثواب على العمل الا بنى الله له بيتا في الجنة

145
00:53:42.250 --> 00:53:53.650
او بنى الله له قصرا في الجنة مثل الحديث ويحسنه جماعة من اهل العلم من قرأ قل هو الله احد في يوم عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة

146
00:53:53.750 --> 00:54:14.250
في هذا الباب احاديث تصلح حجة لما ذكره رحمه الله تعالى ان ذكر الله سبحانه وتعالى سببا بناء الدور والمنازل العالية الرفيعة في الجنة وكذلك من فوائده ان اه غراس الجنة

147
00:54:14.700 --> 00:54:31.650
بذكر الله سبحانه وتعالى وهذا فيه احاديث سبق ان ذكر بعضها واشار ايضا اه الى بعضها هنا نعم قال رحمه الله الخامسة والستون ان الذكر سد بين العبد وبين جهنم

148
00:54:31.700 --> 00:54:50.000
فاذا كانت له فاذا كانت له الى جهنم وطريق من عمل من الاعمال كان الذكر سدا في تلك الطريق فاذا كان فاذا كان ذكرا دائما كلاما كان سدا محكما لا منفذ فيه والا والا فبحسبه

149
00:54:50.450 --> 00:55:10.450
قال عبدالعزيز بن ابي وراد كان رجل بالبادية قد اتخذ مسجدا فجعل في قبلته سبعة احجار وكان اذا قضى قال يا احجار اشهدكم ان لا اله الا الله. قال فمرض الرجل فعرج بروحه. قال فرأيت

150
00:55:10.450 --> 00:55:30.450
في منامي انه امر بي الى النار. قال فرأيت حجرا من تلك الاحجار اعرفه قد عظم فسد عني بابا من ابواب جهنم قال ثم اتي بي الى الباب الاخر فاذا حجر من تلك الاحجار اعرفه قد عظم فسد عني بابا من ابواب

151
00:55:30.450 --> 00:55:49.400
جهنم حتى سدت عني بقية الاحجار ابواب جهنم. ذكر رحمه الله تعالى من فوائد الذكر ان ذكر الله عز وجل سد بين العبد وبين جهنم سد بين العبد وبين جهنم وهذا يمكن

152
00:55:49.550 --> 00:56:11.550
ان يستدل له بنصوص بعضها مر الاشارة اليه ما في ذكر الله عز وجل من حط الاوزار وتحات الذنوب والفوز بمغفرة الله مثل ما مر اشهدكم اني قد غفرت لهم مثل هذه النصوص يصلح ان يستدل بها

153
00:56:11.550 --> 00:56:37.400
على ما ذكره رحمه الله تعالى من فائدة هنا القصة التي ذكر لرجل من اهل البادية هذه رواها اه ابنة بالدنيا في كتابه المنامات. ومن المتقرر عند اهل العلم ان المنامات لا تقوم بها حجة ولا يبنى عليها عمل

154
00:56:37.950 --> 00:56:53.450
المنامات لا تقوم بها حجة ولا يبنى عليها عمل ولا يصح ان يبنى عمل على مجرد اه المنام ولهذا لا يقال ان هذا العمل صحيح من اجل هذه الرؤيا ابدا

155
00:56:53.600 --> 00:57:13.650
المنامات لا يبنى آآ عليها عمل المنامات كما قال العلماء تكون للبشارة والنذارة اما تقرير الاحكام فلا لا يجوز مطلقا ان يأتي الانسان بعمل ويبنيه على رؤيا في المنام رآها او رآها غيره

156
00:57:13.750 --> 00:57:32.850
وهذا يكثر عند اهل الطرق الباطلة يأتون باعمال واوراد واذكار ليس عندهم فيها دليل الا المنامات ودين الله عز وجل لا يبنى على هذا لا يبنى على هذا  هذا الرجل الذي من البادية

157
00:57:32.950 --> 00:57:50.000
قد اتخذ مسجدا يعني مكانا يقصده يصلي فيه في باديته فجعل في قبلته سبعة احجار جعل فيه قبلته سبعة احجار وكان اذا قضى صلاته يقول يا احجار اشهدكم ان لا اله الا الله يشهد

158
00:57:50.050 --> 00:58:05.400
الاحجار السبعة التي وضع امامه. هذا العمل الذي كان يصنعه ذلك الرجل ان ثبت الخبر هذا من البدع المحدثة هذا العمل من البدع المحدثة وليس من دين الله سبحانه وتعالى في شيء

159
00:58:05.900 --> 00:58:22.350
والرجل الذي في البادية بعيد عن العلم مظنة لمثل هذه البدع الرجل الذي في البادية بعيد عن العلم مظنة لمثل هذه البدع لان البدع تتطرق الى الناس بكثرة في المواطن التي ليس فيها علم

