1
00:00:00.800 --> 00:00:22.100
الحمد لله نحمده ونستعينه  نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن من يهده الله فلا مضل له من يضل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:23.950 --> 00:00:44.600
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه  اما بعد درسنا ليلى القراءة في رياض الصالحين عفوا في بلوغ المرام الرابع عشر حديث عبدالله بن زيد الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه

3
00:00:44.800 --> 00:01:14.600
يأخذ باذنيه ماء اذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذه لرأسه اخرجه البيهقي وهو عند مسلم من هذا الوجه بلفظ بماء غير فضل يديه وهو المحفوظ هذا الحديث اه اصله حديث

4
00:01:15.000 --> 00:01:44.100
عبد الله بن زيد في صفة وضوء النبي الله عليه وسلم وانه غسل وجهه يدي ومسح برأسه بماء غير فضل يديه هذه فيها انه اخذ لما اراد ان يمسح يمسح رأسه

5
00:01:45.550 --> 00:02:07.750
عليه الصلاة والسلام اخذ ماء خير الماء الذي كان قد غسل يديه في لكن الرواية التي معنا رواية البيهقي يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ رآه يأخذ لاذنيه

6
00:02:08.950 --> 00:02:36.550
مسح الاذنين بعد الرأس خلافة اي غير. الماء الذي اخذه لرأسه  مسح الرأس بماء ثم اخذ ماء اخر للاذنين لكن الحافظ المصنف ابن حجر رحمه الله يرى ان هذه الرواية

7
00:02:37.950 --> 00:03:04.900
لان السنن التي وردت عن النبي انه يمسح الاذنين مع الراس كان يمسح الاذنين  ما تقدم في حديث عبد الله بن عمرو قال ثم مسح برأسه وادخل السباحتين في اذنيه

8
00:03:05.700 --> 00:03:29.950
ومسح بابهاميه ظاهر اذنيه  هذا ان قلنا ان هذه الرواية لكن ممكن ان تحمل الرواية على ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مسح رأسه نشف الماء الذي في يديه

9
00:03:30.650 --> 00:03:54.750
اصبح ليس فيها ملل يمسح يكمل مسح احتاج الى ان يأخذ ماء ليمسح تحمل على هذا الوجه كما صنع بعض العلماء منهم صاحب سبل السلام قال اقرب ما يقال انه لم يبق في يده بلة تكفي لمسح الاذنين

10
00:03:55.550 --> 00:04:16.050
اخذ لهما ماء جديدا هذا اظهر ان قلنا ان الحديث صحيح يحمل على هذا الوجه ويكفي اذا ما اذا كان فيه ملة ببلل فيكفيه ان يمسحهما مع الرأس لعموم حديث الاذنان من الرأس

11
00:04:16.650 --> 00:04:39.000
حالي مع الراس هذا المصنف وعن ابي هريرة رضي الله عنه آآ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء

12
00:04:40.050 --> 00:05:07.500
فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل متفق عليه لمسلم في رواية لمسلم فليطل غرته وتهجيله هذا الحديث فيه فوائد منها فضيلة هذه الامة انهم يتميزون عن الامم يوم القيامة

13
00:05:08.950 --> 00:05:40.750
يأتون يوم القيامة وعلى وجوههم غرة نور من اثر الوضوء غسلهم للوجوه وعلى ايديهم وارجلهم تحجيم شيء ابيض من النور  تحجيل الذي في ايدي الخيل هذا فهي فضيلة هذه الامة وان اثر العبادة

14
00:05:41.650 --> 00:06:18.100
يكون عليهم نورا يوم القيامة كذلك  فوائد فضيلة اسباغ الوضوء وان الذي يتوظأ ويصلي يكون له فضل يوم القيامة في هذه العلامة في هذه العلامة قوله فمن استطاع منكم ان يطيل غرته

15
00:06:19.200 --> 00:06:44.600
وتحجيله فليفعل هذا من كلام ابي هريرة رضي الله عنه يعني اذا استطعت ان يكون ذلك سابغا بالغا يوم القيامة وواضحا اسبغ الوضوء هكذا ينبغي ان يحمل ولا يحمل على

16
00:06:46.750 --> 00:07:07.000
آآ ان تغسل تغسل الساق كله مع رجلك. او تغسل العضد كله او اكثره مع يدك. لا لان النبي صلى الله عليه وسلم ثم توظأ والله الى المرفق وقال هذا وضوئي ووضوء الانبياء قبلي. فمن زاد

17
00:07:07.750 --> 00:07:36.250
قد تعدى وظلم وكذلك في الرجلين اذا يحمل ذلك على على اسباغ الوضوء  على اسباغ الوضوء وان يكون تاما واما ما جاء من حديث ابي هريرة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:07:36.500 --> 00:08:07.550
اسعد رجليه حتى  وغسل يديه حتى اشرع في العضد المراد انه اشرع في اول العضد وهو  المرفق هذا تجاوز المرفق الى حد  وليس المعنى انه غسل العضد وانه اشرع في حتى اشرع في الساق لما غسل القدم