160
00:58:22.950 --> 00:58:40.500
ليس فيها علم ولهذا تجد ينشأون في البوادي اه نحو ذلك على اعمال لا اصل لها في دين الله يستحسنونها بعقلهم القاصر وفكرهم الضعيف ويرون انها مقربة الى الله وهي في الحقيقة من البدع التي

161
00:58:40.600 --> 00:58:59.050
اما انزل الله سبحانه وتعالى بها من سلطان فكونها وضع سبعة احجار ثم يخاطب هذه الاحجار اشهدكم كذا اشهدكم هذا كل من البدع التي اه لا اصل لها في اه في دين الله سبحانه وتعالى وما ذكر في

162
00:58:59.100 --> 00:59:12.350
في المنام هذا لا قيمة له. ما ذكر في المنام وان رأى انه رأى كل حجر سدا له عن النار هذا كله لا قيمة له والمنامات لا يبنى عليها ولا يعتمد عليها نعم

163
00:59:13.050 --> 00:59:31.000
قال رحمه الله السادسة والستون ان الملائكة تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب كما روى حسين المعلم عن عبدالله بن بريدة عن عامر الشعبي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال اجد في

164
00:59:31.000 --> 00:59:51.000
الله المنزل ان العبد اذا قال الحمد لله قالت الملائكة رب العالمين. واذا قال الحمد لله رب قالت الملائكة اللهم اغفر لعبدك. واذا قال سبحان الله قالت الملائكة وبحمده. واذا قال لا

165
00:59:51.000 --> 01:00:13.300
اله الا الله قالت الملائكة والله اكبر. واذا قال لا اله الا الله والله اكبر. قالت الملائكة اللهم اغفر اغفر لعبدك قال السادسة آآ الستون الملائكة تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب

166
01:00:13.950 --> 01:00:36.650
آآ هذا يستدله باوضح من هذا استدله باوضح من هذا الذي اه ذكر رحمه الله تعالى وهو ان ما جاء في الحديث اه ان الملائكة اه تستغفر للعبد ما دام في مصلاه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه

167
01:00:37.200 --> 01:00:55.100
والذي في مصلاه ومشتغل بذكر الله سبحانه وتعالى فهذا فيه دليل اه على ان اه الملائكة تستغفر اه الذاكر كما انها تستغفر لي التائب فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك. نعم

168
01:00:55.400 --> 01:01:18.600
احسن الله اليكم يقول السائل هل ذكر الله يكون جهرا او سرا ذكر الله سبحانه وتعالى يكون بين العبد وبين الله سبحانه وتعالى واذكر ربك في نفسك فذكر الله سبحانه وتعالى بين العبد وبين الله وكلما كان

169
01:01:18.700 --> 01:01:43.850
الذكر اخفى كان ابلغ في ابلغ في الاخلاص لله سبحانه وتعالى ولهذا العلماء رحمهم الله ينصحون كثيرا عدم استعمال السبح فالذكر لان الذكر كلما كان اخفى كل ما كان ابلغ في الثواب

170
01:01:44.150 --> 01:02:03.100
وبعض من يحمل السبح ويحركها بيده احيانا يحركها وهو غافل ولا يسبح ويظن انه يسبح فيحمد بما لم يفعل ويثنى عليه بما لم يفعل. لكن لو انه اه اه اخفى ذكره وتسبيحه

171
01:02:03.250 --> 01:02:19.000
ودعاءه لله سبحانه وتعالى كان هذا اعظم في ثوابه عند الله وبعضهم يبالغ في في هذه السبع مرة رأيت رجلا معه سبحة اه تعجبت من حمله لها ثقيلة جدا خرزاتها كبار

172
01:02:19.350 --> 01:02:41.500
وعدد الخرزات كبيرة ووضعها امامه آآ متطوية امامه كبيرة جدا وكل هذا ليس من دين الله ومن التكلف الذي آآ لم ينزل الله سبحانه وتعالى بها من سلطان واذا نهظ اه تكلفه حملها في يده فيعلقها في عنقه

173
01:02:41.550 --> 01:03:02.600
يعلقها في عنقه هذا كله من الاعمال التي ليست من دين الله ولا من هدي نبينا اه الكريم عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله السابعة والستون ان الجبال والقفار تتباهى وتستبشر بمن يذكر الله عز وجل عليها. قال

174
01:03:02.600 --> 01:03:24.150
ابن مسعود رضي الله عنه ان الجبل لينادي الجبل باسمه امر بك اليوم احد يذكر الله عز وجل. فاذا قال نعم استبشر وقال عون ابن عبد الله رحمه الله ان البقاع لينادي بعضها بعضا. يا جارتاه امر بك اليوم احد يذكر الله

175
01:03:24.150 --> 01:03:49.400
فقائلة النعم وقائلة لا. وقال الاعمش عن مجاهد ان الجبل لينادي الجبل باسمه. يا فلان هل مر بك اليوم ذاكر لله عز وجل فمن قائل الله ومن قائل النعم هذه ايظا من الفوائد التي ذكر اه رحمه الله تعالى فوائد الذكر ان الجبال والقفار تتباهى

176
01:03:49.750 --> 01:04:11.450
وتستبشر بمن يذكر الله عليها بمن يذكر الله عليها واورد هذه الاثار آآ عن ابن مسعود وعن عون وعن مجاهد ويظهر ان ما ذكره عبد الله ابن مسعود وعون ذكروه استنباطا

177
01:04:11.850 --> 01:04:29.250
ذكره استنباطا لان في بعض الطرق لهذا الخبر ما يدل على ذلك لان عبد الله بن مسعود قال ان الجبل لينادي الجبل باسمه امر بك اليوم احد يذكر الله فاذا قال نعم استبشر

178
01:04:30.700 --> 01:04:48.500
ثم قرأ هذا الذي يفيد ان هذا قاله استنباطا من من النصوص ثم قرأ ابن مسعود قول الله تعالى لقد جئتم شيئا ان ادى تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض

179
01:04:48.550 --> 01:05:14.750
وتخر الجبال هدا ان دعوا لله ولدا ثم قال رضي الله عنه يسمعون الزور ولا يسمعون الخير الجبال لما تسمع قول الملحدين اتخذ الرحمن ولدا تكاد تتفطر وتنشق وتنهد الجبال

180
01:05:16.450 --> 01:05:36.400
فهي قالت اه فيحصل لها ذلك من ماذا من سماع هذا الزور سماع هذا الباطل فيستنبط من ذلك رضي الله عنه يقول يسمعون الزور ولا يسمعون ولا يسمعون الخير ايضا في خبر عبد الله ابن عون ابن عبد الله

181
01:05:36.650 --> 01:05:56.700
قال ان البقاع لينادي بعظها بعظا يا جارتاه امر بك اليوم احد يذكر الله؟ فقائلة نعم وقائلة لا ثم يقول اي عون ابن عبد الله هن للخير اسمع ثم يقولهن للخير اسمع

182
01:05:56.900 --> 01:06:18.250
فيسمعن الزور والباطل ولا يسمعن غيره ثم تلا هذه الاية الكريمة ثم تلا هذه الاية الكريمة نعم قال رحمه الله الثامنة والستون ان ذكر ان كثرة ذكر الله عز وجل امان من النفاق فان المنافقين

183
01:06:18.250 --> 01:06:38.250
قليل الذكر لله عز وجل. قال الله عز وجل في المنافقين ولا يذكرون الله الا قليلا. وقال كعب من اكثر من ذكر الله عز وجل برئ من النفاق. ولهذا والله اعلم ختم الله تعالى سورة المنافقين بقوله تعالى يا ايها الذين

184
01:06:38.250 --> 01:06:55.250
امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. فان في ذلك تحذيرا من فتنة المنافقين الذين غفلوا عن ذكر الله عز وجل فوقعوا في النفاق

185
01:06:55.450 --> 01:07:15.450
وسئل بعض الصحابة رضي الله عنهم هو علي بن ابي طالب. رواه ابن ابي شيبة وغيره. نعم. وسئل بعض الصحابة رضي الله عنهم الخوارج ام منافقون هم؟ قال لا المنافقون لا يذكرون الله الا قليلا. فهذا من علامة النفاق قلة ذكر

186
01:07:15.450 --> 01:07:31.750
الله عز وجل وكثرة ذكره امان من النفاق. والله عز وجل اكرم من ان يبتلي قلبا ذاكرا بالنفاق. وان ومع ذلك لقلوب غفلت عن ذكر الله عز وجل. هذه فائدة عظيمة جدا

187
01:07:32.300 --> 01:07:51.750
وثمينة للغاية ان كثرة الذكر امان من النفاق لان الله سبحانه وتعالى وصف اه اهل النفاق بانهم لا يذكرون الله الا قليلا فاذا كان العبد بتوفيق من الله يذكر الله بالكثرة

188
01:07:52.500 --> 01:08:08.150
فهذا امان من النفاق لان من صفة اهل النفاق ان حالهم مع الذكر انهم لا يذكرون الله الا قليلا. فاذا وجد المرء من نفسه ذكرا لله بالكثرة فهذا باذن الله