19
00:08:08.200 --> 00:08:30.550
غسل معها الكعب حتى تعدى الكعبة يسيرا سيكون قد شرع في طرف هذا هو المراد واما صنع ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يغسل ذراعه لقد كان يخفيه عن الناس

20
00:08:31.550 --> 00:08:53.950
كان يتوضأ فوق سطح المسجد ويخفي ذلك عن الناس رآه نعيم المجبر. مجبر كان يجمر المسجد بخور جمر وهذا يسموه النعيم رآه قال انت ها هنا يا بني فروخ يا بني فروخ

21
00:08:55.950 --> 00:09:12.800
لو ظننت انك هنا ما صنعت ذلك  ثم اخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الحديث فليطل غرته كان ابو هريرة يصنع هذا ظنا منه ان هذا من اطالة الغرة

22
00:09:13.650 --> 00:09:37.950
والصواب انه ليس من فعل النبي  هذا بالنسبة الى ما يتعلق بهذا الحديث الحديث الذي بعده قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله   يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله

23
00:09:38.750 --> 00:09:57.800
ان يبدأ باليمين الشيء الذي له يمين ويسار كان يعجبه النبي صلى الله عليه وسلم ان يبدأ بالايمن بتنعله النعل اذا لبس النعل يبدأ بالنعل اليمنى وبهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:09:58.250 --> 00:10:19.550
ان تكون النعل اليمنى اولهما انتعالا واخرهما نزعا يعني اذا لبستن لبست النعل اول ما تلبس اليمنى ثم اليسرى هذي السنة والافضل فاذا نزعت بالعكس نبدأ بنزع اليسرى ثم اليمنى

25
00:10:20.900 --> 00:10:52.050
وفي ترجله ترجيل الشعر يبدأ دمشق دمشق الجهة اليمنى من الوجه اللحية او من الرأس  الجهة اليسرى تكريما لها وطهوره اي الوضوء والغسل الوضوء يغسل اليمنى ثم اليسرى وهكذا رجله اليمنى ثم اليسرى

26
00:10:52.600 --> 00:11:13.150
الغسل كان يغسل شقه الايمن صلى الله عليه وسلم امر بهذا لما غسل النساء ام عطية ومن معها من النساء لما غسلوا ابنته واشرف على ذلك من وراء الباب كان يقول

27
00:11:13.400 --> 00:11:42.950
ابدأنا بميامنها ومواضع الوظوء منها اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك امر بالغسل الايمن وهكذا قال وفي شأنه كله سنة ان الإنسان يبدأ باليمين في شأنه كله

28
00:11:43.100 --> 00:12:11.000
للأخذ والعطاء مثلا قال العلماء المراد في شأنه كله الشيء الذي فيه حال التكريم اما الشيء الذي ليس له تكريم مثل دخول الخلل من السنة اذا دخل الخلاء ان يبدأ باليسرى رجله اليسرى

29
00:12:12.450 --> 00:12:32.650
واذا دخل المسجد ان يبدأ برجله اليمنى جاء من حديث انس من السنة يدخل برجله اليمنى قال النووي رحمه الله قاعدة الشرع المستمرة البداءة باليمين في كل ما كان من باب

30
00:12:32.850 --> 00:12:52.900
والتزيين وما كان بظدها تحب في التياس فيه التياسك عن الاستنجاء هو غسل محل النجاسة باليسرى ما هو باليمنى يكره باليمنى نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تباشر اليمنى محل

31
00:12:53.100 --> 00:13:19.550
ونهى عن مس الذكر او الفرج باليمين انما باليسار وهكذا  اذا اراد ان يلبس ثوبا قال العلماء يلبس باليمنى يدخل يده اليمنى اولا سواء كان ثوبا ان يتقمصوا ثياب او

32
00:13:19.750 --> 00:13:42.850
شيئا مفتوحا من الامام كالجاكيت او البشت يلبس اليمنى اذا نزع العكس رماه نزعه بالعكس ينزع الايسر وهكذا هذا هو السنة في هذا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توظأتم

33
00:13:43.050 --> 00:14:11.150
نبدأ بميامنكم اخرجه الاربعة ابن خزيمة اذا توضأت تبدأ بالشيء الذي منه اثنان اليد اليمنى قبل اليسرى الرجل اليمنى قبل اليسرى هذا هو الافضل هذا هو السنة ان يفعل والصواب ان هذا الامر على الاستحباب

34
00:14:11.650 --> 00:14:34.200
اسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل اليمين يوفقنا المكرمات الدنيا والدين وان يغفر ذنوبنا ويستر عيوبنا ويصلح قلوبنا انه جهد كريم والله اعلم الله على نبينا محمد اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة

35
00:14:34.450 --> 00:14:35.000