189
01:08:08.400 --> 01:08:32.200
امان من النفاق. يقول ابن القيم رحمه الله تعالى والله اكرم من ان يبتلي قلبا ذاكرا بالنفاق من ان يبتلي قلبا ذاكرا بالنفاق وقال كعب من اكثر ذكر الله برئ من النفاق. من اكثر ذكر الله برئ من النفاق لان من صفات المنافقين انهم لا

190
01:08:32.200 --> 01:08:54.950
يذكرون الله الا قليلا. نعم قال رحمه الله التاسعة والستون ان للذكر من بين ان للذكر من بين الاعمال لذة لا يشبهها شيء فلو لم يكن للعبد من ثوابه الا اللذة الحاصلة للذاكر والنعيم الذي يحصل لقلبه لكفى به. ولهذا سميت

191
01:08:54.950 --> 01:09:14.950
الذكر رياض الجنة. قال مالك بن دينار رحمه الله ما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله عز وجل فشيء من الاعمال اخف مؤونة منه ولا اعظم لذة ولا اكثر فرحة وابتهاجا للقلب. وهذه ايضا من

192
01:09:15.450 --> 01:09:33.400
فوائد الذكر ان ان المداوم على ذكر الله عز وجل والمكثر من ذكر الله يجد لذة عظيمة لا يشبهها شيء قال فلو لم يكن للعبد من ثواب الا اللذة الحاصلة للذاكر لكفى

193
01:09:33.550 --> 01:09:53.900
آآ لذة ونعيما ونقل هذا الاثر الجميل عن ما لك بن دينار قال ما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله فليس شيء من الاعمال اخف مؤنة منه ولا اعظم لذة ولا اكثر فرحة وابتهاجا للقلب. نعم

194
01:09:54.450 --> 01:10:14.450
قال رحمه الله السبعون انه يكسو الوجه نظرة في الدنيا ونورا في الاخرة. فالذاكرون انضر الناس وهم في الدنيا وانورهم في الاخرة. ومن المراسيل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال كل يوم مئة مرة

195
01:10:14.450 --> 01:10:33.900
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير اتى الله تعالى يوم القيامة ووجهه اشد بياضا من القمر ليلة البدر. نعم هذا مرسل كما ذكر ابن القيم

196
01:10:34.000 --> 01:10:50.500
واضافة الى ارساله والمرسل من اقسام الضعيف فيه رجل متروك لا تقوم به حجة لكن ما ذكر رحمه الله ان الذكر يكسو الوجه النظرة في الدنيا والنظرة هي البهاء والحسن

197
01:10:50.550 --> 01:11:12.850
والجمال امر لا شك فيه وعموما قد قال نبينا عليه الصلاة والسلام نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها وذكر الله سبحانه وتعالى من اعظم المقالة المنقولة عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم

198
01:11:13.050 --> 01:11:33.050
قال رحمه الله الحادية والسبعون ان في دوام الذكر في الطريق والبيت والحضر والسفر والبقاع تكفير للعبد يوم القيامة فان البقعة والدار والجبل والارض تشهد للذاكر يوم القيامة. قال تعالى اذا زلزلت

199
01:11:33.050 --> 01:11:53.050
ارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها. وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان بكى اوحى لها فروى الترمذي في جامعه من حديث سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قرأ رسول الله صلى الله

200
01:11:53.050 --> 01:12:19.550
عليه وسلم هذه الاية يومئذ تحدث اخبارها فقال اتدرون ما اخبارها؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال فان اخبارها ان تشهد على كل عبد او امة بما بما ان تشهد على كل عبد او امة بما عمل على ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا. قال الترمذي هذا حديث

201
01:12:19.550 --> 01:12:41.350
حسن صحيح والذاكر لله عز وجل في سائر البقاع يكثر شهوده ولعلهم او اكثرهم ان يقبلوا يوم قيام واداء الشهادات فيفرح ويغتبط بشهادتهم نعم آآ هذا الحديث ضعيف في اسناده آآ رجل متروك

202
01:12:41.800 --> 01:13:03.850
واما الفائدة التي ذكر ان دوام الذكر في الطريق والبيت والحظر والسفر والبقاع تكفر الشهود للعبد هذا استدل له بالاية. يومئذ تحدث اخبارها اه في تفسير الاية عن غير واحد من السلف ذكر

203
01:13:04.050 --> 01:13:24.700
هذا المعنى في معنى قوله تعالى تحدث اخبار اي تشهد اه بما كان عليها بما كان عليها من خير او شر بما كان عليها من خير او شر ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا

204
01:13:24.900 --> 01:13:50.500
وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك

205
01:13:50.700 --> 01:14:19.300
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا

206
01:14:19.300 --> 01:14:40.000
وسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه